精品国产一级毛片大全,毛片一级在线,毛片免费观看的视频在线,午夜毛片福利

我要投稿 投訴建議

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-05-17 12:45:18 讀書(shū)筆記 我要投稿

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記

  讀完某一作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢?下面是小編幫大家整理的醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記1

  行為醫(yī)學(xué)進(jìn)展快速,但其基本的學(xué)科體系與討論內(nèi)容包括以下五個(gè)方面:

  二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的.緣由和機(jī)制。

  四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢問(wèn)等。

  討論表明,人類(lèi)46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等親密相關(guān)。在我國(guó),占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中,人類(lèi)的生活方式和行為因素已超過(guò)生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對(duì)健康的追,行為醫(yī)學(xué)將越來(lái)越被重視。因此,學(xué)習(xí)、討論行為醫(yī)學(xué)具有特別重要的意義。

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記2

  唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》,說(shuō):“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救,無(wú)作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)!睂(duì)于“如何成為一名好醫(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問(wèn)題,孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案

  ——“大醫(yī)精誠(chéng)”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大,然而只有具備精誠(chéng)者,可承大醫(yī)之名!熬庇诟叱尼t(yī)術(shù),“誠(chéng)”于高尚的品德。

  在漫漫中華幾千年的歷史上,出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”,例如:扁鵲救世濟(jì)人敢于直言,華佗則是廣施人道不分貴賤,孫思邈則是為民救世的精誠(chéng),李時(shí)珍遍嘗百草著書(shū)濟(jì)世,而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹(shù)醫(yī)德…自古以來(lái)行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng),將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭臬,更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著。上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性,以德養(yǎng)身,德藝雙馨的代表。也正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念,才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。

  貧苦與羞辱多加的中國(guó)近代,中華民族被列強(qiáng)推向了生存的邊緣,連溫飽都已成了問(wèn)題,何言求醫(yī)問(wèn)藥。悲慘萬(wàn)象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國(guó)外和本國(guó)的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件,只身來(lái)到這片硝煙彌漫的土地上,用自己的生命譜寫(xiě)著“醫(yī)魂”!也許紛飛的炮火將他們掩埋,也許汩汩的.時(shí)光將他們的名字沖淡,但他們有一個(gè)共同而不朽的稱(chēng)呼“醫(yī)生”!叭嗣林,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾與此”。在一千多年前,孫思邈如是說(shuō),而一千年后的今天,千千萬(wàn)萬(wàn)的醫(yī)者依舊是如是行!癝ARS”帶來(lái)的白色恐怖,讓劫后余生的我們依感心寒。贊美的言語(yǔ)略顯蒼白,優(yōu)美的詩(shī)歌變得平淡,風(fēng)停了,鳥(niǎo)兒也不唱了,河水靜悄悄地流著。原來(lái)它們怕驚擾了長(zhǎng)眠與此的醫(yī)魂們。為了搶救人民的生命,為了畢生的信念,在SARS那樣無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,他們獻(xiàn)上了自己年輕而寶貴的生命……

  醫(yī)生,擔(dān)負(fù)著“上以療君親之族,下以救貧賤之厄”之重任。古往今來(lái),在社會(huì)生活中擔(dān)任著重要的角色。而新時(shí)代中,我們面臨的是更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代科學(xué)對(duì)某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾,以及整個(gè)社會(huì)保障體系和病人要求之間的矛盾,把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”,一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對(duì)這種情況,我們是勇往直前,還是明哲保身呢?在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻,“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答:“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué),熱愛(ài)祖國(guó)……救死扶傷,不

  辭辛苦,執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。我們?cè)f嚴(yán)宣誓,是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓,以自己的靈魂起誓,而我們要做的是履行諾言,要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題,隨著醫(yī)療體制的不斷完善,醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作。 對(duì)我而言,剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位,扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉,才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。但“欲成才,先成人”,從一名醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生,首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德,學(xué)習(xí)如何才稱(chēng)得上是一名好醫(yī)生!“大醫(yī)精誠(chéng)”,“精”于專(zhuān)業(yè),“誠(chéng)”于品德,這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”,而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙,所謂“青衿之歲,高尚茲典,白首之年,未嘗釋卷!鼻叭艘炎龀龅浞,而我要做的則是效尤先人,力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字,盡畢生之力來(lái)做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字!

  我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻,“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答:“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué),熱愛(ài)祖國(guó)……救死扶傷,不辭辛苦,執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。我們?cè)f嚴(yán)宣誓,是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓,以自己的靈魂起誓,而我們要做的是履行諾言,要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題,隨著醫(yī)療體制的不斷完善,醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作。

  對(duì)我而言,剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位,扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉,才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。但“欲成才,先成人”,從一名醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生,首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德,學(xué)習(xí)如何才稱(chēng)得上是一名好醫(yī)生!“大醫(yī)精誠(chéng)”,“精”于專(zhuān)業(yè),“誠(chéng)”于品德,這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”,而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙,所謂“青衿之歲,高尚茲典,白首之年,未嘗釋卷。”前人已做出典范,而我要做的則是效尤先人,力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字,盡畢生之力來(lái)做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字!

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記3

  每次寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候,心里都滿懷感恩。我想這種感恩的心情如果不是親身經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似于我的七年時(shí)間與抗生素和寒涼藥物所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果抗戰(zhàn)、久治不愈甚至被庸醫(yī)越治越嚴(yán)重、想自救自學(xué)中醫(yī)卻苦于找不到明師指點(diǎn)的經(jīng)歷的人是完全不能體會(huì)和明白的。我很感恩可以成為讀書(shū)群的一員,也特別感恩若素的無(wú)私分享和指點(diǎn)!看完董洪濤的《選擇中醫(yī)》,我是既感動(dòng)又感慨。感動(dòng)于作者“醫(yī)者佛”的慈心,感慨于我就是董醫(yī)生筆下那類(lèi)因庸醫(yī)濫用西藥抗生素、寒涼藥把病邪趕入三陰而致重病大病之人。所幸的是,我今天尚有機(jī)會(huì)。感恩!

  書(shū)中內(nèi)容豐富,從正確的健康養(yǎng)生語(yǔ)錄觀念(包括中醫(yī)如何看待和治療疾病、濫用抗生素的危害、得了慢性病中醫(yī)如何處理、恢復(fù)健康等)、防病之道、養(yǎng)生之道、治療之方、針灸、排病反應(yīng)到飲食禁忌、服藥注意事項(xiàng)皆全,是一本非常有參考價(jià)值的健康指導(dǎo)書(shū)。以下是我個(gè)人認(rèn)為比較觸動(dòng)的理念和部分養(yǎng)生方法的讀書(shū)筆記,有關(guān)辯證的內(nèi)容因所學(xué)尚淺,今后有所得后再來(lái)總結(jié)。

  醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記篇羅伊波特的《極簡(jiǎn)醫(yī)學(xué)史》,是我這幾個(gè)月以來(lái)看到的十幾本書(shū)中,令我感覺(jué)最好的一部。

  首先是我對(duì)于醫(yī)學(xué)的無(wú)知。從小到大,醫(yī)學(xué)是與自身關(guān)系最密切,但也是我最薄弱的知識(shí)環(huán)節(jié),薄弱到了看到微信里大量轉(zhuǎn)發(fā)的“千萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)量:健康養(yǎng)生你不得不讀的N條軍規(guī)”之類(lèi)的標(biāo)題黨,都忍不住點(diǎn)進(jìn)去看,看了嚇個(gè)半死,又去百度作者和是否真實(shí)。

  愚昧源于無(wú)知。這書(shū)又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的,連作者都沒(méi)有的《中國(guó)文學(xué)史》中冊(cè)。那本書(shū)抽取了唐詩(shī)宋詞的精華,最后成為了我中學(xué)6年最好的課外書(shū),甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學(xué)審美的第一個(gè)源泉,以至于每到備考之前最疲憊最緊張的時(shí)候,都會(huì)翻一翻,從中找到愉悅和松弛。

  好書(shū)的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):就是可以用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言,推開(kāi)你對(duì)一個(gè)陌生領(lǐng)域的門(mén),微言大義,引人入勝。如果你對(duì)醫(yī)學(xué)什么都不懂,又想有所了解,這本書(shū)是我迄今為止看到的.最好的啟蒙。

  其次,信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書(shū)可以看出作者的閱讀量是非常大(事實(shí)上,序言里也說(shuō)到了這一點(diǎn))。以史為名的書(shū),很容易變成按照時(shí)間順序的史料羅列,但由于時(shí)間線過(guò)長(zhǎng),就會(huì)給讀者的記憶造成很大的障礙,單一的時(shí)間線索對(duì)于寫(xiě)史來(lái)說(shuō),是非常大的考驗(yàn),一般的作者都會(huì)在時(shí)間線里引入新的邏輯,并不斷的回顧。

  比如《極簡(jiǎn)歐洲史》,就是用不同的專(zhuān)題對(duì)歐洲歷史的時(shí)間線重復(fù)回顧,本書(shū)也是一樣,將醫(yī)學(xué)發(fā)展中幾個(gè)最重要的要素按其起源和發(fā)展的邏輯單獨(dú)成章,每一章都有一條時(shí)間線,,每條時(shí)間線都清晰簡(jiǎn)短,各條時(shí)間線有重合又不相同,這樣對(duì)理解起來(lái)非常有幫助。好書(shū)的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn):邏輯主干簡(jiǎn)潔清晰,邏輯枝干彼此呼應(yīng),加深理解。

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記4

  羅伊.波特的《極簡(jiǎn)醫(yī)學(xué)史》,是我這幾個(gè)月以來(lái)看到的十幾本書(shū)中,令我感覺(jué)最好的一部。

  首先是我對(duì)于醫(yī)學(xué)的無(wú)知。從小到大,醫(yī)學(xué)是與自身關(guān)系最密切,但也是我最薄弱的知識(shí)環(huán)節(jié),薄弱到了看到微信里大量轉(zhuǎn)發(fā)的“千萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)量:健康養(yǎng)生你不得不讀的N條軍規(guī)”之類(lèi)的標(biāo)題黨,都忍不住點(diǎn)進(jìn)去看,看了嚇個(gè)半死,又去百度作者和是否真實(shí)。

  愚昧源于無(wú)知。這書(shū)又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的,連作者都沒(méi)有的《中國(guó)文學(xué)史》中冊(cè)。那本書(shū)抽取了唐詩(shī)宋詞的精華,最后成為了我中學(xué)6年最好的課外書(shū),甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學(xué)審美的第一個(gè)源泉,以至于每到備考之前最疲憊最緊張的時(shí)候,都會(huì)翻一翻,從中找到愉悅和松弛。

  好書(shū)的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):就是可以用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言,推開(kāi)你對(duì)一個(gè)陌生領(lǐng)域的門(mén),微言大義,引人入勝。如果你對(duì)醫(yī)學(xué)什么都不懂,又想有所了解,這本書(shū)是我迄今為止看到的最好的啟蒙。

  其次,信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書(shū)可以看出作者的閱讀量是非常大(事實(shí)上,序言里也說(shuō)到了這一點(diǎn))。以史為名的書(shū),很容易變成按照時(shí)間順序的史料羅列,但由于時(shí)間線過(guò)長(zhǎng),就會(huì)給讀者的記憶造成很大的障礙,單一的時(shí)間線索對(duì)于寫(xiě)史來(lái)說(shuō),是非常大的考驗(yàn),一般的作者都會(huì)在時(shí)間線里引入新的邏輯,并不斷的`回顧。

  比如《極簡(jiǎn)歐洲史》,就是用不同的專(zhuān)題對(duì)歐洲歷史的時(shí)間線重復(fù)回顧,本書(shū)也是一樣,將醫(yī)學(xué)發(fā)展中幾個(gè)最重要的要素按其起源和發(fā)展的邏輯單獨(dú)成章,每一章都有一條時(shí)間線,,每條時(shí)間線都清晰簡(jiǎn)短,各條時(shí)間線有重合又不相同,這樣對(duì)理解起來(lái)非常有幫助。好書(shū)的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn):邏輯主干簡(jiǎn)潔清晰,邏輯枝干彼此呼應(yīng),加深理解。

  最后,回歸本源。人類(lèi)文明的所有枝干的歷史,朔源起來(lái),都會(huì)回到人類(lèi)文明歷史本身。本文對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展上那些著名的人和事,波折和糾結(jié),都有非?陀^的描述。即使是對(duì)最極端的社會(huì)現(xiàn)象,也沒(méi)有道德評(píng)價(jià),只有客觀描述。好書(shū)的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是平實(shí)客觀的描述了此時(shí)彼刻那些人和事,極少作者主觀的評(píng)價(jià)(鑒于指手畫(huà)腳是人類(lèi)本能。)

  其實(shí),大到人類(lèi)群體,小到我們自身,從來(lái)就沒(méi)有什么絕對(duì)的理性,只有在具體的情境下,無(wú)數(shù)個(gè)不得已的選擇,這些選擇,推動(dòng)了我們的進(jìn)步。比如人類(lèi)聚居和對(duì)家禽的馴化造成了疾病的爆發(fā)和微生物向人體的轉(zhuǎn)移和集聚,又比如外科一直都和理發(fā)匠一起歸類(lèi),直到1745年,英國(guó)國(guó)會(huì)才讓理發(fā)匠脫離外科行會(huì),自行組織行會(huì),而真正推動(dòng)外科發(fā)展,是戰(zhàn)場(chǎng)上的無(wú)數(shù)傷亡;再比如直到1800年前后,由于通風(fēng)和消毒問(wèn)題,醫(yī)院都是老百姓避之不及的地獄。

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記5

  《行為醫(yī)學(xué)》是研究和發(fā)展關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有關(guān)的知識(shí)和技術(shù),并把這些知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用于疾病的診斷、防治和康復(fù)的一門(mén)多學(xué)科領(lǐng)域。行為醫(yī)學(xué)作為一門(mén)與多個(gè)學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科,覆蓋面寬,應(yīng)用范圍廣,目前,行為醫(yī)學(xué)的研究已涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、流行病學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫(yī)學(xué)教育、中西醫(yī)結(jié)合、醫(yī)學(xué)哲學(xué)以及健康教育等領(lǐng)域。

  行為醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速,但其基本的學(xué)科體系與研究?jī)?nèi)容包括以下五個(gè)方面:

  一是健康行為。如充足休息和睡眠,適度運(yùn)動(dòng)等。包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固。

  二是異常行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的原因和機(jī)制。

  三是行為評(píng)價(jià)和診斷。研究發(fā)展一套測(cè)量評(píng)價(jià)各種行為的方法和技術(shù),包括心理測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)、神經(jīng)心理測(cè)驗(yàn)、行為評(píng)定量表等。

  四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理咨詢等。

  五是行為醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)的具體應(yīng)用。在應(yīng)用研究方面,產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預(yù)防行為醫(yī)學(xué)、臨床行為醫(yī)學(xué)、女性行為醫(yī)學(xué)、等以應(yīng)用研究為主要內(nèi)容的分支學(xué)科。在基礎(chǔ)研究方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、,并逐步形成相對(duì)獨(dú)立的分支學(xué)科。

  研究表明,人類(lèi)46%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等密切相關(guān)。在我國(guó),占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中,人類(lèi)的生活方式和行為因素已超過(guò)生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對(duì)健康的追,行為醫(yī)學(xué)將越來(lái)越被重視。因此,學(xué)習(xí)、研究行為醫(yī)學(xué)具有非常重要的意義。

  醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記篇“大醫(yī)精誠(chéng)”,是千年來(lái)醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠(chéng)》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題:第一是精,即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù),習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源,精勤不倦”。第二是誠(chéng),即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng),以“見(jiàn)彼苦惱,若已有之”感同身受的心,發(fā)“大慈惻隱之心”,進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”,且不得“自逞俊快,邀射名譽(yù)”“恃已所長(zhǎng),經(jīng)略財(cái)物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神,不論在當(dāng)時(shí),還是現(xiàn)在,都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

  作為一名護(hù)理工作者,我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食,投身救死扶傷的精神,更為她的仁愛(ài)之心所感動(dòng);我欣賞非典女杰———葉欣護(hù)士長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。是她們,為護(hù)理事業(yè)指明了方向,是她們,為護(hù)理后輩留下寶貴的'精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會(huì),我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài),干一行,愛(ài)一行,專(zhuān)一行,在平凡的護(hù)理工作崗位上,用自己的愛(ài)心和責(zé)任心對(duì)待每一位患者。

  修養(yǎng)身心,涵養(yǎng)德性,提高自身的思想道德修養(yǎng)水平,是當(dāng)前活動(dòng)的主題,我更希望能成為永恒的主題,讓修身行動(dòng)成為公民的一種習(xí)慣,讓修養(yǎng)身心,涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽,這樣,社會(huì)就會(huì)更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者,身在偉人故里,博愛(ài)之鄉(xiāng),我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對(duì)病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù),是我們的責(zé)任,也是我們的義務(wù)。

  作為板芙醫(yī)院的一員,我真心地希望,通過(guò)修身行動(dòng),我們能看到更多患者的笑臉,聽(tīng)不到患者的抱怨,沒(méi)有醫(yī)療糾紛,事業(yè)蒸蒸日上,同事之間更多真誠(chéng)的問(wèn)候與微笑。

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記6

  健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛,而且包括在身體、心理和社會(huì)方面的完好狀態(tài),醫(yī)學(xué)是人學(xué),所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的,具有客觀性和主觀性,也具有超前性和差異性,科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一,是真善美的統(tǒng)一,它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)面的完好狀態(tài),醫(yī)學(xué)是人學(xué),所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的,具有客觀性和主觀性,也具有超前性和差異性,科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一,是真善美的統(tǒng)一,它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠(chéng)憧憬和孜孜追求,激發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神,引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康進(jìn)展,合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍,正確地利用各種資源,推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前進(jìn)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難,是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)走向與社會(huì)公眾期望之間的沖突,其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿意不了人民的健康需求。詳細(xì)表現(xiàn)在:醫(yī)療費(fèi)用昂貴,衛(wèi)生資源安排不公,高技術(shù)濫用和鋪張,醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向,醫(yī)學(xué)誠(chéng)信缺失,醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意,誤診率居高不下,醫(yī)療事故頻發(fā),醫(yī)源性與藥源性疾病增多,忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù),對(duì)病人冷漠,醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊急等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī),必需對(duì)醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整:

  第一,把醫(yī)學(xué)進(jìn)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷,維持和促進(jìn)健康”;其次,只有以“預(yù)防疾病,促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué),才有可能是公正、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的和善總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則,對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)展觀起著矯正作用,醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為,過(guò)度醫(yī)療的根源有兩個(gè)方面:

  1、公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決,

  2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制:“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開(kāi)珍貴藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療,“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。

  此書(shū)得到的啟示:醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué),一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人,一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必需有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想,必需懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì)學(xué),中西方皆如此。要增加職業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任,提倡儒家仁愛(ài)精神,學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神,為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。

  羅伊.波特的《極簡(jiǎn)醫(yī)學(xué)史》,是我這幾個(gè)月以來(lái)看到的'十幾本書(shū)中,令我感覺(jué)最好的一部。

  愚昧源于無(wú)知。這書(shū)又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的,連作者都沒(méi)有的《中國(guó)文學(xué)史》中冊(cè)。那本書(shū)抽取了唐詩(shī)宋詞的精華,最終成為了我中學(xué)6年最好的課外書(shū),甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學(xué)審美的第一個(gè)源泉,以至于每到備考之前最疲乏最緊急的時(shí)候,都會(huì)翻一翻,從中找到愉悅和松弛。

  其次,信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書(shū)可以看出作者的閱讀量是特別大(事實(shí)上,序言里也說(shuō)到了這一點(diǎn))。以史為名的書(shū),很簡(jiǎn)單變成根據(jù)時(shí)間挨次的史料排列,但由于時(shí)間線過(guò)長(zhǎng),就會(huì)給讀者的記憶造成很大的障礙,單一的時(shí)間線索對(duì)于寫(xiě)史來(lái)說(shuō),是特別大的考驗(yàn),一般的作者都會(huì)在時(shí)間線里引入新的規(guī)律,并不斷的回顧。

  最終,回歸本源。人類(lèi)文明的全部枝干的歷史,朔源起來(lái),都會(huì)回到人類(lèi)文明歷史本身。本文對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)展上那些聞名的人和事,波折和糾結(jié),都有特別客觀的描述。即使是對(duì)最極端的社會(huì)現(xiàn)象,也沒(méi)有道德評(píng)價(jià),只有客觀描述。好書(shū)的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是平實(shí)客觀的描述了此時(shí)彼刻那些人和事,極少作者主觀的評(píng)價(jià)(鑒于指手畫(huà)腳是人類(lèi)本能。)

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記7

  作為一名護(hù)理工作者,我深深地敬佩南丁格爾放棄錦衣玉食,投身救死扶傷的精神,更為她的仁愛(ài)之心所感動(dòng);我觀賞非典女杰---葉欣護(hù)士長(zhǎng)的頑強(qiáng)英勇、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。是她們,為護(hù)理事業(yè)指明白方向,是她們,為護(hù)理后輩留下珍貴的精神財(cái)寶。在當(dāng)今物欲橫流的'浮躁社會(huì),我們應(yīng)當(dāng)調(diào)整好自己的心態(tài),干一行,愛(ài)一行,專(zhuān)一行,在平凡的護(hù)理工作崗位上,用自己的愛(ài)心和責(zé)任心對(duì)待每一位患者。

  作為板芙醫(yī)院的一員,我真心地盼望,通過(guò)修身行動(dòng),我們能看到更多患者的笑臉,聽(tīng)不到患者的埋怨,沒(méi)有醫(yī)療糾紛,事業(yè)蒸蒸日上,同事之間更多真誠(chéng)的問(wèn)候與微笑。

  孫思邈為唐代聞名道士,聞名藥學(xué)理論家和臨診大家。被人稱(chēng)為“藥王”或“藥王爺”!洞筢t(yī)精誠(chéng)》選自其名著《備急千金要方》(即《千金要方》)卷一。作者認(rèn)為“人命至重,貴于千金,一方濟(jì)之,德逾于此”,故以“千金”命名其書(shū)。該書(shū)共計(jì)二百三十三門(mén),合方論五千三百首,涉及了婦、兒、內(nèi)、外等各科疾病診治的原則和方法,保存了唐代以前不少寶貴的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料,具有較高的科學(xué)價(jià)值和討論價(jià)值,是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部臨床有用百科全書(shū)。

  孫思邈的這些看法,對(duì)當(dāng)今醫(yī)藥環(huán)境仍具有非常重要的訓(xùn)練意義。

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記8

  對(duì)臨床思維的主體和過(guò)程進(jìn)行哲學(xué)分析是《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的一個(gè)亮點(diǎn),《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)指導(dǎo)思想是《易經(jīng)》,《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本理論是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性是陰陽(yáng)兩氣源動(dòng)力學(xué)說(shuō),《黃帝內(nèi)經(jīng)》以預(yù)防為主,《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為疾病可知、可防、可治,這充分體現(xiàn)了唯物觀中“世界的可知性”和“人的能動(dòng)性”的觀點(diǎn)。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)“敬用五事”,即“容貌要恭敬,言語(yǔ)要有條理,視察要清楚,聽(tīng)受要聰敏,思慮要通達(dá)”,應(yīng)具備“三德”,即剛正不阿、以剛制勝、以柔制勝。在古希臘,哲學(xué)家和醫(yī)生有著共同的理論和實(shí)踐背景,他們之間的關(guān)系緊密而復(fù)雜!断2ǹ死孜募分械脑S多文章與之前或當(dāng)時(shí)的哲學(xué)分享同一個(gè)普遍假設(shè),使用相同的概念范疇和推理方式。希波克拉底是西方醫(yī)學(xué)之父,他認(rèn)為醫(yī)學(xué)的藝術(shù)乃是一切藝術(shù)之中最為卓越的藝術(shù),他強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,將藝術(shù)手段引入醫(yī)學(xué)等努力和嘗試正是這種認(rèn)識(shí)的體現(xiàn),他認(rèn)為名副其實(shí)的醫(yī)生應(yīng)具備:“醫(yī)學(xué)仆人”的思想和患者生命大于天的理念,高尚的醫(yī)學(xué)人文品格、人文精神和深厚的人文修養(yǎng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和廣闊的知識(shí)視野、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、仁愛(ài)和同情之心、審美修養(yǎng)。

  健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛,而且包括在身體、心理和社會(huì)方面的完好狀態(tài),醫(yī)學(xué)是人學(xué),所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的,具有客觀性和主觀性,也具有超前性和差異性,科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一,是真善美的統(tǒng)一,它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠(chéng)向往和孜孜追求,激發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神,引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展,合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍,正確地利用各種資源,推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難,是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)走向與社會(huì)公眾期望之間的矛盾,其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿足不了人民的健康需求。具體表現(xiàn)在:醫(yī)療費(fèi)用昂貴,衛(wèi)生資源分配不公,高技術(shù)濫用和浪費(fèi),醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向,醫(yī)學(xué)誠(chéng)信缺失,醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意,誤診率居高不下,醫(yī)療事故頻發(fā),醫(yī)源性與藥源性疾病增多,忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù),對(duì)病人冷漠,醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī),必須對(duì)醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整:第一,把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷,維持和促進(jìn)健康”;第二,只有以“預(yù)防疾病,促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué),才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則,對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展觀起著矯正作用,醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為,過(guò)度醫(yī)療的根源有兩個(gè)方面:1、公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決,2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制:“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開(kāi)貴重藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療,“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。

  此書(shū)得到的收獲:醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分,為哲學(xué)提供了思考的素材,并推動(dòng)哲學(xué)開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域;同時(shí)哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理論武器,如古代的自然哲學(xué),構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué);古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo),并為其提供了理論基礎(chǔ);20世紀(jì)的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué),哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。恩格斯說(shuō)過(guò):“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度,他們還是得受哲學(xué)的支配!贬t(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)是一門(mén)歷史非常悠久的`科學(xué),又是一門(mén)不完整的科學(xué),許多疾病的發(fā)病原因還不了解,人類(lèi)戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚,以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱(chēng)為“不治之癥”,有的疾病雖然治好了,但還只是知其然,而不知其所以然,醫(yī)學(xué)的作用是有限的,有時(shí)是治愈,常常是幫助,總是在安慰。

  此書(shū)得到的啟示:醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué),一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人,一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想,必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì)學(xué),中西方皆如此。要增強(qiáng)職業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任,倡導(dǎo)儒家仁愛(ài)精神,學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神,為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記9

  簡(jiǎn)單地說(shuō),世上行醫(yī)的人大致可以分為幾類(lèi):醫(yī)匠(為賺錢(qián)陌生而行醫(yī))、醫(yī)生(為治病救人而行醫(yī))、醫(yī)師(為弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)而行醫(yī))、醫(yī)學(xué)家(為人類(lèi)健康而行醫(yī))

  大致說(shuō)來(lái),廣義的醫(yī)學(xué)在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中,先后經(jīng)歷的三個(gè)不同的、相互交替的'階段:神道醫(yī)學(xué)(Magical or Religious Medicine)、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)(Empirical Medicine)和理性醫(yī)學(xué)(Scientific Medicine).

  神道醫(yī)學(xué):將人類(lèi)疾病歸因于神靈的懲罰或魔鬼的作祟,而以祈禱、驅(qū)邪為主要手段,球的疾病緩解。

  經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué):醫(yī)生運(yùn)用自己的感官,對(duì)患者所表現(xiàn)的癥狀進(jìn)行直接觀察、描述,根據(jù)經(jīng)驗(yàn)作出適當(dāng)診斷,基本上派出了超自然因素(魔鬼、神靈)致病的可能。醫(yī)生根據(jù)對(duì)患者的觀察與分析,結(jié)合自己或他人的經(jīng)驗(yàn),使用藥物或其他相應(yīng)的輔助治療,獲得疾病的緩解。也被稱(chēng)為感性醫(yī)學(xué)。

  理性醫(yī)學(xué):完全排除了超自然的致病因素,以生物科學(xué)坐位臨床實(shí)踐的基礎(chǔ),又被稱(chēng)為生物醫(yī)學(xué)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

【醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記】相關(guān)文章:

醫(yī)學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記03-14

醫(yī)學(xué)類(lèi)實(shí)習(xí)心得03-13

醫(yī)學(xué)類(lèi)實(shí)習(xí)報(bào)告06-21

醫(yī)學(xué)類(lèi)實(shí)習(xí)總結(jié)08-30

醫(yī)學(xué)類(lèi)簡(jiǎn)歷模板04-12

醫(yī)學(xué)類(lèi)自我介紹04-23

醫(yī)學(xué)類(lèi)工作總結(jié)04-10

醫(yī)學(xué)類(lèi)個(gè)人簡(jiǎn)歷08-01

醫(yī)學(xué)類(lèi)面試自我介紹10-02