《沉思錄》讀書筆記

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀書筆記吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《沉思錄》讀書筆記1

　　《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。

　　《沉思錄》中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

　　1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明，萬(wàn)物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸

　　一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

　　為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)�！靶惺氯裟茏駨睦硇�，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話沒(méi)有任何虛假，那么，你就能過(guò)得幸福；誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的'幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無(wú)需畏懼，因?yàn)橹灰�我們是向著正確的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本

　　分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

　　通過(guò)上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。

　　2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”

　　奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身�！�

　　相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求；真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì)；到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無(wú)可阻擋的歷史規(guī)律。

　　我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人？我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè)的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

　　3、注重自身的道德修養(yǎng)

　　《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)�！懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制�！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢�但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘

《沉思錄》讀書筆記2

　　《沉思錄》，這是馬克.奧勒所寫的自己與自己對(duì)話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無(wú)時(shí)無(wú)刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)頹勢(shì)的無(wú)奈。正是在這本用靈魂寫成的書里，我們往往能夠從這些樸實(shí)無(wú)華的句子中有所得，有所感，以下就是我個(gè)人對(duì)此書的理解和所得到的啟示。

　　卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說(shuō)“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。

　　我們經(jīng)常抱怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過(guò)去，不禁會(huì)想象自己的生命消失之后世界會(huì)是什么樣子的，誠(chéng)然，地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的，太陽(yáng)依舊東升西落�！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開這個(gè)世界后，就沒(méi)有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機(jī)會(huì)，正確對(duì)待人生，抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，然后樂(lè)觀面對(duì)生死，最后又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦�！澳沐e(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身�！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說(shuō)為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動(dòng)，所以我們所謂的“不幸福”就是在我們把自己的幸福寄托予別的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時(shí)間的無(wú)情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說(shuō)哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無(wú)目的事情，而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。

　　“這是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退�！比说纳�命的死亡分兩種，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說(shuō)到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理，作者曾說(shuō)一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^(guò)不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧�；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們?cè)摮３７涤^自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣，一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠(chéng)寧?kù)o，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉(cāng)促行事，甚至學(xué)會(huì)滿足和在平凡的事物中索取快樂(lè)。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒(méi)辦法做到那樣絕對(duì)的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對(duì)方而存在的.。這社會(huì)本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對(duì)那些人，并且要寬容以對(duì)，學(xué)會(huì)忍耐，而并非冤冤相報(bào)，如果，確實(shí)放不下，那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。

　　最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它具體分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見和行動(dòng)，他們是否做得正當(dāng)，你又是否也曾做過(guò)諸多不正當(dāng)?shù)氖拢�又或者我們�?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會(huì)比較平衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱道的是第十

　　個(gè)禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因?yàn)橄Ｍ�者欲求一件不可能的事情。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對(duì)你做任何惡事，是沒(méi)有理性和專橫的”。我們不能說(shuō)作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個(gè)社會(huì)本來(lái)善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對(duì)自己行惡，而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無(wú)奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導(dǎo)自我，同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>

　　讀完《沉思錄》后，發(fā)覺(jué)自己在這樣的一本充滿哲理的書里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語(yǔ)就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來(lái)并不難理解，只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對(duì)待生活。

《沉思錄》讀書筆記3

　　馬可.奧勒留作為一代君王，在鞍馬勞頓中冥想，試圖擺脫激情和欲望，向往冷靜而達(dá)觀的生活。他留于后世的《沉思錄》，對(duì)于浮華喧囂的世界、不甘寂寞的心靈有著“洗滌劑”、“鎮(zhèn)定藥”的作用。溫總理在推薦此書時(shí)說(shuō)：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”細(xì)品《沉思錄》，其中對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對(duì)性情的探求、對(duì)生活的領(lǐng)悟，不斷引人入勝，發(fā)人深省。

　　一、學(xué)習(xí)要真

　　書中首卷敘述，無(wú)論我們生活在怎樣一個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該善于虛心地在別人身上學(xué)習(xí)自己缺乏的知識(shí)和品德，諸如虔誠(chéng)、仁愛、正直、果敢、寬容、自制等等。不論是對(duì)品德修養(yǎng)的“加油”，還是對(duì)知識(shí)文化的“充電”，字里行間都告訴人們，學(xué)習(xí)必須動(dòng)真格。

　　一要展示真我的學(xué)習(xí)風(fēng)采。在這個(gè)世界上，是沒(méi)有無(wú)懈可擊的人物的。正如有的行賄者說(shuō)過(guò)：“不貪財(cái)?shù)娜丝赡芎蒙�，不好色的人可能戀物，不戀物的人可能愛名�！蔽覀儜?yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自己，敢于自查不足，剖析出一個(gè)完整的、真實(shí)的自我，不避諱缺點(diǎn)，不厭惡指責(zé)，不遮掩丑惡，然后對(duì)癥下藥，才能夠?qū)W有所獲，學(xué)有所補(bǔ)，學(xué)有所長(zhǎng)。

　　二要端正真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先要虛心�！叭�人行，必有我?guī)��！睙o(wú)論是身居高位的達(dá)官貴人，還是布衣草根的平民百姓，都應(yīng)該懷有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的心境。我們不能以身份地位的高低來(lái)抉擇學(xué)習(xí)的對(duì)象，不能以擁有財(cái)富的多少來(lái)確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而是要虛心向身邊人請(qǐng)教，從身邊事學(xué)起。其次要勤奮。在無(wú)窮的知識(shí)面前，人永遠(yuǎn)是虔誠(chéng)的信徒，要有做苦行僧的`毅力和決心，才有可能得道，成為智者。再次要善思�！皩W(xué)而不思則惘�！蹦軌蛟趯W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上深入思考，融入自己的觀點(diǎn)才是真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。要奉行魯迅先生的“拿來(lái)主義”，堅(jiān)持去其糟粕，取其精華，才能不隨波逐流，不人云亦云，做到正本清源，學(xué)思合一。

　　三是要收獲真懂的學(xué)習(xí)效果。馬可.奧勒留給我們作了很好的榜樣。他以自身對(duì)身羈宮廷、處于亂世的獨(dú)特理解，憑借智慧和理性的光芒，通過(guò)與自己對(duì)話的形式，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。黨員干部要熟知馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論，在書本中“含其英，菇其實(shí)”，在實(shí)踐中“精于思，貫于一”，真正學(xué)懂學(xué)透，入腦入心。要運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)際工作，收獲實(shí)際效果。當(dāng)前，全黨開展的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)，就是要求黨員干部與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，做到真學(xué)、真懂、真用，不搞喊口號(hào)、擺樣子、走過(guò)場(chǎng)的假把式。

　　二、性情要善

　　馬可.奧勒留在引導(dǎo)我們步入人性領(lǐng)域時(shí)認(rèn)為，在浩瀚的宇宙中，人是很渺小的，應(yīng)退入自己的小小領(lǐng)域，保持心靈的自由，而不要過(guò)于分心或緊張。這其實(shí)是與我國(guó)主張“性善”的古代傳統(tǒng)精神相符合的。

　　一要有“以和為貴”的禮讓之道�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》曰：“禮之用，和為貴。”退一步海闊天空，蠻干一氣，針尖對(duì)麥芒，只會(huì)兩敗俱傷。自古以來(lái)，中國(guó)人就講究尊老愛幼、和睦鄰里、救死扶傷、周急濟(jì)困等美德，事事處處都體現(xiàn)了一個(gè)“和”字。現(xiàn)在我們講“和諧”，要求在體制機(jī)制上的健全，在倫理道德上的發(fā)揚(yáng)和在社會(huì)分配上的合理等，歸根結(jié)底也必須錘煉每個(gè)人的性情，使人們知禮、學(xué)禮、成禮，以和為貴。

　　二要有“知足常樂(lè)”的豁達(dá)心情。老子說(shuō)：“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”只有知道滿足的人，才會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè)。有人說(shuō)過(guò)：“官大官小，都有煩惱;錢多錢少，沒(méi)完沒(méi)了�！弊访�逐利的人，一直都是在作繭自縛，任憑欲望吞噬著靈魂。有一句廣泛流傳的網(wǎng)語(yǔ)是這樣說(shuō)的：“冤你冤得過(guò)竇娥嗎;悲你悲得過(guò)孟姜女嗎�！焙芏鄷r(shí)候，我們都在盲目攀比，忽略了自己所擁有的。能夠往“下”看的人，常常心胸寬廣、心情開朗。黨員干部要想知足常樂(lè)，則應(yīng)做到不比吃穿、待遇和享受，多比工作、事業(yè)和奉獻(xiàn)，在解放思想、開拓創(chuàng)新中尋求自我認(rèn)可和滿足。

　　三要有“寵辱不驚”的高尚品質(zhì)。馬可.奧勒留認(rèn)為，要“在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。”人生就像大海行船，決不是一帆風(fēng)順的，其間會(huì)受到他人、外部環(huán)境等各方面的影響�，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往膚淺浮躁，導(dǎo)致人生之舵偏離航向，最終失去自由。所以，要時(shí)刻保持兩顆心，即平常心和進(jìn)取心，不因困難重重或遭受挫折而灰心喪氣，最終放棄正確的努力和方向，也不因有所成就或暫時(shí)失意而患得患失，而應(yīng)做到有事坦然，無(wú)事超然，得意淡然，失意泰然，在心平氣靜中堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真讀書，勤勤懇懇工作。

　　三、生活要美

　　馬可.奧勒留在書中拷問(wèn)自己“我為普遍利益做過(guò)什么?”所謂的“普遍利益”就是人們幸福美好的生活。生活中的美，是需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的。

　　一要遵從本性，回歸自然。“符合本性的東西都不是惡的�！毙埴椪钩狍w現(xiàn)了飛翔的美，獵豹捕食體現(xiàn)了速度的美，黑熊捶胸體現(xiàn)了力量的美，這些都是動(dòng)物天性使然，得到了人類的青睞�！度�字經(jīng)》說(shuō)：“人之初，性本善�！庇猩贫�，才有善行。從古至今，人們都在熱切地追求美好的事物，譬如愛情、友情、親情，又如科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、財(cái)富的積累。不能忘記的是，要將人類行為放到整個(gè)自然中去科學(xué)考量，自覺(jué)做到不違背自然規(guī)律，保護(hù)好自然環(huán)境，合理利用自然資源，這樣才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出人類社會(huì)的美好明天。

　　二要把握當(dāng)下，感恩生活。馬可.奧勒留認(rèn)為，任何人失去的都是現(xiàn)在所過(guò)的生活，任何人所過(guò)的是他現(xiàn)在失去的生活，最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為統(tǒng)一。歲月如歌，隨風(fēng)消逝，只有此時(shí)此刻是最珍貴的。要以“時(shí)不我待”的緊迫感，“舍我其誰(shuí)”的使命感，“責(zé)無(wú)旁貸”的責(zé)任感，積極樂(lè)觀地投入到學(xué)習(xí)、工作、生活中，拒絕成為虛度年華的混世魔王。生活如詩(shī)，精彩紛呈，每分每秒都有不同的喜悅來(lái)感動(dòng)人，要奉行“勿以善小而不為”的準(zhǔn)則，腳踏實(shí)地地多做一些有意義的事，努力促成文明、健康、親切、互助、友好的社會(huì)氛圍。

　　三要為官一任，造福百姓。溫總理曾就奶粉事件發(fā)出擲地有聲之言：“一個(gè)政府，除了對(duì)人民的負(fù)責(zé)、服務(wù)、獻(xiàn)身和廉潔以外，不應(yīng)該有任何特權(quán)。一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力都要為了人民�！笨偫淼脑捳衩@發(fā)聵，每名官員應(yīng)該謹(jǐn)記，權(quán)力是人民給予的，要為人民的利益服務(wù)，人民的利益就是“普遍利益”。在我國(guó)，只有維護(hù)好了人民的利益，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性才能進(jìn)一步凸顯。特別是各級(jí)地方官員，都應(yīng)該把人民的利益擺在首位，把重視民生作為執(zhí)政的頭等大事來(lái)抓，切實(shí)履行好職責(zé)，不做勞民傷財(cái)?shù)恼��?jī)工程、形象工程、面子工程，多為人民群眾在住房、醫(yī)療、就業(yè)、求學(xué)等方面謀福利，讓人民群眾的生活質(zhì)量越來(lái)越好，幸福指數(shù)越來(lái)越高。要樹立“公平、正義、誠(chéng)實(shí)、廉潔”的自身形象，引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民群眾共同構(gòu)筑幸福、富裕、安康、恬適的生活。

《沉思錄》讀書筆記4

　　《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對(duì)話，蘊(yùn)含深刻人生哲理，卻沒(méi)有一般的哲學(xué)書的晦澀難懂，毫不浮華說(shuō)教。這是一本用靈魂寫成的書，是對(duì)自我的剖析與告誡，因而絕對(duì)真誠(chéng)坦白，讀來(lái)口有余香。哲學(xué)書就象鉆石，不同角度它都能折射出美麗的光華，不同的人都能從中得到不同的領(lǐng)悟。

　　不能不承認(rèn)，在剛剛打開這本書時(shí)，更多的是帶著為了短時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)的心浮氣躁。但讀到最后，確還是給人以深深的啟迪，我從中受益最深的概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

　　一、平和理智、誠(chéng)實(shí)寬容

　　我們現(xiàn)在提倡的“和諧”，我認(rèn)為可以作為理解《沉思錄》的一把金鑰匙。正如書中所講，正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。碰到任何事情首先檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。學(xué)會(huì)友愛，持之以恒，真誠(chéng)對(duì)待每個(gè)人。在用心工作的過(guò)程中，收斂自身戾氣，牢記“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)，每日三省，心平氣和去聽取并尊重他人不同意見。以誠(chéng)待人、以實(shí)樹人、以信用行事、以友愛容人，人人相互信任，個(gè)個(gè)真誠(chéng)向善，人際關(guān)系融洽，社會(huì)自然充滿生機(jī)活力!

　　我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，也引進(jìn)了思想觀念的深刻變化。有人總以自我為中心，肆意發(fā)泄怒氣、怨氣，展示霸氣、傲氣，鼓搗惡氣、邪氣，傷人傷已;有人總為欲望左右，見利忘義，說(shuō)假話，辦假事，造假貨，搞假績(jī)，喪失做人的尊嚴(yán)和良知;有人心胸狹隘，專好琢磨人，從不琢磨事，喜好品頭論足，甚至捕風(fēng)捉影、搬弄是非;有人不辨事理，總認(rèn)為自己遭遇不濟(jì)，卻不能夠自省，而是一味遷怒于社會(huì)，從而喪失理智，殘害無(wú)辜，做出滅絕人倫的事來(lái)……如此種種，究其根本便是沒(méi)有明白做人的道理，不知道如何做好人，無(wú)法達(dá)到平和理智，誠(chéng)實(shí)寬容的人生高度，迷失在人性的歧途里。兩千年前的古羅馬皇帝，在鞍馬勞頓之余，常不斷自省，不斷向內(nèi)錘煉，雖歷經(jīng)時(shí)空變遷，給人留下甜美、憂郁和高貴的魅力。

　　我們現(xiàn)在正在構(gòu)建和諧社會(huì)，正確的人生態(tài)度對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)十分重要。試想社會(huì)上每個(gè)人都成為內(nèi)心平和、待人和氣的人，社會(huì)又怎會(huì)不和諧?我們常說(shuō)“以人為本”，其中一層意思就肯定人作為個(gè)體的這種基礎(chǔ)作用。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“知人者智，自知者明。”聰明的人，應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人，也能正確認(rèn)識(shí)自己。注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們審查自己的缺點(diǎn)和行為，不斷完善自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　二、學(xué)而樂(lè)思，學(xué)以致用

　　端正學(xué)習(xí)態(tài)度，將讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，一種工作責(zé)任，一種精神追求。養(yǎng)成堅(jiān)持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)而不厭的毅力，在生活和工作中可以少一些應(yīng)酬，多一些閱讀;少一些浮躁，多一些書香。 以學(xué)而樂(lè)思的.精神，通過(guò)學(xué)思結(jié)合，認(rèn)真琢磨，反復(fù)思量，總結(jié)心得，汲取營(yíng)養(yǎng)。耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神;靜下心來(lái)學(xué)，沉下心來(lái)思。帶著問(wèn)題學(xué)，帶著困惑學(xué)，帶著困難學(xué)，將繁雜變得簡(jiǎn)單、粗略變得細(xì)致、淺薄變得精深。注重學(xué)習(xí)效果，堅(jiān)持學(xué)以致用。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步用理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作，把學(xué)習(xí)體會(huì)和成果轉(zhuǎn)化為我們今后謀劃工作思路的能力、推進(jìn)工作進(jìn)展的舉措和破譯工作難題的本領(lǐng)。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)和工作相互促進(jìn)、相得益彰，才能使我們的工作更加富有活力和創(chuàng)造力。

　　三、敬業(yè)樂(lè)群，快樂(lè)工作

　　作為有思想的人，追求精神上的充實(shí)與超越自我的快感必須通過(guò)在工作中挑戰(zhàn)各種困難來(lái)實(shí)現(xiàn)。工作是合乎本性的事情，只有具有工作信仰的人才是一個(gè)完整、高貴、氣宇軒昂、直立行走的人。人是天生要合作的，猶如手足、唇齒和眼瞼。嘗試花多些時(shí)間與人溝通合作，學(xué)會(huì)與人相處與團(tuán)隊(duì)合作的藝術(shù)，善于借助外力，在互惠中共生。順從本性，選擇你喜歡的工作，愛你所選擇的工作。自愿工作，主動(dòng)工作，認(rèn)真工作，高效工作，學(xué)會(huì)在工作中尋找快樂(lè)。

　　四、善待人生，實(shí)現(xiàn)自我

　　經(jīng)營(yíng)好生命中的每一天。把今天當(dāng)成生命中的最后一天來(lái)過(guò)，惜時(shí)如命。在不堪重負(fù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做“減法”;懂得適可而止，與其無(wú)望地追求，不如智慧地放手;經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，健康的人會(huì)更樂(lè)觀;學(xué)會(huì)做一棵松樹，提高應(yīng)對(duì)壓力的能力……做好生命中該做的事情，不給人生遺憾的機(jī)會(huì)，珍惜生命中的每一天、每一分、每一秒，明確自己的使命和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的使命和目標(biāo)而竭盡全力，讓自己的每一分鐘都能創(chuàng)造價(jià)值。

　　《沉思錄》所蘊(yùn)含的哲理是廣泛而深刻的，絕不是淺嘗輒止可以完全體會(huì)的。在很多時(shí)候我們也許只是管中窺豹，換個(gè)角度會(huì)收獲更多。我想這也正是溫總理讀了100遍還要天天讀的原因吧。最后想引用《沉思錄》里的一句話作為拙文的結(jié)尾，也與大家共勉：

　　“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動(dòng)，你就能在一種幸福的平靜流動(dòng)中度過(guò)一生。”

《沉思錄》讀書筆記5

　　《論友誼》是西塞羅眾多名著中的璀璨一隅，主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理，簡(jiǎn)潔有力，發(fā)人深思，做讀書筆記用來(lái)反思和鞭策自己。

　　友誼是神靈賦予人類的最好的東西

　　我們生活在世界上，彼此之間自然形成一種關(guān)系，它把我們大家聯(lián)結(jié)在一起，，而且彼此越親近，這種關(guān)系也就越牢固。跟自己的同胞和親戚相比，友誼包含永久成分——感情，在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，只有兩個(gè)人或者少數(shù)幾個(gè)人才能分享這份感情，同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系，但是它們不等于友誼關(guān)系。與友誼相比，財(cái)富、健康、權(quán)力、官職甚至感官的快樂(lè)都顯得脆弱無(wú)常，而德行成為友誼的孕育和保護(hù)者。有預(yù)言家的理論提出：宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結(jié)合的力量才如此，凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此。

　　友誼來(lái)不得半點(diǎn)虛假

　　友誼的目的是為了互惠，以便互相取長(zhǎng)補(bǔ)短被？還是，雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處，但是友誼還有另一種初始的原因，這種原因更直接的出自我們的本性呢？友誼本身是真誠(chéng)的、自發(fā)的，“愛”是產(chǎn)生友誼感情的原動(dòng)力。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中。它基于美好的不可能改變的本性，而真正的友誼是永恒的。

　　“為了友誼”是個(gè)不名譽(yù)的托詞

　　請(qǐng)勿要求朋友做壞事；若朋友要你做壞事，你也不要去做。因?yàn)椤盀榱擞颜x”這個(gè)托詞是一個(gè)不名譽(yù)的詞。我們只要求朋友做好事，而且也只為朋友做好事。但我們也不要等人家要求了才去做，永遠(yuǎn)要熱心主動(dòng)的去做，不要遲疑。

　　貧窮不是尋求友誼的動(dòng)因

　　我們應(yīng)當(dāng)避免過(guò)分親密的友誼，以免一個(gè)人要為幾個(gè)人擔(dān)憂；人們尋求友誼，只是為了得到他人的幫助，而根本不是出于什么感情上的動(dòng)機(jī)和愛慕。以上兩種說(shuō)法實(shí)際上常常不得不被棄置一旁。因?yàn)槟悴豢赡転榱吮苊鉄�憂，老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情，或者雖然去做，卻有始無(wú)終。如果你摒除了感情，那么，人和石頭、木頭或者其他諸如此類的東西還有什么兩樣？美德在友誼問(wèn)題上也像在許多其他事情上一樣，是非常柔軟和敏感的，可以說(shuō)，他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的。雖然我們常常因?yàn)榕笥训木壒识�招致精神上的痛苦，但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅(qū)除出去。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán)。因?yàn)槭挂粋�(gè)人感到愉快的與其說(shuō)是由于朋友而得到實(shí)利，不如說(shuō)是朋友的一片愛心。我們應(yīng)當(dāng)摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷。盡管財(cái)物的確很經(jīng)久，但是生活中如果沒(méi)有朋友的安慰和做伴，也是絕不會(huì)快樂(lè)的。

　　友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制

　　友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制，但是以下三點(diǎn)你必須持批判態(tài)度——第一種是：我們應(yīng)當(dāng)像愛我們自己一樣愛我們的朋友，而不應(yīng)當(dāng)有過(guò)之。因?yàn)楹芏嗍虑槲覀儚牟粫?huì)為自己去做，卻會(huì)為朋友去做。第二種是：我們對(duì)朋友的愛慕之情應(yīng)當(dāng)完全對(duì)應(yīng)和等同于朋友對(duì)我們的愛慕之情。真誠(chéng)的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨。第三種是：對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)應(yīng)該和他的自我評(píng)價(jià)完全相同。當(dāng)朋友低落時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法讓他振作起來(lái)。友誼中必須注意的真正的限制是：兩個(gè)朋友的品格必須是純潔無(wú)暇的，彼此的興趣、意向和目的必須完全和諧一致，沒(méi)有任何例外。當(dāng)朋友希望我們?cè)谀臣�關(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以支持，那么，我們就應(yīng)當(dāng)從權(quán)做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的，我們就應(yīng)當(dāng)助他一臂之力。

　　缺乏忠誠(chéng)的'友誼是不能持久的

　　任何缺乏忠誠(chéng)的友誼是無(wú)法持久的。智者在對(duì)待朋友的態(tài)度方面總是會(huì)表現(xiàn)出兩個(gè)特征：第一，他完全沒(méi)有虛情假意，因?yàn)樾愿裰甭实娜藢幙晒�開表示厭惡，也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情；第二，當(dāng)朋友受到別人的指責(zé)時(shí)，他總是認(rèn)為他的朋友絕不會(huì)做錯(cuò)事情。朋友猶如美酒，越陳越香。

　　和朋友絕交是一種不幸

　　和朋友絕交可以說(shuō)是一種不幸，普通人的友誼中，有時(shí)這種不幸是不可避免的。我們應(yīng)當(dāng)防止朋友之間出現(xiàn)不和。倘若和朋友之間出現(xiàn)了不和，我們也要設(shè)法使友誼自然消亡，而非猛然絕交。我們應(yīng)當(dāng)小心，別讓友誼變成仇怨，因?yàn)槌鹪雇�往是�?zhēng)執(zhí)、惡語(yǔ)和怒斥的根源。

　　獻(xiàn)媚的朋友比尖刻的敵人更壞

　　姑息朋友的錯(cuò)誤會(huì)讓朋友無(wú)所顧忌的走向毀滅。但是，該受責(zé)備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人。我們勸告時(shí)不應(yīng)當(dāng)太尖刻，責(zé)備時(shí)不應(yīng)當(dāng)使用侮辱性語(yǔ)言。如果提出勸告和接受勸告，前者直爽但不尖刻，后者耐心但不惱恨。奉承不管多么有害，它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人。

　　美德是友誼的基礎(chǔ)

　　美德，也正是美德，它既創(chuàng)造友誼又保持友誼。美德是第一位的，沒(méi)有美德就沒(méi)有友誼，但除了美德之外，而且僅次于美德，一切事物中最偉大的是友誼。

《沉思錄》讀書筆記6

　　雨后陽(yáng)光，墮落在山谷下。用自己的心靈銘記，我在深思，我在讀完《沉思錄》后，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余，我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開始，我就再等待，等待什么能催促我成長(zhǎng)，一本新書翻開，總有些來(lái)自別處的氣味，聞過(guò)之后，我可以確定它最后能不能屬于我。來(lái)來(lái)去去這么多年，把《沉思錄》翻來(lái)翻去，追逐了青澀的我，了解了現(xiàn)在的生活。

　　《沉思錄》的作者是奧勒，來(lái)自擁有古典氣息的古羅馬，作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”。

　　其實(shí)，對(duì)于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個(gè)人都知道，自己必須了解自己，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡(jiǎn)單的倫理解決自己的不足，或是換做另外一種死角。用盡一切進(jìn)行解決、清除。然而，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn)。《沉思錄》一如中國(guó)的《論語(yǔ)》，是一本語(yǔ)錄體作品，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論、沒(méi)有深?yuàn)W無(wú)用的修飾，雖然說(shuō)的是哲學(xué)問(wèn)題，可讀起來(lái)并不想大學(xué)課本那樣生澀、枯燥，比如“無(wú)論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等格言警句式的句子比比皆是，思想的火花閃爍著人類的智慧，所站的高度、思考的深度、看問(wèn)題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn)，充滿浩然博大的氣質(zhì)，讀起來(lái)讓人冷靜，令人思考，使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂(lè)社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心，平靜的面對(duì)內(nèi)心，思索一些得失、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問(wèn)題，也好好問(wèn)一問(wèn)自己，欲望讓我們終日追逐，想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。

　　溫總理曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》，“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！笨磥�(lái)《沉思錄》在各個(gè)方面對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》確實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

　　把腳步放慢，我們?nèi)ヂ�，用心�?duì)待自己的品性，可能對(duì)于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思，而沉思之后又去反省，如此的反復(fù)，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己，何為嚴(yán)格，你從某些個(gè)方面，某些個(gè)切分點(diǎn)去證明，這是這本書最想體現(xiàn)的.。我們?nèi)プx一本書，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字，交匯另一種心態(tài)，把文字變成自己的，把心神定在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)精神意志在升華，我去讀這本書，我從中去體會(huì)，人人去讀這本書，不是人人去體會(huì)，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求，更是現(xiàn)代普遍社會(huì)現(xiàn)象所出現(xiàn)的問(wèn)題，把一切歸為一類，這本書的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者，是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來(lái)警戒他人，用心讀它的自懂，心何處，它何處，一如既往，每本書的意志所在不同，對(duì)這本書沉迷于心底的感覺(jué)怎么說(shuō)，換做社會(huì)上的一份子，我們?cè)趺慈プ允∽约骸?/p>

　　就這樣，我一遍遍翻著一頁(yè)一頁(yè)。說(shuō)不通的《沉思錄》，用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究，我還是未看夠，奧勒帶給我的另一種觸動(dòng)顛覆了以前的我，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這里，幾百年的輪回，獻(xiàn)給讀者的訴聽，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn)，這是源于一種靈魂的讀物，我因此深記。

《沉思錄》讀書筆記7

　　《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，他在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，不僅要思考善，還要付諸行動(dòng)，他的思想與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中治學(xué)為人的思想不謀而合。

　　時(shí)刻沉思自身能力修養(yǎng)。奧勒留自幼受過(guò)良好的教育，學(xué)習(xí)過(guò)希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的`近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的意志和超人的智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。守住自己的本性就必須不斷與自身進(jìn)行對(duì)話，在反思自己的同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷剖析自身修養(yǎng)，不斷地對(duì)自己進(jìn)行告誡，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處;不斷地提高自身修養(yǎng)。

　　時(shí)刻沉思自身責(zé)任良知。我們要時(shí)刻深思自己的工作責(zé)任，時(shí)刻想到要對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有責(zé)任良知的黨員干部。馬可·奧勒留在文中寫道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭�！薄白铋L(zhǎng)久的名聲也是短暫的�！蔽覀円獦淞⒄�確的名利觀，牢記黨和人民的重托，立足本職崗位，以飽滿的工作熱情，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，做愛崗敬業(yè)黨員干部;要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，把對(duì)上承擔(dān)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，對(duì)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)解決問(wèn)題。對(duì)自身的工作失誤，要勇于承認(rèn)主動(dòng)挑起責(zé)任，為成就事業(yè)樹立威信，凝聚力量。

　　時(shí)刻沉思自身道德品質(zhì)。馬可·奧勒留在卷一中就如此寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠(chéng)、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式�！币粋�(gè)人的良好品德“閃耀在良好的傳承中”，黨員干部的優(yōu)良品德在和平年代也應(yīng)該繼承我們黨一如既往的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，全心全意為人民服務(wù)。銘記“立黨為公，執(zhí)政為民”的優(yōu)良品德，在本職崗位上做到不唯上、不唯利、不為名，如馬可·奧勒留一樣常思“我為普遍利益做過(guò)什么事情嗎?”。要正確對(duì)待群眾，真正把人民群眾當(dāng)主人，把自己當(dāng)成人民群眾的公仆，走進(jìn)群眾，深入群眾，傾聽群眾心聲，把群眾滿意作為工作的最高目標(biāo)，把群眾情緒作為工作的第一信號(hào)，把群眾意愿化作決策思路。

《沉思錄》讀書筆記8

　　《沉思錄》讀書筆記 《沉思錄》這樣的一本書，不適合快速閱讀，只能讓你慢慢瀏覽，靜靜品讀，凝神靜氣反復(fù)摸索。這是一本有著點(diǎn)化之功容易讓人浮想聯(lián)翩，讓人邊讀邊走神兒的書。我讀《沉思錄》的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常深入其思想，脫離日常的喧雜而進(jìn)入沉思······

　　我欽佩于奧勒留，這個(gè)一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力，他簡(jiǎn)直就是那個(gè)時(shí)代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過(guò)很好的教育，是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實(shí)秋曾感嘆道：“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外，恐無(wú)第二人了。”

　　奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對(duì)話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴，它是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。 《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身處宮廷和身處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。 馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛??他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

　　拂去浮躁，慢慢走進(jìn)他的沉思，且聽他的心靈之語(yǔ)，不知會(huì)不如他一樣寧?kù)o下來(lái)？“一切的事物消逝得這么快，他們的形體消失在這宇宙里，在永恒中他們亦很快被遺忘，那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感誘惑我們的，或用痛苦威嚇我們的，或被虛榮所艷羨的——多么無(wú)價(jià)值??”這沉思著的奧勒留，仿佛是赫拉克里特了——這個(gè)偉大的哲學(xué)家。一切都在流逝，一切均不構(gòu)成價(jià)值，所謂的帝王之位，又算得了什么呢？正是由于他這種超越塵世的思維，使得奧勒留非常淡薄他那萬(wàn)人景仰的位置。即位至尊，他并不因之而喜，他只是把皇帝當(dāng)成自然安排給他的一個(gè)過(guò)程，一個(gè)職位，他所要做的就是努力完成這個(gè)自然的過(guò)程，盡善盡美地做好他職責(zé)之內(nèi)的事情。奧勒留用他的智慧和善良施福澤于民，但他否認(rèn)他是在做好事，他亦不要人民的贊譽(yù)。他在他的《沉思錄》里寫道：“名譽(yù)算什么呢？試看，一切事物很快就被遺忘，過(guò)去與未來(lái)是什么的一片空虛！贊美之辭是何等的虛妄！” 奧勒留具有強(qiáng)烈的出世精神，他渴望一種靈魂的生活，像蘇格拉底那樣。羅素在《西方哲學(xué)史》里說(shuō)：“他是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的各種欲望里，他感到其中最

　　具有吸引力的一種就是‘引退并去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨�！� 誠(chéng)然，他沒(méi)有去做莊子式的隱士，飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的，在其位，則謀其政，積極做好他的政務(wù)，為了羅馬帝國(guó)，真可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。他是懷著一種出世的精神，悲憫入世吧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么？他說(shuō)：“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自己的心里去，一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清凈，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立即邊可獲得寧?kù)o。”隱居在自己的心靈里去，這是一種怎樣的靈魂？奧勒留并沒(méi)有隱于朝，他兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家，隱居在靈魂里。 奧勒留戎馬一生，寵辱不驚，他沒(méi)有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠，也不沉迷權(quán)力，而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律，權(quán)力受制于憲政體制。公元161年，奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立，特別邀請(qǐng)維魯斯做皇帝，于是羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了史無(wú)前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識(shí)的'哲學(xué)家，視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者，他的寬容是他思想意識(shí)的必然。公元175年，羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛，自立為帝，奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，表示愿意遜位給他的叛將，后卡西烏斯被部將所殺，叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí)，奧勒留說(shuō)：“我甚遺憾沒(méi)有寬恕他的機(jī)會(huì)了�！彼�這樣說(shuō)并非是如某類人似的表演慈悲，而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。

　　奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響，認(rèn)為幸福是過(guò)一種理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便為德，“不管別人怎么說(shuō)，我終歸是一快翡翠，我要保持我的顏色，在理性的正途上，阻止你前進(jìn)的人，永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事�！彼�像一個(gè)孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎樣去做一個(gè)厚德之人，他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn)，對(duì)神充滿了虔敬。他說(shuō)：“要愛人類，要追隨神�！币贿厫壑�人類，一邊追隨神，具體這樣心靈的人，淡泊于名利是非常自然的了。 兩千年前奧勒留寫下了《沉思錄》，兩千年后，今天的人們讀來(lái)依然會(huì)感到震撼，這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來(lái)，這位帝王的“獨(dú)白與沉思”，與其說(shuō)是悲觀的，倒不如說(shuō)是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧?kù)o和豁達(dá)。一個(gè)人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識(shí)，心理視野就開闊多了，塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對(duì)他造成多大的傷害。

《沉思錄》讀書筆記9

　　公元121年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書：《沉思錄》。

　　孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”， 人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫，沉淪，見識(shí)膚淺。

　　拜讀了《沉思錄》，我只能說(shuō)是稍有意會(huì)，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。

　　“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！弊髡吆盟埔粋�(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對(duì)自己進(jìn)行告誡。孔子也說(shuō)：“吾日三省吾身”， 人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)�！安灰�不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么�！爱�(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

　　“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記�。喝魏稳耸�去的`不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一。”

　　有些人活著喜歡緬懷過(guò)去，有些人活著喜歡幻想未來(lái)，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下。

　　我們?cè)�糾結(jié)于過(guò)去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。不是過(guò)去，不是將來(lái)。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。

　　“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的�！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時(shí)刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松�信條。

　　人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺(jué)得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂，只要正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心，正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，活在當(dāng)下才是最重要的。

　　過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗�已�?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

　　不要等！有愛，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。

　　《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠(chéng)無(wú)比的書，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細(xì)細(xì)品味，又甘之如飴！

《沉思錄》讀書筆記10

　　有一個(gè)故事大家應(yīng)該知道：一位國(guó)王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂(lè)的人的襯衫穿到身上才好。國(guó)王立馬派了一個(gè)官員出去尋找，找了半天，才看到一個(gè)破舊的房子，房子里的人在說(shuō)笑，官員還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問(wèn)，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒(méi)有��！

　　從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會(huì)滿足、知足——對(duì)一切滿足，之所以這樣，因?yàn)榧词棺约簱碛性俅蟮?財(cái)富，還是對(duì)自己不滿意的話，就永遠(yuǎn)得不到快樂(lè)和幸福。我們?cè)倩叵胍幌聞偛诺墓适�，幾位十分平窮的人雖然沒(méi)有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂(lè)。從某種觀念上說(shuō)，一個(gè)知足、快樂(lè)的窮人比一個(gè)不知足、不快樂(lè)的富人更富有，因?yàn)樗麄兌�得滿足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會(huì)快樂(lè)，因而得到人們的尊重。

　　古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對(duì)自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會(huì)越來(lái)越差。

《沉思錄》讀書筆記11

　　“那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒(méi)有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過(guò)那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無(wú)聞�！�

　　“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭�！�

　　古代中國(guó)知識(shí)分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子�！耙�留當(dāng)留萬(wàn)世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的`標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來(lái)回激蕩著：“即使留萬(wàn)世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂(lè)趣嗎?你還在嗎?”

　　“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”——這就是答案。

　　換一個(gè)角度來(lái)審視名聲，它本虛無(wú)，只能通過(guò)別人的眼睛來(lái)確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺(jué)來(lái)判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自我安慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊�聲而得到驕傲和榮譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺(jué)也許恰恰相反，我們會(huì)常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)：“盡管名滿天下，自己卻一無(wú)所知，這樣死去是不幸的�！�

　　從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物。

　　名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過(guò)此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由

《沉思錄》讀書筆記12

　　這是一本寫給自己的書，是讓生命重生、滌蕩心靈的書，盡管書中語(yǔ)言并不華麗，也盡管有些地方甚至是苦澀，但品讀這本書，真的是讓我們心靈得到洗禮，讓生命得到重生。

　　他不是一個(gè)作家，但卻比一般作家有著犀利的手筆，他不是詩(shī)人，但他的話語(yǔ)卻有著詩(shī)意，確切的說(shuō)，他是一位著名的帝王哲學(xué)家，是古羅馬帝國(guó)的皇帝，在令人羨慕的帝王生活中，馬可.奧勒留沒(méi)有紙醉金迷的奢靡的生活，有的只是睿智的思考，這本書大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的，正如英國(guó)哲學(xué)家羅素所說(shuō)“馬可.奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種冤枉的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨�！�

　　這是一本寫給他自己的書，也是留給我們世人最可寶貴的精神財(cái)富，他的很多的哲學(xué)的思考，都足以警醒我們現(xiàn)代人，為什么活著，怎么樣活著�！耙环矫婺茏銐驈�(qiáng)健的承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)人擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的標(biāo)志�！保�這是他在充滿感恩的心里下寫出來(lái)的警世名言，他感恩于他的祖父、他的父親、他的母親、他的曾祖父、他的`老師以及他所認(rèn)識(shí)的所有的人�！拔ㄒ荒軓囊粋�(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西”，“不要主意別人在心里想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻比如是不幸的”，這些話是在告訴我們一個(gè)人應(yīng)該好好的珍惜現(xiàn)在，正確的對(duì)待得與失，只要自己內(nèi)心踏實(shí)，也就無(wú)所謂失去，關(guān)鍵的是把握好現(xiàn)在，把握好現(xiàn)在所擁有的東西，沉湎于過(guò)去取得的成就，那只能說(shuō)明這個(gè)人是不成熟的，過(guò)去的永遠(yuǎn)過(guò)去了，任何人是無(wú)法奪走屬于你的過(guò)去的東西，而將來(lái)還是可望不可即的，所以更談不上獲得或者失去。所謂的名利得失，其實(shí)都只是過(guò)眼煙云，隨風(fēng)而逝了�！耙粋�(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候”，所謂的苦惱、高興和悲傷、難過(guò)都只是個(gè)人的內(nèi)心的感受和體驗(yàn)，生活是無(wú)法逃避的，只有當(dāng)自己回歸到真實(shí)的自我時(shí)，人才會(huì)達(dá)到心靈的寧?kù)o，正所謂保留一顆平常心，換的一片自留地，這樣我們才能正視現(xiàn)實(shí)，才能過(guò)一種有滋有味的屬于自己的自由人的生活�！斑@是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退”，人無(wú)論遇到什么問(wèn)題或者是困難，都必須要有自己的思想，沒(méi)有思想的人，也就是說(shuō)人云亦云者，還真的像是行尸走肉般的生活在世上。跟風(fēng)與盲從，只能導(dǎo)致自我的喪失。尤其是在當(dāng)今思想浮躁的今天，我們必須保持一份清晰的頭腦，知道自己是誰(shuí)，知道自己該做什么，不該做什么，該追求什么，不該追求什么�！安灰�老想著你沒(méi)有的和已有的東西，而要想這你認(rèn)為最好的東西。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過(guò)，既不對(duì)刺激物做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽”。這是人格修養(yǎng)的最高的境界，人不要因所擁有的或者所獲得的而沾沾自喜，也不要因?yàn)闆](méi)有的東西而窮奢極欲的去追求，而要踏踏實(shí)實(shí)的珍惜好最值得珍惜的人或事。正如痛苦不是忍受或永遠(yuǎn)持續(xù)的那樣，沒(méi)有永恒的成功，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗，關(guān)鍵的是你怎么來(lái)對(duì)待。

　　一個(gè)人是需要讀點(diǎn)書的，讀點(diǎn)那些讓我們不斷自我完善的書，讀點(diǎn)那些值得我們品味的書。讀好書能讓我們發(fā)現(xiàn)生活的美，讀有哲理的書，能讓我們洗滌心靈，《沉思錄》這本書值得我們認(rèn)真的去讀，用心的去感悟作者的思想，感受他那內(nèi)心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責(zé)，不斷的警醒鞭策，努力追求自我的不斷的完善，做一個(gè)真正屬于自己的人。

《沉思錄》讀書筆記13

　　溫總理在記者采訪中說(shuō)：“我把《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！庇谑俏乙渤蔀槠渲械囊环葑�。“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過(guò)才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。讀后，感想頗多，受益匪淺。

　　《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的.思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。

　　馬可？奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力，讀書筆記大全《《沉思錄》讀書筆記1000字》�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

　　讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。

　　一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。

　　二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰�那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。

　　三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼�確的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。

　　四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。

　　《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍�！冻了间洝纷屛宜伎既松�，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。

《沉思錄》讀書筆記14

　　年少者，曾經(jīng)張狂。帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。然后，馬可奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直�！比缓�，才開始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。然后，才開始接觸了《沉

　　本文內(nèi)容：

　　年少者，曾經(jīng)張狂。

　　帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。

　　然后，馬可奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直�！�

　　然后，才開始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。

　　然后，才開始接觸了《沉思錄》。

　　馬可奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的都給記錄下來(lái)，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。

　　年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可奧勒留說(shuō)：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此�！边^(guò)去的已經(jīng)在過(guò)去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的.明天。既然過(guò)去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。

　　年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過(guò)的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過(guò)的生活。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)生命的長(zhǎng)短沒(méi)有什么本質(zhì)差別。盡管過(guò)去的生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有同樣的意義。”正是如此，時(shí)光飛逝，我們抓不住過(guò)去，守不住將來(lái)，擁有的也就只有現(xiàn)在。時(shí)間的無(wú)限是無(wú)意義的，因?yàn)槟銜?huì)因此感覺(jué)不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒(méi)有了現(xiàn)在。

　　我不知道馬可奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無(wú)味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。

　　我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)�？墒牵�我終究是個(gè)任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說(shuō)話，這樣，就十分美好。

《沉思錄》讀書筆記15

　　奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝�，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

　　這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過(guò)眼睛看世界，但是卻難以看清自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要真誠(chéng)的心態(tài)，超凡的勇氣。在《沉思錄》里，作者似乎是一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的`自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！� 他總是這樣在書中深深地拷問(wèn)自己。

　　溫總理說(shuō)：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！笔堑�，這是一部黃金之書，它以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接去幫助人們過(guò)更好的生活。

　　文中的每一句話充滿著人生的大哲理與學(xué)問(wèn)，有許多我是不明白的，所以總要思考著。我也就帶著思考讀完了這一本書，讀完后，還沉浸在其中，還在思考。我似乎漸漸明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么每天都在讀，讀了100遍�！冻了间洝纷屛页醪降仡I(lǐng)悟了人生，讓我思考人生。它其中蘊(yùn)涵的哲理不是讀一遍就能明白的，需要不斷地讀，不斷地思考，才能真正領(lǐng)悟到真諦�！冻了间洝穾Ыo了我精神上的成長(zhǎng)。

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