《人類簡史》讀書筆記

　　讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《人類簡史》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《人類簡史》讀書筆記1

　　西塞羅有句名言:一個不懂自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)是個孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書，不是為了讀書而讀書。在這個信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應(yīng)接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書最大的收獲就是讓我學(xué)會系統(tǒng)性地認(rèn)識和思考一些問題，釋疑解惑，感知未來。

　　《人類簡史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利，按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今，又到未來人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關(guān)鍵節(jié)點:認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命。

　　認(rèn)知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認(rèn)知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認(rèn)知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認(rèn)知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。

　　農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的`小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。

　　科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。

　　《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家；想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則；想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融；想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化；想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。

　　《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點心累。

　　看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當(dāng)時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么?”，

　　想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。

　　歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯。或者指導(dǎo)說得一切就是謬誤。

《人類簡史》讀書筆記2

　　文化總會說，它只是禁止“不自然的事”。但從生物學(xué)的角度來看，這個世界上根本沒有什么是不自然的。只要有可能發(fā)生的事，就是自然，真正完全“不自然”的事，是指違背了自然規(guī)律，但這種事情根本就不會存在，所以也沒有禁止的必要。舉例來說，沒有任何一種文化會“禁止男性進(jìn)行光合作用”，“禁止女性跑的比光速快”，或是“禁止帶負(fù)電荷的電子互相吸引”，就是因為這講了只是白講，完全沒有必要。

　　事實上，許多人認(rèn)知的“自然”和“不自然”并不是生物學(xué)的概念，而是基督教神學(xué)的概念。神學(xué)上所謂的“自然”，指的是“符合創(chuàng)造自然的神的旨意”�；�督教神學(xué)家認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了人的身體，并且讓每個肢體和器官都有特定的目的。如果我們使用肢體和器官的方式符合上帝的設(shè)想，那就是個“自然”的活動；如果不符合上帝設(shè)想的.方式，就成了“不自然”。然而，演化本來就沒有唯一的目的。器官的演化沒有唯一的目的，而器官的使用方式也不斷在變化�，F(xiàn)在人體的所有器官早在幾億年前就已經(jīng)出現(xiàn)了原型，而現(xiàn)在所有的器官都不只做著原型所做的事。器官之所以演化是為了某種特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并無不可。以嘴巴為例，嘴巴之所以會出現(xiàn)，是因為最早的多細(xì)胞生物需要有辦法將營養(yǎng)成分送進(jìn)身體里。而雖然現(xiàn)在嘴巴仍有這種功能，但我們還能用嘴來說話、親吻，戰(zhàn)士還能用嘴來拔手榴彈的引信。難道，只因為我們最早那些像蠕蟲一樣的祖先在6億年前沒有用嘴做這些事，嘴巴的這些功能就變得不自然了？

《人類簡史》讀書筆記3

　　人類有長達(dá)250萬年的時間靠采集狩獵為生，直到最近1萬年開始從事農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生使人類有了豐富的糧食，人類的生活開始邁向穩(wěn)定，然而在作者看來，所謂的農(nóng)業(yè)革命只不過是一個騙局罷了。

　　一、更辛苦的生活

　　采集狩獵時代，人類主要的時間都花于尋找食物，采集野果，捕獵動物，由于資源匱乏，出生率低下，人們也不必花大量時間精力去照料嬰兒或想更長遠(yuǎn)的事情，對于活著的那些智人來說，生活有很多閑暇，走到哪玩到哪。

　　自從人類開始種植作物飼養(yǎng)家畜后，生活大為改觀。人們開始花大量精力照顧農(nóng)作物，人類的脊椎、膝蓋、脖子開始出現(xiàn)毛病，由于食物變得充足，人口出生率開始提高，反過來又對糧食提高了需求。人類不得不終日與莊稼為伴，而放棄那絕美的原始景色。

　　二、習(xí)慣奢侈生活

　　前已述及，農(nóng)業(yè)革命帶來了豐富的糧食。而人類吃飽喝足后又開始焦慮明天，因為這季的豐收不代表下季的.豐收，雖然人們會通過發(fā)酵、熏蒸把豐收時多余的食物保存起來，以期在日子難過時作為不備之需。然而絕境時的處境似陰影般時不時出現(xiàn)在人們腦海。人類一旦習(xí)慣奢侈，就變得依賴，然后成為其奴隸。

　　三、暴力的誕生

　　由于農(nóng)田能夠產(chǎn)生糧食，人們開始放棄流浪四海為家的生活，在農(nóng)田邊上定居，同時對農(nóng)田的所屬權(quán)開始在意，于是開始出現(xiàn)暴力搶占土地財產(chǎn)。

　　據(jù)考古學(xué)家的研究顯示，在簡單的農(nóng)業(yè)社會中，人類暴力行為造成了15%的總死亡數(shù)，而在男性之間則是25%。

　　隨著產(chǎn)權(quán)，暴力的發(fā)展，開始出現(xiàn)城市、國家，同時出現(xiàn)的還有階級以及與之伴隨的不平等。

　　四、物種的成功與個體的痛苦

　　評價物種成功的標(biāo)志是什么？有一種說法是物種DNA的拷貝數(shù)，從這個角度來說，農(nóng)業(yè)革命最大的贏家則是小麥、稻米和馬鈴薯。1萬年前完全沒有小麥的身影，讀后感。而如今小麥占據(jù)大約225萬平方公里的地表面積，人類終日為農(nóng)作物抓蟲、除草，搞得腰酸背疼。人類自以為馴化了植物，但其實是植物馴化了智人。

　　與此同時的贏家還有雞牛豬羊等，1萬年前，全球只有在幾個特定的地點有綿羊、牛、山羊、野豬和雞，總數(shù)大約幾百萬只，但如今全球大約有10億只綿羊，10億只豬，10億只牛，更有超過250萬只雞，遍布全球各地。

　　但動物不同于植物，那些家畜的下場可比它們的祖先要慘很多，活著時被圈養(yǎng)在很小的地方，居住環(huán)境慘不忍睹，一般活不了多久就被宰殺，一命嗚呼。雖然就演化而言，它們是成功的，但對于個體來說則是失敗的。

　　看看人類呢？由于人口的增加以及居住環(huán)境的惡化，開始出現(xiàn)疾病與瘟疫。一個古代的人餓死了，他會說“雖然我很慘，但是未來的人是幸福的，所以我的死是值得的”這種話嗎？

《人類簡史》讀書筆記4

　　讀完人類簡史，讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個過程中，每一個人類是多么地渺小。書中從認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個具有時代意義的重大事件，向我們講述了人類的發(fā)展歷程。

　　壹

　　首先在認(rèn)知革命中，講到人類由剛開始的小部落，發(fā)展成為了有數(shù)百萬居民的城市，有上億人口的帝國，原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話時，會覺得這聽起來不太現(xiàn)實，活生生的人怎么會因為虛構(gòu)的故事而聚在一起呢？但想想宗教，以及信奉的神，還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎，還有社會秩序，司法制度，以及一種標(biāo)志，象征背后的精神，都是因為相信同一個故事，同一個原則，大家就能夠相互認(rèn)識以致于互相合作。我想這本書最大的一個特點就是，能夠一針見血而又很簡單地告訴我們事物發(fā)展的原因。

　　第二幕

　　農(nóng)業(yè)革命

　　在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時候，我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地，春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活，農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒下頓的日子，但同時圈地為農(nóng)，也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因為人類安定下來了，人類就訓(xùn)化了少數(shù)植物和動物，書中寫道，從狹隘的演化觀點來看，演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于DNA的拷貝數(shù)，于是農(nóng)業(yè)革命對于雞，牛，豬，羊來說可是一大福音。我的看法是，它們的數(shù)量相比于其他動物，家禽來說，是多了很多，可這真的就好嗎？拿牛來說，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會有母牛的'陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現(xiàn)代出生在畜牧場里的小牛呢，出生后立即與母親分開，關(guān)在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過一輩子，而它的一輩子大約只有四個月，它沒有機會與其他小牛玩，第一次有機會走路，遇見其他小牛，是在前往屠宰場時路上。特別認(rèn)同作者的這句話。就演化而言，�？赡苁怯惺芬詠碜畛晒Φ膭游�，但同時，它們也是地球上生活最悲慘的動物。

　　叁

　　關(guān)于金錢與資本主義

　　金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道，為什么人人都愛？在思考這個問題的時候，第一次，賺錢的欲望這么強烈。站在宿舍樓道里看著外面的景，和以往沒有什么不同，在寒冷的冬季里，我的心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣，充滿了對錢的生命力。我并不缺錢，可好愛它。不知道是不是天生就這樣，從爸爸那遺傳的。哈哈，金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色，沒有西班牙王室金錢的支持，哥倫布就不會發(fā)現(xiàn)新大陸，許多的科學(xué)研究都是在政府，企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義，資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢，物品和資源，與財富不同，財富是在非生產(chǎn)性活動的金錢，物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國家，靠的是信貸和獨立的司法保護個人權(quán)利特別是財產(chǎn)權(quán)。但也因為資本主義對利潤的無限追求，發(fā)動了數(shù)場戰(zhàn)爭以及可怕的奴隸貿(mào)易，資本主義殺害了數(shù)百萬人，緣于冷漠和貪婪。

　　第四幕

　　關(guān)于幸福的討論

　　每個人對于幸福的定義是不同的，生物學(xué)講到，金錢，社會地位，整形手術(shù)，豪宅，權(quán)利，這些都不會給你帶來快樂，想要有長期的快樂，只能靠血清素，多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認(rèn)為，快樂的關(guān)鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個人有每個人不同的理解。

　　伍

　　智人的未來

　　從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人，無論是我們?nèi)祟愡�是地球上的其他物種，都正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說的那樣：“物競天擇，適者生存”。有許多人認(rèn)為，智人總有一天會自食其果，會毀滅一起，我想物質(zhì)是運動的，世界是變化的，未來的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。

《人類簡史》讀書筆記5

　　本讀書筆記來自《人類簡史》第一章。關(guān)于人類腦容量大的部分 ，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類認(rèn)知革命的事情。

　　第一張說到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因為智人有其他人種所不具備的能力——語言。

　　在距今7萬年前到3萬年前，智人創(chuàng)造了船，油燈，弓箭和針。同時，也出現(xiàn)了宗教，商業(yè)和社會分層。

　　為什么智人可以有這么多成就呢？因為人類智人通過基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產(chǎn)生。

　　智人的語言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。

　　第二種理論是:智人的語言主要作用是用來說“八卦”，說“壞話”。這點在現(xiàn)在看起來是一種陋習(xí)，但在當(dāng)時卻是有利于維護一個群體比不可少的方式。因為那個時候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心，維護當(dāng)時部落的持續(xù)擴大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復(fù)雜的`合作方式。

　　想想也是，誰還在吃飯的時候聊工作呢？都是說誰和誰是不是有情況��？老板是不是該發(fā)年終獎了，發(fā)多少之類的話題。

　　但是，這都不是人類語言的特殊之處。

　　人類語言的特殊之處在于，能夠傳達(dá)一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如:

　　“獅子是我們的守護神”。

　　“上帝會保佑著你”。

　　“愿圣光護佑者你”。

　　當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是：我不但可以和熟人進(jìn)行合作，我還可以跟相信某個故事的陌生人一起合作。這個很重要的。

　　人類的通過語言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時候，人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過就會有無窮無盡的問題。那么解決這個問題的方法就是講一個故事，讓大家都相信。

　　多年來，人類已經(jīng)編制出一個極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說”，“社會結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實”。

　　從那個時候起，人類就生活在兩個世界了，一個是現(xiàn)實的;一個是人類想象的。直到現(xiàn)在。

　　智人自從認(rèn)知革命以后，人類還有一種能力，那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動物則是基于基因的。舉個例子:

　　法國從帝國編程共和制只需要一場“法規(guī)大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場辛亥革命。一場聲勢浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。

　　這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。

《人類簡史》讀書筆記6

　　《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到未來的人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關(guān)鍵節(jié)點，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。

　　認(rèn)知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區(qū)別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認(rèn)知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動的范圍大幅擴張，部落的規(guī)模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導(dǎo)力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認(rèn)知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類歷史。

　　農(nóng)業(yè)革命是指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉(zhuǎn)向在定居在永久聚落里。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物的來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成。在這過程中，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差異，出現(xiàn)了商品交換；為了維護社會秩序，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層；進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市和王國，也創(chuàng)造了更多充滿智慧的文化產(chǎn)物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭鳴……人類活動越來越復(fù)雜多樣，文字在記錄這些歷史活動中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農(nóng)業(yè)社會的政治經(jīng)濟文化等方方面面，留下了寶貴的財富。

　　關(guān)于農(nóng)業(yè)社會，書中提出了兩個有趣的悖論。第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥？農(nóng)業(yè)社會以前，人類居無定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價值被發(fā)現(xiàn)后，人類開始大規(guī)模種植小麥，人類數(shù)量才得以大量增加。伴隨這一過程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據(jù)225萬平方公里。從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快、規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。

　　第二個是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。

　　科學(xué)革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識世界并征服世界�？萍嫉陌l(fā)展尤其是基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展，依賴于政府的'大量投入。近代歐洲資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。對黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)展，帝國的支持和擴張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國家間的戰(zhàn)爭尤其是兩次世界大戰(zhàn)更是猛烈地推動科技前進(jìn)。科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技水乳交融，從此世界急速發(fā)生改觀。讀書筆記，科技如今不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因為對其的忌憚反而促成了各國間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來意料之外的一大好處。當(dāng)然，科技的負(fù)面作用也不容忽視：高強度快節(jié)奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無論如何，人類發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān)，人工智能、無人駕駛、生物工程、量子通信……未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。

　　如果單單是把人類歷史此般概述一遍，這本小書遠(yuǎn)不能在20xx年出版后的短短幾年內(nèi)風(fēng)靡全球，為人津津樂道。書中闡述想象的世界的獨特視角，則是構(gòu)成本書獨特魅力的另一絕妙之處。

　　本書關(guān)于想象構(gòu)建人類活動的描述并非獨一無二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過最初民族和國家的形成過程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區(qū)的溝通聯(lián)系很少，民族和國家的概念更多地存在于人類的想象之中。

　　《人類簡史》對此進(jìn)一步延伸，闡述了人類文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。

　　最初的想象源于人類對大自然的無知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識恰恰是區(qū)別一個族群與另一個族群的標(biāo)志，族群就這樣被想象出來了。隨著一個地區(qū)或族群人口的增長，規(guī)范人際活動的秩序和規(guī)則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規(guī)則經(jīng)由國家政權(quán)確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。

　　再來看經(jīng)濟，經(jīng)濟活動最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當(dāng)貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀念——對貝殼貨幣價值的一致認(rèn)可。例如在監(jiān)獄里，由于大家的認(rèn)同，香煙也能成為通用的貨幣。當(dāng)今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無價值的紙張，政權(quán)聲稱以國家實力為支撐確認(rèn)其具有其面值所代表的購買力，便成為全國通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內(nèi)為人所接受，背后的原因就在于每個人都想象他人同樣能認(rèn)可這一貨幣所代表的購買力。所以說貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟活動的規(guī)則也并非是天然存在的，而是由商人們長期交易逐漸達(dá)成的共識。到底是一手交錢一手交貨，還是先交錢或先交貨？買到的貨物質(zhì)量不合格，能否退貨或退款？企業(yè)破產(chǎn)了，企業(yè)負(fù)責(zé)人是不是要自己掏錢抵償公司債務(wù)？要進(jìn)行交易，雙方必須想象對方會遵守同一套規(guī)則；成立公司，必須要想象其他人會認(rèn)可公司背后所代表的一套制度體系和規(guī)則設(shè)定。圍繞在大家周邊的每一個品牌實際上也是一種想象。大家看到iPhone，立馬想到時尚和品質(zhì)；看到Nike和Adidas，就聯(lián)想到運動；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內(nèi)容就留存在腦海里了。離開了這些規(guī)則、公司、品牌的經(jīng)濟注定是無法進(jìn)行的。

　　金融體系也是建立在想象基礎(chǔ)之上，最典型的就是銀行的賬戶金額。銀行具有貨幣乘數(shù)的放大效應(yīng)，存100元在銀行，在保留一定比率的準(zhǔn)備金后，比如說10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進(jìn)行無限次數(shù)的存貸，最終銀行賬戶的金額合計是1000元。這1000元只是賬面上的數(shù)字，如果大家都去取錢的話，銀行是給不出的。所以說儲戶賬戶里擁有的資金有一部分是想象出來的，銀行必須依賴于儲戶的這一想象，才不至于出現(xiàn)擠兌的情況。

　　至于文化，本身就有許多是純想象構(gòu)成的，而那些基于事實的描述也一定是帶著想象的成分，因為文字本身就是一種想象的結(jié)果�！白雷印币辉~很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的，或許是石頭材質(zhì)的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們在描述的時候，人為略去了一些信息，這種重塑的過程就是一種想象。

　　想象構(gòu)建了民族、社會、國家，想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則，想象構(gòu)建了公司、品牌、金融……想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化，構(gòu)建了昨天、今天和明天，構(gòu)建了我們生活的方方面面。

　　《人類簡史》的確是一本簡史，它簡單不是因為對人類歷史浮光掠影，而是因為它以想象這一新穎的視角貫穿了人類發(fā)展的三個階段，層層推進(jìn)、邏輯一致，撥開歷史迷霧、化繁為簡，令人讀后思路為之開闊、耳目一新。

《人類簡史》讀書筆記7

　　一開始是被這個書名吸引住了，從動物到上帝，人類如何一步步征服自然主宰整個世界的過程?雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類如何從奴隸社會走向封建社會，最后經(jīng)歷無數(shù)硝煙戰(zhàn)火走向現(xiàn)代文明;但并沒有對演變的原由進(jìn)行深究。于是帶著探求的欲望讀起了本書。

　　《人類簡史:從動物到上帝》全書一共分為四部分，分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。尤瓦爾.赫拉利通過這四部分的敘述，告訴讀者人類是怎樣由一種普通的動物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對人類進(jìn)程的相關(guān)見解。認(rèn)知革命，人類通過對神的虛構(gòu)，讓人類從單一個體走向團結(jié)合作，不斷地劣汰競爭形成大的部落，開始采集文明的生活。農(nóng)業(yè)革命，為了滿足對食物的需求，開始馴化家畜，種植農(nóng)作物，從采集文明生活模式開始向農(nóng)耕文明模式過渡。農(nóng)耕文明時代的食物變得剩余，開始出現(xiàn)貨物交換，催生了貨幣的出現(xiàn)。資金的積累，帶來了貧富差距，也為以后的階級等級埋下伏筆。人類的融合統(tǒng)一，人類通過想象，幻想出神靈、祖國的故事;并建立起必要的社會連接。隨著社會規(guī)模的擴大，信息量增加，人們又發(fā)明了文字，逐漸人類有了自己記錄的文明、宗教、信仰;從而幫助人們找到心靈的認(rèn)同感，并解決人生意義的問題�？萍几锩�，就是一個自我否定的`過程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發(fā)現(xiàn)新大陸，推動工業(yè)革命電氣時代的出現(xiàn)......科學(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國家完成原始資本積累;資本主義國家為了繼續(xù)維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù);如此形成一個良性循環(huán)。

　　這本書有太多有趣的信息點，不僅僅從整體分析，更是對某個特定的過程進(jìn)行解析。例如，當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命，作者的觀點，不是人類社會的進(jìn)步，反而覺得這是一個史上最大的騙局，農(nóng)業(yè)革命讓人類的糧食總量增加了，并不代表人類過得更好更悠閑，反而帶來了人口的爆炸，也產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子。使得農(nóng)民的工作比采集者更辛苦�；仡^看看我們?nèi)缃裆�活的時代，交通工具的迅猛發(fā)展，高鐵、飛機從南到北都不再是問題，可是我們的時間并沒有變多，反而越來越少了。主要是因為我們?yōu)榱烁甙旱纳�活成本，被工作無情綁架。這是否是我們想要的'生活呢?

　　讀完這本書，完全被作者的觀點折服了。各種腦洞大開的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生，就讓我開始變得懷疑，許多生活的進(jìn)步，最開始并不是因為對美好的向往，僅僅是利益的驅(qū)使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實的本來面目。最后作者投出一個世紀(jì)難題，人類將走向何方?毀滅?成為智神?作者在他的另一本書《未來簡史》給出了他的見解，甚是期待!

《人類簡史》讀書筆記8

　　不管是從語言還是從內(nèi)容上，都是非常有意思的一本書。不枯燥，腦洞大開，想法不一定正確，卻非常有啟發(fā)性，感覺打開了新世界的大門。

　　至今，想得最多的，應(yīng)該還是存在的意義這件事。還記得二三年級的時候，問老師，我們存在的.意義是什么，老師驚呆了，然后笑笑不語。這確實是個不好回答，且沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，每個人，最應(yīng)該去問的，或許都是自己，也只有自己才能給出答案，可能窮極一生，我們都沒有辦法找到這個意義�；蛟S沒有意義就是生命本身。我們只是這歷史長河里，不起眼的一粒塵埃，來去都是那么悄無聲息，無足輕重，就像一朵花的開謝在我們眼里的樣子，我們不會去想，這多花有沒有找到自己存在的與自己而言的意義。

　　當(dāng)用更宏觀的角度和長度去看待生命，忽覺一切都是那么的不重要。意義這個課題，這么多年來，糾結(jié)不出答案，答案出現(xiàn)的必要性，似乎也失去了，不再像以往那樣揪著我的心，我只愿細(xì)水長流，靜靜的看著時光滴答滴答流逝，等待著生命的盡頭，期待著那個盡頭是不是另一個新的起點。

《人類簡史》讀書筆記9

　　此書的部分以前上學(xué)時大致也熟悉了些，小時候懵懂好奇的關(guān)注點是自己的由來，我們的祖先長什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個社會友好生存的問題，自己的前途在哪？怎么在這個進(jìn)步的社會上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書會有不同的看法。此時我的想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法......

　　從人類認(rèn)知革命的開始，殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土，以及人類私心對權(quán)利的迷戀慢慢開始進(jìn)化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時也是人類進(jìn)步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會，人類的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴大。

　　以前針對鬼神論的看法都會有莫名的恐懼并且無知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚只不過是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來教導(dǎo)人類棄惡揚善，倡導(dǎo)文明社會，改變以前從祖先輩們留下來的那點兇殘習(xí)性。

　　自工業(yè)革命開始，人類的行為模式慢慢開始被束縛，兩點一線的生活慢慢演變成新的問題，以致于現(xiàn)在的人類開始思考怎么能讓自己快樂，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無所回報的.悔悟。但慶幸某些人的覺悟，有時候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點沒被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習(xí)性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在�，F(xiàn)在的人類，下至每個人都需學(xué)會和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。

《人類簡史》讀書筆記10

　　每晚睡覺之前都會讀上一會兒書，這已經(jīng)形成了一個習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了！

　　最近在讀《人類簡史》，本書又給我打開了知識認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為，所讀的書不見得會對自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書可以增加自己的知識面，認(rèn)知這個世界，人類的過往，經(jīng)歷，以至于未來，這是多么神奇的事情。

　　初拿到《人類簡史》&《未來簡史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會花很長的時間來看！但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會用這兩本書為我開啟認(rèn)知的一扇大門，這兩本書將會為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀！

　　看書的速度實在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬年前的智人，由于沒有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠為智人提供能量的高熱量的甜食，少之又少，那時候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個智人女子在空曠的大草原上搜尋實物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹，那么這個時候，她的第一選擇肯定會先吃，吃到吃不下為止，因為如果被其他的大型動物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒有機會了！而這種對高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖腄NA當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會特別嚴(yán)重的健康問題！

　　但是，數(shù)十萬年前的'智人卻沒有肥胖這樣的健康問題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因為食物短缺，不會固定的進(jìn)一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會因為食物不均衡而引起健康問題；也比如他們在生存過程中需要不斷的搬遷，如果因為肥胖等健康問題導(dǎo)致行動緩慢，那么這部分人注定會被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會出問題，這是DNA遺傳無法控制的！

　　我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會因為我們身體需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對甜食的喜愛也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖腄NA；現(xiàn)代人也不用躲避大型動物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競爭；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá)，也不會讓我們因為一些小疾病而被家人或者社會遺棄。總之，現(xiàn)代社會的安逸，確實讓我們在某方面已經(jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識到種種問題；

　　關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識到為什么會這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。

　　讀書，確實讓我認(rèn)識到了以前毫無意識的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！

　　這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個人拙見，同有《人類簡史》的愛好者，歡迎你們留言討論！

《人類簡史》讀書筆記11

　　總體來說，這是一部讀起來更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著作。此書涵蓋世界范圍內(nèi)的人種，生物，進(jìn)化，語言，宗教，科學(xué)，文化，戰(zhàn)爭，地理，社會，心理，經(jīng)濟，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類歷史相關(guān)的一切，用最簡單的例子來解釋最復(fù)雜的問題，讓宏觀的歷史現(xiàn)象以微觀的.狀態(tài)現(xiàn)實呈現(xiàn)，再還原回到浩渺的歷史塵囂當(dāng)中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉(zhuǎn)眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀者，也非實際參與者，然而卻能窺視到人類祖先的思想行為，了解他們?nèi)绾瓮苿託v史巨輪滾滾向前，了解當(dāng)下以及未來發(fā)展方向。這樣反思下來，很多問題能夠茅塞頓開。作者思想中立，不偏不倚，確信此書內(nèi)容對的起《人類簡史》這個名字。

　　作者尤瓦爾.赫拉利，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識之豐富，邏輯之嚴(yán)整，心思之細(xì)膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書一個評價，那我只能說很幸運翻開了這本書，并且急于想讀《未來簡史》了。

　　另：本書譯者也是妙語連珠厲害角色。

《人類簡史》讀書筆記12

　　這本書在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

　　赫拉利的《人類簡史》第一章節(jié)認(rèn)知革命

　　第一章節(jié)主要講述的是石器時代甚至更久遠(yuǎn)的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因為自然原因限制而處于孤立狀態(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時代的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時候人類的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。

　　作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法�？墒俏覀冞�沒能達(dá)到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說，那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過得很貧乏，無聊的日子，可實際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來，聽起來生活質(zhì)量很好。因為人內(nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時間長，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá)，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個人的心理。

　　人類社會終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接�，我們�?yīng)該學(xué)會抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。

　　第二部分之農(nóng)業(yè)革命

　　照我們常人理解，人類從過去的采集狩獵到農(nóng)耕文明，是一個巨大的進(jìn)步，因為人類的.生活方式發(fā)生了改變，從前居無定所，食無定時到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數(shù)量超過幾千年前的總數(shù)。可作者卻認(rèn)為這是一個極大的騙局，當(dāng)人類的歷史發(fā)展演變到這個地步，意味著人類離滅亡不遠(yuǎn)了，這是為什么呢？

　　農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉，也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。

　　歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開始因為生產(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿足大部分人的需求，而人的認(rèn)識也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實現(xiàn)。因為資源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會越來越好。

　　第三部分：人類的融合統(tǒng)一

　　歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強大，為了利益紛爭而大動干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。

　　這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財富增長，人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價，引發(fā)了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實幸福。

　　今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝，這是本書的副標(biāo)題，可是作者并不認(rèn)同這以觀點，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝�？勺髡邊s反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認(rèn)識你自己。

　　第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命

　　《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著人類的'不斷進(jìn)步，過去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步，人類短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類發(fā)明了蒸汽機以后，開啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀(jì)的人穿越到14世紀(jì)或許沒有不適應(yīng)，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀(jì)的人來到20世紀(jì)，他一定會覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒有弊端的，特別是如今的智能時代，一旦人類發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們該何去何從？

　　正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強烈，一旦沒有辦法實現(xiàn)，終身抑郁�？鞓返拿卦E其實就那么簡單：知足常樂！無論是古人還是現(xiàn)在的人，窮盡一生都會得出同樣的結(jié)論，可惜很多時候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。

　　個人感悟

　　本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。

　　首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

　　其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

　　最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？

　　看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。

《人類簡史》讀書筆記13

　　關(guān)于宗教：

　　人類合作區(qū)別于螞蟻、蜜蜂的本質(zhì)是什么？作者認(rèn)為是虛構(gòu)現(xiàn)實。

　　什么是虛構(gòu)現(xiàn)實？比如，我們的國家體系、宗教體系、道德體系等其實都是虛構(gòu)的，是人類想象出來，流傳出來，讓大家遵守。

　　人類的現(xiàn)實連續(xù)現(xiàn)在大都是虛構(gòu)現(xiàn)實組成的。

　　古時候人類相信上帝、佛祖；君主、道德等。

　　后來隨著認(rèn)知的進(jìn)步，人類的宗教轉(zhuǎn)移。相信自由民主、科技、金錢、經(jīng)濟發(fā)展等。

　　自由民主也是宗教，那么自由民主是什么？人類哪有自由民主？人類是由身體各種基因、激素控制的。

　　在《未來簡史》最后猜測，人類在宇宙其實就是相當(dāng)于計算機里的一個個數(shù)據(jù)，一個個細(xì)小的芯片。

　　關(guān)于幸福感和愉悅的認(rèn)知：

　　幸福感和愉悅來自哪里？

　　作者認(rèn)為來自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激。

　　比如性愛、吸毒等，都會通過激素產(chǎn)生一陣的快感，讓人類著迷。

　　人類的`幸福感和愉悅永遠(yuǎn)不會滿足和短暫，比如升職加薪，快感通常只會持續(xù)一個小時，然后重新投入下一個目標(biāo)的追尋。

　　作者認(rèn)為，現(xiàn)代人的幸福感和遠(yuǎn)古山頂洞人的幸福感大致是相同的。

《人類簡史》讀書筆記14

　　作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學(xué)家，牛津畢業(yè)，希伯來大學(xué)做歷史學(xué)研究，20xx年出版《人類簡史-從動物到上帝》，他本人是歷史學(xué)家，但是其書中融合了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識。

　　書中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認(rèn)知革命，從猴子到統(tǒng)治者，二是農(nóng)業(yè)革命，從打獵到帝國，具有了文明，三是科學(xué)革命，推動發(fā)生驟變。

　　一、認(rèn)知革命

　　大概在600萬前，猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上，250萬前，出現(xiàn)大批人類，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個人種，人一開始是非常弱勢的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類動物之后吃剩下的，同時人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風(fēng)險很大，人類容易早產(chǎn)，同時需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬前，人類學(xué)會用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長時間，同時人的用餐時間變短，使得有時間思考、發(fā)明工具，大腦開始有營養(yǎng)，腦容量開始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。

　　大概7萬前，基因突變，智人語言發(fā)生巨變，描述那些沒有發(fā)生的事情，出現(xiàn)復(fù)雜的語言，調(diào)動更多的人來一起工作，同時部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品，有想象了，開始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語言和想象力對人類的貢獻(xiàn)是巨大的，因為僅有利益是無法長久的，分肉無法長期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構(gòu)前提形成的組織團體。這就是認(rèn)知革命帶來意義。

　　企業(yè)，有實體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實人們虛擬出來，相信有公司存在，對所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒有信譽了，信任不再了，公司就不再，所以人和動物之間的認(rèn)知，人開始相信一些不存在的'東西，強大，成為人類的洪水，開始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類動物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動物生育期長，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個年代的原始人，相對事物比較充裕，因此現(xiàn)代人對甜食很喜歡，因為原先甜食很稀缺。

　　這就是完成第一個革命，認(rèn)知革命，統(tǒng)治地球。

　　二、農(nóng)業(yè)革命—史上最大騙局

　　實際上當(dāng)人類從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對幸福，不需要靠天吃飯。

　　9000年前，種小麥，每天擔(dān)心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護，需要用水、除蟲，人開始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開始出現(xiàn)大量疾病，營養(yǎng)不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數(shù)量提高。因為打獵時需要遷徙，生孩子不方便，而農(nóng)耕時，因此是小麥馴服了人類，成為地球上的植物，基因大幅提高。

　　打獵時戰(zhàn)爭不多，而農(nóng)業(yè)時代的土地成為戰(zhàn)爭焦點，出現(xiàn)大量暴力行為，對于個體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟上將，做農(nóng)民是不經(jīng)濟，而推動這種變化的可能是基因，人不是重點，而是基因，基因為了更大、更多的擴大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個女人生完孩子快速老化，基因認(rèn)為你已無用。（自私的基因）

　　狗、豬、雞，數(shù)量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現(xiàn)在雞幾個月，公元前1萬年，全球有500-800萬人，公元一世紀(jì)，2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明，沒有工具即可判斷天空、動物，但對大自然非常了解，而農(nóng)業(yè)社會，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭等的基礎(chǔ)，富裕糧食的出現(xiàn)，使得階層出現(xiàn)，歷史、哲學(xué)等，法律、教育、國家，都是想象出來的東西，圍繞這些東西，建立了帝國時代。農(nóng)業(yè)社會對基因有幫助。這時候出現(xiàn)了記憶過載，各大文明出現(xiàn)文字、語言、數(shù)學(xué)，人類歷史進(jìn)入分久必合，大部分是合的，越來越融合的趨勢，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無神，即宗教的法則，二是國家，主要是帝國的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟，表示為金錢的味道。

　　公元前1萬年，有數(shù)千個宗教，公元前20xx前，只有數(shù)百個，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒有國家被吞并，法律、科學(xué)，趨同，人類向更緊密發(fā)展。

　　三、科學(xué)革命

　　第三個科學(xué)革命，假如500年前人到現(xiàn)在，會嚇?biāo)�，近幾百年發(fā)生巨大變化。1500年，人類力量有巨大成長，具體

　　人口從5億-70億

　　產(chǎn)值2500億美元—60萬億 240倍

　　卡路里13萬億卡-1500萬億 115倍

　　發(fā)現(xiàn)自己的無知。這里主要來自科學(xué)革命，過去信神、變成科學(xué)，這里有三個前提：

　　1、人們愿意承認(rèn)自己無知，

　　2、以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù)，有數(shù)理化統(tǒng)計，

　　3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用，

　　1744年，蘇格拉長老會想成立養(yǎng)老基金，用概率論的做法，運用出生、死亡年齡的概率，測算930人，每年死27，18人有遺孀，沒有遺孀5個人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過計算后，1765年，總資本為58348磅，實際上為58347�，F(xiàn)在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學(xué)是生產(chǎn)力。

　　科學(xué)和帝國的聯(lián)姻，遠(yuǎn)航200天，都要寫遺囑，有風(fēng)俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開始盛行，歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的，帶著科學(xué)家，國王貴族出錢，探險家掠奪；而中國、波斯是帝國施舍，這里殖民過程，大幅人口被殺，無論這幫人和你說什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。

　　每次航行，都會發(fā)行股票，很多人會買，這里就是信用的發(fā)明，過去從生產(chǎn)道收益，現(xiàn)在開始循環(huán)，資本主義出現(xiàn)了，收益不要存著，要流動，全部人都參加投資。

　　西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來起來，靠的也是信用，后來英法起來了

　　工業(yè)的巨輪。過去歷史，我們只能通過人類或動物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換，吸收食物中封存的太陽能，再轉(zhuǎn)換成為肌肉運動，用以拉車或犁田。直到蒸汽機的發(fā)明，人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密，開始深深著迷于使用機器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實現(xiàn)了生產(chǎn)超過了需求，所以有了消費主義。

　　后續(xù)：

　　永遠(yuǎn)的革命

　　智人通過一場場革命，越來越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時間，統(tǒng)治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場和國家成長越來越大，。同時人類力量空前強大，但是到底是更加快樂還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類就危險了。

《人類簡史》讀書筆記15

　　這本書開場就給我一個震撼，那就是其實人類發(fā)展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯?shù)婪蛉�、印尼索羅人這幾大類人群(年代從220萬到100萬年前)，其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬年的進(jìn)化過程中，直立智人用了十萬年滅絕了其他幾類人種，最終統(tǒng)治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因為智人提前完成了認(rèn)知革命，迅速從一個普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發(fā)展至今其實經(jīng)歷了三個階段：認(rèn)知革命-10萬年前開始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬年前開始、科學(xué)革命--520xx年前開始);那么什么是認(rèn)知革命呢?認(rèn)知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容，比如當(dāng)一個智人捕獵者看到“河邊有個獅子”他能把這個圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個過程就是認(rèn)知;其實認(rèn)知最核心的特征就是--語言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者，原因就在于人類學(xué)會用語言溝通來完成陌生人之間的分工合作，然后通過分工合作來贏得生存;最有趣的是，人類在完成語言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會關(guān)系的信息，從而把個體的人凝聚成為一個團體(比如說同學(xué)會)，而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會能進(jìn)化到部落就是通過八卦，而部落進(jìn)化到原始王國就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是，原來所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級而來，但在書中還帶出一個所有組織的規(guī)模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過150人，因為超過這個數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會僵化，人的主觀能動性會被機械化的流程所約束;

　　當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時代的人類更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類被農(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多，壽命長;也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!

　　人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織，最標(biāo)志性成果就是--建立帝國;一個帝國建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強大的武力，那么對于人類而言，男人因為強壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢，女人因為缺乏肌肉而處于弱勢，由此帶來了人類社會的主導(dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢)轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢)，社會形態(tài)從母系社會轉(zhuǎn)到父系社會!建立帝國的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰的攻擊性越強誰就可能獲得優(yōu)勢，而攻擊性強恰恰是男性DNA里的基因，建立帝國需要的是一群人而不是一個人，因此在需要攻擊力強的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國的擴張，人類正進(jìn)入一個叫“文化多元、文明單一”的時代，文化多元是從地緣角度來看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無數(shù)細(xì)分的'文化;但從地球角度來看，整個人類只有一種文明--人類文明;因為在帝國擴張過程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來因為地理分割開的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來兩大原則：1、萬物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對你的忠誠，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識;2、萬眾相信--有了金錢，可以使任意兩個人合作各種計劃;讀到此時候，我聯(lián)想起另一個觀點就是“協(xié)助交換是人類大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過交換獲得收益，而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取，正因為人類大腦天然擁有了利益交換的意識，所以金錢這個工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來了!

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