人類簡史讀書筆記

　　當細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的人類簡史讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

人類簡史讀書筆記1

　　《人類簡史》是以色列歷史學赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類如何經(jīng)過認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學革命這三大變革，從遠古人類走到今天的信息時代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。

　　赫拉利通過這本書，描述了他觀察人類發(fā)展的獨特視角，告訴了讀者許多知識點，并試圖通過這本書，引起讀者思考人生。看了這本書后我非常認同中文版序的作者的說法，赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學高度。

　　這本書在以下幾個方面給了我新的認知：

　　1、吃東西的時候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對個人身體有利，我們常說的不挑食就是這個意思。

　　2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂，就給他買大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛的.王后開心，就給她造個大金字塔。

　　3、要保持好奇心。作者認為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因為他們的好奇心，他們認為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。

　　4、國家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說的又非常有道理，讓你不得不信服。

　　5、要正視歷史，人類的進步和擴張，總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕，這里沒有什么溫情可言，也無對錯可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點，其實歷史最好就是事實，沒有必要藏著掖著，是非功過留給后人評說。

　　6、最后，作者從哲學的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來的風險。這些技術(shù)包括當前最前沿的人工智能、生物科技等等。

　　總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書。

人類簡史讀書筆記2

　　前兩個月，我看過吳軍的《文明之光》，《人類簡史》不僅是站在某個民族(國家)或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史;視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。

　　人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。

　　物種演化上的成功并不代表個體的幸福。對于玉米、小麥，純粹的演化觀點還有道理;但對于牛、羊、之人這些有著復雜情感的動物，必須想演化上的成功會對個體的生活有什么影響。

　　想象構(gòu)建的秩序深深與真實的世界結(jié)合;想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望;想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的.連接。

　　“客觀”：不受人類意識及信念的影響;“主觀”：靠的是某個單一個人的意識和信念;“主體間”：靠的是許多個人主觀意識之間的連接網(wǎng)絡。

　　歷史上許多重要的驅(qū)動因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢、神、國家。

　　金錢幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢制度，才讓人就算互不認識、不清楚對方的人品，也能攜手合作。

　　我們用金錢來促進陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類的價值和親密的關(guān)系。一方面，我們想打破那些限制金錢和商業(yè)流動的社會大壩;但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護社會、宗教和環(huán)境免受市場力量的奴役。

　　混沌系統(tǒng)分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”，天氣就屬于一級混沌系統(tǒng);二級混沌系統(tǒng)，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此永遠無法準確預測，例如市場、政治就屬于二級混沌系統(tǒng)。

　　物理學家認為宇宙大爆炸就是一個奇異點。在奇異點之前，所有我們認知的自然法則都還不存在，就連時間也不存在。所以要說宇宙大爆炸“之前”如何如何，對我們來說是沒有意義、無法理解的。而我們可能正在接近下一個奇異點，所有我們現(xiàn)在這個世界的意義(不論你我、男女、愛恨)都將變得無關(guān)緊要。而在那個點之后的任何事，都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。

人類簡史讀書筆記3

　　此書的部分以前上學時大致也熟悉了些，小時候懵懂好奇的關(guān)注點是自己的由來，我們的祖先長什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個社會友好生存的問題，自己的前途在哪？怎么在這個進步的社會上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書會有不同的看法。此時我的.想法也只某段稚氣未干年紀的看法......

　　從人類認知革命的開始，殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土，以及人類私心對權(quán)利的迷戀慢慢開始進化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時也是人類進步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會，人類的領(lǐng)導權(quán)也在不斷擴大。

　　以前針對鬼神論的看法都會有莫名的恐懼并且無知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚只不過是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來教導人類棄惡揚善，倡導文明社會，改變以前從祖先輩們留下來的那點兇殘習性。

　　自工業(yè)革命開始，人類的行為模式慢慢開始被束縛，兩點一線的生活慢慢演變成新的問題，以致于現(xiàn)在的人類開始思考怎么能讓自己快樂，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無所回報的悔悟。但慶幸某些人的覺悟，有時候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點沒被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在。現(xiàn)在的人類，下至每個人都需學會和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。

人類簡史讀書筆記4

　　花了兩天時間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡史》。很久以前就聽說過這本書，當時我是比較排斥的，用這么薄的一本書來描述人類的歷史，有點異想天開。看完書之后，我路轉(zhuǎn)粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。

　　這本書整體來說，是緊緊抓住了一點，就是"趨勢"。

　　人類由動物發(fā)展為上帝，一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢浪潮：

　　第一次趨勢是"認識革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。

　　第二次趨勢是"農(nóng)業(yè)革命"，使得人口極大的提升，占領(lǐng)了全世界。

　　第三次趨勢是"科技革命"，正是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個時代。

　　這里想著重談一下科技革命的時代，也是最具有現(xiàn)實意義的。書中指出，科技革命時代的趨勢是資本和科技的循環(huán)，資本投入科技，產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后，再循環(huán)投入科技，從而產(chǎn)生了指數(shù)級爆炸式的增長速度。這個循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)現(xiàn)，500年來，科技也從來都沒有辜負過我們。今天看到一則新聞，列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的品牌，我細細一數(shù)，居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的'例子，越來越多的企業(yè)在加大科技方面的投入，因為這個已經(jīng)不是個可選項，而是一個剛需。

　　書中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會關(guān)系中，如果A看到了一個非常好的機會，然后拿著計劃向B去借錢，B是不會借的。但在科技革命的時代里這個關(guān)系發(fā)生了變化，科技資本的高速循環(huán)，推動整個社會產(chǎn)生了非常強烈的對未來的樂觀心理，在這種樂觀心理的驅(qū)動下，B就有可能借錢給A，無數(shù)的機會就從不可能變成了可能，社會也因此進一步加速發(fā)展。這個角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產(chǎn)生了一種很強的使命和責任感，原來我們?nèi)粘Ｒ稽c一滴的工作，是可以和時代的發(fā)展聯(lián)系起來的，而且這個基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。

　　聽說目前《人類簡史》這本書的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們，因為創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個追趕趨勢的過程，而這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點。我覺得對趨勢的了解對每個人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個關(guān)鍵的命題，也希望能有越來越多的人看到這本書，得到成長。

人類簡史讀書筆記5

　　《人類簡史》是尤瓦爾·赫拉利的一部重要著作，它以通俗易懂的方式，探討了人類在地球上的角色和未來。這本書的主題是關(guān)于我們?nèi)绾螐尼鳙C采集社會進化到現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會，以及科學和技術(shù)如何改變我們的生活和思考方式。

　　赫拉利以獨特的視角和生動的語言，深入淺出地闡述了人類歷史的發(fā)展。他強調(diào)了農(nóng)業(yè)革命對我們社會和文化的影響，以及科技如何塑造我們的未來。他還討論了我們對科技和自然的依賴，以及我們?nèi)绾蜗萑肓艘环N“技術(shù)決定論”的陷阱。

　　在書中，赫拉利提出了一個引人深思的觀點：現(xiàn)代社會的許多問題，如環(huán)境污染、資源短缺和生物多樣性喪失，都是由于人類對技術(shù)的.過度依賴。他認為，我們應該重新審視我們對科技的態(tài)度，并尋求一種更加平衡的發(fā)展模式。

　　此外，書中還提到了人類對食物的追求如何導致了大規(guī)模的農(nóng)業(yè)擴張，以及這種擴張如何改變了我們的環(huán)境。這種轉(zhuǎn)變對人類的進化產(chǎn)生了深遠的影響，同時也導致了人類社會的分化。

　　書中還提到了現(xiàn)代社會的許多其他問題，如全球化和數(shù)字化等。赫拉利認為，這些變革帶來了許多機遇，但也帶來了挑戰(zhàn)。他認為我們需要更加深入地思考這些問題，并尋求一種更加可持續(xù)和公平的解決方案。

　　總的來說，《人類簡史》是一本深入探討人類歷史和未來的著作。它為我們提供了一種新的思考方式，使我們更好地理解我們的角色和責任。無論我們是學生、教師還是普通人，都可以從這本書中獲得許多啟示。

人類簡史讀書筆記6

　　作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學家，牛津畢業(yè)，希伯來大學做歷史學研究，20xx年出版《人類簡史-從動物到上帝》，他本人是歷史學家，但是其書中融合了歷史學、人類學、社會學、生物學等諸多學科知識。

　　書中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認知革命，從猴子到統(tǒng)治者，二是農(nóng)業(yè)革命，從打獵到帝國，具有了文明，三是科學革命，推動發(fā)生驟變。

　　一、認知革命

　　大概在600萬前，猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上，250萬前，出現(xiàn)大批人類，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個人種，人一開始是非常弱勢的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類動物之后吃剩下的，同時人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風險很大，人類容易早產(chǎn)，同時需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬前，人類學會用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長時間，同時人的用餐時間變短，使得有時間思考、發(fā)明工具，大腦開始有營養(yǎng)，腦容量開始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。

　　大概7萬前，基因突變，智人語言發(fā)生巨變，描述那些沒有發(fā)生的事情，出現(xiàn)復雜的語言，調(diào)動更多的人來一起工作，同時部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品，有想象了，開始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語言和想象力對人類的貢獻是巨大的，因為僅有利益是無法長久的，分肉無法長期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構(gòu)前提形成的組織團體。這就是認知革命帶來意義。

　　企業(yè)，有實體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實人們虛擬出來，相信有公司存在，對所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒有信譽了，信任不再了，公司就不再，所以人和動物之間的認知，人開始相信一些不存在的東西，強大，成為人類的洪水，開始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類動物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動物生育期長，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個年代的原始人，相對事物比較充裕，因此現(xiàn)代人對甜食很喜歡，因為原先甜食很稀缺。

　　這就是完成第一個革命，認知革命，統(tǒng)治地球。

　　二、農(nóng)業(yè)革命—史上最大騙局

　　實際上當人類從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對幸福，不需要靠天吃飯。

　　9000年前，種小麥，每天擔心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護，需要用水、除蟲，人開始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開始出現(xiàn)大量疾病，營養(yǎng)不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數(shù)量提高。因為打獵時需要遷徙，生孩子不方便，而農(nóng)耕時，因此是小麥馴服了人類，成為地球上的植物，基因大幅提高。

　　打獵時戰(zhàn)爭不多，而農(nóng)業(yè)時代的土地成為戰(zhàn)爭焦點，出現(xiàn)大量暴力行為，對于個體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟上將，做農(nóng)民是不經(jīng)濟，而推動這種變化的可能是基因，人不是重點，而是基因，基因為了更大、更多的擴大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個女人生完孩子快速老化，基因認為你已無用。（自私的基因）

　　狗、豬、雞，數(shù)量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現(xiàn)在雞幾個月，公元前1萬年，全球有500-800萬人，公元一世紀，2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明，沒有工具即可判斷天空、動物，但對大自然非常了解，而農(nóng)業(yè)社會，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭等的基礎(chǔ)，富裕糧食的出現(xiàn)，使得階層出現(xiàn)，歷史、哲學等，法律、教育、國家，都是想象出來的東西，圍繞這些東西，建立了帝國時代。農(nóng)業(yè)社會對基因有幫助。這時候出現(xiàn)了記憶過載，各大文明出現(xiàn)文字、語言、數(shù)學，人類歷史進入分久必合，大部分是合的，越來越融合的趨勢，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無神，即宗教的.法則，二是國家，主要是帝國的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟，表示為金錢的味道。

　　公元前1萬年，有數(shù)千個宗教，公元前20xx前，只有數(shù)百個，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒有國家被吞并，法律、科學，趨同，人類向更緊密發(fā)展。

　　三、科學革命

　　第三個科學革命，假如500年前人到現(xiàn)在，會嚇死，近幾百年發(fā)生巨大變化。1500年，人類力量有巨大成長，具體

　　人口從5億-70億

　　產(chǎn)值2500億美元—60萬億 240倍

　　卡路里13萬億卡-1500萬億 115倍

　　發(fā)現(xiàn)自己的無知。這里主要來自科學革命，過去信神、變成科學，這里有三個前提：

　　1、人們愿意承認自己無知，

　　2、以觀察和數(shù)學為依據(jù)，有數(shù)理化統(tǒng)計，

　　3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應用，

　　1744年，蘇格拉長老會想成立養(yǎng)老基金，用概率論的做法，運用出生、死亡年齡的概率，測算930人，每年死27，18人有遺孀，沒有遺孀5個人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過計算后，1765年，總資本為58348磅，實際上為58347�，F(xiàn)在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學是生產(chǎn)力。

　　科學和帝國的聯(lián)姻，遠航200天，都要寫遺囑，有風俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開始盛行，歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的，帶著科學家，國王貴族出錢，探險家掠奪；而中國、波斯是帝國施舍，這里殖民過程，大幅人口被殺，無論這幫人和你說什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。

　　每次航行，都會發(fā)行股票，很多人會買，這里就是信用的發(fā)明，過去從生產(chǎn)道收益，現(xiàn)在開始循環(huán)，資本主義出現(xiàn)了，收益不要存著，要流動，全部人都參加投資。

　　西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來起來，靠的也是信用，后來英法起來了

　　工業(yè)的巨輪。過去歷史，我們只能通過人類或動物的身體進行能量轉(zhuǎn)換，吸收食物中封存的太陽能，再轉(zhuǎn)換成為肌肉運動，用以拉車或犁田。直到蒸汽機的發(fā)明，人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密，開始深深著迷于使用機器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實現(xiàn)了生產(chǎn)超過了需求，所以有了消費主義。

　　后續(xù)：

　　永遠的革命

　　智人通過一場場革命，越來越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時間，統(tǒng)治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場和國家成長越來越大，。同時人類力量空前強大，但是到底是更加快樂還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類就危險了。

人類簡史讀書筆記7

　　古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達了半天，他會告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風都沒有。那年是1969。

　　1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運動，文斗武斗，巧克力豆。

　　這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來湊一桌麻將，猜猜誰會贏？

　　你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會不會更空虛寂寞冷？

　　忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：

　　無論是現(xiàn)代國家、中世紀的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的.虛構(gòu)故事。

　　除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。

　　人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。

　　自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風險，因為這些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風云變色。

　　這三種全球秩序：

　　1、經(jīng)濟上的貨幣秩序；

　　2、政治上的帝國秩序；

　　3、宗教上的全球宗教。

　　宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信仰的重點是“別人相信”。

　　佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓練心智，體驗事物的本質(zhì)。

　　從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應該是人類歷史無法避免的結(jié)果。

　　歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。

　　混沌系統(tǒng)分兩級：一級混沌指的是“不會因為預測而改變”；二級混沌，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準確預測。

　　佛教認為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。

人類簡史讀書筆記8

　　之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應該去看看這本奇書了。

　　花了一周時間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學識淵博，從歷史學、人類學、生物學、物理學、化學、倫理學、心理學、文化學等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。

　　雖然我們從初中開始都在學習歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。

　　但為何智人可以獵取大型動物，甚至取代其他人種，而導致每到一個地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內(nèi)部產(chǎn)生了認知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語言。這種語言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學會了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……

　　可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。

　　在人類歷史的進程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準則、法律規(guī)定、哲學體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。

　　金錢概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的.民族而異。但隨著經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。

　　隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。

　　自然選擇的法則開始被打破，智慧設計可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補充？

　　人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>

　　真正的和平不是現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭，而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來毀滅的矛盾？

　　在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負責任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。

　　或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。

　　這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。

人類簡史讀書筆記9

　　《人類簡史》;這本書開場就給我一個震撼，那就是其實人類發(fā)展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯?shù)婪蛉�、印尼索羅人這幾大類人群 (年代從220萬到100萬年前)，其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬年的進化過程中，直立智人用了十萬年滅絕了其他幾類人種，最終統(tǒng)治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發(fā)展至今其實經(jīng)歷了三個階段：認知革命-10萬年前開始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬年前開始、科學革命 --500年前開始);那么什么是認知革命呢?認知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容，比如當一個智人捕獵者看到“河邊有個獅子”他能把這個圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個過程就是認知;其實認知最核心的特征就是--語言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者，原因就在于人類學會用語言溝通來完成陌生人之間的分工合作，然后通過分工合作來贏得生存;最有趣的是，人類在完成語言溝通中使用最多是進行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會關(guān)系的信息，從而把個體的人凝聚成為一個團體(比如說同學會)，而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學一起開公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會能進化到部落就是通過八卦，而部落進化到原始王國就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是，原來所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級而來，但在書中還帶出一個所有組織的規(guī)模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過150人，因為超過這個數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會僵化，人的主觀能動性會被機械化的流程所約束;

　　當人類完成認知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進步，有可能是一個自然的`陷阱，甚至是基因的一個陰謀;仔細思考一下，狩獵時代的人類更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類被農(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多，壽命長;也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當然從生物學角度)!

人類簡史讀書筆記10

　　20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲�！北藭r，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災難。

　　《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡，認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實。這是一部宏大的.人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔�所以能夠脫離原來的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。

　　智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端

　　人類語言最獨特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個互補的理論是認知革命的三個維度，7萬年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學與歷史劃分了開來。認知革命之前，智人其實只是一種普通動物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認知革命開始，生物學的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。

　　歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行

　　農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認為農(nóng)業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對于當時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現(xiàn)在生活的例子：一個大學畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休。可是，當他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因為人類關(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。

　　金錢、帝國和宗教是改變?nèi)祟惿鐣�的三大重要因�?/strong>

　　金錢，人類社會物質(zhì)增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當社會混亂經(jīng)濟低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時的人們失去了對它使用的信心。

　　帝國，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界，其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開始的戰(zhàn)爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。

　　宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。

　　這三個概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。

　　人類隨著社會的發(fā)展而越來越快樂嗎

　　今天，人類所享有的物質(zhì)生活，在過去可能只存在童話里。但是，我們真的更快樂了嗎？快樂的化學成分是什么？快樂是物質(zhì)還是感覺？快樂又該如何計算？降低自己的期望，就能更快樂嗎？如果經(jīng)濟增長和自立自強并不會讓人快樂，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？

　　這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。

人類簡史讀書筆記11