《文化苦旅》讀書(shū)筆記【推薦】
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記1
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕�！�
瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說(shuō)它苦，它苦中有樂(lè);你說(shuō)它樂(lè)，它樂(lè)中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他期望如此，可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過(guò)，沙動(dòng)。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想，有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ)，更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ)，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的.一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對(duì)我來(lái)說(shuō)，都充滿著無(wú)盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對(duì)歷史的多情，總會(huì)讓自我的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩�；�?qū)庫(kù)o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài)，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢?你能夠坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中，你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現(xiàn)自我會(huì)無(wú)端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶，夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺�，更多的是，�?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思緒是不止的，我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫(xiě)下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū)，怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過(guò)他口中所說(shuō)，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽(yáng)，和著腳印足跡，釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記2
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路來(lái)。
——泰戈?duì)枴恫晒?/p>
讀完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地?fù)崦莻�(gè)“苦”字，苦，是作者對(duì)自己生命旅行的概括，苦，是作者對(duì)自己文化旅途的凝縮�？�，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無(wú)數(shù)讀者感動(dòng)與喟嘆。細(xì)細(xì)品味著這個(gè)“苦”，腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個(gè)個(gè)文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺(jué)反復(fù)回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
我們走過(guò)一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟，還未來(lái)得及感受神圣的世界，卻先知道了三個(gè)男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個(gè)畏畏縮縮的王園箓，那個(gè)敦煌石窟的罪人。那個(gè)匈牙利人斯坦因，那個(gè)翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國(guó)人的恥辱，我們又該找誰(shuí)討要？是那些買(mǎi)走文書(shū)經(jīng)卷的'外國(guó)人，還是當(dāng)時(shí)腐敗的王朝？ 作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個(gè)讀者，我們無(wú)法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強(qiáng)大與自立。
走過(guò)了敦煌、莫高窟，踏上了陽(yáng)關(guān)雪，在沙原中感受獨(dú)特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩(shī)人的寂寥與開(kāi)闊。沒(méi)有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運(yùn)。仕途無(wú)望，往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國(guó)文人的命運(yùn)在這里裸程。正如余老師所說(shuō)：靜一點(diǎn)就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。
從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從遼遠(yuǎn)四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧?kù)o的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語(yǔ)，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢(mèng)苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。
在《文化苦旅》中，最讓我動(dòng)容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進(jìn)天一閣，那份神圣，那份莊嚴(yán)，讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感，的確，天一閣是神圣的。它是藏書(shū)閣，是那個(gè)時(shí)代的奇跡，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”余老師這一句虔誠(chéng)的自問(wèn)，讓我心情沉重而又寧?kù)o。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史仿佛重現(xiàn)，那一刻，時(shí)間仿佛靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸，充滿想象力的詩(shī)一般的語(yǔ)言。生命的體驗(yàn)和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語(yǔ)言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
品苦，亦嘗甜。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記3
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，透過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝�、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。網(wǎng)游名稱 比如說(shuō)，我們飄過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之因此能成為我國(guó)的象征，就是正因它一向肩負(fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只但是是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何好處的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的`智慧多高啊!”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說(shuō)的：“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)單瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書(shū)寫(xiě)得的確不簡(jiǎn)單，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。因此，讓我們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們?cè)撚涀〉�，試讓敦煌的悲鳴停止吧!
《文化苦旅》讀書(shū)筆記4
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的'變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心，滿眼，滿腦的渴念。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記5
散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。
余秋雨的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車(chē)的背影，天一閣門(mén)口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。
讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的'厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書(shū)生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易!
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門(mén)是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
文字，因?yàn)檎妫艜?huì)苦。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記6
他，在國(guó)內(nèi)外講學(xué)，也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中，也不忘寫(xiě)寫(xiě)感悟隨想。余秋雨教授，他行行止止，寫(xiě)寫(xiě)看看，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。
洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。
所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情，有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。
余秋雨教授去過(guò)的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的.交集。如三峽，那里有李白的“朝辭白帝彩云間”，有酈道元的“兩岸連山，略無(wú)闕處”，還有神女峰神女的傳說(shuō);如天柱山，這里可是大文豪向往的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山，更不用說(shuō)。他在本書(shū)自序中說(shuō)：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種'人文山水'。”或許就是中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的熏染，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對(duì)心靈的啟迪。這本書(shū)，值得一讀。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記7
讀完整本書(shū)回想起來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己印象最深的只有兩個(gè)地方。其一是剛開(kāi)始的寺廟，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山;天之涯，蒂指教，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒.......”，一首《送別》勾起了多少青春回憶，每每聽(tīng)到這首歌，總是有種莫名的心酸，好像就應(yīng)該落淚才能對(duì)得起這首歌的意境。也是在此，我才知道這首詩(shī)是李叔同寫(xiě)的，人稱弘一法師。
其二是在寫(xiě)蘇東坡文字獄的時(shí)候，也就是烏臺(tái)詩(shī)案�？赐暾麄�(gè)案件的過(guò)程，對(duì)蘇東坡莫名的感到心疼。或許我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩(shī)，記得“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，記得“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)詞風(fēng)格到晚年詩(shī)詞的粗獷，心酸，無(wú)奈。一個(gè)莫須有的罪名，一場(chǎng)莫須有的案件，削平了一個(gè)人多少的棱角。在那大漠孤煙直的地方，還會(huì)有人記得這個(gè)才華橫溢的詩(shī)人嗎?這個(gè)故事也讓我看到人性的邪惡，也是整個(gè)社會(huì)甚至是當(dāng)代社會(huì)都存在的弊端。社會(huì)上總有些人嫉妒那些才華比自己好，成就比自己高的人，總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。大部分分不清是非黑白的'人，總喜歡跟風(fēng)，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。輿論的壓力，社會(huì)的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人，可想而知這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣該是如何的令人悲傷。慎思，慎行，慎言，六個(gè)大字，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人。
整本書(shū)都在講景點(diǎn)，也在講文化，文化附著在這些建筑，這些風(fēng)景里。文化的成敗對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡真的很重要。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀，但是毀滅往往在一瞬。
孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。
向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?
堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。
友情的敗壞是從利用開(kāi)始。
大智不群，大善無(wú)幫，何懼孤步，何懼毀謗。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記8
“文化苦旅”，望文生義，自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書(shū)。但這部書(shū)又不是簡(jiǎn)單的山水游記�！霸蚴�，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’�！薄懊康揭粋�(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。”我想，這便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)當(dāng)說(shuō)可是全書(shū)的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索，對(duì)人生至高夢(mèng)想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼。“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就能夠把大車(chē)大車(chē)的經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國(guó)寶流失卻不聞不問(wèn)的道臺(tái)，藩臺(tái)�！百即蟮�'中國(guó)，竟存在不下幾卷經(jīng)文�！薄拔液煤蕖薄Ｗ髡吆薜牟皇峭醯朗�，也不是哪個(gè)藩臺(tái)，在中國(guó)，這樣愚昧、麻木的國(guó)民又何止千萬(wàn)?王道士不賣(mài)，李道士照樣要賣(mài)，張藩臺(tái)不管，趙藩臺(tái)更不會(huì)管�！斑@是一個(gè)巨大的民族杯具。”“一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”應(yīng)對(duì)如此國(guó)民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國(guó)人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。
再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書(shū)中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國(guó)歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。“可此時(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊?guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，卻又迷惘著自我的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑�！倍藭r(shí)，命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說(shuō)是中國(guó)文人的悲哀。
我又想起了批評(píng)余秋雨的文章，說(shuō)它的詞藻華而不實(shí)，說(shuō)他的文章軟弱無(wú)力。我不明白這是不是真實(shí)的，也沒(méi)有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書(shū)，在他的書(shū)中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記9
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)�！段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x，讀者常認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，深思便會(huì)發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！边@無(wú)非是文人最大的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
余秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的'執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我們?cè)跉v史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感
這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓讀者的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記10
我也不甚記得看過(guò)幾次文化苦旅，只知道那個(gè)帶著些文人特有的酸氣的一本書(shū)，在我年級(jí)尚輕的日子里，讓愁死變得有處可依也有些高貴起來(lái)了。就像是少女在青春期特有的那些自以為是的憂愁與優(yōu)越感。
我是個(gè)很怕單一又很喜歡單一的人，單一有時(shí)也是一種風(fēng)格，一種別人看到就知道那是你的風(fēng)格。就像是我的穿衣，永遠(yuǎn)不會(huì)有固定的風(fēng)格，可愛(ài)，御姐，運(yùn)動(dòng)，都可以是我的選擇，但是總有一點(diǎn)是一樣的，我選擇的款式總是最基礎(chǔ)的，色彩單一，純色，進(jìn)而通過(guò)搭配來(lái)讓這些東西有自己的風(fēng)格。
看到余秋雨的《文化苦旅》時(shí)也是這種感受，每一篇文章，不同的內(nèi)容，卻是相同的風(fēng)格。我想尤其是文字的風(fēng)格是最不應(yīng)當(dāng)變來(lái)變?nèi)サ腵，文字常常是代表著一個(gè)人的態(tài)度和與自己志趣相投的一群人，而余秋雨的文字也恰好帶著那些我喜歡的溫柔，平淡與干凈。
總是覺(jué)著看著這本書(shū)時(shí)，好像整個(gè)人都會(huì)變得溫柔，文字極具穿透力。讓我的心上好像放了一塊棉花糖，每一篇文章中總會(huì)有那么一雙溫柔的手將你拉入這場(chǎng)關(guān)于文化的旅程中，你歡心慶幸，無(wú)奈哀嘆，仿佛正如這漫漫文化之旅的一位身處其中的旁觀者。
希望抽空讀一下，余秋雨，文化苦旅。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記11
初讀這本書(shū)時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無(wú)主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，這些句子每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，“文化苦旅”到底是什么?它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。
靜靜打開(kāi)這本封面素雅卻滄桑的書(shū)籍，黑色的四個(gè)字“文化苦旅”中的“苦”字著實(shí)吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著這獨(dú)具特色的封面和異常刺眼的“苦”字。帶著滿肚子對(duì)它的好奇，我迫不及待準(zhǔn)備開(kāi)始享受這份文化大餐。
《文化苦旅》是一部類(lèi)似游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書(shū)中寫(xiě)了有“天府之國(guó)”稱號(hào)都江堰，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的`道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
令我印象最深的是《道士塔》，在中國(guó)文化遺址莫高窟上，有個(gè)叫王遠(yuǎn)錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們將不計(jì)其數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷……一個(gè)年輕的詩(shī)人寫(xiě)到：那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜!
《文化苦旅》讀書(shū)筆記12
當(dāng)每一處山水都被賦予了感性的光環(huán)，當(dāng)每一所名勝都被籠罩上人文的氣息，當(dāng)每一段命運(yùn)都被烙刻著歷史的變遷，當(dāng)每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風(fēng)貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。
在三危金光籠罩之下、見(jiàn)證著中國(guó)一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今日依舊矗立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車(chē)的經(jīng)卷被運(yùn)送到倫敦，運(yùn)送到巴黎，運(yùn)送到彼得堡，運(yùn)送到東京時(shí)，就變得苦澀了——“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑……那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！�
明王朝苦澀的沒(méi)落，有腐朽，有黑暗，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨(dú)藝術(shù)家，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個(gè)苦澀的時(shí)代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最后覆滅的可憐藝術(shù)家，只能絕望、凄楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神小天地。然而相比于這盛滿了凄涼的青云譜來(lái)說(shuō)，今天一改其舊日面貌的喧鬧游客恐怕更使朱耷的命運(yùn)顯得悲涼——“請(qǐng)從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠(chéng)而透徹的生命�！�
見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代命運(yùn)的狀元之后酒公張先生，他前半生為孤獨(dú)的邏輯救國(guó)論者，后半生以為人寫(xiě)墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人的悲劇，那個(gè)時(shí)代文化的悲劇，那個(gè)時(shí)代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對(duì)祖宗，也愧對(duì)美國(guó)、上海的師友親朋。這個(gè)名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個(gè)墳，狀元、張老先生和他的`，安然并列，連成一線，像是默默地作著他曾熱衷過(guò)的邏輯證明�！�
蘊(yùn)藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽(yáng)關(guān)——“它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪�！�
歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩(shī)人到我們，都會(huì)到天柱山的清寂山道上反復(fù)想到得一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家。”
數(shù)百年代代相傳，命運(yùn)多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。”
……………………
我看到，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆著文化，每一垛廢墟上都遺留著文化，每一塊碑文上都篆刻著文化，每一冊(cè)青史都書(shū)寫(xiě)著文化，每一段命運(yùn)都印證著文化……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記13
蝴蝶的標(biāo)致源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標(biāo)致源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了就義的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的氣力，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在潦攀歷史的長(zhǎng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為氣力，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的苦楚，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的'小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的沉默承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和苦楚，然而默然里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們愛(ài)慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是抉擇勝利的地方。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記14
“我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書(shū)館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無(wú)言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能?chē)W地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，于是有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)……”
余秋雨在自序里如此寫(xiě)道。
我們似乎看到這樣一幅畫(huà)面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。
他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽(tīng)郵筒的所在，把剛剛寫(xiě)下的那點(diǎn)東西寄出去……
我想，古人讀書(shū)時(shí)所崇尚的那種讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的人生境界，也定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。
他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。
他寫(xiě)下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語(yǔ)情結(jié)》、《這里真安靜》。
至此，《文化苦旅》真正誕生了。
《文化苦旅》無(wú)疑是極為成功的。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫(xiě)。
文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。
這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。
當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開(kāi)案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！薄�
他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。
余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺(jué)得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。
由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。
當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
然而，書(shū)名所隱含的深層的意義，才是最重要的.。
觀照人體生命，余秋雨這一旅程，是他本人對(duì)于人類(lèi)的生命，以及文化走向的問(wèn)題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當(dāng)辛苦，故謂之“文化苦旅”。
再觀照中國(guó)文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國(guó)文化的旅程，我們中國(guó)文化，在時(shí)間的長(zhǎng)途中，已跋涉了上千年的路，其間所見(jiàn)證的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡。而數(shù)千年所累積下來(lái)的包袱，變得如此沉重難荷，今后還走得下去嗎?……
故又謂之“文化苦旅”。
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，便有了越來(lái)越多的人生體驗(yàn)與回憶，其實(shí)中華文化并不像當(dāng)時(shí)哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實(shí)步履艱難，卻來(lái)自于歷史意志和文化倫理之間的深刻沖突。
歷史意示要求強(qiáng)蠻、突進(jìn)、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰(shuí)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來(lái)自于此。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
正是這樣的創(chuàng)作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描寫(xiě)與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。
當(dāng)這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。
我?guī)缀蹩梢钥吹揭粋�(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。
盡管余秋雨的散文創(chuàng)作是他厭倦了戲劇研究之后的產(chǎn)物，然而，一個(gè)意料之外卻又情理之中的事實(shí)是，他在《文化苦旅》中有意或無(wú)意地融入了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在散文中制造出驚險(xiǎn)曲折、絢麗多變的劇場(chǎng)效果。
“我不是天才，因此，我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài)，而只是片斷閃光�！�
余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過(guò)生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創(chuàng)作散文極佳的境界。
我讀《文化苦旅》，是將它作為文學(xué)作品來(lái)欣賞，然而腦海里閃現(xiàn)出的卻是不同畫(huà)面的剪輯，好像自己置身于一個(gè)個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的舞臺(tái)之中。
試想一下，如果余秋雨沒(méi)有在戲劇方面的長(zhǎng)期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫(xiě)法，他也就不可能于輕松、愉快的氛圍中，說(shuō)古道今，娓娓而談，興趣盎然。
余秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺(jué)地成就了他的文學(xué)。
就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。
在《五城記》中他如此描寫(xiě)廣州：
“廣州歷來(lái)遠(yuǎn)離京城，面對(duì)大海，這一方位使它天然地與中國(guó)千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠(yuǎn)航南洋的海船正時(shí)時(shí)準(zhǔn)備拔錨出發(fā)�！� 對(duì)于遠(yuǎn)處南疆的廣州市來(lái)說(shuō)，用這樣一段話來(lái)形容，真是既準(zhǔn)確又極富想象力。
如果沒(méi)有闊大的胸襟，如果沒(méi)有游歷過(guò)祖國(guó)的大山大川、名城重鎮(zhèn)，如何能寫(xiě)得出這樣的奇句。
而在《西湖夢(mèng)》中，作者則是如此點(diǎn)染蘇小小的心靈世界：
“由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩(shī)文和長(zhǎng)堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身發(fā)散出生命意識(shí)的微波�！�
無(wú)需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類(lèi)精雕細(xì)琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類(lèi)似小說(shuō)情節(jié)的劇場(chǎng)效果作為主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫(xiě)，并不會(huì)讓讀者有過(guò)于雕琢之感，反而會(huì)讓文章增添一些詩(shī)意，增強(qiáng)一份藝術(shù)的魅力。
悠遠(yuǎn)的歷史便如一條纜索，余秋雨便是這樣依稀走來(lái)，又于秋風(fēng)秋雨中漸行漸遠(yuǎn)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記15
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見(jiàn)他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的'藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
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