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資本論讀書筆記

時間:2023-02-26 07:18:36 讀書筆記 我要投稿

資本論讀書筆記1000字(通用10篇)

  《資本論》是一百多年前的著作,當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化,但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。以下是小編推薦的資本論讀書筆記1000字(通用10篇),歡迎閱讀!

資本論讀書筆記1000字(通用10篇)

  資本論讀書筆記 篇1

  從資本的總公式看,剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身上,因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段,只是實(shí)現(xiàn)商品的價格。它如果還是采取貨幣形式,價值量也就不能增大。剩余價值也不可能發(fā)生在商品的出賣上,因?yàn)檫@個行為只是價值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此,剩余價值只可能發(fā)生在第一個行為G—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價值上,而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價物,不可能因交換而發(fā)生價值變化,只能從所購商品的使用上發(fā)生。“要從商品的使用上取得價值,我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品,它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性,因此,它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化,從而是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品,這就是勞動能力或勞動力。”

  “我們把勞動力或勞動能力,理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的體力和智力的總和!边@句話指出了三點(diǎn):

  (1)勞動力是在“活的人體中存在的”,它既不能離開人體,又不等于人體。

  (2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時,即在勞動時才表現(xiàn)出來。

  (3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力,也不能算勞動力。

  勞動力成為商品的歷史條件

  第一個基本條件是:在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外,不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下,勞動力只有被它的所有者自己當(dāng)作商品出賣,它才會出現(xiàn)在市場上。第二個基本條件就是:勞動力所有者只有自己的勞動能力可以當(dāng)作商品出賣,沒有別的東西可賣。其實(shí),不僅勞動力成為商品是歷史的產(chǎn)物,而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn),標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代,這個“資本主義時代的特點(diǎn)是,對工人本身來說,勞動力是歸他所有的一種商品的形式,他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面,正是從這時起,勞動產(chǎn)品的商品形式才普遍化”

  勞動力商品的價值

  作為商品的勞動力,同其他商品一樣具有價值!皠趧恿Φ膬r值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的!睕Q定勞動力價值的要素有三個:

  第一,因?yàn)閯趧恿χ皇腔钊说哪芰,所以勞動力生產(chǎn)要以這個活人的存在為前提;钊司S持生命,需要有一定量的生活資料,“因此,生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時間,可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時間,或者說,勞動力的價值,就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值”。至于這些生活資料的種類和數(shù)量應(yīng)該是多少,“生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動者個體能夠在正常生活狀況下維持自己”。所謂正常生活的維持,不僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要,而且還包含著一個由歷史形成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。

  第二,作為勞動力所有者的人是會死的,必須依靠人口繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去。“因此,生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的總和,要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料!

  第三,使人獲得一定勞動部門的知識和技能,要有一定的教育和訓(xùn)練,這就得花費(fèi)一定量的商品等價物!皠趧恿Φ慕逃M(fèi)隨著勞動力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同!

  總之,“勞動力的價值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價值”。生活資料的價值改變,勞動力的價值也隨著改變。

  勞動力價值的實(shí)現(xiàn)和它的使用價值的讓渡

  勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來,而勞動力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的。現(xiàn)在,讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧!在那里,原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價格支付的;而勞動力的消費(fèi)過程同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。

  勞動力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的。“那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁!薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主,“平等”是指等價交換,“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”,“邊沁”是指“雙方都只顧自己”,為自己的特殊利益結(jié)對的。然而,這些只是外部表現(xiàn),不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的`實(shí)質(zhì)。

  一旦離開流通領(lǐng)域,進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會看到,“原來的貨幣所有者成了資本家,昂首前行;勞動力所有者成了他的工人,尾隨于后。一個笑容滿面,雄心勃勃;一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,畏縮不前,像在市場上出賣了自己的皮一樣,只有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。

  馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實(shí)踐中心的要求,這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對應(yīng),而形成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青,馬克思的資本理論在當(dāng)今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中,以“資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時代的要求,成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論,從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了,從實(shí)踐上提供了國際經(jīng)濟(jì)全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。在社會主義制度下,可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性,一方面充分利用資本的動力作用,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財富增長目標(biāo),并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時,我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此,我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷,促進(jìn)以人為本的思想在社會實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中,既使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢,又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難,建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。黨中央沿著鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)道路,繼續(xù)著把實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動,又創(chuàng)造了新的實(shí)踐和成功。

  社會人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng),是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。

  資本論讀書筆記 篇2

  要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”,我認(rèn)為帶著下面這個問題去閱讀,或許能夠初見端倪:還在第四章中,在闡明貨幣之所以成為資本,只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時,就發(fā)生過這樣一個問題:這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢?個別人手中大量的貨幣量究竟是如何地,通過什么方法積累起來的呢?

  “圈地運(yùn)動”是我僅能想到的原因,這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說道:“但是,資本積累以剩余價值為前提,而剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提,而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此,這一整個運(yùn)動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子,要脫出這個循環(huán),就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”),這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,而是它的出發(fā)點(diǎn)!睆倪@里來理解,所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時候,它就辯證地轉(zhuǎn)化資本,為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。

  曾經(jīng),在高中的課堂上,老師向我們解讀“資本就是從頭到腳,每個毛孔都流著血和骯臟的東西”,本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示,畢竟在當(dāng)時,我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》,才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述,甚至如果還有更貶損的話語,我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的,以文字形式表現(xiàn)出來的歷史,總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,才能經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史,遲早會被淹沒在時間的長河中!笆聦(shí)上,原始積累的方法絕不是田園詩式的東西!

  如果說,資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪,對他們的無償勞動的占有,而這種剝奪又是隱敝的,被掩蓋在物的關(guān)系下面,是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的,那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪,其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と,這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋,它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行,是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

  對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強(qiáng)對抗的大封建主,把農(nóng)民從土地上趕走,奪去他們的公有地,強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋,把耕地變成了牧羊場,大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時,十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞,對修道院等的壓迫,把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去,對“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的侮辱,對人身施加最殘暴的暴力,在那個時代,所有這些被視為理所當(dāng)然,這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱:“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤,使土地與資本結(jié)合,為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級。

  我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者,因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù),即使有法律,那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律,可以說,他們是時代的犧牲者,同時也是奉獻(xiàn)者,因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間,大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動市場,但是這個不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者,這些突然被拋出慣常生活軌道的人,也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者,其中一部分人是由于習(xí)性,但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣:它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問,甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為,但它卻對流浪者施加酷刑,并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”,而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪,勞動市場早已飽和,法律卻要求他們“從事勞動”,否則就對他們施加酷刑。在形式上,血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐,但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?梢赃@樣說,血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的`工作。法律還在另一個方面起了大作用:法律雖然規(guī)定了工資的最高限度,但從來沒有規(guī)定工資的最低限度!爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁,但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如,伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,支付高工資的人,監(jiān)禁十天,而接受的人,則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定,對違約的雇主只提出民事訴訟,而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化,貨幣工資提高了,但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說:“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時,它的顧問總是雇主!彼羞@些在今天看來,都是那么不可思議,那些法律變成了可笑的反常的東西,但是它確確實(shí)實(shí)的存在過,并在極大程度上推動了原始積累,造就了大資本家。

  “資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天,也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣,你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》,我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中,另一方面則是相對過剩人口大量存在,從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力,迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來,社會公有制自然是一個長久的多,艱苦的多,困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮,更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。

  資本論讀書筆記 篇3

  人類文明的緊密聯(lián)系、全球一體化的大趨勢,正明顯地存在著,深刻的發(fā)揮著他的作用影響,此時此刻的我正在閱讀《資本論》,為了理解近兩百年前那位生于歐洲長于歐洲一輩子和我沒有任何關(guān)系的人的思想而煞費(fèi)腦筋。人類的思想,這樣遠(yuǎn)隔時空,跨過千山萬水地交融著,多么奇妙的一件事!

  需要對自己指明的一點(diǎn)是:作品偉大到能流傳千古的那幾十部,所關(guān)注的內(nèi)容,所關(guān)心的群體,并不是千百年后讀之仍然可以有共鳴的那些人。這些人不是這些巨著作者直接關(guān)懷的對象。那么他們又何以能打動數(shù)千年后的讀者呢?人類內(nèi)心深處存在著許多共通的東西,人類社會——不管發(fā)展到什么程度——存在著許多共通的現(xiàn)象,或者說規(guī)律。而這種人性與社火的活的原型,則正在于作者——思想家文學(xué)家本人所處的那個時代所觀察到的體味感悟到的那個時代的人,社會。只是,也只須,本著對當(dāng)時的人賦以悲憫的關(guān)懷,對時代所迫切提出的問題進(jìn)行原因的分析對策的研究,以及具體而為之的行動,我想,這樣的作品,這樣的行動,必然地會蘊(yùn)含人性共通的核心,必然會沾染濃郁的`時代特性,必然會,雖然表面上毛段,但是上自然地?fù)碛腥f千社會的共通性。這樣的作品,也便有了時代意義,對歷史的進(jìn)步,也便有了積極的不被繞過忽視的貢獻(xiàn)。反觀于岳華,有許多問題卻必須要自己深切的指出來。長期以來的研讀歷史,陶醉于已經(jīng)過去的人的行動、音容笑貌的想象之中,關(guān)心過去的那些時代發(fā)生的悲歡離合朝代的興亡更替,以從中得到一星半點(diǎn)的啟發(fā)為榮為喜。

  殊不知,岳華自己生活中,更有一大批一大批活靈活現(xiàn)升級務(wù)必的人存在著,他們的溫?zé)嵝φZ那么親切。而自己對他們的態(tài)度,卻常常的是冷漠無情。以死的文字的標(biāo)準(zhǔn),從歷史人物身上總結(jié)出的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們,可謂典型的削足適履。同樣,不知享受與人世間的美好做有機(jī)的互動而一頭鉆入數(shù)倍中,更是對活生生的生活的一種暴殄。

  教訓(xùn)是深沉痛切的。本著一顆赤誠熱切的心去參與現(xiàn)實(shí)生活中,乃是岳華必然的選擇。此其一。其二,岳華長期以來,頗有一種想法,曰:寫一本對未來世界頗具影響的書。這樣的一種意圖相當(dāng)?shù)牟诲e,高妙,偉大。只不過,反省起來,自己對自己精力的使用,下手解決問題的思路,有不正確的地方!吧羁逃绊懳磥硎澜纭钡淖罴逊椒,不是,也根本不可能是試圖去解決未來社會中的問題。其唯一可能,最便捷的道理,實(shí)在是基于研究解決當(dāng)下的所身處于其中的社會及其長生的問題。須知,未來的社會正是現(xiàn)今的一個社會的延續(xù),是自己作用于現(xiàn)在這個時代的結(jié)果,是自己的目標(biāo)的體現(xiàn)。千里之行始于足下,天下之大為于細(xì)!爱(dāng)下的力量”,力量作用于當(dāng)下,這是第二點(diǎn)啟發(fā)。

  資本論讀書筆記 篇4

  我們上學(xué)期學(xué)的《資本論》第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程,從本質(zhì)上揭示資本,而第二卷則是從資本的運(yùn)動中揭示資本的性質(zhì)。

  在平常的生活當(dāng)中,我們直觀得到感覺是錢是可以生錢的,如大老板有錢開工廠,在經(jīng)營順利的情況下他就能不斷地賺錢。用《資本論》中的公式就表示為G—G′。但學(xué)過《資本論》一卷的同學(xué)都知道,所謂的“錢生錢”只是表像,資本家是通過剝奪工人的剩余勞動來獲得剩余價值的。然而,一卷中只是抽象地給我們揭示這個本質(zhì),那么在實(shí)際當(dāng)中資本家怎樣才能順利實(shí)現(xiàn)預(yù)付資本的增殖呢?在閱讀了第二卷的第一篇以及結(jié)合老師的講解后,我得出了自己的答案。

  閱讀第二卷,我首先學(xué)習(xí)到的是貨幣資本的循環(huán)。這種單個資本自始點(diǎn)G (貨幣資本)出發(fā),順利經(jīng)過上述軌跡的各個環(huán)節(jié),最后實(shí)現(xiàn)增值后重新回到始點(diǎn)貨幣資本形態(tài)的一次運(yùn)動過程就是貨幣資本的循環(huán)。資本循環(huán)抽象地概述了資本的'一次完整運(yùn)動過程, 從過程中可清晰地看出, 產(chǎn)業(yè)資本只有依次完成購買階段(G—W)、生產(chǎn)階段(W…P…W′)和售賣階段(W′— G′)三個階段組成的資本循環(huán)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)付資本增值的目的。其中購買階段(G—W)是貨幣資本執(zhí)行購買生產(chǎn)要素職能,為資本增值運(yùn)動的準(zhǔn)備階段。

  但是G—W從形式上看就是貨幣與商品的交換,是價值從貨幣形式向商品形式的轉(zhuǎn)化。為什么說這是資本運(yùn)動的一個階段?為什么說這里的貨幣是貨幣資本呢?經(jīng)過了學(xué)習(xí)第一章,我知道了,是因?yàn)樨泿潘徺I的商品的特殊性,這里貨幣購買的是勞動力,是一種特殊的商品,它的使用價值是可以創(chuàng)造剩余價值的。所以不是行為的形式,而是它的物質(zhì)內(nèi)容,是那些和貨幣換位的商品的特殊使用性質(zhì)使得這里的貨幣是貨幣資本,是資本運(yùn)動的一個階段。從生產(chǎn)過程(W…P…W′)中也可以看出,以貨幣形式預(yù)付的價值,現(xiàn)在正處于一種實(shí)物形式(W)當(dāng)中,在這種實(shí)物形式當(dāng)中,它作為能夠創(chuàng)造出剩余價值的價值存在,即作為能夠創(chuàng)造價值和剩余價值的生產(chǎn)資本存在。而與W交換的是價值量相等的只是形態(tài)不同的G,所以就再次驗(yàn)證了這里的G也就不是普通的G,而是貨幣資本。

  這里還有一個值得我們在實(shí)際生產(chǎn)當(dāng)中關(guān)注的問題,就是如何把一定量的資本分配到A和Pm上的問題。經(jīng)過學(xué)習(xí)我知道了,要購買的生產(chǎn)資料的數(shù)量和規(guī)模,必須足以使所有工人的勞動量得到充分的利用,是由一定數(shù)量的工人所要耗費(fèi)的超額即剩余勞動的量決定的。因此,如果我們以后有機(jī)會開工廠做老板,在與工人簽訂的勞動契約生效前必須購買好充足的生產(chǎn)資料,因?yàn)槿绻麤]有生產(chǎn)資料工人的剩余勞動就無法吸收,可能會造成用來購買A的資本的不到很好的補(bǔ)償,使得企業(yè)盈利水平低甚至是虧損。

  資本論讀書筆記 篇5

  偶然的機(jī)會,在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書,于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。

  兩周之后,我把它大致讀完了,感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼知道了,原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!

  以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來,好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個印象就足夠了。

  從《資本論》里,我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的`泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長大。

  無需解釋,根代表的就是廣大的勞動人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富,通過市場交換或租金——枝或桿,財富最終落到資本家——葉子——的手里,財富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!

  植物不能沒有根也不能沒有葉,社會不能失去上層的資本階級,更不能失去下層勞動大眾。問題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

  怎么辦?不知道。

  由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會?墒,科技的發(fā)展不會因此止步,生產(chǎn)效率的升級也是必然,若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難,這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!

  樹木不可能無限制地長高,并非因?yàn)闀r間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!

  資本論讀書筆記 篇6

  我今日午時看了《資本論》,感觸也是比較多的,他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長,再加上他理解的東西,經(jīng)過學(xué)習(xí),給我的理解帶來了幫忙。

  一、勞動價值論

  (1)價值:

  它是商品的社會屬性,它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系,商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手,闡述了價值,他認(rèn)為商品一方面滿足了自我的需求,另一方面能夠做為交換商品的籌碼,等價交換其他所需要的東西。他還

  分析

  了價值的形式和貨幣,認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式,而它的最高形式就是貨幣,貨幣能夠使商品流通更加便捷,更加直接,它證明社會生產(chǎn)的不一樣階段。

  (2)剩余價值

  隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活,還有剩余的商品能夠換成貨幣,貨幣積蓄到必須數(shù)量的時候就構(gòu)成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的'革新等等來的,他說增加剩余價值能夠有兩種方法,就是延長

  工作

  時間和縮短必要的勞動時間,可是從此刻的角度來看,延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了,此刻國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化,可是我們資本家能夠提高勞動者的效率,來榨取他們的剩余價值,還能夠用工具革新,新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

  (3)資本的積累

  資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本,它不是滿足資本家自我的嗜欲,他是為了投入資本來賺更多的錢,投入新的生產(chǎn),剩余價值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本,不是像《國富論》把剩余價值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本。

  資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象,一方造成生產(chǎn)過剩,另一方則造成生存的壓力,他說:“對直接生產(chǎn)者的剝奪,是用最殘酷無情的野蠻手段,在最下流,最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕,可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的,對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

  二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

  他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,將社會生產(chǎn)分為:生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn),他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的,然后價值(社會的)能夠變?yōu)閮r格(個別的),這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。

  三、關(guān)于地租

  由于土地資源有限,大多數(shù)土地由少部分人占有,所以土地資源應(yīng)對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng),此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級,自我卻當(dāng)一個田戶,這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于

  市場

  價格所造成的,在資產(chǎn)階級社會制度下,小塊土地所有制,不斷的衰退,它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。

  他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路,也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實(shí)現(xiàn)的目的。

  資本論讀書筆記 篇7

  馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是,這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里,它還要由流通過程來補(bǔ)充,而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中,特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出:資本主義生產(chǎn)過程,就整體來看,是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容,它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地,這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中就是以這些具體形式互相對立的,對這些具體形式來說,資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,同資本在社會表面上,在各種資本的.互相作用中,在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,是一步一步地接近了!边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。

  《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”,它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),以資本作為研究的主體,以剩余價值作為研究的中心,以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

  《資本論》問世后,對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的,給人啟發(fā)的。文章講到了1999年,BBC評選“千年偉人”,卡爾·馬克思名列榜首,而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名,表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重!蔽恼旅鞔_指出:“馬克思在許多方面都是正確的:比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明!薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲!薄罢埬銊(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義,但千萬不要丟棄馬克思!薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的,他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)!蔽恼抡f:“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此,看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。

  資本論讀書筆記 篇8

  《資本論》是很“大”很“深”的書籍,我買的是編譯局為紀(jì)念馬克思誕辰200周年的書籍,很晦澀,坦白來講,看到17章,跟自己內(nèi)心鏈接極少,閱讀的體驗(yàn)感也挺差的。當(dāng)初想去看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍,本來選的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,后來覺得資本是個很大,很有意思的東西,很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢讀讀看。

  讀下來總體的感悟是:一是會讓自己比較理性地去看待商品和貨幣,勞動和資本。其實(shí)所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動的剝削關(guān)系的,無法否認(rèn)。

  二:會讓我有危機(jī)感,資本的原始積累過程從來都是血腥和殘忍的,財富的游戲也是:零和游戲”,看到這些事情的本質(zhì)后,我看待人生沒有之前那么地美好,“落后,就要挨打“;

  一個農(nóng)民家庭出來的孩子,一出生就是注定要努力奮斗的,而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個家時的`“前業(yè)“,也可以稱之為命。在這個點(diǎn)上不分男,女的,可能有人覺得女孩子嫁個有錢的老公一輩子衣食無憂就行了,這個是比較淺層的想法,女孩子在年輕的時候是有好皮囊,可以因此獲得男人的贊美,可以獲得男人的愛,以為可以獲得男人的一切。

  這個想法會讓女人受很多苦,青春韶華易逝。馬斯諾5個層次的需求里面講到:友情,愛情,性親密是基于安全需求和生理需求上的,這也展示:愛情的不穩(wěn)定性。其實(shí)生命本來就是無常的,而在所有無常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗,不管外面驚濤大浪,還是身居高位,我還是默默堅(jiān)守我心里那一塊,這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人,不管是父母,還是愛人,都是對自己生命的浪費(fèi),對他人生命的不負(fù)責(zé)任。

  下面是我摘抄《資本論》一段的感悟:

  “資本不僅像亞當(dāng)斯密所說的那樣,是對勞動的支配權(quán)。按其本質(zhì)來說,它是對無酬勞動的支配權(quán)。一切剩余價值,不論它后來在利潤,利息,地租等等哪種特殊形態(tài)上結(jié)晶起來,實(shí)質(zhì)上都是無酬勞動時間的化身。資本自行增值的秘密歸結(jié)為資本對別人一定的數(shù)量的無酬勞動的支配權(quán)。

  這句話展示了資本主義雇傭勞動的剝削關(guān)系。舉個例子,我同事一個人全面負(fù)責(zé)公司的一個項(xiàng)目,公司給他的工資及一切福利20萬,這個項(xiàng)目一年利潤120萬,這100萬就是資本的秘密。簡單地來說,用別人的時間和金錢創(chuàng)造更多的剩余價值,這就是資本自行增值的秘密。

  《孫子兵法》讀完后,現(xiàn)在已經(jīng)在讀《道德經(jīng)》了,很有美學(xué)價值。今天把20xx年的閱讀計劃安排好,就等著時間的推動發(fā)生的神奇的效果。很感謝視覺化陪我閱讀了17章,使晦澀的書籍有趣味了一些。

  資本論讀書筆記 篇9

  本學(xué)期快要結(jié)束了,就讀書一事該總結(jié)一下。在這個學(xué)期,主要是看馬列著作,認(rèn)真地看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基礎(chǔ)理論就是剩余價值論。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。

  這一次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,現(xiàn)就“關(guān)于剩余價值”特作的兩點(diǎn)看法:

  第一,剩余價值或者剩余勞動,并不是資本主義時代獨(dú)占的,而是自文明初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但可以養(yǎng)活他本人,并且也可以養(yǎng)活另外不勞動者的時分起,換句話說,就是有了剩余產(chǎn)品之后,人類才進(jìn)進(jìn)了階級社會,使得一部分人可以從勞動者中分散出來,不勞動也可以生存。

  很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西,非凡一些無知的'青年,為了反駁馬克思,他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動,或剩余價值。他們不曉得,資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi),積累起如此巨大的社會財產(chǎn),正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。

  第二,剩余價值率的計算方式,是剩余價值(即利潤)除以工人人為(可變資本),不考慮資同族(指:股東及上層建筑)購買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,正在經(jīng)過工人的勞動之后,它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成:工人的工姿即可變資本,機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本,工人為資同族創(chuàng)造的特別價值即剩余價值。

  對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別,有很多人分不明確。舉個例子,比如說某個資同族用10000元購買機(jī)器、原料、土地等等,用5000元購買工人。(為方便起見,機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等特別用度忽略不計。)這樣,他的預(yù)支資本就是15000元,其中10000元是穩(wěn)定資本,5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,即獲得了5000元的清利潤。如今,他的利潤率是5000/15000=33.3%,而剩余價值率是5000/5000=100%。

  真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率,而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢,由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,只不過它的外形改變了罷了,最初體現(xiàn)為10000元人民幣,然后體現(xiàn)為價值10000元的機(jī)器、原料、土地,最后體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。

  資本論讀書筆記 篇10

  馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作,也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深,其對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》,就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>

  馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價值的,對其非使用者是使用價值。因此,商品必須全面轉(zhuǎn)手,這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換,從而使商品彼此作為價值關(guān)系并價值來實(shí)現(xiàn)?梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r值之前,必須先作為聚氨酯來實(shí)現(xiàn)!贝擞^點(diǎn)很精確地闡述了交換對與商品的重要性。

  首先,從商品的'定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換,而是是勞動產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕斫粨Q,所以商品具有使用價值。因?yàn)槭莿趧赢a(chǎn)品,其中凝聚了人類的無差別勞動,所以商品具有價值。從其屬性來講,商品是價值和使用價值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品,他不僅要生產(chǎn)使用價值,而且要為別人生產(chǎn)使用價值,即生產(chǎn)社會的使用價值。要成為商品,產(chǎn)品必須通過交換,轉(zhuǎn)到被的使用者手里,最后,沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用,則其中包含的勞動也沒用,也就不形成價值。因此,交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用,巧妙的在滿足不同使用者的要求同時實(shí)現(xiàn)了商品的價值和使用價值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。

  另一方面,商品交換過程也是創(chuàng)造財富的過程。交換創(chuàng)造財富。正如書中所說,在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會中,社會財富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財富的獲取是通過堆剩余價值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過程而從他們當(dāng)作非使用價值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質(zhì)交換。一種有用的勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動方式的產(chǎn)品。商品到它使用價值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣,有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G,G——W——G之間是有意義的,因?yàn)槠渲蠫——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額,稱為剩余價值。因此,商品以貨幣為媒介,通過交換,創(chuàng)造了剩余價值。也就是創(chuàng)造了財富。

  由此可見,交換是商品形成和發(fā)展的一個過程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。

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