《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記通用【15篇】
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1
這本書(shū)在豆瓣上的評(píng)分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺(jué)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章節(jié)認(rèn)知革命
第一章節(jié)主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠(yuǎn)的歷史，作者通過(guò)研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，大規(guī)模的人類(lèi)合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類(lèi)最開(kāi)始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時(shí)候人類(lèi)的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類(lèi)的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法�？墒俏覀冞�沒(méi)能達(dá)到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來(lái)的痕跡推測(cè)他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專(zhuān)家說(shuō)，那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì)。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過(guò)得很貧乏，無(wú)聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對(duì)較短的工作時(shí)間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿(mǎn)足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂(lè)業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時(shí)間長(zhǎng)，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá)，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長(zhǎng)，還有各種娛樂(lè)設(shè)施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。
人類(lèi)社會(huì)終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來(lái)越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慢下來(lái)，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂(lè)和幸福嗎？如果只是為了滿(mǎn)足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接�，我們�?yīng)該學(xué)會(huì)抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農(nóng)業(yè)革命
照我們常人理解，人類(lèi)從過(guò)去的采集狩獵到農(nóng)耕文明，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，因?yàn)槿祟?lèi)的生活方式發(fā)生了改變，從前居無(wú)定所，食無(wú)定時(shí)到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數(shù)量超過(guò)幾千年前的總數(shù)�？勺髡邊s認(rèn)為這是一個(gè)極大的騙局，當(dāng)人類(lèi)的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步，意味著人類(lèi)離滅亡不遠(yuǎn)了，這是為什么呢？
農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過(guò)得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來(lái)的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長(zhǎng)到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無(wú)可奈何之據(jù)舉，也難以用其他言語(yǔ)來(lái)反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開(kāi)始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級(jí)制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿(mǎn)足大部分人的需求，而人的認(rèn)識(shí)也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級(jí)制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無(wú)法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限，但人的覺(jué)悟在不斷提高，相信以后會(huì)越來(lái)越好。
第三部分：人類(lèi)的融合統(tǒng)一
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，新航路開(kāi)辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大，為了利益紛爭(zhēng)而大動(dòng)干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財(cái)富。
這其中最重要的因素就是帝國(guó)和資本。帝國(guó)是政治方面的因素，民族是判斷帝國(guó)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個(gè)民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護(hù)變得重要，需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國(guó)防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財(cái)富增長(zhǎng)，人們對(duì)于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià)，引發(fā)了萬(wàn)惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的`思想有所改變，放棄了過(guò)去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝，這是本書(shū)的副標(biāo)題，可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類(lèi)征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動(dòng)物一般的，而是他們的主宰，人就是萬(wàn)物的上帝。可作者卻反對(duì)這一觀念。本書(shū)他羅列了各種歷史事件，看上去人類(lèi)很偉大，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對(duì)以人類(lèi)為中心的歷史觀念。本書(shū)的重要意義就是思考人之為人，認(rèn)識(shí)你自己。
第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因?yàn)殡S著人類(lèi)的'不斷進(jìn)步，過(guò)去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬(wàn)倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類(lèi)發(fā)明了蒸汽機(jī)以后，開(kāi)啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀(jì)的人穿越到14世紀(jì)或許沒(méi)有不適應(yīng)，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀(jì)的人來(lái)到20世紀(jì)，他一定會(huì)覺(jué)得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒(méi)有弊端的，特別是如今的智能時(shí)代，一旦人類(lèi)發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂(lè)。他發(fā)現(xiàn)無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，人類(lèi)的幸福滿(mǎn)足并沒(méi)有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過(guò)去的人更加不快樂(lè)。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈，一旦沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)，終身抑郁。快樂(lè)的秘訣其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：知足常樂(lè)！無(wú)論是古人還是現(xiàn)在的人，窮盡一生都會(huì)得出同樣的結(jié)論，可惜很多時(shí)候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類(lèi)并不比現(xiàn)在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿(mǎn)足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類(lèi)的獨(dú)特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
看本書(shū)，重要的不是說(shuō)了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書(shū)的魅力所在。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2
人類(lèi)是殘忍的，只是偶然主宰了地球，因?yàn)橛辛苏J(rèn)知有了集體想象，所以人類(lèi)得以從動(dòng)物之中脫穎而出，由于農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)得以大規(guī)模繁衍，在這過(guò)程中塑造適合的生存環(huán)境，有些物種因此遭殃，因?yàn)榭茖W(xué)革命，人類(lèi)越來(lái)越復(fù)雜，生活的巨輪越來(lái)越難以控制難以理解。
人類(lèi)是殘忍的`，可是如果不是人類(lèi)，獅子口中的羔羊，弱肉強(qiáng)食的叢林，難道就不殘忍嗎？人類(lèi)是殘忍的，可是人類(lèi)幸福嗎？歷史上種種的苦難與無(wú)聊的廝殺，苦苦思索也不知為何。
全新的角度去認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)人類(lèi)，有些角度真的很新奇，就比如說(shuō)不僅僅要從人類(lèi)的角度來(lái)看待一件事情，如果從其他動(dòng)物呢？是人馴化了小麥，還是小麥綁架了人類(lèi)呢？書(shū)里說(shuō)了好多對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)難解的問(wèn)題，困惑。
這世界上應(yīng)該沒(méi)人知道生命到底有什么意義，快樂(lè)到底是生理功能還是內(nèi)心感受，似乎每一種說(shuō)法都有可以理解的地方，然而似乎每一種推到最后都讓人覺(jué)得沒(méi)有意義。這世界上沒(méi)有真理，但是我們卻一直苦苦尋找，人的生命也完全沒(méi)有意義～
最終我覺(jué)得還是佛教更加超脫，無(wú)需追求快樂(lè)，無(wú)需追求良好的主觀感受，無(wú)需追逐意義。存在的一切只是存在的一切，沒(méi)有好壞，沒(méi)有貴賤，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，也沒(méi)有意義之說(shuō)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)用不到500頁(yè)的篇幅寫(xiě)出的從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的一整部“人類(lèi)史”。
這在某些專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家看來(lái)，恐怕已經(jīng)很難說(shuō)還是通常意義上的“歷史”了。而且由于缺乏對(duì)構(gòu)成世界歷史進(jìn)程的許多重大事件或現(xiàn)象的系統(tǒng)敘述和解說(shuō)，這本書(shū)恐怕連“宏觀世界史”都算不上。可是，如果不是歷史，它又能是什么呢？
在我看來(lái)，寫(xiě)歷史涵蓋這樣宏大的時(shí)間跨度，最終卻濃縮到并不厚重的一本書(shū)中，寫(xiě)到這個(gè)份兒上，更像是離開(kāi)了傳統(tǒng)意義上“歷史”的范疇，而走向了“哲學(xué)”——這個(gè)“哲學(xué)”不只是“歷史哲學(xué)”，它同時(shí)包含了很多人生的哲理。
系統(tǒng)的史事在這里隱而不見(jiàn)，流出筆端的都是一些被用來(lái)說(shuō)明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現(xiàn)象。如果作者能真心關(guān)切人類(lèi)的命運(yùn)，并且有充足的知識(shí)準(zhǔn)備和理論修煉，這種寫(xiě)作就能達(dá)到一種勝境，它的產(chǎn)物也就不再是那種我們所習(xí)見(jiàn)的歷史作品，而有可能是一種對(duì)歷史和人生的徹悟。
正如作者在書(shū)中說(shuō)的，人類(lèi)由遠(yuǎn)古時(shí)期走向智人大獲全勝的認(rèn)知革命，就像人類(lèi)后來(lái)由遷徙游牧轉(zhuǎn)向定居耕種的農(nóng)業(yè)革命一樣，都是開(kāi)工沒(méi)有回頭箭、只能向前卻無(wú)法倒退的進(jìn)程。類(lèi)似地，赫拉利對(duì)當(dāng)下基因工程學(xué)“改良”人類(lèi)的種種做法的'尖刻抨擊，也在基于他對(duì)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命的必然性分析基礎(chǔ)上，充分顯示了他的“愛(ài)人”情懷。
在最后對(duì)當(dāng)下“人類(lèi)”“歷史”的分析和預(yù)測(cè)中，作者把打著“治病救人、延長(zhǎng)生命”旗號(hào)來(lái)改造人類(lèi)基因的科學(xué)活動(dòng)，恰切地比作追求長(zhǎng)生不老的“吉爾伽美什計(jì)劃”和創(chuàng)造科學(xué)怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說(shuō)的結(jié)合。而這種結(jié)合，在他看來(lái)是極其危險(xiǎn)的。
因?yàn)槭紫�，在�?dāng)今貧富差距已經(jīng)極為懸殊的情況下，這種只有一小撮富人能夠消費(fèi)得起的永生大法必然嚴(yán)重加劇社會(huì)不公；
其次，如果人類(lèi)真的被升級(jí)為另一個(gè)物種，實(shí)際上是升級(jí)為一種“永遠(yuǎn)年輕的生化人”，那么隨之發(fā)生的就只能是人類(lèi)的本質(zhì)乃至“人”的定義的根本改變，就只能是智人歷史的終幕。
從某種范式來(lái)看，或許人類(lèi)與歷史的關(guān)系的確有其悲哀之處：人類(lèi)從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類(lèi)并不會(huì)從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4
以前閱讀，有個(gè)習(xí)慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書(shū)籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué)，對(duì)于人文社科類(lèi)的書(shū)籍，這個(gè)習(xí)慣尚可!但對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽(tīng)羅振宇節(jié)目的時(shí)候，多次聽(tīng)其推薦《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類(lèi)的書(shū)籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書(shū)目，現(xiàn)在都成了熱門(mén)了，不過(guò)得承認(rèn)，被推薦的書(shū)籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書(shū)籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書(shū)籍，都是中信出版集團(tuán)最先出版的，碰到中信書(shū)籍，你就買(mǎi)了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買(mǎi)的.!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費(fèi)的錢(qián)，夠買(mǎi)多少本好書(shū)了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)這些書(shū)籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會(huì)陸續(xù)整理一些讀后感，把書(shū)中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號(hào)就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書(shū)店，所有舊書(shū)按斤稱(chēng)，真心便宜，不像其它舊書(shū)店，舊書(shū)賣(mài)的比新書(shū)還貴!喜歡閱讀的朋友，購(gòu)買(mǎi)時(shí)效性不強(qiáng)的書(shū)籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì)有新到的舊書(shū)，很多成色很新，搶到就是開(kāi)心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對(duì)不是廣告，哥只是覺(jué)得那家書(shū)店真心劃算，是愛(ài)書(shū)人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書(shū)房，買(mǎi)的舊書(shū)已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計(jì)劃把所購(gòu)書(shū)籍閱讀完之后，再去更新一批!
說(shuō)回《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書(shū)腦洞開(kāi)的太大，作者學(xué)識(shí)太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計(jì)要分四次才能把讀書(shū)筆記發(fā)完，今天就先寫(xiě)個(gè)總覽!后續(xù)文章會(huì)盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!
作者把人類(lèi)歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
1、 認(rèn)知革命：語(yǔ)言出現(xiàn)，智人過(guò)著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅(jiān)果，攆攆小動(dòng)物，幸福無(wú)比，無(wú)壓力無(wú)煩惱，與其它動(dòng)物并無(wú)不同;
2、 農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?
3、 科技革命：工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5
最近讀了這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我感受頗深，受益匪淺。
簡(jiǎn)要說(shuō)一下這本書(shū)的主要內(nèi)容，作者從智人起源開(kāi)始，到認(rèn)知革命，到農(nóng)業(yè)革命，到前現(xiàn)代社會(huì)，到現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)階段全部都有介紹，而且各個(gè)部分都是講的那個(gè)時(shí)間階段內(nèi)推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的最主要因素，如語(yǔ)言需求，知識(shí)積累，動(dòng)植物馴化導(dǎo)致聚居產(chǎn)生農(nóng)業(yè)與貨幣，后來(lái)的大航海發(fā)現(xiàn)世界，殖民，文化推廣，宗教的影響，之后的金融運(yùn)作，世界的發(fā)展，最后“智人末日”還大膽預(yù)測(cè)了智人今后的發(fā)展趨勢(shì)。正如網(wǎng)友評(píng)論的那樣，是一個(gè)博學(xué)的以色列作者寫(xiě)成的一本著作。還有個(gè)說(shuō)法，雖然原著被翻譯為不同語(yǔ)言出版，但是針對(duì)不同語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的歷史與文化背景，作者會(huì)修改原著中的部分內(nèi)容，以受眾更熟悉的內(nèi)容敘述原著中的觀點(diǎn)，可見(jiàn)作者真的是學(xué)富五車(chē)。
書(shū)里針對(duì)一些問(wèn)題的剖析很到位：
1、一切要求一致，反而讓心靈呆滯，在歷史的方向那部分。世界上有不同的宗教和文化，正因?yàn)檫@種差異才使得歷史進(jìn)程呈一種螺旋式交替上升趨勢(shì)，事物的內(nèi)在矛盾推動(dòng)其前進(jìn)。
2、物質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)，心理上的想象。這句話(huà)用來(lái)描述世界運(yùn)行的根本原理。世界中存在一部分實(shí)際的物體，比如手機(jī)、雞鴨、空氣這種實(shí)實(shí)在在存在的物體，還有就是智人想出來(lái)的事物，比如國(guó)家，政體，公司，這些個(gè)概念體，并沒(méi)有真正的承載實(shí)體，但是他們同樣有著實(shí)體的作用，讓人們有國(guó)家意識(shí)，知道自己國(guó)家的整體，知道自己在哪個(gè)公司工作，他會(huì)付給你薪水。
3、家庭關(guān)系緊密良好，社群互相扶持幫助的人。如果世界是這樣的該有多好，我想著的是人生在世應(yīng)該做一些有價(jià)值有意義的事，推動(dòng)這個(gè)社會(huì)向好的方向發(fā)展，比如喬老爺子帶隊(duì)研制的智能手機(jī)，就給人帶來(lái)了更多更好的體驗(yàn)，利于智人整體的發(fā)展，而不是整天的爭(zhēng)名奪利。
4、歷史演進(jìn)分析。這部分本應(yīng)該說(shuō)歷史發(fā)展過(guò)程中各個(gè)明顯階段的變化和發(fā)展過(guò)程，但是知識(shí)量有限，只簡(jiǎn)單說(shuō)幾個(gè)點(diǎn)吧。作者在前幾章中說(shuō)了其實(shí)農(nóng)業(yè)革命的發(fā)展是人類(lèi)聚居發(fā)展起來(lái)的，但是書(shū)的開(kāi)始和后面分析人類(lèi)的快樂(lè)這種感受時(shí)候觀點(diǎn)是現(xiàn)代人的幸福感并沒(méi)有比采集狩獵者多多少。書(shū)中的例子說(shuō)的是一個(gè)狩獵采集者為新蓋的樹(shù)屋放上最后一個(gè)樹(shù)枝，而他的后代――一個(gè)現(xiàn)代人――付完房子的最后一筆貸款，其實(shí)兩個(gè)人都會(huì)有大約一周到半月的成就和滿(mǎn)足感，很難說(shuō)出現(xiàn)代人的生活就比狩獵采集者的日子過(guò)得好。
農(nóng)業(yè)革命后相比之前的'弊端在于人們有可能失去狩獵和采集的能力完全依賴(lài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣遇上天災(zāi)人禍（動(dòng)物吃掉莊稼也算人禍吧）就沒(méi)得吃的，還是會(huì)回到狩獵采集時(shí)代，生活的保障性更低，挨餓的可能性更高，而且正是從農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始，人們意識(shí)到這種弊端，才開(kāi)始為將來(lái)做打算，以前的人是每天都吃新鮮的采集和狩獵，而且是群體行動(dòng)，還是遷徙生活，生活相對(duì)有保障。
狩獵是吃不了的才存下來(lái)，本意并不是為將來(lái)做打算。你也肯定想天天吃最新鮮的水果蔬菜，只是現(xiàn)在這條件沒(méi)法滿(mǎn)足你而已。當(dāng)然狩獵采集社會(huì)也會(huì)有一些不人道的做法，書(shū)中有介紹那些拖累集體的人尤其女人會(huì)被暗殺，那也不是老有所養(yǎng)的大同社會(huì)。書(shū)中還介紹了有了國(guó)家概念后的各種制衡策略和不同國(guó)家的政體和制度的演化，寫(xiě)到這里我腦海中翻過(guò)好多畫(huà)面，只是一兩句話(huà)描述不出，這部分就不寫(xiě)了吧，感興趣的童鞋可以讀一下這本書(shū)。
5、信任是世界運(yùn)行的基礎(chǔ)，這個(gè)已經(jīng)成為了現(xiàn)在潛移默化的世界運(yùn)行的基礎(chǔ)了。如果沒(méi)有信任，你沒(méi)法拿到貸款，沒(méi)法拿到融資，好像什么都沒(méi)法運(yùn)行了。正是這種信任才讓現(xiàn)在的資本（主義）正常發(fā)揮作用，加上市場(chǎng)的運(yùn)作和政府的宏觀調(diào)控與約束力，才讓現(xiàn)在的社會(huì)有條不紊。如果不拿出這一點(diǎn)來(lái)單獨(dú)說(shuō)，一般不會(huì)有人意識(shí)到信任在這個(gè)過(guò)程中起到了多么關(guān)鍵的作用。
6、對(duì)各個(gè)革命，認(rèn)知，貨幣，帝國(guó)，宗教，資本的解釋都非常棒。
7、關(guān)于宗教，以前了解一點(diǎn)猶太教，看這本書(shū)的時(shí)候，對(duì)佛教多了點(diǎn)兒了解，明白佛教的基本理論也是有道理的。
佛教的創(chuàng)始人看到人間疾苦，考慮的不是將這些當(dāng)做神的懲罰，而是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該太過(guò)看中這些負(fù)面感受，而是應(yīng)該看到自己內(nèi)心的真實(shí)感受，正確調(diào)整內(nèi)心的感受不要太受外界的影響，這一過(guò)程很像冥想，快樂(lè)本質(zhì)的討論，快樂(lè)是一種生物本能，由基因決定，受荷爾蒙和多巴胺等激素控制，接受外在事物的后天影響。既不能長(zhǎng)期保持快感，估計(jì)心臟和大腦都受不了，但是快感會(huì)給這兩者帶來(lái)好的影響，也不能長(zhǎng)期不快樂(lè)，長(zhǎng)期抑郁就會(huì)引發(fā)疾病，之后就會(huì)影響生理機(jī)能，可能會(huì)影響身體發(fā)生病變。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記6
古人說(shuō)，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天，他會(huì)告訴你：不但沒(méi)有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒(méi)有。那年是1969。
1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng)，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來(lái)湊一桌麻將，猜猜誰(shuí)會(huì)贏？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說(shuō)八道，以下是本書(shū)精華內(nèi)容的摘錄：
無(wú)論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類(lèi)合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類(lèi)共同的想象之外，這個(gè)宇宙中根本沒(méi)有神、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有人權(quán)、沒(méi)有法律，也沒(méi)有正義。
人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的'故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬(wàn)物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類(lèi)不再相信世界上有重力，重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來(lái)的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序：
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國(guó)秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢(qián)信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來(lái)自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類(lèi)歷史無(wú)法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級(jí)：一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”；二級(jí)混沌，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。
佛教認(rèn)為，快樂(lè)既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺(jué)得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記7
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，讓我深刻的感受到在人類(lèi)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)人類(lèi)是多么地渺小。書(shū)中從認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個(gè)具有時(shí)代意義的重大事件，向我們講述了人類(lèi)的發(fā)展歷程。
壹
首先在認(rèn)知革命中，講到人類(lèi)由剛開(kāi)始的小部落，發(fā)展成為了有數(shù)百萬(wàn)居民的城市，有上億人口的帝國(guó)，原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話(huà)時(shí)，會(huì)覺(jué)得這聽(tīng)起來(lái)不太現(xiàn)實(shí)，活生生的人怎么會(huì)因?yàn)樘摌?gòu)的故事而聚在一起呢？但想想宗教，以及信奉的神，還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎，還有社會(huì)秩序，司法制度，以及一種標(biāo)志，象征背后的精神，都是因?yàn)橄嘈磐粋�(gè)故事，同一個(gè)原則，大家就能夠相互認(rèn)識(shí)以致于互相合作。我想這本書(shū)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是，能夠一針見(jiàn)血而又很簡(jiǎn)單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕
農(nóng)業(yè)革命
在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時(shí)候，我看到了人類(lèi)由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴(lài)土地，春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活，農(nóng)業(yè)生活讓人類(lèi)減少了吃了上頓沒(méi)下頓的日子，但同時(shí)圈地為農(nóng)，也讓人類(lèi)失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因?yàn)槿祟?lèi)安定下來(lái)了，人類(lèi)就訓(xùn)化了少數(shù)植物和動(dòng)物，書(shū)中寫(xiě)道，從狹隘的演化觀點(diǎn)來(lái)看，演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于DNA的拷貝數(shù)，于是農(nóng)業(yè)革命對(duì)于雞，牛，豬，羊來(lái)說(shuō)可是一大福音。我的看法是，它們的數(shù)量相比于其他動(dòng)物，家禽來(lái)說(shuō)，是多了很多，可這真的就好嗎？拿牛來(lái)說(shuō)，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會(huì)有母牛的陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現(xiàn)代出生在畜牧場(chǎng)里的小牛呢，出生后立即與母親分開(kāi)，關(guān)在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過(guò)一輩子，而它的一輩子大約只有四個(gè)月，它沒(méi)有機(jī)會(huì)與其他小牛玩，第一次有機(jī)會(huì)走路，遇見(jiàn)其他小牛，是在前往屠宰場(chǎng)時(shí)路上。特別認(rèn)同作者的這句話(huà)。就演化而言，�？赡苁怯惺芬詠�(lái)最成功的動(dòng)物，但同時(shí)，它們也是地球上生活最悲慘的動(dòng)物。
叁
關(guān)于金錢(qián)與資本主義
金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢(qián)到底有什么味道，為什么人人都愛(ài)？在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，第一次，賺錢(qián)的欲望這么強(qiáng)烈。站在宿舍樓道里看著外面的景，和以往沒(méi)有什么不同，在寒冷的冬季里，我的心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣，充滿(mǎn)了對(duì)錢(qián)的生命力。我并不缺錢(qián)，可好愛(ài)它。不知道是不是天生就這樣，從爸爸那遺傳的。哈哈，金錢(qián)在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色，沒(méi)有西班牙王室金錢(qián)的支持，哥倫布就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新大陸，許多的科學(xué)研究都是在政府，企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義，資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢(qián)，物品和資源，與財(cái)富不同，財(cái)富是在非生產(chǎn)性活動(dòng)的金錢(qián)，物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國(guó)家，靠的是信貸和獨(dú)立的司法保護(hù)個(gè)人權(quán)利特別是財(cái)產(chǎn)權(quán)。但也因?yàn)橘Y本主義對(duì)利潤(rùn)的`無(wú)限追求，發(fā)動(dòng)了數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及可怕的奴隸貿(mào)易，資本主義殺害了數(shù)百萬(wàn)人，緣于冷漠和貪婪。
第四幕
關(guān)于幸福的討論
每個(gè)人對(duì)于幸福的定義是不同的，生物學(xué)講到，金錢(qián)，社會(huì)地位，整形手術(shù)，豪宅，權(quán)利，這些都不會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)，想要有長(zhǎng)期的快樂(lè)，只能靠血清素，多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認(rèn)為，快樂(lè)的關(guān)鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個(gè)人有每個(gè)人不同的理解。
伍
智人的未來(lái)
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人，無(wú)論是我們?nèi)祟?lèi)還是地球上的其他物種，都正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說(shuō)的那樣：“物競(jìng)天擇，適者生存”。有許多人認(rèn)為，智人總有一天會(huì)自食其果，會(huì)毀滅一起，我想物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界是變化的，未來(lái)的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記8
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫(xiě)的一本人類(lèi)發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類(lèi)如何經(jīng)過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠(yuǎn)古人類(lèi)走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過(guò)程。
赫拉利通過(guò)這本書(shū)，描述了他觀察人類(lèi)發(fā)展的獨(dú)特視角，告訴了讀者許多知識(shí)點(diǎn)，并試圖通過(guò)這本書(shū)，引起讀者思考人生�？戳诉@本書(shū)后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說(shuō)法，赫拉利將人類(lèi)發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書(shū)在以下幾個(gè)方面給了我新的認(rèn)知：
1、吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的`太多，這樣對(duì)個(gè)人身體有利，我們常說(shuō)的不挑食就是這個(gè)意思。
2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺(jué)，比如他說(shuō)，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛(ài)人快樂(lè)，就給他買(mǎi)大房子，讓他出國(guó)旅游，而古代的法老為了讓心愛(ài)的王后開(kāi)心，就給她造個(gè)大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘模麄冋J(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國(guó)人，盡管中國(guó)鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國(guó)家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說(shuō)的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類(lèi)的進(jìn)步和擴(kuò)張，總是伴隨著其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕，這里沒(méi)有什么溫情可言，也無(wú)對(duì)錯(cuò)可言。本書(shū)通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒(méi)有必要藏著掖著，是非功過(guò)留給后人評(píng)說(shuō)。
6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類(lèi)和自然帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書(shū)作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對(duì)值得一看的好書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記9
之前一直有聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，但一直沒(méi)時(shí)間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書(shū)的作者即將出版姊妹篇《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí)，我終于意識(shí)到應(yīng)該去看看這本奇書(shū)了。
花了一周時(shí)間看完，真的改變了我太多的認(rèn)知，讓我對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)。作者學(xué)識(shí)淵博，從歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面，用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強(qiáng)的文筆，思維縝密且有條理地?cái)⑹隽巳祟?lèi)從250萬(wàn)年開(kāi)始出現(xiàn)，歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過(guò)程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開(kāi)始都在學(xué)習(xí)歷史，但對(duì)真正的人類(lèi)和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F(xiàn)代人起源于東非，被稱(chēng)為智人，但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說(shuō)現(xiàn)代人在幾百萬(wàn)年前并不只是地球上唯一的人類(lèi)，只是后來(lái)逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開(kāi)始獨(dú)霸地球。
但為何智人可以獵取大型動(dòng)物，甚至取代其他人種，而導(dǎo)致每到一個(gè)地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因?yàn)橹侨藘?nèi)部產(chǎn)生了認(rèn)知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的特別之處在于不僅能傳達(dá)自然環(huán)境的信息，還能傳達(dá)關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會(huì)了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說(shuō)人類(lèi)目前的社會(huì)文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會(huì)更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類(lèi)天性。因?yàn)槿说幕蚶镞�有動(dòng)物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動(dòng)物的`天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會(huì)認(rèn)為是異類(lèi)。這種看法從古至今摧殘了無(wú)數(shù)的自由靈魂。
在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)定居，逐漸形成了村落、城市、國(guó)家，但是同時(shí)這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時(shí)間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫(huà)音樂(lè)藝術(shù)，人類(lèi)的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類(lèi)從此將自己禁錮，不再自由。
金錢(qián)概念造就了經(jīng)濟(jì)秩序，帝國(guó)的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說(shuō)人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì)機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來(lái)的科學(xué)革命，不斷改變著整個(gè)地球秩序，地球中心開(kāi)始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來(lái)越多的未知區(qū)域開(kāi)始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨(dú)立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼，摧毀了所謂的異類(lèi)文明，從此，地球開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代，所有人類(lèi)開(kāi)始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系，未來(lái)極有可能實(shí)現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個(gè)過(guò)程起源于所謂的叢林法則，一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后，便會(huì)產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對(duì)各種心理，由此帶來(lái)的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類(lèi)還會(huì)遇見(jiàn)各種問(wèn)題。
自然選擇的法則開(kāi)始被打破，智慧設(shè)計(jì)可以讓人類(lèi)參與甚至是決定未來(lái)生物體的特征組合。無(wú)論是生命體，還是非生命的智能機(jī)器體，由此所帶來(lái)的道德和秩序又該如何界定和補(bǔ)充？
人類(lèi)追求的無(wú)非是快樂(lè)幸福，真正影響人類(lèi)快樂(lè)的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達(dá)到期望的滿(mǎn)足，亦或是本身追求快樂(lè)這個(gè)行為？由此帶來(lái)的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>
真正的和平不是現(xiàn)在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，那么對(duì)于依然民族林立、國(guó)家眾多、文化分歧的如今，我們?cè)撊绾翁幚砟切┛赡軒?lái)毀滅的矛盾？
在7萬(wàn)年前人類(lèi)還只是一種微不足道的動(dòng)物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時(shí)至今日，人類(lèi)已經(jīng)主宰地球，甚至開(kāi)始進(jìn)軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類(lèi)的生存條件有了飛躍進(jìn)步，但與之而來(lái)的代價(jià)是除人類(lèi)以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無(wú)與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來(lái)，這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長(zhǎng)此以往，帶來(lái)的估計(jì)只有自我毀滅了。
或許，我們?cè)搯?wèn)自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書(shū)，看后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是多么的淺薄和無(wú)知。固然我們無(wú)法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記10
一開(kāi)始是被這個(gè)書(shū)名吸引住了，從動(dòng)物到上帝，人類(lèi)如何一步步征服自然主宰整個(gè)世界的過(guò)程?雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類(lèi)如何從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，最后經(jīng)歷無(wú)數(shù)硝煙戰(zhàn)火走向現(xiàn)代文明;但并沒(méi)有對(duì)演變的原由進(jìn)行深究。于是帶著探求的欲望讀起了本書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》全書(shū)一共分為四部分，分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。尤瓦爾.赫拉利通過(guò)這四部分的敘述，告訴讀者人類(lèi)是怎樣由一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對(duì)人類(lèi)進(jìn)程的相關(guān)見(jiàn)解。認(rèn)知革命，人類(lèi)通過(guò)對(duì)神的虛構(gòu)，讓人類(lèi)從單一個(gè)體走向團(tuán)結(jié)合作，不斷地劣汰競(jìng)爭(zhēng)形成大的部落，開(kāi)始采集文明的生活。農(nóng)業(yè)革命，為了滿(mǎn)足對(duì)食物的需求，開(kāi)始馴化家畜，種植農(nóng)作物，從采集文明生活模式開(kāi)始向農(nóng)耕文明模式過(guò)渡。農(nóng)耕文明時(shí)代的食物變得剩余，開(kāi)始出現(xiàn)貨物交換，催生了貨幣的出現(xiàn)。資金的積累，帶來(lái)了貧富差距，也為以后的階級(jí)等級(jí)埋下伏筆。人類(lèi)的融合統(tǒng)一，人類(lèi)通過(guò)想象，幻想出神靈、祖國(guó)的.故事;并建立起必要的社會(huì)連接。隨著社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大，信息量增加，人們又發(fā)明了文字，逐漸人類(lèi)有了自己記錄的文明、宗教、信仰;從而幫助人們找到心靈的認(rèn)同感，并解決人生意義的問(wèn)題。科技革命，就是一個(gè)自我否定的過(guò)程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發(fā)現(xiàn)新大陸，推動(dòng)工業(yè)革命電氣時(shí)代的出現(xiàn)......科學(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國(guó)家完成原始資本積累;資本主義國(guó)家為了繼續(xù)維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù);如此形成一個(gè)良性循環(huán)。
這本書(shū)有太多有趣的信息點(diǎn)，不僅僅從整體分析，更是對(duì)某個(gè)特定的過(guò)程進(jìn)行解析。例如，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命，作者的觀點(diǎn)，不是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，反而覺(jué)得這是一個(gè)史上最大的騙局，農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)的糧食總量增加了，并不代表人類(lèi)過(guò)得更好更悠閑，反而帶來(lái)了人口的爆炸，也產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子。使得農(nóng)民的工作比采集者更辛苦。回頭看看我們?nèi)缃裆畹臅r(shí)代，交通工具的迅猛發(fā)展，高鐵、飛機(jī)從南到北都不再是問(wèn)題，可是我們的時(shí)間并沒(méi)有變多，反而越來(lái)越少了。主要是因?yàn)槲覀優(yōu)榱烁甙旱纳畛杀荆还ぷ鳠o(wú)情綁架。這是否是我們想要的'生活呢?
讀完這本書(shū)，完全被作者的觀點(diǎn)折服了。各種腦洞大開(kāi)的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生，就讓我開(kāi)始變得懷疑，許多生活的進(jìn)步，最開(kāi)始并不是因?yàn)閷?duì)美好的向往，僅僅是利益的驅(qū)使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實(shí)的本來(lái)面目。最后作者投出一個(gè)世紀(jì)難題，人類(lèi)將走向何方?毀滅?成為智神?作者在他的另一本書(shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》給出了他的見(jiàn)解，甚是期待!
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記11
從未在一本科普書(shū)里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn)，簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱(chēng)得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會(huì)有不知所云的長(zhǎng)句子這種外國(guó)學(xué)術(shù)讀物常見(jiàn)的問(wèn)題，讀這樣的書(shū)獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書(shū)的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類(lèi)發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書(shū)的幾大主要觀點(diǎn)：
一、人類(lèi)在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬(wàn)年前曾出現(xiàn)過(guò)與現(xiàn)代智人極其相似的另一類(lèi)人物種，且控制了世界大半部分的土地。現(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對(duì)有利的某些特質(zhì)，從而將另一類(lèi)人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對(duì)地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說(shuō)法是人類(lèi)“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類(lèi)來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA，增加本物種的數(shù)量。由此看來(lái)，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱(chēng)是“馴化”了人類(lèi)。且從個(gè)體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活，只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(zhǎng)。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級(jí)，生活只會(huì)變得比以前更遭。
三、帝國(guó)的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國(guó)家之間的'差異、促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國(guó)的存在催生了宗教、金錢(qián)、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類(lèi)史的角度回看來(lái)說(shuō)，總體而言還是促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。
四、和帝國(guó)一樣，科技進(jìn)步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話(huà)題，不做贅述。不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長(zhǎng)崎造成了數(shù)百萬(wàn)人的死亡，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級(jí)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橐坏┐蚱饋?lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說(shuō)來(lái)，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè)。從個(gè)體角度來(lái)看，快樂(lè)和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對(duì)是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬(wàn)就樂(lè)開(kāi)花，百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止，無(wú)法調(diào)整個(gè)體自身對(duì)幸福的閾值。
最后還是想說(shuō)，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)無(wú)一不通，真是人比人氣死人……
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記12
一口氣讀完余下的三百頁(yè)，心中如釋重?fù)?dān)。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，讀完一本書(shū)變得如此艱難，尤其是行間距小，艱澀的，大部頭的書(shū)。但是，又偏偏，非要選擇大部頭的書(shū)，給自己過(guò)不去。能看書(shū)的時(shí)間很寶貴，因此總想讀些有意義的書(shū)，不要辜負(fù)自己的時(shí)光�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，大16開(kāi)，400頁(yè)的正文，30萬(wàn)字，基本沒(méi)有插圖，全是文字，很枯燥，但是確實(shí)很有意思。
本來(lái)想再分兩次跟大家分享感想，但還是決定合在一起推送，因?yàn)槲乙v出時(shí)間去閱讀新書(shū)。那就簡(jiǎn)短地分享幾點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)最大的內(nèi)容吧。
第一，這個(gè)世界被人類(lèi)的想象力所左右。
我們活在人類(lèi)集體的想象中。比如，黃金本來(lái)只是一種金屬，色澤金黃，比較稀有。為什么大家會(huì)選擇黃金作為貨幣呢？人類(lèi)用過(guò)貝殼之類(lèi)的東西作為貨幣，后來(lái)有人選擇黃金。假如A地區(qū)的人把黃金視為珍寶，B地區(qū)的人把黃金視為一般物，那么A地區(qū)的人會(huì)跑去B地區(qū)大量收購(gòu)黃金，要不了多久，B地區(qū)的人開(kāi)始提高黃金售價(jià)，逐漸地B地區(qū)黃金的價(jià)值就和A地區(qū)持平。A地區(qū)對(duì)黃金的集體幻想成功地影響了B地區(qū)，使黃金成為A地區(qū)和B地區(qū)的集體想象。
大學(xué)時(shí)期，我開(kāi)始反感應(yīng)付考試。一般的課，我會(huì)去聽(tīng)老師講，我會(huì)一字不落地閱讀教材，對(duì)于比較討厭的課，例如英語(yǔ)課，我拒絕去聽(tīng)課，我決定自學(xué)，看原版書(shū)。考試前，我也不會(huì)去突擊背書(shū)，我仍舊我行我素地看自己認(rèn)為重要的書(shū)。所以大學(xué)期間我的成績(jī)排名一般。當(dāng)時(shí)我就是拒絕把別人認(rèn)為重要的東西，也視為重要�？吹健度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》，我才豁然開(kāi)朗，原來(lái)我是拒絕別人把他們的想象強(qiáng)加給我。
第二，為什么近代西方的科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越東方？
作者認(rèn)為，東方的帝國(guó)，比如中國(guó)，在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國(guó)古代文人講究苦讀圣賢書(shū)，似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢，我們需要做的就是反復(fù)地琢磨圣人的思想，這樣我們就能解決眼下的問(wèn)題。
而西方的帝國(guó)，近代出于侵略和殖民的目的，常常會(huì)派人出海歷險(xiǎn)探寶，尋找未知的世界，把當(dāng)?shù)氐呢?cái)富掠奪回來(lái)，以及把自己的產(chǎn)品賣(mài)出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地，西方帝國(guó)需要研究當(dāng)?shù)氐奈幕虻刂埔说刂贫ㄕ摺?/p>
作者認(rèn)為，西方人會(huì)承認(rèn)世界存在很多未知的領(lǐng)域，而不是像東方人那樣，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認(rèn)自己的無(wú)知，然后開(kāi)始進(jìn)行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國(guó)的侵略。
第三，人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程就是不斷更新利用能源的過(guò)程。
最初人類(lèi)進(jìn)行采摘的生活，采摘的果蔬的能量來(lái)自植物光合作用固定的太陽(yáng)光里的能量。即便是狩獵到的動(dòng)物，能量也是來(lái)自光合作用，因?yàn)閯?dòng)物需要吃草。概括起來(lái)，植物利用葉綠體的光合作用固定太陽(yáng)光，動(dòng)物通過(guò)使用植物轉(zhuǎn)化能量，人類(lèi)食用動(dòng)植物獲取能量。
人類(lèi)學(xué)會(huì)利用火，這樣可以通過(guò)燃燒木頭來(lái)轉(zhuǎn)化能量。后來(lái)又學(xué)會(huì)了燃燒煤炭，這時(shí)的能量轉(zhuǎn)化就更加可控，我們還發(fā)明了蒸汽機(jī)，人類(lèi)開(kāi)始了第一次工業(yè)革命。
當(dāng)人類(lèi)發(fā)現(xiàn)石油也可以燃燒后，發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)，使得汽車(chē)迅速發(fā)展。后來(lái)人類(lèi)還學(xué)會(huì)了發(fā)電，水力發(fā)電，火力發(fā)電，風(fēng)力發(fā)電，太陽(yáng)能發(fā)電，都是在更高效地轉(zhuǎn)化能量。
核反應(yīng)的發(fā)明，使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來(lái)頁(yè)巖氣，頁(yè)巖油開(kāi)采技術(shù)的'發(fā)展，還有海底可燃冰的開(kāi)采技術(shù)，都在證明人類(lèi)發(fā)現(xiàn)新能源的能力。作者認(rèn)為，人類(lèi)的每次技術(shù)革命，基本都是新的轉(zhuǎn)化能量的技術(shù)革命。
第四，人類(lèi)的未來(lái)在哪里？
作者認(rèn)為智人的崛起，嚴(yán)重傷害了地球的自然生態(tài)，不斷有物種滅絕，環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀，作者認(rèn)為每當(dāng)預(yù)言家認(rèn)為地球的自然資源即將耗竭的時(shí)候，我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù)，利用新的資源獲取能量。
作者認(rèn)為，人類(lèi)不僅在影響現(xiàn)在的地球自然生態(tài)，人類(lèi)還在改變物種。生物學(xué)家在進(jìn)行轉(zhuǎn)基因技術(shù)，不僅在改造農(nóng)作物，還在改在動(dòng)物，甚至是想改造人類(lèi)。我自己就是學(xué)習(xí)生物的，人類(lèi)的確是可以對(duì)包括自己在內(nèi)的很多生物進(jìn)行基因改造，甚至是隨意地改造，但是人類(lèi)現(xiàn)在改造基因很多時(shí)候都還是無(wú)意識(shí)的，低效的。因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)于生物學(xué)法則還知之甚少。
作者認(rèn)為，地球的歷史最初是物理學(xué)的，宇宙大爆炸，地殼運(yùn)動(dòng)等，接著地球是化學(xué)的，元素之間開(kāi)始進(jìn)行化學(xué)變化，再產(chǎn)生有機(jī)物，最后才是生物學(xué)的，有機(jī)物產(chǎn)生有機(jī)的生命，開(kāi)始進(jìn)化，生命體開(kāi)始逐漸變的高級(jí)。
我個(gè)人認(rèn)為，物理學(xué)和化學(xué)現(xiàn)在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了，甚至是老態(tài)龍鐘了，但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現(xiàn)在基本沒(méi)有太大的變化，但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化，很多革命性的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)層出不窮。
人類(lèi)會(huì)如何操縱基因？如何改變生命體？這充滿(mǎn)了變數(shù)。而我卻越來(lái)越懷疑生物進(jìn)化論，越來(lái)越覺(jué)得人類(lèi)乃至自然界的生命體是上帝造的，畢竟生命的法則太過(guò)復(fù)雜，太過(guò)精細(xì)。
這本書(shū)值得一讀，強(qiáng)力推薦。20xx年的一本書(shū)，如果現(xiàn)在還有人在議論，說(shuō)明它具有傳世的可能，有其價(jià)值和意義。有多少書(shū)如網(wǎng)紅一般，歲歲年年人不同。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記13
很不幸，我也是個(gè)人。在人類(lèi)的社會(huì)里，我也學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言交流、懂得了看書(shū)、也玩得動(dòng)電腦手機(jī)、現(xiàn)在也能在這里寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記，談?wù)勛约旱南敕�。為了能更了解了解我們自己到底是什么玩意，就抱著試試的心態(tài)看了看《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，實(shí)不料他對(duì)我的影響至深。
從他的行文邏輯，和一些觀點(diǎn)的闡述，讓我的部分觀點(diǎn)得到了肯定(人不過(guò)是會(huì)想象的動(dòng)物)，但同時(shí)也讓我覺(jué)得我的視角還是過(guò)于的陳舊與狹隘。為什么同樣一件事情，他卻能看到不一樣的內(nèi)涵，而且又闡述得那么有理有據(jù)，最終能將我之前的想法趕出去。而我卻只能隨大眾一般的義務(wù)教育式的觀點(diǎn)、千篇一律的來(lái)看待不同的問(wèn)題。可能這本書(shū)并不是很深?yuàn)W，但是我向來(lái)覺(jué)得，深?yuàn)W的書(shū)不一定適合閱讀。如何把深?yuàn)W的問(wèn)題說(shuō)的淺顯易懂，這才是真正的本事。
書(shū)中是按時(shí)間順序來(lái)講述人類(lèi)從一般的動(dòng)物，最后到達(dá)生物圈的上帝的這一過(guò)程，由于采用了比較適合正常人閱讀的時(shí)間順序，所以對(duì)書(shū)的理解也就少了些麻煩。緊接著，他又將人類(lèi)的發(fā)展史分成三大革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命。其中他還穿插了一個(gè)過(guò)程——人類(lèi)的融合同一，并放在第三部分。雖然我不是很理解為什么是穿插在第三部分，可能是因?yàn)榻?jīng)過(guò)農(nóng)業(yè)革命，在向科學(xué)革命的路上產(chǎn)生了它所需要的寄托物而才考慮經(jīng)歷了這一過(guò)程。雖然我十分認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，但是我覺(jué)得，這個(gè)過(guò)程通過(guò)他的書(shū)中卻可以看出貫穿著人類(lèi)的發(fā)展史的線(xiàn)索。因?yàn)閺闹侨说恼Q生起，就一直都是在融合統(tǒng)一的過(guò)程，就如同他書(shū)中所寫(xiě)的那樣，最終世界會(huì)形成全球帝國(guó)。所以我覺(jué)得，這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是貫穿三大革命的。
喜歡這本書(shū)的一個(gè)原因是，他的觀點(diǎn)在某種層面上說(shuō)和我有一定的契合處——人類(lèi)：一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物。法理學(xué)老師曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題，如何定義一個(gè)人?我的回答是，人是一種會(huì)想象的動(dòng)物。當(dāng)他追問(wèn)我，為什么這么說(shuō)，有什么目的?我只想說(shuō)，我的目的就是告誡自己，不要太把自己這個(gè)物種當(dāng)回事。
我們也只不過(guò)是我們所看不起的動(dòng)物，而我們所干的事情也不過(guò)如此，我們殘殺別的物種、我們更多人的奮斗是為了吃飽、我們基因里根植著渴望繁衍后代的念想和與之匹配的快感因子。那為什么我們?nèi)绱颂厥?這也就關(guān)乎于為什么我們總能名正言順的自以為是?這就是基于我們的想象。顯然，老師想推送出自己的觀點(diǎn)，我也不宜再繼續(xù)死磕。巧的是在我回答后，正好看到了這本書(shū)，恰好與我的觀點(diǎn)有所相近，又更加的新穎和有理。對(duì)我回答老師的問(wèn)題有了新的幫助，那就以解釋我對(duì)人的定義為契機(jī)，來(lái)談?wù)勥@本書(shū)吧。
先分開(kāi)來(lái)解釋解釋這個(gè)定義吧。人是動(dòng)物，從認(rèn)知革命之前，人不過(guò)也就是地球上，遍地動(dòng)物中的一種可以說(shuō)是相對(duì)弱小的動(dòng)物。當(dāng)然我這里的人已經(jīng)是智人及其兄弟姐妹，而不是可能是我們祖先的猴子，因?yàn)楹镒泳驼娴氖莿?dòng)物了，沒(méi)有討論的必要。所以從根本上來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該徹徹底底的認(rèn)識(shí)到人類(lèi)只不過(guò)是一種動(dòng)物，至于其他的頭銜，都是我們自己加上去的。打個(gè)比方，你去問(wèn)一只大象，你覺(jué)得人聰明么?你覺(jué)得人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)么?他可能只會(huì)繼續(xù)卷起他的樹(shù)葉。既然如此，我們并沒(méi)有收到其他物種的認(rèn)同，我們卻自認(rèn)為王。同樣的，如果文匯路上今天有個(gè)人走過(guò)來(lái)，一臉嚴(yán)肅的告訴你他是王，在你看來(lái)是不是有些可笑、荒唐?現(xiàn)在，全人類(lèi)都在做這樣的一件事，告訴自己，我是王。豈不也是可笑之極?如果能通大象的語(yǔ)言，是不是他們也覺(jué)得我們?nèi)钳傋?而這也就是會(huì)想象。
而認(rèn)知革命，就是人類(lèi)開(kāi)啟這荒唐的邏輯的一場(chǎng)革命，漸漸的，智人也和我一樣，產(chǎn)生了語(yǔ)言，學(xué)會(huì)了八卦，開(kāi)始了談天。慢慢的智人開(kāi)始融合，他們或許用暴力，或者其他友好的方式，形成了部落，靠著八卦來(lái)維系，慢慢的.擴(kuò)張，最終，就像大小草履蟲(chóng)一樣，將屬于競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的其他人種慢慢的消滅掉，最后，這個(gè)世界上，只剩下了智人。而自以為是的智人，為了掩蓋事實(shí)，最終把自己定義為人類(lèi)，而將自己的兄弟姐妹所拋棄和選擇性遺忘。這與小草履蟲(chóng)，最終戰(zhàn)勝大草履蟲(chóng)又有何區(qū)別?只是因?yàn)閷W(xué)會(huì)了想象，我們便有了堂而皇之的理由，有了接下來(lái)一系列的金錢(qián)、帝國(guó)、宗教等等，再接下來(lái)，就有了人類(lèi)社會(huì)�？梢赃@么說(shuō)，認(rèn)知革命給了人類(lèi)語(yǔ)言，并學(xué)會(huì)了八卦，而八卦給了人想象的機(jī)會(huì)，并學(xué)會(huì)了組織，而組織起來(lái)，從小部落到大聚落、最后演變成國(guó)家、再者帝國(guó)、最后全球化。所以說(shuō)，認(rèn)知革命是人類(lèi)的啟蒙。
緊接著認(rèn)知革命，部落的形成、國(guó)家的奠定也就決定了，必須走農(nóng)業(yè)這條路，雖然游牧民族也是一種選擇，但是只是小眾，與廣大的農(nóng)業(yè)文明比起來(lái)，只是冰山一角。而如果說(shuō)，認(rèn)知革命是編織一個(gè)可以欺騙智人的謊言，那么農(nóng)業(yè)革命就是這個(gè)謊言后的騙局。
此話(huà)怎講?農(nóng)業(yè)革命告訴了人們：學(xué)會(huì)了種植，可以按時(shí)生產(chǎn)出更多食物，讓你們可以以后不用再到處游獵，生活過(guò)得更好。然而事實(shí)呢?如書(shū)上所言，簡(jiǎn)直是一派胡言。與其說(shuō)人類(lèi)馴服了小麥，不如說(shuō)小麥馴服了人類(lèi)，本來(lái)只是一種不景氣的植物，最后卻遍布了全球，這不就是，達(dá)到了植物繁殖的目的?而人類(lèi)就如同奴隸，擔(dān)心受怕的愛(ài)護(hù)它，因?yàn)闆](méi)了他，就沒(méi)飯吃了，與當(dāng)初采集者的生活截然不同，畢竟對(duì)于采集者而言，今天不吃小麥，我們可以吃別的水果嘛。人類(lèi)并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，接著農(nóng)業(yè)革命的如火如荼，伴隨的是專(zhuān)制國(guó)家的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，一群精英階層崛起。而這又加重了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，因?yàn)�，他們要付出更多，并飼養(yǎng)壓迫他們的人，過(guò)著奢靡生活。同樣的，農(nóng)業(yè)革命給了人類(lèi)文字，加固了人類(lèi)所創(chuàng)造想象的虛幻規(guī)則和體系，最終并記錄下來(lái)。把認(rèn)知革命的謊言繼續(xù)了下去，并成為了事實(shí)。然而，客觀上，智人這個(gè)種族逐步發(fā)展壯大，但只不過(guò)是一群人為了更多人，而茍且的活著。
在農(nóng)業(yè)革命的推波助瀾下，國(guó)家的發(fā)展逐漸聲勢(shì)浩大。哥倫布的發(fā)現(xiàn)新大陸，西方世界開(kāi)始認(rèn)識(shí)到地球的全樣，并開(kāi)始了殖民活動(dòng)。緊接著伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民，科技革命作為附帶產(chǎn)物而繁榮昌盛�？萍冀o侵略提供了技術(shù)支持，而侵略帶來(lái)的金錢(qián)給科技提供了財(cái)力支持，并一定程度上保證了科研的安全和正常進(jìn)行。以一種附加的形式出現(xiàn)的科技革命，卻慢慢的改變了農(nóng)業(yè)革命產(chǎn)生的世界，開(kāi)啟了新的革命。計(jì)算機(jī)便是一大特例，到處發(fā)明計(jì)算機(jī)是為了破解敵方密碼本，然而如今我們能用得上可以說(shuō)是得益于戰(zhàn)爭(zhēng)。同樣的東西還有很多，例如飛機(jī)，衛(wèi)星等等。然而歸結(jié)到現(xiàn)在，無(wú)論是認(rèn)知革命的神靈，還是農(nóng)業(yè)革命的帝國(guó)，甚至是科技革命的國(guó)家，到頭來(lái)都是人們所想象之中而創(chuàng)造的新事物。當(dāng)初還以采集為主的智人祖先們，怎么可能想到，如今的我們被框在一個(gè)個(gè)小方格里，甚至買(mǎi)不起這一個(gè)個(gè)小方格，數(shù)著紙片，敲著鍵盤(pán)。
可以說(shuō)，三大革命塑造了人類(lèi)的社會(huì)，接下來(lái)是什么革命我們不得而知，歷史從來(lái)不會(huì)給人類(lèi)指明方向，根據(jù)作者的預(yù)測(cè)，他認(rèn)為是智人的末日。因?yàn)楦咝录夹g(shù)的發(fā)展而讓智人成了自然界的神，并由于技術(shù)的濫用，最終達(dá)到奇異點(diǎn)。而智人，不再是智人。
講完了三大革命，接下來(lái)我所想講的就是我認(rèn)為一直貫穿人類(lèi)發(fā)展史的融合統(tǒng)一。從一群猴子中，誕生了包括智人在內(nèi)的一群人種，里面還有尼安德特人、梭羅人、弗洛里斯人等等(200萬(wàn)年前到大約1萬(wàn)年前為止)，而在后來(lái)由于某種未知的原因，智人開(kāi)始從發(fā)源地東非出發(fā)，開(kāi)始占領(lǐng)了全地球，包括直到新航路的開(kāi)辟才知道的其他大陸也早已被我們的智人占領(lǐng)，而其他的人種則退出了歷史的舞臺(tái)(15萬(wàn)年前到三萬(wàn)年前)�？梢哉f(shuō)，這是第一步的融合，從多人種變成單一人種。
接下來(lái)的第二步融合，隨著認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命的進(jìn)行，從部落發(fā)展成含有幾個(gè)部落的聚落、從聚落發(fā)展成小國(guó)家、從小國(guó)家形成大帝國(guó)。如果說(shuō)，第一步的融合可能難以探求原因，因?yàn)槲覀儾⒉荒苤乐侨送ㄟ^(guò)什么手段，實(shí)現(xiàn)了這一次種族滅絕。但是第二步的融合則可以細(xì)細(xì)來(lái)研究一下。歸結(jié)起來(lái)，原因有三：金錢(qián)、帝國(guó)、宗教。先說(shuō)金錢(qián)，一個(gè)世界最大的信任體系，因?yàn)槲覀兿嘈�，他具有一定價(jià)值，所以我們才愿意用一袋米換一紙憑證。那么，為什么我們?cè)敢庀嘈沤疱X(qián)呢?那么就要講起帝國(guó)，因?yàn)榈蹏?guó)的威懾力，我們堅(jiān)信這么一個(gè)帝國(guó)，不可能說(shuō)倒就倒，我們相信，帝國(guó)的力量可以保證這張紙的價(jià)值，這也就是為何錢(qián)幣上喜歡印上首領(lǐng)人頭。那么，為什么我們?cè)敢庀嘈诺蹏?guó)呢?那么又要講起宗教，一項(xiàng)純屬由人主觀臆造的思想。從泛神論到多神論、再到一神論。宗教所涉及的范圍不分人種、不分地域、不分男女、不分老少，它的力量甚至比帝國(guó)還要來(lái)得強(qiáng)大，控制住人的思想。甚至有些迷因?qū)W學(xué)者認(rèn)為，這種信念就像是寄生蟲(chóng)，它以思想的形式寄生在人的大腦，并繁殖、傳播，從一個(gè)宿主到另一個(gè)宿主，雖然人已經(jīng)死亡，但是他的思想?yún)s得以延續(xù)，而至于人類(lèi)的死活它一概不管。然而在歷史上，宗教的重要性卻不能忽略，有了宗教，讓這些脆弱的架構(gòu)有了超人類(lèi)的合法性。有了宗教之后，就能說(shuō)帝國(guó)的法律并不只是人類(lèi)自己的設(shè)計(jì)和想像，而是來(lái)自一種絕對(duì)的神圣最高權(quán)柄(注意，宗教也是主觀臆造，以想像的東西證明想像的東西，這也是一個(gè)騙局)。但不管怎么說(shuō)，宗教維持帝國(guó)，而帝國(guó)保證著金錢(qián)。金錢(qián)開(kāi)始在世界流通，帝國(guó)開(kāi)始利用金錢(qián)開(kāi)疆?dāng)U土，并附帶著宗教的傳播，最終形成了現(xiàn)在的世界。
最終第三步融合，可能就是前文所提到的全球帝國(guó)，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)全球化、生產(chǎn)全球化、政治全球化不斷的發(fā)展和推進(jìn)，那么很有可能就形成全球帝國(guó)。正因?yàn)槭且粋�(gè)帝國(guó)，則不會(huì)發(fā)生特別嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，這一步融合還在進(jìn)行中，只是個(gè)預(yù)測(cè)而已。
講了那么多人類(lèi)的發(fā)展的革命史，不得不又回到了那個(gè)問(wèn)題。為什么，我們要將人類(lèi)定義成一種會(huì)想象的動(dòng)物?從科學(xué)上的層面，它涉及了思想層面的想像，并如實(shí)說(shuō)明人類(lèi)動(dòng)物的身份。會(huì)想象說(shuō)明了我們是怎么形成的、而且我們可能怎么發(fā)展，而動(dòng)物的身份則告訴我們，我們來(lái)源于哪里。那么，真的是除了科學(xué)的認(rèn)識(shí)他就沒(méi)有任何作用么?為什么我們不說(shuō)自己是神?而是跟動(dòng)物比較?因?yàn)檫@警醒我們，我們還只是動(dòng)物，曾經(jīng)不可一世的恐龍，曾經(jīng)地球各種巨大的動(dòng)物，不也是黯然退場(chǎng)，而甚至有些是因?yàn)槲覀冞@些二足而無(wú)毛的人類(lèi)?難道我們不該在感嘆高科技發(fā)展快速的同時(shí)，想想科技的發(fā)展是得益于什么?軍事?那么，高科技是不是就說(shuō)明了軍事力量的強(qiáng)大，而武器的強(qiáng)大是不是說(shuō)明了殺傷性的巨大，那么什么時(shí)候，會(huì)是智人的末日?什么時(shí)候蟑螂老鼠，或者什么新的生物，會(huì)不會(huì)也變得智能，來(lái)感慨曾經(jīng)不可一世的人類(lèi)?比起可接受性，我覺(jué)得這更具有目的性。
絮絮叨叨的講述了自己結(jié)合看完這本書(shū)的觀點(diǎn)，同時(shí)也回答了法理學(xué)老師在課上問(wèn)我的問(wèn)題。觀點(diǎn)不同，目的沒(méi)有同一。還是那句話(huà)，歷史從來(lái)不是以提升人類(lèi)福祉為原動(dòng)力，歷史的演進(jìn)也并不在意生物個(gè)體是否幸福。人類(lèi)太脆弱，太無(wú)知，太軟弱，因此無(wú)力改變。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記14
人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說(shuō)，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識(shí)的科普文章，更不用說(shuō)還有誰(shuí)都不想看的教科書(shū)，誰(shuí)都離不開(kāi)的工具書(shū)。無(wú)論它文字風(fēng)趣流暢，還是內(nèi)容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗(yàn)。
但是，今天和大家分享的這一本書(shū)，似乎是其中的一個(gè)另類(lèi)。說(shuō)它是科普，似乎不太說(shuō)得上，說(shuō)它是哲學(xué)，似乎離得更遠(yuǎn)，說(shuō)它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學(xué)的方法研究一個(gè)歷史問(wèn)題，得出的卻又是類(lèi)似于哲學(xué)的結(jié)論。但就是這樣一本書(shū)，吸引了無(wú)數(shù)的讀者趨之若鶩，一度盤(pán)踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機(jī)會(huì)讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
在讀書(shū)之前，不由得為自己知識(shí)儲(chǔ)備量的匱乏感到擔(dān)心，畢竟人類(lèi)是一個(gè)多么龐大的命題啊，但是真正開(kāi)始閱讀才發(fā)現(xiàn)，這種擔(dān)心并無(wú)必要，文字淺顯易懂，而內(nèi)容生動(dòng)鮮活，雖然很多內(nèi)容仍然缺乏現(xiàn)實(shí)證據(jù)，但分析推理絲絲入扣，引用的內(nèi)容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的同時(shí)，對(duì)他術(shù)中所涉及的知識(shí)面的'廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著你從人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)廊中信步走來(lái)，從史前的歷史、人類(lèi)的演化、認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)、宗教、政治，無(wú)不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無(wú)疑。
作者用類(lèi)似進(jìn)化論的生物學(xué)方法來(lái)研究人類(lèi)的發(fā)展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發(fā)展的道路都是自然選擇產(chǎn)生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計(jì)算出來(lái)的一般。人類(lèi)發(fā)展的浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領(lǐng)的分成了短短的幾個(gè)階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時(shí)期的波瀾壯闊，但這不正是簡(jiǎn)史所應(yīng)有的態(tài)度嘛。
作者似乎非常擅長(zhǎng)從一些我們平時(shí)注意不到或者習(xí)以為常的方面發(fā)現(xiàn)爆炸性的結(jié)論，開(kāi)篇不久，作者就提出智人在認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)使用語(yǔ)言描述虛構(gòu)事物是我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中獲勝，從而達(dá)到食物鏈頂端的一個(gè)非常重要的原因。這種講故事的能力是構(gòu)成我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等一系列偉大成就的基石。乍一聽(tīng)似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內(nèi)心，正是利用這種好奇，吸引著讀者一步一步跟著他的思路進(jìn)入了人類(lèi)歷史的迷宮之中。
在對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展到如今做出了精彩評(píng)述之后，作者還對(duì)人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)或者說(shuō)結(jié)果給出了大膽的預(yù)測(cè)，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記15
總體來(lái)說(shuō)，這是一部讀起來(lái)更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著作。此書(shū)涵蓋世界范圍內(nèi)的人種，生物，進(jìn)化，語(yǔ)言，宗教，科學(xué)，文化，戰(zhàn)爭(zhēng)，地理，社會(huì)，心理，經(jīng)濟(jì)，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類(lèi)歷史相關(guān)的一切，用最簡(jiǎn)單的.例子來(lái)解釋最復(fù)雜的問(wèn)題，讓宏觀的歷史現(xiàn)象以微觀的狀態(tài)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，再還原回到浩渺的歷史塵囂當(dāng)中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉(zhuǎn)眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀者，也非實(shí)際參與者，然而卻能窺視到人類(lèi)祖先的思想行為，了解他們?nèi)绾瓮苿?dòng)歷史巨輪滾滾向前，了解當(dāng)下以及未來(lái)發(fā)展方向。這樣反思下來(lái)，很多問(wèn)題能夠茅塞頓開(kāi)。作者思想中立，不偏不倚，確信此書(shū)內(nèi)容對(duì)的起《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這個(gè)名字。
作者尤瓦爾.赫拉利，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識(shí)之豐富，邏輯之嚴(yán)整，心思之細(xì)膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書(shū)一個(gè)評(píng)價(jià)，那我只能說(shuō)很幸運(yùn)翻開(kāi)了這本書(shū)，并且急于想讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》了。
另：本書(shū)譯者也是妙語(yǔ)連珠厲害角色。
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