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脾胃論讀書(shū)筆記
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編整理的脾胃論讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
脾胃論讀書(shū)筆記1
脾胃論著書(shū)立說(shuō)的 時(shí)代背景 金元時(shí)期，民族矛盾和階級(jí)矛盾激化，中原混戰(zhàn)，兵連禍結(jié)，疾病流行，人民生活極不穩(wěn)定。東垣觀察到人民所患疾病，多由飲食失節(jié)，勞累過(guò)度所傷。死亡原因，一是，由于當(dāng)時(shí)人民掙扎在水深火熱的環(huán)境之中，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑餓，寒暑，勞累，優(yōu)恐，流離失所所造成的疾��；二是，一般儒醫(yī)抱殘守缺，執(zhí)古不化，不能正確掌握辨證論治的規(guī)律，硬搬治傷寒外感諸方以治內(nèi)傷各癥，重傷胃氣造成診斷治療上的錯(cuò)誤。三是，東垣在老師【張?jiān)亍抗沤癞愜�，古方新病不相能】的學(xué)術(shù)思想影響下加之本人脾胃久衰，精神不足等癥的'切身體驗(yàn)，專(zhuān)靠古方是不夠用的，所以別開(kāi)生面，創(chuàng)立新法，歷時(shí)數(shù)載完成【脾胃論】這一不朽巨著，為后世留下了一筆寶貴財(cái)富。
脾胃論讀書(shū)筆記2
李東垣的脾胃論共看了三遍，第一遍是在十多年前，以后斷斷續(xù)續(xù)看完了第二遍�，F(xiàn)在看來(lái)，第一遍只能算是囫圇吞棗，第二遍在理解上也只是投其所好，思路和認(rèn)識(shí)總是跟著書(shū)中的`重要方子走。
所以對(duì)脾胃論的主要精髓認(rèn)識(shí)不足，對(duì)該書(shū)是知其然而不知其所以然，同時(shí)心中存有很多疑惑，如書(shū)中的陰火問(wèn)題，升陽(yáng)除濕的利弊和藥物劑量的掌握上，治療上應(yīng)用升，降，沉，浮及《方成知約》的認(rèn)識(shí)，藥物劑量感覺(jué)偏小等等。
脾胃論讀書(shū)筆記3
李東垣的脾胃論共看了三遍，第一遍是在十多年前，以后斷斷續(xù)續(xù)看完了第二遍�，F(xiàn)在看來(lái)，第一遍只能算是囫圇吞棗，第二遍在理解上也只是投其所好，思路和認(rèn)識(shí)總是跟著書(shū)中的.重要方子走。所以對(duì)脾胃論的主要精髓認(rèn)識(shí)不足，對(duì)該書(shū)是知其 然而不知其所以然 ，同時(shí)心中存有很多疑惑 ，如書(shū)中的陰火問(wèn)題，升陽(yáng)除濕的利弊和藥物劑量的掌握上，治療上應(yīng)用升，降，沉，浮及【方成知約】的認(rèn)識(shí)，藥物劑量感覺(jué)偏小等等。
脾胃論讀書(shū)筆記4
莊子云“鳥(niǎo)影不移”，是說(shuō)鳥(niǎo)飛過(guò)時(shí)速度很快，其影在人的視野中好像是在一瞬間出現(xiàn)，又在同時(shí)消失。如此即生即滅，頓生頓滅的存在，反而造成了一種錯(cuò)覺(jué)，就好像是沒(méi)有移動(dòng)一樣。而事實(shí)上，正是一種連續(xù)的、快速的移動(dòng)才能夠形成這種效果。一旦這種連續(xù)的移動(dòng)停止，即使是在瞬間，才會(huì)令人意識(shí)到原本應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)的。
李東垣著《脾胃論》，始終貫徹著“發(fā)明脾胃之病，不可一例而推之，不可一途而取之，欲人知百病皆由脾胃衰而生也”（《脾胃論·脾胃盛衰論》）的原則。因此，其說(shuō)以脾胃在人體中的重要作用為起點(diǎn)，徐徐展開(kāi)，在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上全面而精致地論述了脾胃衰而五臟病，他臟病必累脾胃的.過(guò)程。
他以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為旨，引述了多篇論述，并闡述了他的觀點(diǎn)：“歷觀諸篇而參考之，則元?dú)庵渥悖杂善⑽钢畾鉄o(wú)所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)�。若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元?dú)庖嗖荒艹洌T病之所由生也�！边@便是著名的李氏脾胃元?dú)庹摚纸庵�，似乎唯重元�(dú)�，然而究竟何為李氏學(xué)說(shuō)中脾胃元?dú)獾氖⑴c衰，實(shí)在應(yīng)當(dāng)探究其中的“鳥(niǎo)影不移”。
李東垣用藥特點(diǎn)十分鮮明，他在《脾胃論·脾胃盛衰論》當(dāng)中指出：“今所立方中，有辛甘溫藥者，非獨(dú)用也。復(fù)有甘苦大寒之劑，亦非獨(dú)用也。以火酒二制為之使，引苦甘寒藥至頂，而復(fù)入于腎肝之下，此所謂升降浮沉之道，自偶而奇、奇而至偶者也。陽(yáng)分奇，陰分偶，瀉陰火。以諸風(fēng)藥，升發(fā)陽(yáng)氣，以滋肝膽之用，是令陽(yáng)氣生，上出于陰分。末用辛甘
溫藥接其升藥，使大發(fā)散于陽(yáng)分，而令走九竅也”。這段文字言簡(jiǎn)意賅地闡述了“升降浮沉”和“風(fēng)藥升陽(yáng)”這兩大用藥法則，是李氏用藥法的重要綱領(lǐng)�？梢哉f(shuō)，李東垣十分重視脾胃氣機(jī)的動(dòng)態(tài)平衡，以動(dòng)制靜，辛甘溫藥也好，甘苦大寒之劑也好，即便是不擅升降流動(dòng)的藥物，也要用火制或者酒制的方法，讓它既能上行至頂，又能下達(dá)肝腎。他使用“升陽(yáng)”之法，而非補(bǔ)陽(yáng)，利用辛甘溫藥與升散藥物相結(jié)合的方法，使陽(yáng)氣得以生發(fā)之后，又能夠借升藥之力發(fā)散于陽(yáng)分，如此精妙的用藥法度，體現(xiàn)了其深厚的理論基礎(chǔ)和爐火純青的臨床技巧。由此可見(jiàn)，理法上，李東垣提出了“脾胃元?dú)狻闭f(shuō)，而方藥上，他重視解決“動(dòng)態(tài)”中的陰陽(yáng)平衡。我們可以將“元?dú)獬渥恪币暈轼B(niǎo)影不移，那是氣機(jī)通達(dá)，陰陽(yáng)調(diào)和，一種動(dòng)態(tài)的平衡，升降浮沉，連續(xù)不斷，未嘗移也，未嘗停也。而由各種原因?qū)е缕⑽钢畾馐軅獨(dú)馐軗p，
氣機(jī)的升降浮沉受制，原本未嘗間斷的流動(dòng)狀態(tài)出現(xiàn)了停滯，一停即病。
鳥(niǎo)影不移，實(shí)為人身陰陽(yáng)平衡的生動(dòng)寫(xiě)照。李東垣的用藥法也提示我們，人身各部毫無(wú)停滯，方為平衡，元?dú)饽顺洹Ｖ尾∫喈?dāng)于停滯處求病機(jī)，用藥當(dāng)于升降中求精妙。
脾胃論讀書(shū)筆記5
脾胃學(xué)說(shuō)，主張升陽(yáng)益氣，升陽(yáng)足以御外，益氣足以強(qiáng)中。由于陽(yáng)氣不足，谷氣下流，營(yíng)氣不濡于經(jīng)絡(luò)，臟腑，往往導(dǎo)致陰火上僭。元?dú)獠蛔阌陉幓鹕腺缘腵矛盾，元?dú)獠蛔闶敲艿闹饕矫�，解決矛盾的雙方，既要甘溫以益脾胃中元?dú)�，也要佐以甘寒瀉陰火而安定心神。
損其肺者益其氣，損其心者調(diào)其營(yíng)衛(wèi)，所有虛實(shí)傳變，都應(yīng)以治脾胃為本，這是東垣脾胃論立論的要點(diǎn)及中心思想。
脾胃論讀書(shū)筆記6
十年至南宋淳佑十一年，他精研《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等經(jīng)典著作，深入探討脾胃與元?dú)獾年P(guān)系，同時(shí)結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，提出了“內(nèi)傷脾胃百病由生”的論點(diǎn)，對(duì)諸多疾病從脾胃論治，創(chuàng)立了脾胃學(xué)說(shuō)，從生理到病理、從診斷到治療等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的'闡發(fā)，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。其代表著作有《脾胃論》《內(nèi)外傷辯惑論》《蘭室秘藏》等。
他在《脾胃論〃脾胃虛實(shí)傳變論》中提出,“元?dú)庵渥? 皆由脾胃之氣無(wú)所傷,而后能滋養(yǎng)元?dú)狻Ｈ粑笟庵救? 飲食自倍, 則脾胃之氣既傷, 而元?dú)庖嗖荒艹? 而諸病之所由生也”。說(shuō)明脾胃是元?dú)庵? 元?dú)馐墙】抵? 脾胃?jìng)麆t元?dú)馑? 元?dú)馑t疾病生,這是其脾胃學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)。對(duì)于脾胃所以受病, 李東垣提出3種常見(jiàn)原因: 飲食不潔傷胃; 勞倦過(guò)度傷脾; 七情所傷。李東垣認(rèn)為, 造成脾胃虛弱的原因主要是飲食不節(jié)。飲食不節(jié)則胃病, 形體勞役則脾病, 喜怒憂(yōu)恐則損耗元?dú)? 三者在內(nèi)傷脾胃病中互為因果, 相互交錯(cuò)。飲食先傷胃, 胃?jìng)髠捌? 勞倦先傷脾, 脾傷之后傷及胃; 五志七情太過(guò)則影響脾胃陰陽(yáng)升降, 進(jìn)而引起氣機(jī)紊亂, 氣血不和而內(nèi)傷臟腑經(jīng)絡(luò),這是脾胃病的一般發(fā)病規(guī)律。因此, 無(wú)論是飲食傷胃及脾還是勞役傷脾及胃, 抑或七情損耗元?dú)? 均可造成脾胃虛弱的病理狀態(tài), 即使是六淫外感致病也多有脾胃氣虛、元?dú)獠蛔愕膬?nèi)因, 這就是李東垣倡導(dǎo)的升陽(yáng)益氣, 補(bǔ)脾健胃的理論依據(jù)。他重視內(nèi)因在病變中的作用, 認(rèn)為無(wú)論內(nèi)傷或外感發(fā)病, 均是由于人體氣虛。即疾病的形成,乃是氣不足的結(jié)果, 而氣之所以不足, 是因脾胃損傷所致。
如《脾胃論〃脾胃虛則九竅不通論》曰:“真氣又名元?dú)? 乃先身生之精氣也, 非胃氣不能滋之�！薄镀⑽刚摗ㄆ⑽柑搶�(shí)傳變論》又曰:“脾胃之氣既傷, 而元?dú)庖嗖荒艹? 而諸病之所由生也�！笨梢�(jiàn)他認(rèn)為脾胃是元?dú)庵? 元?dú)庥质侨松碇? 脾胃?jìng)麆t元?dú)馑? 元?dú)馑t疾病所由生。因此, 必須重視脾胃,這是李東垣脾胃學(xué)說(shuō)的基本論點(diǎn)。
脾胃論讀書(shū)筆記7
脾胃論著書(shū)立說(shuō)的時(shí)代背景金元時(shí)期，民族矛盾和階級(jí)矛盾激化，中原混戰(zhàn)，兵連禍結(jié)，疾病流行，人民生活極不穩(wěn)定。東垣觀察到人民所患疾病，多由飲食失節(jié)，勞累過(guò)度所傷。死亡原因，一是，由于當(dāng)時(shí)人民掙扎在水深火熱的環(huán)境之中，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑餓，寒暑，勞累，優(yōu)恐，流離失所所造成的疾�。欢�，一般儒醫(yī)抱殘守缺，執(zhí)古不化，不能正確掌握辨證論治的規(guī)律，硬搬治傷寒外感諸方以治內(nèi)傷各癥，重傷胃氣造成診斷治療上的錯(cuò)誤。三是，東垣在老師《張?jiān)亍饭沤癞愜�，古方新病不相能》�?學(xué)術(shù)思想影響下加之本人脾胃久衰，精神不足等癥的切身體驗(yàn)，專(zhuān)靠古方是不夠用的，所以別開(kāi)生面，創(chuàng)立新法，歷時(shí)數(shù)載完成《脾胃論》這一不朽巨著，為后世留下了一筆寶貴財(cái)富。
脾胃論讀書(shū)筆記8
脾胃學(xué)說(shuō)，主張升陽(yáng)益氣，升陽(yáng)足以御外，益氣足以強(qiáng)中。由于陽(yáng)氣不足，谷氣下流，營(yíng)氣不濡于經(jīng)絡(luò)，臟腑，往往導(dǎo)致陰火上僭。元?dú)獠蛔阌陉幓鹕腺缘拿�，元�(dú)獠蛔闶敲艿闹饕矫妫鉀Q矛盾的雙方，既要甘溫以益脾胃中元?dú)�，也要佐以甘寒瀉陰火而安定心神。損其肺者益其氣，損其心者調(diào)其營(yíng)衛(wèi)，所有虛實(shí)傳變，都應(yīng)以治脾胃為本，這是東垣脾胃論立論的.要點(diǎn)及中心思想。
脾胃論讀書(shū)筆記9
莊子云“鳥(niǎo)影不移”，是說(shuō)鳥(niǎo)飛過(guò)時(shí)速度很快，其影在人的視野中好像是在一瞬間出現(xiàn)，又在同時(shí)消失。如此即生即滅，頓生頓滅的存在，反而造成了一種錯(cuò)覺(jué)，就好像是沒(méi)有移動(dòng)一樣。而事實(shí)上，正是一種連續(xù)的、快速的移動(dòng)才能夠形成這種效果。一旦這種連續(xù)的移動(dòng)停止，即使是在瞬間，才會(huì)令人意識(shí)到原本應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)的。
李東垣著《脾胃論》，始終貫徹著“發(fā)明脾胃之病，不可一例而推之，不可一途而取之，欲人知百病皆由脾胃衰而生也”（《脾胃論·脾胃盛衰論》）的原則。因此，其說(shuō)以脾胃在人體中的重要作用為起點(diǎn)，徐徐展開(kāi)，在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上全面而精致地論述了脾胃衰而五臟病，他臟病必累脾胃的過(guò)程。
他以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為旨，引述了多篇論述，并闡述了他的.觀點(diǎn)：“歷觀諸篇而參考之，則元?dú)庵渥�，皆由脾胃之氣無(wú)所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)�。若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元?dú)庖嗖荒艹洌T病之所由生也�！边@便是著名的李氏脾胃元?dú)庹�，粗解之，似乎唯重元�(dú)�，然而究竟何為李氏學(xué)說(shuō)中脾胃元?dú)獾氖⑴c衰，實(shí)在應(yīng)當(dāng)探究其中的“鳥(niǎo)影不移”。
李東垣用藥特點(diǎn)十分鮮明，他在《脾胃論·脾胃盛衰論》當(dāng)中指出：“今所立方中，有辛甘溫藥者，非獨(dú)用也。復(fù)有甘苦大寒之劑，亦非獨(dú)用也。以火酒二制為之使，引苦甘寒藥至頂，而復(fù)入于腎肝之下，此所謂升降浮沉之道，自偶而奇、奇而至偶者也。陽(yáng)分奇，陰分偶，瀉陰火。以諸風(fēng)藥，升發(fā)陽(yáng)氣，以滋肝膽之用，是令陽(yáng)氣生，上出于陰分。末用辛甘溫藥接其升藥，使大發(fā)散于陽(yáng)分，而令走九竅也”。這段文字言簡(jiǎn)意賅地闡述了“升降浮沉”和“風(fēng)藥升陽(yáng)”這兩大用藥法則，是李氏用藥法的重要綱領(lǐng)�？梢哉f(shuō)，李東垣十分重視脾胃氣機(jī)的動(dòng)態(tài)平衡，以動(dòng)制靜，辛甘溫藥也好，甘苦大寒之劑也好，即便是不擅升降流動(dòng)的藥物，也要用火制或者酒制的方法，讓它既能上行至頂，又能下達(dá)肝腎。他使用“升陽(yáng)”之法，而非補(bǔ)陽(yáng)，利用辛甘溫藥與升散藥物相結(jié)合的方法，使陽(yáng)氣得以生發(fā)之后，又能夠借升藥之力發(fā)散于陽(yáng)分，如此精妙的用藥法度，體現(xiàn)了其深厚的理論基礎(chǔ)和爐火純青的臨床技巧。由此可見(jiàn)，理法上，李東垣提出了“脾胃元?dú)狻闭f(shuō)，而方藥上，他重視解決“動(dòng)態(tài)”中的陰陽(yáng)平衡。我們可以將“元?dú)獬渥恪币暈轼B(niǎo)影不移，那是氣機(jī)通達(dá)，陰陽(yáng)調(diào)和，一種動(dòng)態(tài)的平衡，升降浮沉，連續(xù)不斷，未嘗移也，未嘗停也。而由各種原因?qū)е缕⑽钢畾馐軅�，元�(dú)馐軗p，氣機(jī)的升降浮沉受制，原本未嘗間斷的流動(dòng)狀態(tài)出現(xiàn)了停滯，一停即病。
鳥(niǎo)影不移，實(shí)為人身陰陽(yáng)平衡的生動(dòng)寫(xiě)照。李東垣的用藥法也提示我們，人身各部毫無(wú)停滯，方為平衡，元?dú)饽顺�。治病亦�?dāng)于停滯處求病機(jī)，用藥當(dāng)于升降中求精妙。
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