瓦爾登湖讀書筆記必備15篇
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的瓦爾登湖讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
瓦爾登湖讀書筆記1
在最初聽到《瓦爾登湖》的時候，我一直以為它是一本小說，但是當我真正開始閱讀《瓦爾登湖》的時候，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來的真實生活寫照。雖然這是本純寫景的散文或者甚至可以稱為隨筆的書，但梭羅在兩年的獨居中思考了很多，并且把他的思想注入到了這本書中。
我認為，梭羅便是那種值得我們敬仰的人，那種“用出世的情懷，做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗，他不會選擇到瓦爾登湖過整整兩年的簡樸的獨居生活，那不是一般人能夠忍受的`孤獨和樸素。他也從不追求那些享受的事物，他認為財富是內(nèi)在的而不是外在的。但同時他又許多他寫的書中告誡著人們要走出自己的路，這是他所堅持的“個人主義”。
《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色，它們不是濃烈的色彩，不是讓人窒息的美麗，而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣。“文明創(chuàng)造了皇宮，但創(chuàng)造貴族和國王卻沒有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚，假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品，那么他為什么要比野蠻人住得更好呢？“”我希望每個人都有自己的生活方式，而不是模仿他的父親、母親或者鄰居。“他認為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的，并且有太多的人在重復著別人的生命軌跡，這也是他來到那所簡陋的木屋，回歸大自然的原因。
這本書如今這般受到追捧，我相信大部分人都明白生命不是用來謀取基本的需求的。但反觀我們的周圍，多少人按照自己父母給他們規(guī)劃好的人生路線上一成不變地前進著，學熱門的專業(yè)，畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作，為買一輛車而沒日沒夜地工作著，就算買完了車，還需要有一套房，有了房，又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢？陷入這個永無盡頭的需求圈套的人，也許也厭惡著自己日復一日重復單調(diào)的生活，一邊唾棄著這種沒有高度的人生，一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前，然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣，主動將城市中舒適的公寓拋棄，回到那個湖邊的木屋里呢？倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式，只是應該自己為自己的人生思考，而不是渾渾噩噩地被強硬地安插到一個可以賺錢的崗位上。然而又只有寥寥無幾的少數(shù)做到這點。
所以無論是《瓦爾登湖》這本書或是梭羅這個人，都帶給我許多思考，也讓我敬佩。我不禁問自己，現(xiàn)在的生活是我想過的嗎？還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的，我也很高興我前進在自己希望的那條路上。
瓦爾登湖讀書筆記2
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是梭羅對獨居在瓦爾登湖時期的日記式的記錄，記載了他獨居兩年時間里的認知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀上半葉，那個享樂與拜金的美國，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財富與金錢的洪流，但人們卻越來越疏忽對于自我與自然的認知。梭羅獨自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場追求人的自由精神，與強調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，在簡單”。簡單，簡單，再簡單可以說是對物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個小木屋，并在小木屋生活了2年時間。
在他的“節(jié)儉”一篇說到“我們可以簡單點，再簡單一點，用不著每天思考生命的價值來度過生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足�！彼罅_面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn)，如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個哲理滿天飛的時代，極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應是為了填飽精神的'空缺。我所盼求得來客，是冰心一片的美麗黑夜�！�
不常去思考生命的價值，反而擁有更多的時間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價值，或許生命本就不應該是喧擾的，簡單更能體現(xiàn)生活的真實。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢好像還沒有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚肚白去，趕著落雁灰歸來，歸來又急忙拿出手機打開一個又一個軟件陷入罔無的空虛之中，明明我們天天趕著與時間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應是為了填飽精神的空缺。
瓦爾登湖讀書筆記3
“一個人只要充滿自信地朝著他夢想指引的方向前進，努力去過他心中想象的那種生活，那他就會獲得在平時意想不到的成功。他會把某些事情置諸腦后，越過一道看不見的界限；在他周圍與內(nèi)心深處會確立一些新的、人人懂得的更加自由的'法規(guī)來；要不然，舊的法規(guī)加以擴充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋，而他就可以獲得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡單，宇宙的法則也會顯得越簡單，孤獨將不成其為孤獨，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會徒勞的；樓閣本該造在空中。現(xiàn)在已是給它們打下基礎的時候了。”
這是一本一百七十年前的書，我從大學的時候就一直想看，講真，雖然我沒能從頭到尾的平靜下來，但我相信曾經(jīng)認識的人說過的一句話：一本書里面哪怕只有一句話讓你有收獲，那也就夠了。
這本書里很多描寫都很美很美，也有很多很枯燥，希望當我老了，可以住在一個像瓦爾登湖那樣還沒被破壞的大自然里，想念大自然。
親愛的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧靜，更有智慧，更加篤定從容。
瓦爾登湖讀書筆記4
每一個作家都應該用簡略誠實的方式描述自己的生活，而不是總說一些道聽途說的事情，他們的寫作，應該像他從遠方給親人寄信那樣誠懇而又間潔：假如一個人真誠地生活，他肯定是住在遙遠的地方。
我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權力是絕對的。
可以按照自己的喜好來閱讀，沒有人會勉強自己，只有合適的衣服才有用處。
所有不幸的根源，得來容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。
人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時候還不明白，臨終之時也一定會明白。
由于愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進行無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因為過度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動，根本沒有一絲空閑去改善自己。
關于車夫，比起他所運送的貨物的贏利，他的命運無足輕重，他一輩子都在為鄉(xiāng)村老爺駕車奔忙，他有何神圣可言？又怎會不朽？
比起我們的個人見解，公眾的意見其實只是一個虛弱的獨裁的人，一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，指明了他的最終歸宿。
她們根本不關心自己的現(xiàn)實命運，好像浪費自己的生命和永恒的價值根本沒有一點關系。
許多人過著看似寧靜實際上卻是沒有希望的生活，這是絕望的命運安排。不做沒有希望的事，才是真正的智慧。
資歷深年紀大的不一定可以教育好年輕人，事實上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗，但是他們失去的更多。實際上，老人也并沒有什么重要的知識可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒告訴我任何東西，或許根本沒有能力告訴我這些。
從沒有人去衡量人的真正力量，我們也不應該總是按照個人的經(jīng)歷來判斷他的能力，個人所能一一嘗試的事情并不多。無論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。
我們大可以心安理得地相信比我們實際知道的更多東西。我們不應該對自己過分關心，這樣才可以把這些關心真誠地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無限夸大，我們多謹慎��！那些煩惱和憂愁實際上是什么？它們究竟是否值得我們費盡心思，或者說值得我們謹慎對待？
大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會嚴重阻礙人類的進步。從奢侈和舒適的角度來說，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實。只有站在安貧樂道的立場上，一個人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。
現(xiàn)代到處都是哲學教授，卻未見幾個真正的哲學家。一個哲學家與一個哲學教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個學派，還要熱愛智慧并根據(jù)智慧的引導去過一種樸素獨立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實踐出發(fā)。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。
有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
他們沒有意識到，如果別人要來買你的籃子，你必須要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關心不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避免出售。人們所贊嘆的所謂成功的生活，實際上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆湟环N生活，而貶低其他形式的生活呢？
國王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂，只不過是個懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的'身體一樣。
因為人們注重的并非是真正應該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認識的衣服鞋子和褲子卻很多。要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？要是沒有衣服，你能準確的告訴我，文明人中誰最高貴嗎？
人的需要，不是一定要應付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺像個新人，有了新的生機。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴展，因為衣服只是外在的保護和世俗的煩惱。
一個人應該穿的簡單，他還應該在生活的各個方面都考慮周密，防患于未然。
如果你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是如果沒什么可給的，那么就像柏樹一樣，成為一個信仰獨立的自由人吧。
我們首先要做的就是簡樸與安寧，不要充當窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個有價值的人。
做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛。一個人要在世間謀生，如果生活方式簡樸，頭腦聰明，那么就不應該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡樸生活追求。
我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個人都能謹慎耐心地找到并堅持他的生活方式，而不是簡單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
合作其實就是一起生活。
人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。
人們一年只要工作六個星期就可以保證全年的費用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問題。
（關于放牛）不是人放牛，簡直是牛在放人，因為前者需要更大的自由。
他們不應該對人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應該自始至終真實地體驗人生。
那里傳授一切知識，訓練一切技能，就是不傳授和訓練生活的藝術。（讓他學化學，卻不教他制作面包的技巧…）
最昂貴的的并不是學生最必需的，學費是收費項目中最重要的，但是他通過和如同代人中最有知識的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費的。
學生們逃避了必需的任何勞動，但他們得到的卻只是可恥的無用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗，他們卻完全沒有學到。
崇尚奢侈的人開創(chuàng)了新的時尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。
瓦爾登湖讀書筆記5
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集。靜謐的瓦爾登湖，晨曦的鳥鳴、花香、參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光，一間躲藏起來的木屋，一個逃離塵囂的“隱士”，讓瓦爾登湖多了一道風景。在瓦爾登湖隱居的梭羅過著簡單、純樸的'生活，他發(fā)現(xiàn)每年勞動6個星期就可以支付一年的生活費用，他就獲得大量的閑暇用于閱讀、寫作、思考、與大自然相處。他告訴人們，人生苦短，每個人都有自己的“瓦爾登湖”，要有一塊自我沉淀之地。梭羅的一生都是那樣簡單而純潔，如同他所深愛的瓦爾登湖一般，照出了一草一木和真實的世界。
梭羅通過《瓦爾登湖》，將自己的聲音傳遍了整個世界，直到今天，還有無數(shù)的人在繼續(xù)聆聽。瓦爾登湖是我們每個人心中所向的，是我們心中一份瀟灑脫俗的寧靜，不被所謂的榮華富貴蒙蔽，不隨波逐流，勇于堅持，堅守自己的本心。
現(xiàn)實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后我們的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
瓦爾登湖讀書筆記6
二十歲的時候，我在北方一所大學的校外，租了間屋子，只為每天可以像個正常學生樣，去學校里聽老師講課。那時，我選擇了最渴望的中文系去學習。
租住的屋子，屋前栽植著幾棵大樹，有柿子樹，有柳樹，還有香樟樹。晨起的時候，便能聽見鳥雀在樹梢鳴叫個不停。很多個早晨，我都在清脆的鳥鳴聲中醒來，洗漱完畢后，便穿過一條筆直的水泥路，再拐過一條熱熱鬧鬧的小吃街，解決完早餐，然后到學校。
學校很大，到處栽植著松柏、合歡樹，還有桂樹。正值花期，這些紅花翠綠將校內(nèi)一排排高聳的白色建筑群裝點的肅穆又雅靜。教學樓、宿舍樓、餐廳，以及那個尖頂?shù)摹挸ǖ膱D書館。我在教學樓里聽老師講唐詩，講《紅與黑》，講文學批評，那些生動而形象的語言像天上的雨水灑向麥田樣有條不紊的澆灌在了我心田。這樣的好時光，宛若自己又回到了無憂無慮的中學時代。而那時，我已經(jīng)因為各類客觀的原因以及主觀的原因，毅然決然的選擇了和同齡人截然不同的人生旅途——去遠方漂泊。然而在去遠方的路上，我無時無刻不在尋求一種回歸。就抱著這種特別遺憾的心情，我去了漢大，成為了一名旁聽生�？赡芤驗槭ミ^，所以才倍感珍惜，記得那時，我每天坐在教室的第一排，每次上課的時候，我認真的捕捉著老師講的每一個字，思忖著他們說的每一句話，踴躍的說出他們提的每個問題，就是以這樣一種特別飽滿明亮的情緒，聽老師講屈原，講中國古代小說，講外國文學，講紅樓夢，講寫作，從大一的課程，聽到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么遺憾了。
除過上課、一日三餐，以及在學校里散步外，我去的最多的地方，便是那個尖頂?shù)摹挸ǖ膱D書館。那個圖書館和許多大學的圖書館一樣——大，里面滿架的書，堆了滿屋。便是在這里，我借到了聶震寧先生主編的文學叢書——《創(chuàng)意閱讀》。《創(chuàng)意閱讀》凝結了眾多作家的讀書體會，從我國的《詩經(jīng)》、《史記》，到國外的《金薔薇》、《魚王》，而最打動的卻是一篇名為《我與梭羅》的`文章，這篇文章作者的名字叫葦岸。直到現(xiàn)在，我都無法忘懷的是，作者在文章的開頭說：“我第一次聽說這本書，是在1986年的冬天。當時詩人海子告訴我，他1986年讀的最好的書是《瓦爾登湖》。在此之前，我對梭羅和《瓦爾登湖》一無所知”。在這句話的指引下，我找到了《瓦爾登湖》，在認真閱讀的過程中，我被作者文辭的美妙，以及所闡述真理的的的確確，感染的無以復加——梭羅是個偉大的作家，而且是二十多年來，無論是語言表達，還是作者闡述的道理，亦或是文章描寫的內(nèi)容，都讓我佩服的五體投地的作家，而《瓦爾登湖》自然而然的成為了我最喜歡的書籍之一。
一個帶有村野氣息，然而卻淳樸自然內(nèi)心懷揣著詩意的男子，在一個充滿朝氣的早晨，拿著炳斧子，來到了一片寂靜的湖泊邊，在湖泊周圍建立了一座木制房屋，他親手砍伐樹木，從鄰居處購買來廢棄的門窗以及木桿，并對這些材料加以改造，讓它們成為房屋的一部分。他還在湖泊不遠處，開采出一塊空地，在空地上面種上土豆，糧食作物，為了避免食物中一些營養(yǎng)成分的不足，他會在湖邊釣魚，會在外出遠游的時候，隨手摘下路邊的果實充饑。他在書中談到，他一年只工作六個星期，便能維持一年的開支，而這樣的生活，他已經(jīng)靠辛勤的勞作，維持了五年。在和瓦爾登湖為伴的五年時光中，他在湖邊寂靜的生活、種豆，四處漫游、思索，然后將自己的所思所想，所看所聽所感，凝結為一顆顆晶瑩剔透的文字，這便是在世界文學史上都占有重要位置的書籍——《瓦爾登湖》。他是在用自身的切身實踐，向置身的機器文明時代進行抗議。然而他并不提倡，看到這本書的讀者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊邊蓋個房子，在湖邊種地，這種做法是不可取的。梭羅在書中談到，盡可能的每個人的生活越不同越好，他給讀者的建議是，只有每個人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有價值、有意義。因為，那樣的活著，才會感覺快樂，感覺自由，感覺到生命在悸動，感覺到一切朝氣蓬勃，而一味的跟風，一味的攀比，一味的模仿，將是對生命真諦最大的抹殺。我想，這是《瓦爾登湖》傳遞給讀者最重要的理念。而關于這樣的的理念，梭羅在書中闡述的非常多，譬如，梭羅在”經(jīng)濟篇“中寫道：“有些人無窮無盡的憂患焦慮，成為了一種幾乎醫(yī)治不好的疾病。我們又生就愛夸耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒有做！要是我們病倒了，怎么辦呢？我們多么謹慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能的避免它，從早到晚警戒著，到夜晚違心的祈禱著，然后把自己交托給未定的運數(shù)。我們說，只能這樣子生活呵；可是從圓心可以畫出多少半徑來，就有多少種生活方式�！薄币驗槲覍δ承┦挛镉兴珢郏痔貏e的重視我的自由，因為我能吃苦，而又能獲得成功，我并不希望花掉我的時間來購買富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食物，或希臘式的或哥特式屋頂。如果有人能毫無困難的得到這些，得到之后，更懂得如何利用他們，我還是讓他們?nèi)プ非蟆啊�，這樣的段落比比皆是。梭羅寫下這本著作，是為了在人們的腦門上挖上一扇窗，讓人們更加謹慎的思考自身的處境，思考自身的生活狀態(tài)，以便做出更科學更正確更有價值的人生選擇，是為了喚醒人們心中沉睡的信念，讓人們有信仰的活著。沒有一個作家如此的關注生命的意義，生活的意義，這是我欽佩和喜愛梭羅最直接的原因。
而我喜歡梭羅的另一個原因，?是因為他還是個不折不扣的自然主義者，他熱愛自然，他在教書的時候，會帶領孩子親身感受自然的一切，花草，禽獸，徜徉在大自然的懷抱里，他的靈魂會踏實下來，安靜下來，愉悅下來，在整本書中，關于大自然的描寫，幾乎隨處可見，”不僅要觀看日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！多少個冬夏黎明，還在任何鄰居為他們的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤勞踏實的梭羅在天未大亮的時候便興致勃勃的朝著自己的理想前進了。他砍樹建造木制結構的房屋，在湖邊居住，是典型的熱愛大自然的表現(xiàn)。在”湖“一篇中，梭羅寫道：”在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳在我周圍，好似我的笛音迷住了他們樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂的散步著破碎的森林“。形象而生動的語言，將大自然的美景如畫般呈現(xiàn)在讀者面前，這是梭羅文字上的魅力。因為熱愛自然，于是對奢侈不需要的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服飾，錦上添花的慈善工作，以及不真實的靈魂和品行。大自然是梭羅生命中不可或缺的部分，浸透到了梭羅的血液當中，于是我們在閱讀《瓦爾登湖》整本書中，詩意無時無刻不在內(nèi)心升騰。沒有更多的文學作品，能夠和《瓦爾登湖》相媲美，在閱讀的時候，將讀者的靈魂自然而然的凈化，使人心神澄明
他樸素，熱愛真理，敢于大膽實踐，以及無與倫比的文學天賦，都讓人喜愛不已。而因為《瓦爾登湖》，我愿意按照自己的意愿過一生。
瓦爾登湖讀書筆記7
這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書。昏昏欲睡，是因為自己這學期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實快得多，也雜亂得多，每當有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。
在遠離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過著極簡的生活，吃著極簡的食物；雖然也會感到孤獨，但他享受著勞動和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林里的每一種聲音；他長時間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時間自制爐灶生火取暖，研究湖面結成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥是如何變成面粉的，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠遠的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨自生存的能力�！ �
每當想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學了太多書本上的知識，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)。“一個孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學院里聽講冶煉的技術課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”
西北大學李浩老師在講到他對大學教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點。他說“當下中國經(jīng)濟的.發(fā)展使得80后、90后的學生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學生補課。”
面對新聞報道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動，強調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。
陳虻說，不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了？我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當?shù)臅r候，我們應該停下來好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者：郭雨欣
瓦爾登湖讀書筆記8
這個暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動植物們談天說地，似乎動植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風景也別有一番風味；每天清晨，森鸮在遠處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好�！彼罅_從不斥責來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類的進步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡單清貧�！北热缥覀兩钪写┑囊路�，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的.作用，其次，在我們這個文明社會里，它是用來蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現(xiàn)實生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。可見這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉�，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時間，也沒有閑暇時光陪伴親友，聯(lián)絡感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活�！�
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！�
瓦爾登湖讀書筆記9
曾國藩曾經(jīng)說過：“看書猶如攻城略地，開拓土宇”。我非常喜歡這句話，認為它非常形象，閱讀時獲取知識與攻城略地的成就一樣“過癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠方。
人們時常會在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認為一本書總能給你帶來想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀的美國，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂主義思潮泛濫，刺激著人們對財富瘋狂的追逐，工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的森林，機器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，身在當時的美國，大多數(shù)的.人們的精神空間受到侵襲，緊接著就是精神城池的座座淪陷，但是面對這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無數(shù)的羈絆，他想要過他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來一把斧頭，走進瓦爾登湖邊上的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒有工業(yè)社會的喧鬧，沒有現(xiàn)代社會的浮華，他與森林、飛鳥對話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱：“每個人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說：“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說道：“這不是一場夢，卻用于裝飾一行詩，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過的風是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩句，更羨慕沉浸在這詩境中的梭羅。
瓦爾登湖讀書筆記10
對于梭羅，在松林中漫步是那么愜意，眼前的一切就是一種享受，但對無暇于此的人就是另一種感受了，亂七八糟的枯枝爛葉有什么美可言。就像清楚自己光環(huán)加身的人是不同于常人的，不應是迷信，大概是一種幻想，想象力過于豐富的人吧。
柏克農(nóng)莊是個幽靜廣闊的.地方，有一家人在這里租了田地與破屋，雖然能掙得面包和牛奶及其他一些飲食，可為了這些，他們就要沒命地干活，身體能量消耗殆盡就會吃更多的食物來補充，也不是很劃算。但這家人還是覺得值得，他們哪里知道自己要負擔得到政府庇護的各種耗費。其實不用這樣拼命的勞作，他們也可以生活的很好，只要換一種生存方式，比如垂釣等有趣休閑又能有所收獲的方式。生活需要技巧，拼命雖然勇敢，如果不加計算，在生活面前就可能會失敗。就連他們的飲水也沒有湖水好喝，非常渾濁。
對于一個讀過大學的人，像梭羅那樣游蕩著生活似乎不值得，但當人看到梭羅眼前的景色，感受在曠野中享受到的美好感覺時，誰還能有什么反駁呢？他無牽無掛，隨處為家，按天性自然成長，生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外，生活不是枷鎖，是休閑游樂，用物質(zhì)謀生但不為占有物質(zhì)。世人卻把自身包裹起來，鎖進了各式各樣的屋子里，怎么能不成為生活的奴隸？
人們本該探索真知，潔身自好，尋找自己高貴的靈魂，體驗人生的新奇有益的感覺，卻每日為生計辛勞，疲憊不堪，走不出生活的陰影。
不要用繼承下來的舊方式在如今迥異的世界里謀生，在生存面前，人們要勇于探索，向未知領域挑戰(zhàn)，才能生活得更美好。
瓦爾登湖讀書筆記11
瓦爾登湖，簡直就是每一個人都存在的那些回歸塵土的情感寄托。人世太短，不足以將世界猜透，為什么有人的進程如此緩慢。大概就是每一天的每一個時辰，都被生活瑣事給消磨了。
讀這本書最好的方式莫過于趕在晨曦或者黃昏，細聽著早起的風撫摸著每一片尚在沉睡的樹葉，仰望著歸途的鳥兒停在電線上歇腳�？梢钥粗黄咎�，有不認識的狗從身旁經(jīng)過。只有如此，才能體會瓦爾登湖的寂靜與深藍。
從城市到村莊，從喧囂到寧靜。不僅僅是身心的沉淀，更是洗盡內(nèi)心塵埃的好方法。盡管不能看著豆子一天天的成長，但也可以趁著熱風，嗅著土地專有的生命氣息。晨光興起，便是開始。日色帷幕落下，便是結束。一天絕不是只有二十四小時的束縛。世界也不僅僅只有三個維度，瓦爾登湖的時間慢的太多。
正如書中所說，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門所對的山上就有一條鐵路。沒人會特意地去關切那座山，但每天有無數(shù)的人從它內(nèi)心經(jīng)過。形形色色的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個被包裝好的鐵盒子里從這路過。也許只要一分鐘，里面的人卻一無所知。這時候才會體會，從大的.方面來說，沒有人，沒有生物更高一籌。
哈利梵薩說：“居無鳥，猶如食無味�！毕胍续B，就必須要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鳥兒了。享受著鳥兒的高歌，也得體會著夜晚無數(shù)蟲子的大合唱�？偠灾�，我們得記得太陽照耀在草地，和照耀在山林并沒有什么差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活著都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個世界，可他比絕大多數(shù)人都要快樂。
也許我們一生追求，到頭來的發(fā)現(xiàn)居然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時候恐怕也沒那么害怕吧。
瓦爾登湖讀書筆記12
1、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
2、最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。
3、我步入?yún)擦郑驗槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學習，以免讓我在生命終結時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。
4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
5、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。
6、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。
7、因為在這個世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個向，就會迷路。
8、每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇�！�
9、社會已遠遠背離"社會"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂"禮節(jié)"與"禮貌"，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
11、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的.航線上。
13、一個人怎樣看待自己，決定了此人的命運，指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
瓦爾登湖讀書筆記13
《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀事》，為住在瓦爾登湖畔的林居實錄，書中充滿了田園魅力，足以鼓勵數(shù)以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國生態(tài)文學批評家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅，1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個商人家庭，康科德四季風景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，單獨徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間，與大自然結下了不解之緣，為以后寫作提供了大量的素材。
在我看來，《瓦爾登湖》不僅僅是講述種莊稼、在蔬菜、過著不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關系這些深要問題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實非虛構作品，將的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點，兩者就不可同日而語了。作為藝術品的《瓦爾登湖》，在美國已被公認為現(xiàn)代美國散文的.最在范本�！锻郀柕呛返娘L格，假設與同時代的作品，比方說，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀的風格。當然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的是19世紀的人和事，然而妙就妙在，對字句文體選擇似乎有點超前，頗具20世紀的風格。句子寫的率真、簡潔，一掃早期的那種漫無邊際的文風，而且用字極其精當，富有實體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當時獨具一格的寫作風格。
在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不管是對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了不少的獨創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應用，非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領略了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。
瓦爾登湖讀書筆記14
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書浸潤在一股簡單而又真實的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘于沉寂，于無聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩遠情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物欲橫流時代里的中流砥柱。梭羅生活在一個工業(yè)文明突飛猛進的時代里，科技進步帶來的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風，從而完成一個時代的救贖。
隱居避世可以說是一種逃避，一種對于現(xiàn)實宣泄不滿的表達方式。不同于五柳先生的桃源臥夢，籬菊養(yǎng)心，這種身處時代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時無刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠離則是發(fā)自內(nèi)心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言說，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說著他那綿綿不絕，如泣如訴的動人回目。
遇見瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗主義的實踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的`土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾�，這一切讓他感到窒息，生發(fā)出對于生的恐懼。為此，他選擇遠離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說過：“你走出了失望之域，又走進了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明�！倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园�，這種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個真實的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對于現(xiàn)實的抗爭，對于未來的展望，更是作者為人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人來自于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡簡單單的生活，而不是茍延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細致而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理：真實，并且自然。
瓦爾登湖讀書筆記15
《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實錄，書中充滿了田園魅力，足以激勵數(shù)以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國生態(tài)文學批評家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅，1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個商人家庭，康科德四季風景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間，與大自然結下了不解之緣，為以后寫作提供了大量的素材。
在我看來，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過著獨立不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的`關系這些深要問題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實非虛構作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點，兩者就不可同日而語了。
作為藝術品的《瓦爾登湖》，在美國已被公認為現(xiàn)代美國散文的最在范本�！锻郀柕呛返娘L格，若與同時代的作品，比如說，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀的風格。當然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的是19世紀的人和事，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇似乎有點超前，頗具20世紀的風格。句子寫的率真、簡潔，一掃早期的那種漫無邊際的文風，而且用字極其精當，富有實體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當時獨具一格的寫作風格。
在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應用，非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領略了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。
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