瓦爾登湖讀書(shū)筆記14篇
當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家整理的瓦爾登湖讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇1
“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來(lái)心靈的純潔和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心�！薄盀樯钭鰷p法，為思想做加法�！弊x罷美國(guó)著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。
1845年春天，心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅，借來(lái)一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著非常簡(jiǎn)樸、原始的生活。
在這期間，他如饑似渴的閱讀，思考生命的意義和人生的價(jià)值，努力的寫(xiě)作，終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》，我們時(shí)刻感受到作者對(duì)湖光山色景物的細(xì)致描寫(xiě)；感受到作者對(duì)自然界和小動(dòng)物的憐愛(ài)。由于他對(duì)東方哲學(xué)思想的深刻研究，作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。
當(dāng)然，他給予我們最大的'震撼是書(shū)中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義�！爱�(dāng)你最富有之時(shí)，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上，如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目�！�
這樣的語(yǔ)句閃爍著人性的光芒，讓你對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問(wèn)我，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢(qián)就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富，可為什么我一點(diǎn)都沒(méi)感覺(jué)出來(lái)幸福呢？”其實(shí)，金錢(qián)和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢(qián)雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)不是銀行中的巨額存款、高速跑車(chē)和品牌服裝，而是家庭、朋友和大自然的美麗。當(dāng)被問(wèn)及最重要的快樂(lè)是什么時(shí)，20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑，緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食（占總?cè)藬?shù)的21%），擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂(lè)還有：太陽(yáng)照在臉上的感覺(jué)、讀一本好書(shū)、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡，以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過(guò)的青草的氣息。
是的，溫暖的陽(yáng)光與自由的時(shí)間對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)是共有的、平等的，也許是最大的財(cái)富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門(mén)前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。”
“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，譯者徐遲先生這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》。朋友，如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福，不妨在夜深人靜時(shí)捧著它，像梭羅那樣尋找簡(jiǎn)單的快樂(lè)，你的人生會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂(lè)！
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇2
這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后，這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味；每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹(shù)林里與梭羅打著親切的招呼：“你好�！彼罅_從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧�！北热缥覀兩钪写┑囊路�，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的'作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì)里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成�！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行�？梢�(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟�、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活�！�
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇3
絕大多數(shù)人，即使是在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家，僅僅由于無(wú)知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒(méi)有余力去采摘那些美好的人生果實(shí)。實(shí)際上，人每天奔波勞碌，根本沒(méi)有閑暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過(guò)最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留。然而我們無(wú)論對(duì)待自己，還是對(duì)待他人，都不曾如此溫柔。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。
你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢(qián)財(cái)。
大多數(shù)人生活在無(wú)言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
沒(méi)有哪種思考或者做事的方式，無(wú)論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個(gè)人宣稱或者默認(rèn)為萬(wàn)世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對(duì)價(jià)值的知識(shí)。實(shí)際上，老年人并沒(méi)有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個(gè)人原因造成，這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測(cè)量，我們也不能依照任何先例來(lái)判斷他能做些什么，因?yàn)樗鲞^(guò)的事情實(shí)在是太少了。
如果說(shuō)我有什么懊悔的話，那就是懊悔我自己太過(guò)循規(guī)蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了，怎么會(huì)表現(xiàn)得那么安分守己呢？
你能從圓心畫(huà)出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生�？鬃诱f(shuō)過(guò)：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的'，那才是真正的知識(shí)。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的認(rèn)知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本，看看人們?cè)谏痰昀镒畛Ｙ?gòu)買(mǎi)的是什么，他都儲(chǔ)備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒(méi)有影響到人類(lèi)生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起來(lái)的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。
人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風(fēng)口出了問(wèn)題，最終導(dǎo)致火焰熄滅。
我要站在永恒的過(guò)去和永恒的未來(lái)交會(huì)點(diǎn)，也就是純粹的此刻，我想要活在當(dāng)下。
在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。
我向來(lái)致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣，它們對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的關(guān)鍵時(shí)刻，都是由內(nèi)在的努力和生長(zhǎng)引起的。
商品就是你用來(lái)?yè)Q他的那部分生命。
擁有了房子之后，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實(shí)際上是房子擁有了他。
談?wù)撝卮笤掝}，我們需要的是智慧，而不是速度！
人為了和牛交換勞動(dòng)，光是收割牧草，就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲。
窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因?yàn)樗F。如果你給他錢(qián)，他也許會(huì)用來(lái)買(mǎi)更多的破爛衣服。
我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí)，我希望他身上有某種芬芳來(lái)熏陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。
我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態(tài)，而是健全。
我們自己首先要像大自然那樣簡(jiǎn)單而美好。
每棵樹(shù)都有其相應(yīng)而固定的開(kāi)花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂、繁華滿樹(shù)，而后則枯萎凋零；柏樹(shù)和這兩種狀態(tài)無(wú)緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說(shuō)不受宗教羈絆者的特性——?jiǎng)e讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！
好累，期間智慧需要慢品和應(yīng)用！
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇4
“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林”。讀完這本書(shū)腦海中浮現(xiàn)的第一個(gè)畫(huà)面就是陶淵明的世外桃源，而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖，芳草鮮美，落英繽紛，一人獨(dú)居，與鳥(niǎo)為伴，與魚(yú)為鄰，全身心融入到大自然中。一人獨(dú)白，不斷的追求內(nèi)心真實(shí)的想法，沒(méi)有爾虞我詐沒(méi)有魚(yú)龍混扎沒(méi)有雞毛蒜皮，不斷自我探索自我發(fā)問(wèn)自我反思，這是一種怎樣的孤獨(dú)與安靜，讀者無(wú)從體會(huì)。
當(dāng)社會(huì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)，物欲愈發(fā)膨脹，人們向大自然索取的越來(lái)越多，但作者卻在回歸自然回歸自我，寧可做一個(gè)與當(dāng)下社會(huì)格格不入的人，選擇獨(dú)處選擇與大自然和諧相處，這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥(niǎo)對(duì)唱，與魚(yú)溪水，小日子甚是瀟灑，時(shí)常羨慕那先說(shuō)走就走的人，因?yàn)榭偸怯X(jué)得自己被生活所禁錮，被家庭被工作被其他事所困，我們太追求物欲及感官體驗(yàn)，精神追求逐漸貧瘠，用作者的話說(shuō)那就是“我們這樣的生活不能稱為真正的'生活”。
瓦爾登湖這本書(shū)闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活，是現(xiàn)代人眼中的詩(shī)和遠(yuǎn)方，能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時(shí)候看一本書(shū)就是體驗(yàn)一種感覺(jué)，僅僅是體會(huì)那種寧?kù)o與淡然，就像文中閱讀一章所說(shuō)：“大多數(shù)人學(xué)會(huì)閱讀，僅僅為了得到一丁點(diǎn)兒方便，有如他們學(xué)會(huì)阿拉伯?dāng)?shù)字，只是為了記賬，免得做生意時(shí)上當(dāng)受騙；對(duì)于作為一種高尚的智力練習(xí)的閱讀，他們就知之甚少，乃至于一無(wú)所知了；但是，從高尚的意義上來(lái)說(shuō)，唯有這樣才算是閱讀，斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀，也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀，而是恰恰相反，我們不得不踮起腳尖去閱讀，把我們最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀”。讀書(shū)是一種愛(ài)好也是一種生活方式，愿我們都能把最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇5
對(duì)于梭羅，在松林中漫步是那么愜意，眼前的一切就是一種享受，但對(duì)無(wú)暇于此的人就是另一種感受了，亂七八糟的枯枝爛葉有什么美可言。就像清楚自己光環(huán)加身的人是不同于常人的，不應(yīng)是迷信，大概是一種幻想，想象力過(guò)于豐富的人吧。
柏克農(nóng)莊是個(gè)幽靜廣闊的地方，有一家人在這里租了田地與破屋，雖然能掙得面包和牛奶及其他一些飲食，可為了這些，他們就要沒(méi)命地干活，身體能量消耗殆盡就會(huì)吃更多的食物來(lái)補(bǔ)充，也不是很劃算。但這家人還是覺(jué)得值得，他們哪里知道自己要負(fù)擔(dān)得到政府庇護(hù)的各種耗費(fèi)。其實(shí)不用這樣拼命的'勞作，他們也可以生活的很好，只要換一種生存方式，比如垂釣等有趣休閑又能有所收獲的方式。生活需要技巧，拼命雖然勇敢，如果不加計(jì)算，在生活面前就可能會(huì)失敗。就連他們的飲水也沒(méi)有湖水好喝，非常渾濁。
對(duì)于一個(gè)讀過(guò)大學(xué)的人，像梭羅那樣游蕩著生活似乎不值得，但當(dāng)人看到梭羅眼前的景色，感受在曠野中享受到的美好感覺(jué)時(shí)，誰(shuí)還能有什么反駁呢？他無(wú)牽無(wú)掛，隨處為家，按天性自然成長(zhǎng)，生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外，生活不是枷鎖，是休閑游樂(lè)，用物質(zhì)謀生但不為占有物質(zhì)。世人卻把自身包裹起來(lái)，鎖進(jìn)了各式各樣的屋子里，怎么能不成為生活的奴隸？
人們本該探索真知，潔身自好，尋找自己高貴的靈魂，體驗(yàn)人生的新奇有益的感覺(jué)，卻每日為生計(jì)辛勞，疲憊不堪，走不出生活的陰影。
不要用繼承下來(lái)的舊方式在如今迥異的世界里謀生，在生存面前，人們要勇于探索，向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn)，才能生活得更美好。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇6
本書(shū)記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的`25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū)。通過(guò)這本書(shū)，我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí)，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它，我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇7
花了一個(gè)周末的時(shí)間，終于把這本枯燥的書(shū)看完了！
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫(xiě)得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過(guò)了兩年與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
通過(guò)作者描述的如何通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒(méi)有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實(shí)際上一切都是浮云。拋開(kāi)表象去看實(shí)質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒(méi)有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒(méi)有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂(lè)趣。作者用了絕大部分的篇幅來(lái)描寫(xiě)了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥(niǎo)游魚(yú)等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說(shuō)了很多很多，讓人看了很想睡覺(jué)�？赡苁且�?yàn)榉g的原因，或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂(lè)趣需要去體會(huì)了才知道。
也許是因?yàn)槲艺幱谧髡吲械倪@樣一個(gè)社會(huì)中，自己也是這樣一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物，盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個(gè)人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達(dá)爾文的進(jìn)化論來(lái)說(shuō)，既然人類(lèi)成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那所有人類(lèi)正在發(fā)生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類(lèi)倡導(dǎo)的人和自然和諧相處，保護(hù)動(dòng)物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類(lèi)都回歸到一種簡(jiǎn)單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會(huì)減少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無(wú)可奈何的苦。然后，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價(jià)。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔(dān)這個(gè)后果和代價(jià)去追求那些我們想要的結(jié)果，這不也是理所當(dāng)然的嗎？
從這個(gè)角度來(lái)看，作者所描述的和我所說(shuō)的形成了兩種極端。一種是類(lèi)似犬儒主義的.拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說(shuō)的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇，然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了，文明也不進(jìn)步了。而我所說(shuō)的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類(lèi)主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過(guò)分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書(shū)中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國(guó)人是自以為是的，會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國(guó)人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過(guò)這樣一種極端的生活方式的描述來(lái)喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢？我因?yàn)樽x書(shū)比較少，所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書(shū)，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，才能體會(huì)這本書(shū)中的奧妙所在。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇8
第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺(jué)得蠻有趣，看的次數(shù)太多都乏味了。但是總體講來(lái)，我還是挺喜歡這一版本的翻譯，從目錄就能體現(xiàn)出美感。
《瓦爾登湖》就是那種沒(méi)看過(guò)卻一定聽(tīng)過(guò)的書(shū)，放在書(shū)架好久了，上環(huán)境法課再次被老師推薦，才翻開(kāi)這本書(shū)。
起初，我以為梭羅寫(xiě)的是瓦爾登湖的美景，看第一章節(jié)時(shí)，我才知道到我錯(cuò)了。再看一些我又以為這本書(shū)是絮絮叨叨略顯乏味，起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續(xù)續(xù)看書(shū)的過(guò)程中，我意識(shí)到我讀書(shū)狀態(tài)的不在線。一開(kāi)始我對(duì)此書(shū)的定位是名著，是通篇的景色描寫(xiě)(是我孤陋寡聞了)，基于這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，讀書(shū)讀的很浮躁，像是敷衍了事。
我這個(gè)表達(dá)困難的人來(lái)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)就真的表明我喜愛(ài)這本書(shū)的程度。描寫(xiě)瓦爾登湖美景的文字表達(dá)很出彩，讓人心馳神往。居住兩年以后，作者離開(kāi)了他親手打造的簡(jiǎn)易小木屋，離開(kāi)了瓦爾登湖和紅松鼠，大胖鴨。用作者的.話來(lái)講，他是對(duì)這種生活方式的一種探索而并非久居，他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中，放下繁文縟節(jié)，舍棄奢侈與多余，梭羅對(duì)瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書(shū)中不乏寓意，諷刺，但是不必非得每句話都琢磨出一點(diǎn)兒道理來(lái)好印證這本書(shū)飽含真知灼見(jiàn)，作者也非硬要塞給誰(shuí)一點(diǎn)大道理，不必要和自己擰巴了，逼迫自己來(lái)看這個(gè)書(shū)。找一個(gè)安靜點(diǎn)兒的地方，安靜下來(lái)去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機(jī)勃勃，去隨著作者反思一下人類(lèi)為何踐踏了童話卻又追尋著童話，我看這本書(shū)也就輕松愉快。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇9
曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看書(shū)猶如攻城略地，開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話，認(rèn)為它非常形象，閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂(lè)主義思潮泛濫，刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐，工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的森林，機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，身在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲，緊接著就是精神城池的座座淪陷，但是面對(duì)這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數(shù)的羈絆，他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來(lái)一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里，開(kāi)墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì)的喧鬧，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮華，他與森林、飛鳥(niǎo)對(duì)話;他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱：“每個(gè)人都是自己的國(guó)王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說(shuō)：“從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的.本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說(shuō)道：“這不是一場(chǎng)夢(mèng)，卻用于裝飾一行詩(shī)，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過(guò)的風(fēng)是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇10
我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖，但通過(guò)此書(shū)，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一。書(shū)中有大段大段的優(yōu)美文字描寫(xiě)瓦爾登湖的迷人，譬如對(duì)其顏色的描述，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來(lái)，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對(duì)比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來(lái)到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開(kāi)荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種人是不完整的。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國(guó)，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面，而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來(lái)，拂去上面的塵埃，并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車(chē)出游，享受鄉(xiāng)郊的陽(yáng)光空氣水，享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好，但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說(shuō)是“任性”，任著自己的`天性，隨心而動(dòng)，在極為普通的一天中，他或讀書(shū)，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽(yáng)光普照的門(mén)口坐下來(lái)，在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落�！斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多�！彼缡菍�(xiě)道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧?kù)o的，所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后再打開(kāi)這本書(shū)。心靈的寧?kù)o是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧?kù)o。梭羅在書(shū)中還這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理該是：熱愛(ài)自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇11
最近，我閱讀了美國(guó)作家的著名散文集《瓦爾登湖》，給我?guī)?lái)了深刻的啟發(fā)，這本書(shū)雖然是以散文的形式寫(xiě)作的，但其中蘊(yùn)含的哲理卻是非常豐富的有內(nèi)涵的，可以對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)啟迪和指導(dǎo)，讓我們的人生更加美好。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄好詞：
天真無(wú)邪、歡喜若狂、純潔無(wú)暇、聽(tīng)天由命、干凈利落、無(wú)藥可醫(yī)、自得其樂(lè)、吹毛求疵、萬(wàn)事萬(wàn)物、清清楚楚、自由自在、招搖過(guò)市、我行我素、千辛萬(wàn)苦
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄好句及感悟賞析：
1、時(shí)間決定你會(huì)在生命中遇見(jiàn)誰(shuí)，你的心決定你想要誰(shuí)出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰(shuí)能留下。
賞析：這句話意義深刻，告訴我們一個(gè)道理，生命的長(zhǎng)短對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都非常重要，會(huì)讓我們的人生更加豐富，而我們的價(jià)值觀和心態(tài)決定了我們對(duì)什么人更加親睞和喜愛(ài)，希望他們能夠出現(xiàn)在我們的生命力，而我們的行為決定了讓誰(shuí)留下，或者誰(shuí)愿意留下。
2、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。
賞析：俗話說(shuō)“人貴有自知之明”，意思就是說(shuō)，我們需要了解自己，明白自己的能力，知道什么，不知道什么，心里該有一本賬，這就是真知。
3、所謂的聽(tīng)天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。
賞析：聽(tīng)天由命往往是一個(gè)人在被生活打擊得頭破血流之后，對(duì)生活的絕望，或者說(shuō)是對(duì)理想的絕望，因?yàn)樯钜呀?jīng)證實(shí)了他們的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
4、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
賞析：俗話說(shuō)，大丈夫能屈能伸，就是說(shuō)能夠放得下，讓后抓住機(jī)會(huì)再圖進(jìn)步，這樣每一次進(jìn)步，就能得到收獲，就會(huì)變得更加富有，其實(shí)這是社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律。
5、為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別。
感悟：這句話告訴我們，為人處世，需要冷靜理智的行動(dòng)，而不能感情用事，因?yàn)楦星橛檬碌慕Y(jié)果，往往是不明智的行為，沖動(dòng)的行為會(huì)帶來(lái)無(wú)可挽回的結(jié)果。
6、愛(ài)情無(wú)藥可醫(yī)，唯有愛(ài)得更深。
感悟：梭羅的這句話是對(duì)愛(ài)情的深刻總結(jié)，告訴我們，愛(ài)情是可遇而不可求的，如果一個(gè)人不愛(ài)另一個(gè)人，那么無(wú)論怎么追求都是沒(méi)有用的，唯一的辦法就是愛(ài)得更深，將其埋在心底。
7、智慧和純潔來(lái)自努力，無(wú)知和縱欲來(lái)自懶惰。
感悟：我非常信奉一句名言“越努力就越幸運(yùn)”，因?yàn)榕?huì)讓自己變得更加有智慧，會(huì)更加自愛(ài)，內(nèi)心也就更加純潔了，而這樣的人一定是非�？煽康�'，自然會(huì)得到更多人的信任，會(huì)越來(lái)越好；反之，懶惰則會(huì)把人帶向糟糕的一面，泥足深陷，需要謹(jǐn)記。
8、大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)，我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。
讀后感：這段話讓我想起了世界名著百年孤獨(dú)中的一句名言“生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，終究都需要用寂寞來(lái)償還�！币�?yàn)樵谶@個(gè)世界上，沒(méi)有什么東西是真正永恒的，即便是思想，在不同的時(shí)代，可能意義就不一樣，也有可能變得毫無(wú)價(jià)值，而歲月也從來(lái)不會(huì)饒恕任何一個(gè)人。
9、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
讀后感：王國(guó)維先生曾說(shuō)，凡成就大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必然經(jīng)歷三個(gè)階段，而第一個(gè)階段便是立志，也就是我們所說(shuō)的夢(mèng)想，人一旦有了夢(mèng)想，并不斷的往前進(jìn)步和奮斗，總有一天，會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲，時(shí)間從來(lái)不曾虧待每一個(gè)努力的人。
10、善是唯一永遠(yuǎn)也不會(huì)虧本的投資。
讀后感：我們常說(shuō)，好人一定會(huì)有好報(bào)，這其實(shí)是類(lèi)似于佛家對(duì)因果關(guān)系的總結(jié)和思考，在這個(gè)世界上，能夠得到別人的信任，這是非常不容易的，我們?yōu)槿颂幨�，就是要成為一個(gè)受人信任的人，這便是善。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇12
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的《瓦爾登湖》在出版的當(dāng)時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評(píng)。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒(méi)有目標(biāo)的`人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著沒(méi)有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語(yǔ)所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇13
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集。靜謐的瓦爾登湖，晨曦的鳥(niǎo)鳴、花香、參天的巨樹(shù)，林間的松樹(shù)，樹(shù)葉間細(xì)碎、斑駁的陽(yáng)光，一間躲藏起來(lái)的木屋，一個(gè)逃離塵囂的.“隱士”，讓瓦爾登湖多了一道風(fēng)景。在瓦爾登湖隱居的梭羅過(guò)著簡(jiǎn)單、純樸的生活，他發(fā)現(xiàn)每年勞動(dòng)6個(gè)星期就可以支付一年的生活費(fèi)用，他就獲得大量的閑暇用于閱讀、寫(xiě)作、思考、與大自然相處。他告訴人們，人生苦短，每個(gè)人都有自己的“瓦爾登湖”，要有一塊自我沉淀之地。梭羅的一生都是那樣簡(jiǎn)單而純潔，如同他所深?lèi)?ài)的瓦爾登湖一般，照出了一草一木和真實(shí)的世界。
梭羅通過(guò)《瓦爾登湖》，將自己的聲音傳遍了整個(gè)世界，直到今天，還有無(wú)數(shù)的人在繼續(xù)聆聽(tīng)。瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向的，是我們心中一份瀟灑脫俗的寧?kù)o，不被所謂的榮華富貴蒙蔽，不隨波逐流，勇于堅(jiān)持，堅(jiān)守自己的本心。
現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后我們的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇14
從1845年7月到1847年9月，梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍，之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的'文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。
現(xiàn)代化的生活給人們帶來(lái)了極大的便利，水泥建筑越來(lái)越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕著我們的視覺(jué)。我們不斷地征服自然、改造自然的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少……整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類(lèi)自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
如果我們多一些反省，對(duì)大自然多一些奉獻(xiàn)、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)是就會(huì)多一條后路。人類(lèi)也會(huì)重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以，保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。
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