在人間讀書(shū)筆記(15篇)

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的在人間讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。

在人間讀書(shū)筆記1

　　《在人間》是俄國(guó)作家高爾基寫(xiě)的。它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養(yǎng)，可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢？走投無(wú)路的.情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己他先在鞋店、圣像做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過(guò)著非常沉重而苦悶的生活。而讀書(shū)使他找到了快樂(lè)、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書(shū)，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品，如在這一段里：星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書(shū)，就將它拿出，讀起來(lái)。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止。我讀的入了迷，耳朵聽(tīng)到大門(mén)口的門(mén)鈴聲，竟然一時(shí)弄不明白這是誰(shuí)在拉鈴，為什么要拉鈴�！澳忝@了！外面在拉鈴！”保姆生氣地說(shuō)道。我趕緊去開(kāi)門(mén)。“睡著了！”東家嚴(yán)聲問(wèn)道。他的妻子費(fèi)力的爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個(gè)老太婆罵個(gè)不停有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書(shū)統(tǒng)統(tǒng)死碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓！

　　雖然高爾基為了讀書(shū)遭受屈辱、欺凌。但他一直堅(jiān)持著讀書(shū)，永不放棄！功夫不付有心人，終于，他通過(guò)努力的自學(xué)，使他成為了一名出色的著名文學(xué)作家！��！高爾基是多么的偉大呀！同學(xué)們，我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅(jiān)持讀書(shū)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人！

在人間讀書(shū)筆記2

　　《人間詞話》是王國(guó)維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。王國(guó)維先生早年從事過(guò)西方哲學(xué)的研究，而《人間詞話》卻寫(xiě)于他已厭倦西方哲學(xué)而興趣轉(zhuǎn)移于中國(guó)舊文學(xué)之際，故其中雖然時(shí)時(shí)流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書(shū)的體裁和批評(píng)方式而言，其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話詞話一類作品是相似的。

　　接觸到《人間詞話》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國(guó)維先生開(kāi)篇便將“境界”一詞作為評(píng)詞的基準(zhǔn)：“說(shuō)詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”在接下來(lái)，則是標(biāo)舉境界說(shuō)的一些批評(píng)理論如“造境”和“寫(xiě)境”之說(shuō)、“有我”和“無(wú)我”兩種境界的討論等等，后部分為批評(píng)的實(shí)踐舉例部分。

　　作為純粹的詩(shī)詞評(píng)論，“境界”一詞可以說(shuō)是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)。“有我之境”的要點(diǎn)在于“以我觀物”，即從自我感情出發(fā)，對(duì)客體進(jìn)行加工整理，一切外物都成為內(nèi)在感情的表象，如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)幕”�！盁o(wú)我之境”的要點(diǎn)則在于“以物觀物”，強(qiáng)調(diào)客體存在的真實(shí)性，主體意識(shí)被客體化，如“菜菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”。這也是主觀詩(shī)跟客觀詩(shī)的區(qū)別所在。古人寫(xiě)詞，寫(xiě)有我之境的較多。但對(duì)名家高手來(lái)說(shuō)，他們可以得心應(yīng)手的根據(jù)自己的愿望進(jìn)行選擇運(yùn)用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜，好風(fēng)如水，情景無(wú)限”這樣自然優(yōu)美的無(wú)我之境，也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境， “興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來(lái)。無(wú)意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過(guò)是其外金玉而已。其實(shí)對(duì)于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”說(shuō)的也是這個(gè)道理。

　　通常認(rèn)為《人間詩(shī)話》是王國(guó)維關(guān)于詩(shī)詞之學(xué)的著作，這只是說(shuō)對(duì)了一半，可以說(shuō)，王國(guó)維其實(shí)是以評(píng)詞的方式，在言說(shuō)著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來(lái)說(shuō)，境界不僅僅是對(duì)于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實(shí)更反映在人生的意義上。

　　大多數(shù)人接觸到王國(guó)維先生的評(píng)詞是從他的“三種境界”開(kāi)始的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。?昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，此第一境也；?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?，此第二境也；?眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。?”在這里，王國(guó)維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問(wèn)的人所需奮斗的三個(gè)階段：第一個(gè)階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢(mèng)想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個(gè)階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無(wú)悔的努力；第三個(gè)階段，體現(xiàn)在“回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處”上，就是說(shuō)付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會(huì)自然的實(shí)現(xiàn)。在這里，作者用評(píng)詞的方式說(shuō)明了人生哲學(xué)的道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“ 有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。”這可以歸到理想與現(xiàn)實(shí)的討論；而“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。”的論述可以作為自身修養(yǎng)對(duì)于處事的影響的論證。

　　在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來(lái)描述所要表達(dá)的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心，我想，王國(guó)維先生之所以用“境界”一詞來(lái)描述，是因?yàn)榭粗赜谄淇梢哉媲猩鷦?dòng)地表達(dá)感受，對(duì)于內(nèi)在的情意和外在描寫(xiě)的'景物而言，沒(méi)有比“境界”更好的詞語(yǔ)了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對(duì)別人的評(píng)價(jià)做參考之后，似乎有了一點(diǎn)“只可意會(huì)，不可言傳”的味道，但終

　　究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺(jué)，可能還是沒(méi)有讀懂的緣故吧，不過(guò)從葉嘉瑩著的《王國(guó)維及其文學(xué)評(píng)論》中關(guān)于境界的討論來(lái)看，似乎有了一點(diǎn)可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國(guó)維選擇“境界”一詞來(lái)作為他的評(píng)詞的特殊用語(yǔ)，是因?yàn)檫@種選擇符合中國(guó)文人在用詞時(shí)強(qiáng)調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語(yǔ)義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受�？梢苍S這也正是中國(guó)古典文學(xué)中用詞的魅力，沒(méi)有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹�驕傲的�?/p>

　　王國(guó)維說(shuō)，“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也�！蔽膶W(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫(xiě)景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。

　　本書(shū)給我印象最深的是王國(guó)維理解的“三種境界”。

　　“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種境界�！�昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也�！�眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�此第三境界也。”

　　王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦，第二種是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

　　只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢？有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢？

　　《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評(píng)注繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語(yǔ)，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對(duì)自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益

在人間讀書(shū)筆記3

　　一、簡(jiǎn)介

　　《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本著名小說(shuō)家太宰治最具影響力的小說(shuō)作品，發(fā)表于1948年，是一部半自傳體的小說(shuō)。由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫。在這本書(shū)里，人性的丑陋與虛偽，渴望與絕望，無(wú)可遁形。

　　主人公葉藏：本出身富貴家庭，卻因?yàn)橄盗薪?jīng)歷使得他敏感怯懦，以討好別人——扮演搞笑來(lái)取悅別人。他是一個(gè)渴望愛(ài)又不懂愛(ài)的膽小鬼，一個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)邊緣人，討好型人格，回避型人格，既是一個(gè)無(wú)賴，又是一個(gè)“像神一樣純正的好孩子”。他在面對(duì)難以捉摸的人類社會(huì)時(shí)選擇了極端另類的生活方式，卻又表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度。

　　二、摘錄

　　1.如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。在所謂人世間摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，就只有這一句話：一切都會(huì)過(guò)去的。

　　2.時(shí)間的流逝是平等賦予每個(gè)人的`療愈，或許也是救贖。

　　3.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會(huì)在彼此心里留下永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的裂痕。

　　4.唯有盡力自持，方不致癲狂。

　　5.僅一夜之間，我的心判若兩人。他自人山人海中來(lái)，原來(lái)只是為給我一場(chǎng)空歡喜。你來(lái)時(shí)攜風(fēng)帶雨，我無(wú)處可避；你走時(shí)亂了四季，我久病難醫(yī)。

　　6.愛(ài)好這東西啊，可真夠復(fù)雜。一千種厭惡才能生出一個(gè)愛(ài)好。沒(méi)有愛(ài)好的人，一般也沒(méi)什么厭惡。

　　7.駐足而立，悵然思物，物皆物語(yǔ)。

　　8.日日做著重復(fù)的事，遵循著與昨日相同的慣例。若能避開(kāi)猛烈的歡喜，自然不會(huì)有悲痛的來(lái)襲�？墒撬�自人山人海中而來(lái)，這猛烈的歡喜，我避無(wú)可避，我甘之如飴。

　　9.無(wú)論對(duì)誰(shuí)太過(guò)熱情，就增加了不被珍惜的概率。倘若沒(méi)有過(guò)度的歡喜，便不會(huì)有極度的悲傷。

　　10.所謂世間，不就是你嗎？

　　11.膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷。

　　12.他們習(xí)慣于用平庸的筆觸，美麗地勾畫(huà)出原本就美麗的東西

　　13.善惡的觀念是人定的，“惡”是人隨意創(chuàng)造的道德詞語(yǔ)。

　　14.人是不可能一邊攥緊拳頭一邊微笑的，唯有猴子才會(huì)那樣。

　　15.同樣的事日日反復(fù)，只需遵循與昨日相同的慣例。如果能控制住粗鄙的狂喜，就不會(huì)有深入骨髓的悲傷。前方路遇擋路之石，蟾蜍都會(huì)繞路而行。

　　16.現(xiàn)在天氣開(kāi)始變得很冷很冷，萬(wàn)物的隔閡大概也會(huì)變得越來(lái)越大了吧。

　　17.生而為人，我很抱歉。

　　18.愈是敏感、愈是膽怯，愈會(huì)企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈。

　　19.也許所謂的熱情，就是無(wú)視對(duì)方的立場(chǎng)。

　　20.所謂的幸福感，就像沉于悲傷的河底、閃著幽微的光的砂金一樣吧，當(dāng)悲傷到了極點(diǎn)，就會(huì)生起一種仿佛黑暗中現(xiàn)出微光的感覺(jué)，這或許就是幸福感。

　　21.我嘗試?yán)@開(kāi)那些悲痛，卻也錯(cuò)過(guò)了所有歡喜。

　　22.沉默是我們最大的敵人。聊天是極端的自我犧牲，甚至是人類能力范圍內(nèi)最大的奉獻(xiàn)，而且絲毫不計(jì)回報(bào)。

　　23.天使從空中飛過(guò)，聽(tīng)從神的旨意隱去雙翅，像乘著降落傘一般飄落到世界的各個(gè)角落。我落在北國(guó)的雪原，你落在南國(guó)的蜜柑田，而這群少年落在了上野公園。我們之間的差別僅僅如此。

　　24.少年們啊，無(wú)論你們今后度過(guò)多少歲月，都請(qǐng)不要介意自己的容貌，不要吸食香煙，若非節(jié)日，也別喝酒。長(zhǎng)大后，請(qǐng)多加愛(ài)惜那性格內(nèi)向、不愛(ài)濃妝的姑娘。

在人間讀書(shū)筆記4

　　此時(shí)午夜12：43分，我從南部回家，在只有兩節(jié)車廂的火車上讀完此書(shū)。挪威的極晝讓黑夜無(wú)黑。一個(gè)人的旅行也變得明亮起來(lái)。我遠(yuǎn)離所謂的束縛，世人認(rèn)為的自私，就這樣按自己的意愿走走停�？纯础Ｏ衲拘南壬�說(shuō)的散步到遠(yuǎn)方。身在遠(yuǎn)方，心在這本書(shū)上。

　　我不認(rèn)為太宰治喪。這個(gè)認(rèn)為是后來(lái)被改觀的。我讀他的第一本書(shū)是《小丑之花》，那時(shí)我認(rèn)為他喪，還給按了個(gè)高級(jí)喪。可越讀越發(fā)現(xiàn)他根本不喪，只不過(guò)是我們強(qiáng)加給他的'，或許是我們強(qiáng)加給自己的。生活如果沒(méi)有按照自己的意愿來(lái)，就開(kāi)始否定。我們是先否定別人，而太宰治是先否定自己。

　　這個(gè)男人毫不猶豫地愛(ài)著，但又是及其恐懼的怕著。應(yīng)了那句得到即失去。他了解女人，生活，自己，他人，同樣也不是百分之百了解。如果是，他為何結(jié)束自己的生命。來(lái)人間一趟啊，一定不要失格。哪怕別人再傷害自己，再看低，再否定自己。

　　此書(shū)結(jié)束，對(duì)你的愛(ài)和痛也暫時(shí)中斷。還會(huì)回來(lái)繼續(xù)閱讀太宰治的其它作品。在悲痛中樂(lè)觀，哪怕自己受委屈，也愿意。

在人間讀書(shū)筆記5

　　太宰治的文字有一種特殊的頹廢墜落的感染力，在你靜默思考時(shí)，如利刃一般刺入你的心靈。

　　他生活在社會(huì)制度變革的時(shí)代。小時(shí)候家中富裕，卻因?yàn)閼?zhàn)前的日本所奉行的家長(zhǎng)制與長(zhǎng)子繼承制喪失了社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)來(lái)源。作者最終選擇自殺，留下了這本廣為知曉的《人間失格》。

　　《人間失格》使他喪失作為人的權(quán)利的一種無(wú)奈。主人公表面上是個(gè)彬彬有禮，幽默風(fēng)趣惹人喜歡的一個(gè)人�？僧吘梗�人是多變的，為了適應(yīng)社會(huì)被迫衍生出很多性格，而這每一種性格都是為了保護(hù)自己。這樣強(qiáng)做的幽默歡笑，就是為了掩蓋他痛苦的內(nèi)心。

　　他對(duì)生活是充滿希望的，他渴望生命，但是他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與自己所想大相徑庭時(shí)，他的價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖，不知該如何做才好。一方面，他高尚的品格讓他覺(jué)的這人間充滿了骯臟與不堪。而另一方面，他又覺(jué)得自己如此嫉惡如仇憤世嫉俗便與這世界格格不入，于是他又小心翼翼的討好迎合。

　　是啊，他既沒(méi)有認(rèn)清自己，也沒(méi)有看清這個(gè)世界。他不知道自己愛(ài)什么，他的一生都是依附于別人而活，在面對(duì)與理想截然不同的'世界時(shí)他選擇了偽裝，竭盡全力的融于世界。這使他一步步走向墮落，自我毀滅。這不是他出于本性的行為，卻成為他自認(rèn)為的人格的最后評(píng)價(jià)與人類介入的方式。身心靈的掙扎、救贖、最后只有毀滅這一條路可走!也好，他這般活著實(shí)在太累!

　　讀完這本書(shū)，回歸到自我，要明白我們所有的痛苦喪失，喪氣失落都不孤單。社會(huì)讓我們?cè)谌后w中擁有了共同的認(rèn)知感，結(jié)成集體獲得認(rèn)同。當(dāng)我們感到痛苦，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持，只有這樣才能改變自己的一切。存在都是合理，不應(yīng)該逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自己的不足，應(yīng)在苦難中找到心的安寧。在低谷時(shí)我們?cè)撝泵胬щy，找到內(nèi)心深處完全安寧的地方。

在人間讀書(shū)筆記6

　　在暑假里，我有幸看了高爾基十分具有影響力的自傳體三部曲之一——《在人間》。

　　《在人間》這本書(shū)講述了阿廖沙少年時(shí)代出外謀生的苦難歷程。阿廖沙剛滿十一歲，就離開(kāi)撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的外祖母，外出獨(dú)立謀生。他當(dāng)過(guò)皮鞋店和圣像作坊里的學(xué)徒，輪船上的洗碗工，還在當(dāng)繪圖師的表舅家里當(dāng)過(guò)幫工。我覺(jué)得十多歲的孩子正是花季的年齡，理應(yīng)背著書(shū)包上學(xué)讀書(shū)，可是少年阿廖沙卻不得不從事與他的年齡極不相稱的繁重的體力活兒。這對(duì)于今日正邁向新世紀(jì)的少年兒童來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是一件不可思議的事�？墒窃谝粋�(gè)世紀(jì)以前，這卻是活生生的現(xiàn)實(shí)。我真是對(duì)他佩服得五體投地，他做到了超出我們常人所能做到的事情，而支撐著他的一切卻是堅(jiān)持。阿廖沙正是經(jīng)受了不平凡的生活洗禮，才磨練成了“大寫(xiě)”的人。

　　《在人間》讓我看到了很多有血有肉的人物：聰明善良的外祖母，愛(ài)好讀書(shū)的船上廚師斯穆雷，能干潑辣的洗衣婦娜塔莉婭，冰清玉潔的“瑪戈王后”等。書(shū)中不但寫(xiě)了生活在最底層的勞動(dòng)人民的痛苦生活和悲慘命運(yùn)，還展現(xiàn)了小市民的自私、保守、貪婪和庸俗。繪圖師一家就是一個(gè)典范，他們長(zhǎng)年過(guò)著飽食終日、百無(wú)聊賴的生活，爭(zhēng)吵不休，彼此揭短，幸災(zāi)樂(lè)禍。

　　探聽(tīng)和談?wù)搫e人的保密是他們生活中的`唯一樂(lè)趣。讓阿廖沙在這種環(huán)境下生活，他并沒(méi)有被他們感染，而是用堅(jiān)持保留了一片雪地，他愛(ài)上了讀書(shū)，走上求學(xué)之路。堅(jiān)持著，堅(jiān)持著，堅(jiān)持使阿廖沙雖然過(guò)得苦不堪言但從沒(méi)想過(guò)放棄，堅(jiān)持使他厭惡身邊的丑陋和粗俗仍努力向往完美生活。堅(jiān)持使他改變了一切。在生活中，難道遇到一些小事我們不能像阿廖沙一樣堅(jiān)持自我的想法嗎?但古時(shí)候的人，比我們更明白堅(jiān)持的真正意義。孫敬讀書(shū)時(shí)，隨時(shí)記筆記，常常一向看到后半夜，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)不免打起瞌睡來(lái)。

　　一覺(jué)醒來(lái)，又懊惱不已。有一天，他抬頭苦思的時(shí)候，目光停留在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來(lái)一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自我的頭發(fā)拴在一齊。這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì)猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會(huì)驚醒而趕走睡意。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不深，曾到好多地方做事，都不受重視�；丶液�，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大，所以，他決心要發(fā)奮讀書(shū)。他常常讀書(shū)到深夜，想睡覺(jué)時(shí)，就拿一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自我醒來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。堅(jiān)持能成就一個(gè)人。

　　堅(jiān)持，讓沙石煎熬住大海的蹂躪，最終化作璀璨的珍珠;堅(jiān)持，讓天空忍受住雨水傾盆的陰霾，最終看見(jiàn)那一道彩虹;堅(jiān)持，讓泉水忘記流進(jìn)山谷崎嶇的歷程，最終匯入蔚藍(lán)無(wú)垠的大海。

在人間讀書(shū)筆記7

　　汪曾琪先生的《人間草木》一書(shū)，放置于床頭，有時(shí)讀個(gè)七八章，有時(shí)讀個(gè)一兩章，斷斷續(xù)續(xù)的竟也讀完了。這種散文，讀起來(lái)沒(méi)壓力，心情卻又是愉悅的，到是適合我這種沒(méi)什么計(jì)劃的人。書(shū)中或花鳥(niǎo)、或魚(yú)蟲(chóng)、或旅行、或回憶，這世間風(fēng)物在汪先生筆中透著氣息、透著風(fēng)味、夾雜著樂(lè)觀與幽默傳達(dá)到我眼中心里。回想各個(gè)章節(jié)，留有深刻印象的要論以下三章：

　　一、四川雜憶

　　四川是我極喜愛(ài)的地方，除去對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情外，這地方讓我一直心心念念，十余年來(lái)去了四五次。

　　汪先生寫(xiě)樂(lè)山，寫(xiě)的是樂(lè)山大佛，寫(xiě)的是司馬光的“登山亦有道徐行則不躓”，他看的是字，談的是見(jiàn)道之言。而我心里的樂(lè)山，念的是樂(lè)山的蹺腳牛肉。牛肉吃過(guò)不少，廣東潮汕的牛肉丸Q彈有勁，燙火鍋的牛肉又是鮮嫩爽口；臺(tái)灣的牛肉面的牛肉則是軟爛無(wú)比、入口則化；四川的水煮牛肉則是鮮香嫩滑。而則翹腳牛肉與別不同，它是用牛棒子骨、牛脊骨、中藥材包、料包等一起吊湯熬制，將牛肉跟牛雜等同涮，吃的時(shí)候取出牛肉往本地烘干的紅辣椒面上一沾，辣椒的香與辣配合牛肉的鮮與嫩填滿口腔，人間美味不過(guò)如此。

　　據(jù)查，翹腳牛肉最早是救濟(jì)窮人的食物。上世紀(jì)三十年代初，在四川樂(lè)山有位擅長(zhǎng)中草藥，精通歧典之術(shù)的羅老中醫(yī)，在樂(lè)山蘇稽鎮(zhèn)河邊懸鍋烹藥，救濟(jì)過(guò)往行人。其間，他看到一些大戶人家把牛雜（諸如腸子、牛骨、牛肚、草肚之類）扔到河里，覺(jué)得很可惜。于是，他把牛雜撿回洗凈后，放在有中草藥的湯鍋。結(jié)果發(fā)現(xiàn)熬出來(lái)的湯味甚是鮮香。因味特湯香，又有防病治病的功效。所以，特意來(lái)飲者絡(luò)繹不絕，堂堂爆滿。其間沒(méi)有席位者，有的站著，有的蹲著，有的就直接坐在門(mén)口的臺(tái)階上蹺著二郎腿端碗即食。久而久之食客們便形象的起了一個(gè)“蹺腳”牛肉的別稱，且流傳至今。難怪當(dāng)初在巷中小店，當(dāng)?shù)厝司鄄鸵蝗艘慌杪N腳牛肉，也無(wú)他菜就呼哧呼哧的吃了起來(lái)，期間大汗淋漓、姿態(tài)各異，原有此故。

　　汪先生寫(xiě)峨眉山，寫(xiě)的是清音閣到洪椿坪的美景，一邊是山一邊是水，水穿石而過(guò)，飛鳥(niǎo)駐足，風(fēng)景極好。我們也去了峨眉，路上風(fēng)景雖美，但因是自駕，一路匆匆，未曾駐足，不能得見(jiàn)這種山水間蒙蒙耳耳的形態(tài)。但好在趕車時(shí)候肚子餓了，停下車來(lái)隨意尋了一家農(nóng)家小店，一人來(lái)了一碗豆花。這豆花點(diǎn)的不硬不軟剛剛好，擺在碗中一大塊一大塊的，筷子剛好夾得起來(lái)，聞到的是滿滿豆香。配上蔥花、蒜泥、香油、椒油、蘿卜丁或者別的咸菜，一口下去，清香爽口又綿軟細(xì)膩，絲毫沒(méi)有點(diǎn)豆腐的堿味，這家豆花便也成了我吃過(guò)的最好吃的四川豆花。

　　汪先生還寫(xiě)了巧遇五臺(tái)山來(lái)拜金頂?shù)暮蜕�，和尚進(jìn)廟，得一百八十拜，不知道是不是他們的真心誠(chéng)意，一去金頂就看見(jiàn)普賢和尚騎象而來(lái)，前面一行天女。而我們?nèi)ザ朊忌讲挪还苡袥](méi)有普賢或者天女，直奔金頂看“日出、云海、佛燈、佛光”的奇景。提前一天入住金頂?shù)木频�，早上五點(diǎn)就爬起來(lái)等在金頂?shù)纳介g小路上。一條小路既有長(zhǎng)槍長(zhǎng)炮，又有我們這種拿手機(jī)的；既有裹大衣的人，又有穿著夏裝外套的年輕人，總之人山人海。不知道是我們心意不誠(chéng)還是運(yùn)氣太差，太陽(yáng)一直被層層云霧遮擋，無(wú)論怎樣也不肯跳脫出來(lái)，只露出一點(diǎn)影子后便沒(méi)了蹤跡。“日出、云海、佛光、佛燈”都未嘗得見(jiàn)，空余一點(diǎn)遺憾。

　　二、跑警報(bào)

　　汪先生在西南聯(lián)大學(xué)習(xí)期間，昆明三天兩頭都有飛機(jī)警報(bào)，一有警報(bào)，大家都往郊外跑，叫做跑警報(bào)。想到飛機(jī)空襲，腦海中全是炸彈掉下來(lái)，房屋倒塌、火光沖天、血肉橫飛的可怕場(chǎng)景。但在汪先生筆中，一切都是輕松隨意的。他們跑警報(bào)有兩個(gè)點(diǎn)，聯(lián)大學(xué)校附近的馬尾松林就是其中的一個(gè)點(diǎn)。一有警報(bào)，做小買賣的就把擔(dān)子挑了過(guò)來(lái)，里面常見(jiàn)的吃食中有我小時(shí)候最愛(ài)吃的麥芽糖。在那個(gè)還是憑糧票、飯票購(gòu)物的年代，出街走巷的小販豐富了我小時(shí)候的生活。每一次我在家做作業(yè)總能發(fā)現(xiàn)丁丁的聲音。一聽(tīng)到這種丁丁聲，我就立馬扔下紙筆，沖出家門(mén)，跑到家屬區(qū)院子里的空曠地帶，總能看到一群小孩圍著一個(gè)帶帽子的.小販。而我也總會(huì)以最快速的沖到小販面前，拽著父母過(guò)年給的零花錢遞給小販，眼巴巴的看著小販用小鐵片震下一小塊麥芽糖，然后我就開(kāi)心的用舌頭不停的舔著麥芽糖，直到沾滿了舌頭、嘴唇、牙齒后，自以為不留一點(diǎn)痕跡的挪回家。

　　橫斷的山溝是跑警報(bào)的第二個(gè)點(diǎn)，這個(gè)山溝是一個(gè)天然的防空洞，即使炸彈在溝頂爆炸，彈片也不容易蹦進(jìn)來(lái)，所以有人利用空閑還修了私人專用的防空洞，洞中還有兩幅對(duì)聯(lián)，一副是“人生幾何，戀愛(ài)三角”，一副是“見(jiàn)機(jī)而作，入土為安”。災(zāi)難面前做對(duì)聯(lián)者豁達(dá)的心態(tài)著實(shí)讓人佩服。汪先生寫(xiě)到跑警報(bào)有三種，聽(tīng)到空襲警報(bào)（飛機(jī)飛入云南境內(nèi)）大家都不忙下溝，有人看書(shū)、有人閑聊甚至還有人打橋牌，一直等看到飛機(jī)影子才下溝進(jìn)洞。常有同事說(shuō)我是一個(gè)心寬的人，前屋著火，只要跟我還有距離，我還可以安然在后屋睡覺(jué)。我以為壞的事情已經(jīng)發(fā)生了，再壞也壞不到哪里去，著急上火也無(wú)濟(jì)于事，不如不慌不忙的一件件料理，消除壞事情的影響。把壞事情處理好了，好事情說(shuō)不定就這么來(lái)了。八十年前的前輩們面對(duì)空襲、面對(duì)災(zāi)難，沒(méi)有驚慌失措、沒(méi)有魂不附體，該怎么生活就怎么生活，該洗頭還是洗頭、該煮糖水還是煮糖水，一切如常。汪先生說(shuō)這是我們對(duì)待任何猝然而來(lái)的災(zāi)難，有一種“儒道互補(bǔ)”的精神，都有“不在乎”的精神。而我感受到了中國(guó)人的韌性、中國(guó)人的無(wú)所畏懼，有陽(yáng)光有水份時(shí)我們是白楊，高大而直立，但面對(duì)危險(xiǎn)面對(duì)困難時(shí)候我們又是雜草，野火吹不盡，春風(fēng)吹又生。

　　三、西南聯(lián)大

　　關(guān)于西南聯(lián)大汪先生寫(xiě)了好幾篇，寫(xiě)校舍、寫(xiě)大師、寫(xiě)自己，相互之間偶有重復(fù)之處，但西南聯(lián)大的生活卻是極讓人向往。聯(lián)大校區(qū)分散、條件艱苦，但課程可以隨意旁聽(tīng)，系圖書(shū)館的書(shū)可以隨便借閱無(wú)須登記。教授講課，想講什么就講什么，想怎么講就怎么講。教授之間不論長(zhǎng)短，你講你的，我講我的。其中著墨寫(xiě)了聞一多先生講課，提及他講課“圖文并茂”，畫(huà)出女?huà)z、伏羲的各種畫(huà)像，口講指畫(huà)，有聲有色。又提聞一多先生講晚唐詩(shī)，講晚唐詩(shī)和后期印象派中的點(diǎn)畫(huà)派聯(lián)系起來(lái)，既是詩(shī)人又是畫(huà)家，將文學(xué)和畫(huà)畫(huà)結(jié)合起來(lái)講，非常人所能為，難怪聯(lián)大文、理、工學(xué)院的學(xué)生要穿城而聽(tīng)。聯(lián)大多數(shù)教授對(duì)學(xué)生呢，要求也不嚴(yán)格，中文系的學(xué)生讀書(shū)報(bào)告都不重讀書(shū)，而重有無(wú)獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜歡人云亦云。因此汪先生寫(xiě)李賀，說(shuō)別人的詩(shī)是畫(huà)在白底子的畫(huà)，而李賀的詩(shī)是畫(huà)在黑底子上的畫(huà)，故顏色特別濃烈，大為聞先生贊賞。有一個(gè)研究聯(lián)大校史的美國(guó)教授以為聯(lián)大八年，出的人才比北大、清華、南開(kāi)三十年出的人才都多，問(wèn)為什么？答曰自由。是否是聯(lián)大人才更多我沒(méi)有考證，但由此也可以看出一個(gè)學(xué)校，有好的設(shè)施故然是好的，但更重要的是學(xué)校的氛圍，老師教得自由，學(xué)生學(xué)得自由，以此激發(fā)思考、激發(fā)創(chuàng)見(jiàn)。

　　上世紀(jì)的教學(xué)就如此開(kāi)放，反觀我們現(xiàn)在的教學(xué)體系，當(dāng)我還是學(xué)生的時(shí)候讀書(shū)寫(xiě)文章就先學(xué)三段式，總分或者總分總。數(shù)學(xué)就學(xué)老師教的規(guī)律，至于為什么是這個(gè)規(guī)律，怎么發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律不在我們的學(xué)習(xí)范圍。小伙子呢，形式上學(xué)校是靈活了許多，各種社團(tuán)各種興趣課，但從整體上、從根本上還是死記硬背的多一些。我看學(xué)而思的數(shù)學(xué)，老師就是把公式或者模型硬教給孩子，讓孩子解題套公式。對(duì)于語(yǔ)言確實(shí)需要大量的閱讀大量的寫(xiě)，但如果一直這樣過(guò)度強(qiáng)調(diào)記、背、算，只會(huì)固化孩子的思維，而這些固化的東西遲早會(huì)被人工智能、機(jī)器取代。所以還是希望學(xué)校、老師、家長(zhǎng)共同努力，學(xué)數(shù)學(xué)呢不僅教公式，還可以多去研討一下公式背后的原理，讓孩子多提出自己的想法和看法；學(xué)語(yǔ)文呢，不僅讀課內(nèi)之書(shū)，讀我們國(guó)家的書(shū)，中外古今都讀讀，體驗(yàn)不同國(guó)家不同文化之美。只有讓他們多接觸多體驗(yàn)，才能讓孩子們學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)提出自己的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)理解自己、理解世界，也才能創(chuàng)造一個(gè)新的不一樣的世界。

在人間讀書(shū)筆記8

　　安德烈·繼德，或許是世上最矛盾的人。在讀《人間食糧》的過(guò)程中，我的思緒被他的思緒一次又一次地打斷，令我在各個(gè)不同的觀念之中宛若彈球一般搖擺不定，但至少，在讀完了《人間食糧》之后，我的嘴巴還沒(méi)有發(fā)出臭味。

　　你永遠(yuǎn)也無(wú)法理解，為了讓自己對(duì)生活發(fā)生興趣，我們付出了多大的努力。

　　這個(gè)世界上是否有人對(duì)生活產(chǎn)生了真正的興趣，我不知道，這里的興趣的定義已然成為一個(gè)哲學(xué)命題，對(duì)于不同的人而言，應(yīng)該有不同的答案，而對(duì)于繼德，“興趣”或許是自由的欲望，或許是真切的思想，也就是這樣的欲望和這樣的思想，引導(dǎo)著繼德不停遠(yuǎn)走，不停地尋找滿足。

　　即使是放在現(xiàn)代，繼德式的欲望滿足法也顯得分外直接，他總是關(guān)注于自身，缺少了點(diǎn)對(duì)他人的關(guān)懷，這種略顯極端的個(gè)體主義，也正是導(dǎo)致他不顧他的妻子在顛沛流離之中死去的主導(dǎo)思想，而他的同性戀傾向也因?yàn)樗�的個(gè)體主義而被夸大成“世界上30億男人之中，有超過(guò)20億以上沒(méi)有與繼德睡過(guò)”。

　　你所認(rèn)識(shí)的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？

　　欲望有益，滿足欲望同樣有益，因?yàn)橛�望從而倍增。�?shí)話對(duì)你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實(shí)，勝過(guò)那種虛幻的占有。

　　世間的種種對(duì)于繼德而言皆為虛幻，唯有自身的欲望和思想才是真實(shí)存在的，只有欲望和思想才能讓他感受到生活和自我的存在，繼德似乎希望自身永不滿足。

　　人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長(zhǎng)眠，惟恐我在世之時(shí)，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世后又去折磨我。我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去。

　　矛盾！

　　欲望因滿足而消散，也因滿足而生長(zhǎng)，追求更好的事物，是人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，見(jiàn)識(shí)過(guò)如此之多的思想的繼德，似乎也無(wú)法違背這樣的規(guī)律。

　　不過(guò)看似矛盾的地方，實(shí)則也存在一些邏輯，用占有之物填補(bǔ)渴求，繼而產(chǎn)生更大的渴求，只是，最終繼德是在滿足而虛幻之中逝去，還是在真實(shí)而渴望之中逝去，也就不得而知了。

　　我們的行為同我們緊密關(guān)聯(lián)，

　　仿佛磷光依附于磷體；

　　那些行為固然構(gòu)成我們的光輝，

　　但也無(wú)非是消耗我們自身。

　　我的精神，你在傳奇般旅途中，曾經(jīng)極度亢奮。

　　我的'心��！我曾經(jīng)讓你鯨吞牛飲。

　　我的肉體，我也曾使你飽嘗情愛(ài)。

　　如今，我靜下心來(lái)，要點(diǎn)數(shù)我的資財(cái)，結(jié)果一無(wú)所獲。

　　有時(shí)，我撫今追昔，要搜尋一些記憶，以便敷衍一段故事。我在其中卻幾乎認(rèn)不出自己，而我的生活卻充滿故事。我感覺(jué)自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對(duì)我是一種不可想象的束縛。我再也不理解“孤獨(dú)”一詞了。我一旦感到孤單，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟(jì)濟(jì)一身了，并且心系四方，無(wú)處不家，總受欲望的驅(qū)使走向新的境地。最美好的回憶，對(duì)我只不過(guò)是幸福的余波。最小的一滴水——哪怕涓滴之淚——只要滋潤(rùn)我的手，就變成一種彌足珍貴的現(xiàn)實(shí)。

　　讀到這里，我又有一些新的想法。

　　繼德的欲望此刻所追求的，是自身的感受獲得滿足，比如旅途之中的所聞所見(jiàn)，比如性愛(ài)，比如那一滴滋潤(rùn)了他的手的水，而他并不在乎死前所擁有的財(cái)富，因?yàn)樨?cái)富無(wú)法為他帶來(lái)那些“不斷更新的瞬間”，甚至就是以往美好的記憶也被他無(wú)情地拋棄，因?yàn)槟切┒贾皇沁^(guò)去的瞬間，無(wú)法讓他的感官滿足。也只有在這些不斷更新的瞬間之中，繼德才成為真實(shí)存在的繼德。

　　遠(yuǎn)方有人說(shuō)我苦修贖罪……

　　然而悔痛于我又有何益？

　　哪有什么人愿意苦修贖罪，即使是苦行僧，也只是在一個(gè)思想框架之下，用肉體的痛苦去獲得內(nèi)心的滿足。悔痛于我又有何益？如果讓自身受苦的行為是為了滿足欲望，那么這樣的行為又如何說(shuō)得上是苦修贖罪呢？只是太多人的不肯承認(rèn)罷了，好像受苦成為了一個(gè)人表示優(yōu)越的良方，但最終只能體現(xiàn)他們的無(wú)知。繼德的真實(shí)可見(jiàn)一斑。

　　哦！我暗自思量，全人類都在安睡和享樂(lè)這兩種渴望之間疲憊不堪�！�—在極度緊張和高度亢奮之間，肉體頹然癱軟，只想入睡——��！睡眠！——��！但愿新的欲念不要突然萌生，又喚醒我去追求生活！

　　繼德的矛盾又一次體現(xiàn)出來(lái)，《人間食糧》之中實(shí)際上處處體現(xiàn)了這樣的矛盾，在每一個(gè)繼德所謂的瞬間，他的思想都與前一個(gè)瞬間有所不同，似乎有著無(wú)數(shù)個(gè)為自我而戰(zhàn)的小人，在繼德的腦海中此起彼伏地叫喊，導(dǎo)致讀者初讀繼德時(shí)感到莫名其妙。

　　但繼德唯一不變的，不是他的某種思想，而是他對(duì)待自己的真實(shí)態(tài)度，他完全不會(huì)因?yàn)樽晕腋惺芎退枷氲淖兓�而苦惱，他接受了自己的矛盾，接受了存于自身的欲望，他一把抱住了自己，絲毫沒(méi)有因?yàn)殪`魂中的瑕疵而苦惱，這就是最真實(shí)的繼德。

　　“他為我們活過(guò)的一生，我們只要讀他的作品便能重活一次�！边@是薩特對(duì)繼德的評(píng)價(jià)。

　　繼德忠心耿耿地記錄了自己的每一個(gè)瞬間的想法，即使這些思想和感受如此格格不入，甚至互相沖突，但也正是因?yàn)槔^德如此坦誠(chéng)，我們才能體會(huì)其中令人有些抓狂的滋味。

在人間讀書(shū)筆記9

　　這本書(shū)說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。

　　見(jiàn)識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書(shū)籍的好處，總在抑制他看書(shū)的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書(shū)，也有如荷花，不受污泥的沾染�！拔襾�(lái)到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書(shū)籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。

　　我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事�！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗��?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書(shū)。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的'功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎？天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬(wàn)卷書(shū)，卻腹無(wú)點(diǎn)墨；有人做乞丐，卻也能讀好書(shū)，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。

　　《在人間》是一本不同的小說(shuō)，不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種。在無(wú)法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里，調(diào)情似乎成了大家唯一有趣的嗜好�！按蠹叶枷嗷テ垓_著，這里面沒(méi)有愛(ài)，大家都只是胡鬧而已�！睈�(ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過(guò)的很正常嗎？誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已。

在人間讀書(shū)筆記10

　　《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基著名體小說(shuō)三部曲中的第二部。()它描寫(xiě)了蘇聯(lián)作家高爾基自行謀生的經(jīng)歷，真實(shí)地記錄了蘇聯(lián)作家高爾基小時(shí)的慘淡童年。

　　蘇聯(lián)作家高爾基他先在鞋店、圣像店做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過(guò)著非常沉重而苦悶的生活。而讀書(shū)使他找到了快樂(lè)、安慰。雖然條件艱苦，但蘇聯(lián)作家高爾基久久不能忘記讀書(shū)，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品。他什么書(shū)都讀，只要有機(jī)會(huì)接觸書(shū)籍，他就不放過(guò)，讀到好的書(shū)籍，他就反復(fù)閱讀，有好的詩(shī)句他還抄寫(xiě)下來(lái)，這些成了他最珍貴的手抄本。書(shū)讀多了，他自然就能分出什么是好書(shū)，什么又是沒(méi)用的書(shū)，但他都讀，不讀怎么會(huì)分出書(shū)的好壞呢?

　　蘇聯(lián)作家高爾基為了讀書(shū)遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書(shū)讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書(shū)統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓!但他一直堅(jiān)持著讀書(shū)，永不放棄!

　　比比蘇聯(lián)作家高爾基，再想想我們現(xiàn)在的生活，我們?cè)撚卸嘈腋０。河谐杂写�，什么都不要操心，只要學(xué)習(xí)就行，而那時(shí)蘇聯(lián)作家高爾基卻沒(méi)有錢上學(xué)，過(guò)著艱苦的日子，還要給別人打工，這是多么辛苦的生活啊。不過(guò)由于種種原因使蘇聯(lián)作家高爾基來(lái)得輪船上，使他飽受了很多的生活苦累，我的熱淚一下子從眼眶里掉下來(lái)，像一顆顆亮晶晶的'水珠，它浸透了我那幼小的心靈，使我明白，我們現(xiàn)在的生活和蘇聯(lián)作家高爾基的年代相比是多么的幸福啊!但是，蘇聯(lián)作家高爾基沒(méi)有在困難面前低頭，他沒(méi)有放棄對(duì)讀書(shū)的渴望，他開(kāi)始學(xué)會(huì)讀書(shū)、寫(xiě)字，是讀書(shū)讓他看到了希望，從而產(chǎn)生了對(duì)新生活的向往。

　　讀了這本書(shū)，使我深深意識(shí)到：一個(gè)人如果具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志，百折不撓、堅(jiān)持不懈，就能克服前進(jìn)道路上的種種困難，取得成功。

在人間讀書(shū)筆記11

　　現(xiàn)在是20xx年7月29日 凌晨:3:20了。

　　其實(shí)這本書(shū)我很早就打開(kāi)過(guò)，可是好像因?yàn)橐恍┦裁词虑�，又沒(méi)有讀完，最近又打開(kāi)重新開(kāi)始閱讀了一遍。

　　其實(shí)呢，我并不覺(jué)得太宰治很喪，反而我覺(jué)得他很有才華。耄宿、揶揄，這種不常見(jiàn)的詞匯在書(shū)中比比皆是。

　　而在寫(xiě)作上，葉藏、絹?zhàn)佣记〉胶锰�，沒(méi)有明了，最后的一個(gè)完結(jié)也是讓你浮想聯(lián)翩。不管是蟋蟀里的女主還是最后的吾面對(duì)青山而舉目都能讓我看出宰治對(duì)文字的細(xì)膩。所以好幾次，我邊閱讀邊去查看他的資料。??????

　　而我覺(jué)得，每個(gè)人都是多面的`。沒(méi)有一個(gè)人是一直內(nèi)心陰暗也如同沒(méi)有一個(gè)人可以做到一世陽(yáng)光一樣。葉藏的一生是否是太宰治的縮寫(xiě)，這個(gè)我們無(wú)人知曉。也許有相同之處，也許結(jié)果迥然不同，但是最后如何，我們已經(jīng)無(wú)法考證啦！如同我們不知道鋼琴曲《黑色星期天》的作曲人在創(chuàng)作此曲時(shí)，在想什么一樣~

　　最后，很感謝太宰治陪我度過(guò)的小黑夜，讓我在失眠的時(shí)光變得更有趣一些。

　　人生無(wú)常如水流，河畔柳枝何需愁。

在人間讀書(shū)筆記12

　　高爾基在《童年在人間我的大學(xué)》整本書(shū)里，都圍繞著生活來(lái)展開(kāi)，通過(guò)和不同的人群接觸，去體驗(yàn)他們的生活，從而探尋生活的意義所在，在我讀完這本書(shū)的時(shí)候，我滿腦子想的都是，在我生命里出現(xiàn)過(guò)的各式各樣的生活方式。

　　在童年的階段，我住在一個(gè)名為桃樹(shù)林的地方，那里所有的房屋都建造在一個(gè)筆直的斜坡之上，從車站下車以后，沿著斜坡往上走直到盡頭的時(shí)候，會(huì)看見(jiàn)一個(gè)被圍墻和鐵門(mén)所圈起來(lái)的巨大院落，進(jìn)去以后，是一片平坦，再也尋不到向上的路途，而在這一個(gè)巨大的院落里，居住的人們都是工薪階級(jí)，每家每戶都是如此，而出了這樣一個(gè)院落，在坡上那些密集的房屋里，居住著很多沒(méi)有固定工作的人們，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地過(guò)活的農(nóng)民，還有一些游手好閑的人，或者是經(jīng)營(yíng)著一些諸如制作棉絮的手工業(yè)者。

　　在我的記憶里，同年齡的孩子實(shí)在是有很多，在整個(gè)桃樹(shù)林，同年齡的孩子們清晰的分成了兩群，一群是住在院落里的我們，一群是住在院落外的他們，相互之間少有往來(lái)，哪怕是在這院落里共同游戲的時(shí)候，也是你玩你的，我玩我的。

　　在那個(gè)時(shí)候，我們熱愛(ài)足球，熱愛(ài)土星游戲機(jī)，熱愛(ài)仙劍奇?zhèn)b傳一，熱愛(ài)滑板，而在院子之外的他們，熱衷的是陀螺，是那種由木板拼湊而成的板車，似乎在還幼不知事的年紀(jì)里，人和人就開(kāi)始有了差別。這樣的狀況一直持續(xù)到桃樹(shù)林里開(kāi)了一家索尼店，在這家索尼店里使我真真正正的和他們開(kāi)始接觸，開(kāi)始玩耍，也是我生命中，第一次進(jìn)入到另外一個(gè)世界，我給他們講述關(guān)于足球的規(guī)則，與他們一起用木板制作成刀劍，拼殺在院子里，在越來(lái)越多的相處里，我發(fā)現(xiàn)他們帶給我的是另外一種截然不同的感受，他們誠(chéng)實(shí)而真摯，帶著一種濃濃的樸實(shí)，或許少了一份機(jī)智，少了一份對(duì)于外界的認(rèn)知，但在我的記憶里，他們帶給我的感動(dòng)并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而有所消減，在寫(xiě)到他們的時(shí)候，我一直記起石頭兩兄弟。

　　我想在那個(gè)時(shí)候，我是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)如現(xiàn)在這樣，對(duì)于別人有著極其嚴(yán)格的劃分，并且不愿意進(jìn)入到那些世界里。誠(chéng)然這是一種極為巨大的轉(zhuǎn)變，似乎可以從我進(jìn)入少體校學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候看出一些倪端。

　　小學(xué)五年級(jí)，我從水鋼來(lái)到了黃土坡，為了在黃土坡學(xué)習(xí)武術(shù)，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我的生命里就開(kāi)始接連不斷的出現(xiàn)一些不友好的訊息，當(dāng)然這些事情我并不愿意提及，而我寫(xiě)的也只是一篇讀后感，并不是人生的自傳，所以直接掠過(guò)，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我?guī)捉?jīng)改變，和各式各樣的人都有過(guò)接觸與密切的.交往，這也使得某一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)“你是人是鬼都認(rèn)識(shí)。”

　　前些日子，和下任在電話里聊天的時(shí)候，下任說(shuō)，她覺(jué)得我是一個(gè)有著上進(jìn)心的男人，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一句巨大的夸獎(jiǎng)，是對(duì)我近來(lái)一直的努力所做出的最大肯定，當(dāng)然，不止是她對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話，現(xiàn)姐在祝我20歲生日快樂(lè)的卡片里，也有過(guò)類似的言論，包括五姐在某一次的閑談里也有所提及，而我很想說(shuō)，我現(xiàn)在的生活態(tài)度，和以往可以說(shuō)是天差地別的，這一點(diǎn)，威哥或許是最為清晰的人了。

　　當(dāng)然，我極為滿足現(xiàn)在的生活，我認(rèn)為這才是生活真正的意義，通過(guò)思考，通過(guò)閱讀，使自己變得厚重，在得知我的表妹也極為喜歡讀書(shū)的時(shí)候，我開(kāi)始有一種巨大的欣慰感，我認(rèn)為在表妹這么小的年紀(jì)里，就可以養(yǎng)成如此正確的習(xí)慣，這對(duì)于她的人生，將會(huì)是一件無(wú)以倫比的喜事，是一種莫大的福音。

在人間讀書(shū)筆記13

　　在讀小說(shuō)之前，我分別閱讀過(guò)伊藤潤(rùn)二老師、古屋兔丸老師改編的漫畫(huà)。有了漫畫(huà)先入為主的印象，原版小說(shuō)給我的震撼倒不見(jiàn)得那么大。

　　伊藤潤(rùn)二老師加入了其擅長(zhǎng)的恐怖元素，使我對(duì)竹一這個(gè)形象很深刻，因?yàn)榭坍?huà)的很丑，很可怕。劇情上也增加了其死亡。相比之下，古屋兔丸老師的改編沒(méi)有很偏離原著，只不過(guò)時(shí)間調(diào)整到了現(xiàn)代。但是主要的情節(jié)、傳遞的情緒沒(méi)有很大變化。我非常佩服兩位老師，因?yàn)槲椰F(xiàn)在無(wú)論如何也想不出怎么改編漫畫(huà)。

　　讀完整部小說(shuō)，我的感受是，為什么這些事要發(fā)生在葉藏的身上？在讀到葉藏娶良子為妻時(shí)，我想，他終于遇到了幸福。可是，隨之而來(lái)的`的良子被奸污的情節(jié)，實(shí)在是太屎了。也許，就是毀滅美好的東西，才會(huì)讓人倍感絕望。書(shū)中說(shuō)，“在那個(gè)小個(gè)子商人與良子之間，哪怕有一丁點(diǎn)兒近似于戀愛(ài)的情感，那么，或許我的心境反而會(huì)得到拯救。”我想，是因?yàn)樗�希望良子有錯(cuò)，而不是，這個(gè)世間有錯(cuò)。這一部分閱讀起來(lái)，實(shí)在是太痛心了。

　　這本書(shū)里還收錄了其他的小說(shuō)，《蟋蟀》一文讓我印象深刻。文章像是女主坐在你身邊向你傾訴一樣，直接帶來(lái)了很大的能量（這里并不單指單一正向能量，有些文章可能情節(jié)非常豐富，但總體能量較低；有些則短短幾句就有極大的能量）。這篇文章以一位畫(huà)家妻子的口吻，講述了畫(huà)家成名前后的變化。感覺(jué)這個(gè)變化很真實(shí)，然后我也很喜歡女主這個(gè)角色。

　　我最近意識(shí)到，不同的表達(dá)載體所能帶來(lái)的移情、共情是不同的。比如現(xiàn)在的游戲，玩家可以自己行動(dòng)從而擁有自己的體驗(yàn)，而不是只跟著作者思路走，這樣的情感體驗(yàn)勢(shì)必是更深刻的。而《人間失格》，小說(shuō)這種非互動(dòng)式的載體，卻也可以帶來(lái)這么大的能量沖擊，也許這就是這本書(shū)吸引人的原因吧。

在人間讀書(shū)筆記14

　　納塔納埃爾，切莫在未來(lái)中尋找過(guò)去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準(zhǔn)備你的快樂(lè)，要知道，在你有備的地方，會(huì)猝然出現(xiàn)另一種快樂(lè)。

　　難道你還不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時(shí)都可能遇見(jiàn)。你若說(shuō)你夢(mèng)想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會(huì)處處不幸。

　　夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事物與人的夢(mèng)想不同。唯其不同，事物才各具價(jià)值。

　　我可不愿聽(tīng)你說(shuō)：“來(lái)吧，我給你準(zhǔn)備了那樣這樣的快樂(lè)。我只喜歡意外碰到的快樂(lè)，只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發(fā)出來(lái)的'快樂(lè)，那是為我們奔流的歡樂(lè)，既新鮮又強(qiáng)烈，猶如壓榨機(jī)下汩汩流出的新酒。

　　我不愿意讓我的歡樂(lè)經(jīng)過(guò)修飾，也不愿意讓書(shū)念的美女登堂入室。我親吻她時(shí)，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之后，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊吃下去。

　　納塔納埃爾，切莫事先為自己準(zhǔn)備任何歡樂(lè)。

在人間讀書(shū)筆記15

　　《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部他是俄國(guó)的著名作家，經(jīng)過(guò)用細(xì)致的語(yǔ)言刻畫(huà)了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描述自我少年時(shí)代的親身經(jīng)歷，并在社會(huì)上艱苦生存的故事，反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)底層人民困苦、陰暗的生活。

　　這部書(shū)中描述了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過(guò)學(xué)徒工，當(dāng)過(guò)繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，還當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的`兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛(ài)吵架、見(jiàn)識(shí)淺陋的小市民周圍，他十分厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔完美的生活，所以他愛(ài)上了讀書(shū)，書(shū)中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書(shū)也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學(xué)的道路。

　　我讀完這本名著后心境久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒(méi)有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長(zhǎng)，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書(shū)作為朋友，在書(shū)中允吸著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)。

　　它擁有著頑強(qiáng)的毅力和恒心，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自我的光明。本書(shū)經(jīng)過(guò)高爾基的手筆反映了俄國(guó)十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫(xiě)照，讓我目睹了舊時(shí)期、舊社會(huì)時(shí)人與人的不平等和當(dāng)時(shí)沙皇的暴政，而我們此刻生活在新社會(huì)里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加和諧和完美!

　　書(shū)籍始終是人類最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗�是人類禮貌提高的階梯，如果沒(méi)有書(shū)，人類就要回到原始的生活，僅有書(shū)才能帶你來(lái)到禮貌的世界;僅有書(shū)才能讓人與人之間更懂得溝通;僅有書(shū)才會(huì)給予你無(wú)窮無(wú)境的知識(shí)和樂(lè)趣;僅有書(shū)才能讓你懂得做人的道理;所以書(shū)是我們?nèi)祟惖牧紟熞嬗�，它不僅僅能提高我們的文化修養(yǎng)，也能培養(yǎng)我們高尚的道德情操，讓我們永遠(yuǎn)和書(shū)成為好朋友。最終，讓我們一齊讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)!

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