《為權(quán)利而斗爭》讀書筆記

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編精心整理的《為權(quán)利而斗爭》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

《為權(quán)利而斗爭》讀書筆記1

　　想要明確究竟是為哪種權(quán)利而展開斗爭，則必須關(guān)注權(quán)利人的具體主張是什么，這同樣是為法權(quán)而斗爭的目的所在：以提出主張的方式實現(xiàn)利益訴求。

　　這種斗爭的發(fā)起并非是無緣無故，絕大多數(shù)情況下都是由于某種權(quán)利被侵害而引發(fā)。斗爭會在諸多領(lǐng)域出現(xiàn)：“下至私法，上至國家法和國際法。戰(zhàn)爭，騷亂，革命，私刑，神明裁判，武力自衛(wèi)權(quán)和其在今天的殘余：決斗，最后還有緊急防衛(wèi)和溫和的斗爭：訴訟……”

　　最為冷靜和平淡的一種斗爭方式，就是用法律展開斗爭。私權(quán)范疇內(nèi)產(chǎn)生的實施關(guān)系非常容易被誤讀，即使是適用法律的人自己都可能在其中出現(xiàn)錯誤。

　　原因在于，私權(quán)斗爭中所涉及的利益更像是“雞毛蒜皮”，和別的法益相比有些微不足道。這意味著私權(quán)斗爭體現(xiàn)于日常生活中的冷靜思考和沉著算計。

　　值得注意的是，私權(quán)斗爭并非僅著眼于財產(chǎn)權(quán)益的保全，同樣要保全的是參與私權(quán)斗爭的主體所具有的人格，往往以維護個人人身權(quán)利（如名譽權(quán)）體現(xiàn)出來。

　　當(dāng)一個人的權(quán)利被侵害時，他到底是去斗爭還是忍讓，沒有誰可以替他決斷。但無論選擇哪種方式，都意味著犧牲。以斗爭的形式撼動和平，還是以忍讓的形式保衛(wèi)和平，兩者必選其一。但這種觀念是存在問題的，這種觀念將這種選擇看作了一道純粹的計算題，必須經(jīng)過權(quán)衡得失才能作出決斷。

　　實際上并不應(yīng)該如此認為。在實際的訴訟活動中，爭議標的本身的價值和維護請求權(quán)內(nèi)容所需要耗費的成本之間是不成比例的。至少可以做出這樣一種判斷：“沒有人為其掉入水中的一個塔勒而付出兩個塔勒以上以重新得到它”。

　　對于訴訟當(dāng)事人的主觀動機進行判斷，不能單純以“得失”觀來評價。幾乎任何人都知道進行一場訴訟會付出多少成本，但很多人仍然毅然決然地進行訴訟，說明他們并不認為為訴訟投入成本是不值得的，而是由于某種執(zhí)念的存在導(dǎo)致他們一定要進行訴訟。

　　有一種被稱為“訴訟癖”的人說的就是這樣的人，“這是對爭執(zhí)的癖好，有不可抗拒的渴望使對手痛苦，即使明白這樣做必須付出比對手也許還要高昂的代價”。

　　那么這種看似得不償失的`執(zhí)念，究竟有什么存在的意義？

　　用國家之間的關(guān)系舉個例子。甲國侵占了乙國的一塊非常小的土地，如果乙國對甲國進行反擊，其付出的成本是一定要高于該土地所帶來的收益的。但顯然并沒有多少人會當(dāng)然認為乙國就應(yīng)當(dāng)對此沉默，否則就相當(dāng)于“在自己的死刑判決上簽字畫押”。

　　所以不能用得失比例來評價一個人的斗爭動機，他往往是為了某種理想的目的：張揚人格本身和個人的是非感。相較于失去的金錢，受害人可能更無法接受遭受不公的道德痛處，他更希望他的權(quán)利被別人所承認。

　　如果用財產(chǎn)利益無法解決訴訟的動機，那么就可以從人格問題入手考慮。

　　如前所述，使一個人在權(quán)利被侵害這一事實面前作出斗爭或忍讓的選擇，沒有人可以替當(dāng)事人自己決斷。但是選擇忍讓的人所持觀點如果成為了普遍意義上的共識，也就意味著主流觀點認為以斗爭的形式維護法權(quán)是不必要的，那么權(quán)利早晚都會遭殃。因此，“抵抗不法是義務(wù)”，抵抗意味著要與不法行為作斗爭。從權(quán)利人個人層面上，斗爭是對道德的自我維護；從權(quán)利人集體層面上，普遍形成斗爭意識有利于提升維護法權(quán)的效率。作者：姜小鵬

《為權(quán)利而斗爭》讀書筆記2

　　《為權(quán)利而斗爭》在這本書中耶林指出，所有的權(quán)利都面臨著被侵犯、被抑制的危險，因為權(quán)利人主張的利益常常與否定其利益主張的他人的利益相對抗。所以權(quán)利的.前提就在于時刻準備著去主張權(quán)利，要實現(xiàn)權(quán)利，就必須時刻準備著為權(quán)利而斗爭……

　　作者首先認為法的力量不在于條文，而在于行動，接著闡述了為權(quán)利而斗爭是對自己和社會的義務(wù)，更是國家得以存在、個人得以發(fā)展的保障。最后作者強調(diào)了個人的“法感情”與法律制度的關(guān)系問題，指出對損失財富的補償，遠不及對于人格尊嚴與社會倫理之傷害的補償重要。對人格尊嚴與社會倫理的堅決維護，才是依法主張權(quán)利的核心。書的篇幅很短，雖說觀點現(xiàn)在也不算新鮮，但其中激昂的宣講，還是讓人心潮澎湃……

　　讀過《為權(quán)利而斗爭》這部書后收益頗豐。耶林在書中運用質(zhì)樸的語言、嚴謹?shù)耐评硌堇[、令人信服的說理，解答了他所處時代（100多年以前）人們對法律認識的困惑。應(yīng)當(dāng)承認的是，這些困惑仍然存在于在當(dāng)代中國人。即便是在耶林演講100多年后的今天，《為權(quán)利而斗爭》對于提升現(xiàn)代人的法治理念，幫助現(xiàn)代人正確認識法律的科學(xué)性及價值，引導(dǎo)人們正確行使權(quán)利方面所展現(xiàn)出的智慧光芒依然璀璨。讀《為權(quán)利而斗爭》會感受到一代大師思想的深邃。原來不知為什么會有“德國民法典是以耶林精神實施的”這一至高的評價，讀過此書方有所領(lǐng)悟。

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