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《儒林外史》讀書筆記模板
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的《儒林外史》讀書筆記模板，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《儒林外史》讀書筆記模板1
《儒林外史》我已看完大部分,給我印象最深是三個人。第1位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣一個村子里有一個少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫荷花惟妙唯肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿�？h令登門拜訪,他躲避不見,最后他逃往山中過起了隱姓埋名生活。
第二位是一個考到五十多歲才中舉秀才范進(jìn),范進(jìn)中舉后瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同態(tài)度,這是大家所熟悉,我這里要說是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,范進(jìn)所表現(xiàn)出來偽善:“范進(jìn)方才說道,‘先母見背,遵制丁憂�！瘻h大驚,忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂,擺上酒來�！h安了席坐下,用都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后不舉杯箸,知縣不解其故。靜齋笑道,‘世先生因遵制,想是不用這個杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個磁杯,一雙象牙箸來,范進(jìn)又不肯舉動。靜齋道,‘這個箸也不用�！S即換了一雙白顏色竹子來,方才罷了。知縣疑惑:‘他居喪如此盡禮,倘或不用葷酒,卻是不曾備辦�！浜罂匆娝谘喔C碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里,方才放心�！弊髡邔Ψ哆M(jìn)和知縣,一個描寫其動作,一個描寫其心理,將范進(jìn)虛偽人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對比,一個淡泊名利,早已看透了當(dāng)官險惡;一個為了能出人頭地,考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污王冕人性美好。
第三位就是我當(dāng)初聽媽媽講嚴(yán)監(jiān)生,他愛財如命守財奴形象早已深深刻入我心中。整篇講嚴(yán)監(jiān)生文章中,雖然一個關(guān)于“吝嗇”詞都沒寫,但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生吝嗇。他病得飲食不進(jìn),臥床不起,奄奄一息,還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉,牛馬成行,可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后場景,他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草,而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子,直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣,此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生人經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫是明朝科舉官場,但是它對于當(dāng)今社會仍有其價值。社會在前進(jìn),但仍有不少人信奉“拜金主乂”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達(dá)目不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說則是歷史縮影。讀了《儒林外史》,我不僅為其寫實風(fēng)格以及精妙人物刻畫所折服,從小說中體現(xiàn)出來淡泊名利高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中囯水墨山水長軸,讀得越深入越了解它文所表達(dá)內(nèi)容精辟,回味那一段動作描寫或一段對話,仍是無窮韻味,這正是中囯古典文學(xué)妙處啊!
《儒林外史》讀書筆記模板2
《儒林外史》我已看完大部分,給我印象最深是三個人。第1位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣一個村子里有一個少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫荷花惟妙唯肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿�？h令登門拜訪,他躲避不見,最后他逃往山中過起了隱姓埋名生活。
第二位是一個考到五十多歲才中舉秀才范進(jìn),范進(jìn)中舉后瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同態(tài)度,這是大家所熟悉,我這里要說是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,范進(jìn)所表現(xiàn)出來偽善:“范進(jìn)方才說道,‘先母見背,遵制丁憂�！瘻h大驚,忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂,擺上酒來。知縣安了席坐下,用都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后不舉杯箸,知縣不解其故。靜齋笑道,‘世先生因遵制,想是不用這個杯箸�！h忙叫換去。換了一個磁杯,一雙象牙箸來,范進(jìn)又不肯舉動。靜齋道,‘這個箸也不用�！S即換了一雙白顏色竹子來,方才罷了。知縣疑惑:‘他居喪如此盡禮,倘或不用葷酒,卻是不曾備辦。’落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里,方才放心。……”作者對范進(jìn)和知縣,一個描寫其動作,一個描寫其心理,將范進(jìn)虛偽人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對比,一個淡泊名利,早已看透了當(dāng)官險惡;一個為了能出人頭地,考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污王冕人性美好。
第三位就是我當(dāng)初聽媽媽講嚴(yán)監(jiān)生,他愛財如命守財奴形象早已深深刻入我心中。整篇講嚴(yán)監(jiān)生文章中,雖然一個關(guān)于“吝嗇”詞都沒寫,但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生吝嗇。他病得飲食不進(jìn),臥床不起,奄奄一息,還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉,牛馬成行,可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后場景,他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草,而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子,直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣,此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生人經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫是明朝科舉官場,但是它對于當(dāng)今社會仍有其價值。社會在前進(jìn),但仍有不少人信奉“拜金主乂”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達(dá)目不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說則是歷史縮影。讀了《儒林外史》,我不僅為其寫實風(fēng)格以及精妙人物刻畫所折服,從小說中體現(xiàn)出來淡泊名利高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中囯水墨山水長軸,讀得越深入越了解它文所表達(dá)內(nèi)容精辟,回味那一段動作描寫或一段對話,仍是無窮韻味,這正是中囯古典文學(xué)妙處啊!
《儒林外史》讀書筆記模板3
最近我在看一本很有意思小說——《儒林外史》,這是一位清朝時名叫吳敬梓寫一本諷刺當(dāng)時官場小說。我過去看得多是囯外名著,對中囯古典名著我總覺得難于看懂,所以興趣乏乏。拿起這本書是因為媽媽給我講里面一個故事,吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯故事,這可比寫歐洲著名吝嗇鬼葛朗臺還要精辟,于是我就來了興趣,看起這本書來,雖說里面語言還是有一些搞不太清楚,但是我也從中囯古典文學(xué)中找到了樂趣。
《儒林外史》是我囯文學(xué)史上一部杰出長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會,客觀地寫實地寫秀才舉人翰院名士市井細(xì)民。他把民間口語加以提煉,以樸素幽默本色語言,寫科舉腐朽黑暗,腐儒以及假名士庸俗可笑,貪官污吏刻薄可鄙,無不恰到好處,謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,它沒有貫穿到底人物,而是分階段地展開,魯迅先生評為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時見珍異,因亦娛心,使人刮目矣�！�
這部小說最讓我不能釋手是作者對人物入木三分刻畫,媽媽曾用繪畫和我分析中囯人和歐洲人不同,如同中囯水墨山水和西洋人體油畫一樣,中囯人講究是意境神韻,非常含蓄;而歐洲人追求是人體結(jié)構(gòu)色彩豐富與層次,很直白。中囯人小說中對人物描繪也是如此。
《儒林外史》讀書筆記模板4
最近剛讀完《儒林外史》我深深感到了清王朝腐朽與虛偽。
《儒林外史》是我囯一部著名古典長篇諷刺小說,他通過生動藝術(shù)形象,反映了封建社會末期腐朽黑暗社會現(xiàn)實,批判了八股科舉制度,揭露了反動統(tǒng)治罪惡和虛偽。
這部小說作者是吳敬梓,他出生于清代,他從四十歲左右開始用了近十年時間,創(chuàng)作了《儒林外史》,用這部小說表達(dá)了他對科舉制度舊理學(xué)憎惡而當(dāng)時一場農(nóng)民革命風(fēng)暴正在醞釀之中,本小說有多個小故事組成而每個故事之間又有一些聯(lián)系,其中較有名有《周進(jìn)撞號板》《范進(jìn)中舉》《打秋風(fēng)》等
讀完這本書我發(fā)現(xiàn)有些情節(jié)或事件有不合理可笑可鄙,甚至于可惡。如:在《范進(jìn)中舉》中周進(jìn)有這樣一句話:像你做童生人,本該用心研讀八股文章,學(xué)那些雜學(xué)有何用處?這段話中說應(yīng)研讀八股文,而八股文起源于明朝是為了選拔能聽命于皇帝官吏,明政府規(guī)定科舉考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題,考生只能根據(jù)指定觀點答題,不準(zhǔn)發(fā)揮自己見解,答卷文體,必須分成八個部分,稱為八股文,而八股文束縛了人們思想扼殺了人們聰明才智危害極大,明末清初著名思想家顧炎武評擊八股文說:八股之害等于焚書,而敗壞人才有甚于咸陽之郊,可見周進(jìn)說出此話錯之大。
作者并非是用玩世不恭游戲筆墨,而是嚴(yán)肅認(rèn)真地對社會現(xiàn)實鞭撻,從而使作品具有濃厚藝術(shù)感染力。
本書是一本極具有高超語言藝術(shù)技巧名著,大家應(yīng)該都去讀一讀。
《儒林外史》讀書筆記模板5
余嘗讀吳文木之《儒林外史》,其書儒者之種種,光怪陸離,眾生百態(tài),不一而足,或吝嗇,6或迂腐,或勢利,或恬淡,或渾雅,比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,迂腐者如馬純上之類,勢利者則五河縣人之流也,恬淡者如莊征君,渾雅者如虞博士,文木老人皆述之以筆,其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來,紅日之西墜者,愚竊以為殆有謂也:其述江船之逡巡者,非謂時人之去而后人之來,寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮,聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也,無盡者欲也,而皆出于人,是知世間善惡,皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡,功名富貴,朝夕掛念,焉之此虛妄之物終為無益也?徒費(fèi)盡心情,誤盡流光,莫如嘯傲林泉,梅妻鶴子,快然自足,極娛游于終日也。
且夫古之君子,溫文爾雅,雍容敦厚,以正其身而推及人,行不言之教,助禮樂之聞,豈如文中之類,禮樂不行,教化不興,惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,及仕則未知何謂仁義也,無論唐詩宋詞文章辭賦也,而盡日所見惟黃白之物,所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至,以復(fù)舊時禮樂之教化者,實文木之喟嘆也。由是知之,八股之為害甚矣!
嗚呼,圣道之不傳也久矣,禮樂之不興也亦久矣,而世人愚昧,不解名利之屬終為虛妄,日追夜逐,靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪,醉舞明月,伴藥爐經(jīng)卷,自禮空王之樂也歟?余既悵然,故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?
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