秋水讀書筆記
當仔細品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們如何去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的秋水讀書筆記，歡迎大家分享。
秋水讀書筆記1
《莊子秋水》年，秋天來了，河伯“快樂自得，獻身人間之美”。沿河向東走，如果遇到北海，河伯看著大海感嘆“我不去兒子家門口就危險了”，自己的渺小也暴露無遺。
全損，適度受益。不要讓自己比別人矮，也不要羨慕別人比自己矮。需要注意的是，除了五岳，其他的山都不尊重。要保持謙虛謹慎的學習態(tài)度，戒驕戒躁。只有這樣，生命之旅才能受益無窮。
驕傲的人詭計多端，永遠不會成功。在有限的環(huán)境下，河伯認為“世界的美在于他自己”。主觀片面的理解，讓河伯過于自負，這是一種淺薄的知識。如果河伯不改變他的驕傲，他永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小。那該有多難過。在我們的學習中，我們不能對自己的小成績沾沾自喜。要跳出主觀狹隘的圈子，開闊視野。只有不斷學習專業(yè)課程，閱讀更多有意義的書籍，參加更多的社會活動，才能認識到自己的不足。
至于北海，河伯感嘆自己小。人要有自知之明，才能學習工作清楚。在生活中，你要時刻反省自己，不要因為知識有限而沾沾自喜。在知識的海洋中，我們要始終保持“三人行，必有老師”的學習態(tài)度。追求真知識，追求更積極的生活，讓生活更有意義。
謙虛有益，謙虛使人進步。"船過，糧生，人不知所措."人和宇宙萬物相比，是很渺小的。世界很大，一個人做的事很小。人生沒有極限，學習也沒有極限。再有見識的人，也不過是滄海一粟。只有保持謙虛的學習態(tài)度，“三人行，必有我?guī)煛保拍軐崿F人生理想。
富蘭克林曾經說過：不謙虛，就是沒有知識。牛頓說：“我不知道大家怎么看我，但在我自己看來，我就像一個在沙灘上的孩子，偶爾撿一些比較光滑的巨石，卻沒有發(fā)現真理的海洋。”這種謙虛的.心態(tài)難道不是牛頓不朽成就的基礎嗎？
在科學技術是第一生產力的今天，認識自身的局限性，更加虛心勤奮地學習，就顯得尤為重要。進大學不代表前途光明。人才造就未來，社會需要人才，但不需要平庸。做一個有用的社會人才，需要每天堅持，每天進步，用知識充實自己，提高個人素養(yǎng)。
無論是生活還是做事，都要有大海的氣魄。江河皆入海，萬物包容。
人生有一種大海的氣魄，書頁被無情地翻過
離開干坤的那一刻在我心里已經注定了我不愿意孤獨
致力于生活的廣闊世界，一次又一次地風雨飄搖
當我忘記把江山扛在肩上的那一刻，它已經決定了我作為一個男人的本性
做人和做事一樣�，F在，我埋頭工作，發(fā)現有那么多知識是我以前從未接觸過的，充滿挑戰(zhàn)和樂趣；融入環(huán)境，知道同事很可敬，可以幫我解決很多困惑。
馬的嘶嘶聲是大自然的美妙聲音
思想的萌芽剛剛破土
我想借助隱形的翅膀飛到天宇�；疖嚺艿煤芸�
帶我去遠方的人山人海。我是一顆在土壤里鉆出來的種子
我要飛翔，拋開思想的枷鎖，一發(fā)不可收拾，把心變成現實，自由飛翔
打開心靈的窗戶，把自己的陽光種在心里，有了它，你就會有陽光的笑容，聞到陽光，創(chuàng)造陽光的生活，心情好的享受美好的生活！
秋水讀書筆記2
“子非魚，安知魚之樂?”這是惠子與莊周在濠梁觀魚時的對白，成為一個時期的經典。它也讓我感受到了生活的真諦。
惠子當時是梁惠王的宰相，于權勢之中可謂呼風喚雨，顧慮自身的榮辱尚且不暇，又怎能知道魚的快樂呢?而莊子，曾經生活困頓，只做過短暫的蒙園小吏，后便一心投入到求解道的真諦中去，他鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。在他看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么，規(guī)定什么，固而他能夠理解魚的快樂也就不足為怪了。
確實，生活是自己的，不是他人的';快樂也是自己的，不應以他人的評判為準。
魯迅也曾說過，“走自己的路，讓別人說去”。
活出自我，走出自己的精彩。
秋水讀書筆記3
莫言短篇小說《秋水》敘述的是我爺爺殺死三個人之后帶著我奶奶私奔到高密不毛之地，成為開辟高密第一人。原始的高密東北鄉(xiāng)四目皆是澇洼地，我爺爺和我奶奶結廬在一個低矮的小土山——其實也就是一個相對澇洼地來說的一個小高地——開始農耕歲月。他們雙宿雙棲，播種的五谷生機盎然，堪堪待熟；而他們的愛情之果，也即將瓜熟蒂落——我父親在浴火中誕生，在這里他們實現了愛情的幸福、喜悅，他們在最困難的時候，以“哪怕能在一起過一天”彼此樂觀地激勵著，因為他們在一起已經度過了不知多少個理想中幸福的每一天了。
小說以展示“我爺爺”開拓洪荒之地的艱辛歷程為題材，謳歌生命的力量。我爺爺、我奶奶篤實、善良、頑強、勇敢。人物開解生動鮮活，故事情節(jié)跌宕曲折，充滿超強的閱讀沖擊力。在敘事中，作者以秋季暴雨引發(fā)洪水為線索，描寫了生命與自然的較量。肆虐的洪水把我爺爺奶奶圍困在小土山上，而此時“我奶奶”恰在此時臨產，要生下“我父親”，幾條生命岌岌可危，生命在耐力和恐懼中堅守。隨著情節(jié)的展開，小土山上，先后又出現了三個不速之客，在生命考驗中，不一樣的人生態(tài)度，不一樣恩怨情愁，有的涅槃，有的隨著歲月的洪流消逝。
人物形象的刻畫，情節(jié)的展開和主題的挖掘，是小說必須完成的.目標。這篇小說，在藝術表現手法上，最突出的特色是以氣勢磅礴、粗獷震撼的環(huán)境描寫，為人物活動、性格展示搭建壯觀的平臺。
莫言從來都是毫不吝嗇雄渾的筆墨去渲染環(huán)境�！肚锼芬嗍沁@樣，整篇集中筆墨，調動了一切手段展示暴雨過后，洪水暴漲的場面，烘托蠻荒粗獷的原始物象，來展示蠻荒時代自然環(huán)境的惡劣生態(tài)。通攬全文，給人的感覺，小說真正令人震撼的獨非人物，而是環(huán)境，是波濤滾滾的洪水，與一般小說的環(huán)境描寫不同，作者筆下的洪水，不僅是對故事情節(jié)的單純烘托，而是矛盾沖突中的一極，與人物有著相同的地位，是沖突中的一個“形象”，正因為此，小說才以“秋水”命名。
作者筆下的“秋水”，壯觀遼闊、恐怖肆虐。洪水是發(fā)生在“方圓數十里，一片大澇洼，荒草沒膝，水汪子相連”這樣的環(huán)境里，在這片大澇洼發(fā)生洪水，其勢必如一片大海浩瀚。
作者以其十分深厚的語言表達能力和粗獷質樸、豐富細膩、亦實亦虛的創(chuàng)作風格，通過嫻熟變化的描寫、大膽夸張與想象，構筑雄渾粗獷的畫面，完美展示人物在自然環(huán)境奮爭中的堅強意志。在表現手法上，作者先是用極盡樸實、幾乎不講究任何技法，豪不修飾的白描手法，來揭開畫面。當暴雨來臨之際，天“突然燠熱起來，花花綠綠的云罩在大澇洼子上，云團像炸群的牲口一樣胡亂竄，水洼子里映出一團團匆匆移動的暗影”。而正是這樣看似簡樸的語言,才更能夠準確形象地描繪出了暴雨來臨之際大自然那種強悍惡劣、狼奔豕突的氣勢。而在暴雨“旬日不絕”之后，洪水襲來時，作者描寫秋水先聞其聲，“雨聲斷絕，大洼子里一陣陣沉重的風響……隨著風響，無數的青蛙一齊嗚叫起來，整個洼子都在哆嗦，聽到四野里響起一陣怪聲，隆隆如滾雷，把蛙鳴聲擠到中間來…”再狀其形：“大洼子里積水成片，黃草綠草在水中疲勞地擎著頭……黃色的浪涌如馬頭高，從四面撲過來，浪頭一路響著，齊齊地觸上了土山，洼子里頓時水深數米。青蛙好像全給灌死了；荒草沒了頂，只有爺爺的高梁和玉米還沒被淹沒。又一會兒工夫，玉米和高梁也沒了頂，八方望出去，滿眼都是黃黃的水，再也見不到別的什么�！辈挥栊揎�，不吝鋪陳，將聲、形、色相繼展現在讀者眼前，構筑洶涌澎湃、驚心動魄的畫面。而作者筆下，這種原始暴力，極盡肆虐與恐怖，完全可以無情吞噬一切脆弱的生命，是對“我爺爺、我奶奶”生命的無情考驗。
在作者粗線條勾勒出宏大的場面之后，再次調動手法，拉近視角，并以三分寫實，七分夸張的夸張手法，將眼前的畫面與縱橫的想象結合起來，更進一步描繪洪水帶來的恐怖�！盃敔斢米ャ^拖上來一個死人：衣服縷縷片片地連著，露出脹鼓鼓的身體。死人挺直雙腿，十個腳趾頭用力張開，肚子已脹成氣球狀，臍眼深陷進去。再往下看，見死人右手握拳，左手歪扭，只余拇指和食指，其他三指齊根沒了……”無法想像，這樣一個近乎暴力的鏡頭，作者竟能夠反其道而用之，當用簡筆的幾乎運用了工筆，可以說這幅殘忍的畫面，不惜用了300余字，簡直細到牙縫，似乎完全是寫實，這是其他作家筆下很難見到。然則我們讀過莫言其它一些作品，一定明白這又是莫言介于魔幻與現實之間的一貫的想象。
似乎《秋水》的描寫過于血腥，使人作嘔。但我們不得不驚嘆的是，作者在環(huán)境描寫的筆法運用上，總是能夠做到收放自如，張弛有度。在你血脈噴張的時候，輕輕巧撥琴弦，將讀者從飛逸出去的空間，又拉回到他營造的思想氛圍中來。巧妙地在環(huán)境描寫中變換手法，多次從粗獷到細膩，從平實到韻律地變化節(jié)奏。如前面用粗獷平實的手法描述暴雨來臨之前的渾厚場面之后，緊接著就轉到富于韻律的文字：“整個澇洼子都被雨泡漲了，羅羅索索雨聲，猶猶豫豫白霧，晝夜不絕不散”。再如洪水暴漲之后，“暮色漸漸上來，暮色如煙，緩緩去籠罩水世界，水鳥齊著噪，一批批在小山上降落……淺黃的月色怯怯地上滿了棚，染著我爺爺青青的頭皮，染著我奶奶白白的身體。蟋蟀正在棚草上伏著，把翅膀摩得嚓嚓響。四處水聲喧嘩，像瘋馬群，如野狗幫，似馬非馬，似水非水，遠了，近了，稀了，密了，變化無窮……月光中亮出滿山野鳥，白得有些耀眼。山上生著一些毛栗子樹，東一棵西一棵，不像人工所為，樹不大，尚未到結果的年齡，白天已見到葉子上落滿了秋色，月下不見樹葉，恍惚間覺得樹上掛滿了異果，枝枝杈杈都彎曲下墜，把葉子搖得寒率響，細看才知樹上也全是大鳥�！弊髡攮h(huán)境描寫緊緊扣住故事情節(jié)，人物的內心活動，瞬間在語言風格上發(fā)生了180℃大轉彎，剛才還是野馬游韁，這會兒就如琴如吟，如琢如磨，實在讓人興嘆不已。
正是這種靈巧的文字，在雄渾遼闊的撞擊中，彰顯了生命的力量，彰顯了人性的偉大，讓人們于字里行間中生發(fā)出對大自然深切的敬畏。
秋水讀書筆記4
莊子是古代著名的思想家、哲學家、文學家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的.方法，向我們闡述了做人之道。
文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領域內看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當他來到海邊時，見到大�！安灰娝恕钡倪|闊壯觀時，他為自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，只有經過比較，才會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。
例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農歷三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。
整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進山海關的清軍。后來，吳三桂聯合清軍向起義軍發(fā)起進攻，竟沒有一位將士肯應戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應戰(zhàn)，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
秋水讀書筆記5
讀莊子《秋水》，有一段很有感觸，抄錄于下：“萬物一齊，孰短孰長。道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎形。年不可舉，時不可止，消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若聚若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎，夫固將自化�！�
可見人間萬事，有終又有始，有合必有分，有其自身之規(guī)律，不無其變化之中。若不順應自然，刻意是非，必自求其咎。人生萬事若能合時相得，分時無憾，也就是人生之大幸了。余處世于今，已六十有一載，所歷聚散恩怨無數，深明其意。然“無憾”二字古今難求。若非徹悟之人難明真諦。世上有幾人能及莊周矣。
時近歲末，追往思今，仰天長嘯矣。
秋水讀書筆記6
“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神�！�
后世的許多詩文出現的“秋水”的形象都漸漸變?yōu)槊枋鋈说逆鼓榷嘧�，綽約有致。而《莊子》中的《秋水》篇則似乎與這無關，這是一篇極富哲理意義的文章，又是一篇闡明謙虛謹慎的人生態(tài)度的文章，這種人生態(tài)度上溯到一種境界，那就是一種人生的藝術化，人該如何自處與處事？這樣看來，人如秋水就不難理解了�！扒锼泵鲀舳笍兀傲仕M而寒潭清”，清澈的“秋水”就如莊子給我們描繪的人生境界一樣，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的“河伯”“北海若”等鮮明的性格特點給人以深刻印象。文章一開始就設置河伯與北海若的對話，一步步的展示了一個超人間的無窮的宇宙世界，繼而以大小、貴賤、是非的相對性論證了“萬物齊一”的道理，而歸結為“無以人滅天，無以故滅命，無以德殉名。謹守而勿失，是為反其真”的人生態(tài)度。這種態(tài)度對我們當下的人生有著重要的啟示意義。
宇宙何其大，人類何其渺小，狂妄自大的河伯面對謙虛謹慎的北海若終于低下了驕傲的頭顱�！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！蔽业搅四慵议T口，看到了你的`無窮無盡，這才讓我貽笑大方了。而北海若也并非是“大”的代表，而其對于天地萬物，又不過似“小木”之于“大山”，“罍空”之于“大澤”，“稊米”之于“大倉”，“毫末”之于“馬體”。這似乎是很簡單的道理，然而忙碌而執(zhí)著的現代人卻很少能靜下心來考慮過它。常聽人說，“比宇宙更大的是人心”，“心有多大，宇宙就有多廣”，時至今日，科技的雙刃劍已漸趨顯現出來，與之相應的便是人類的欲望的不斷膨脹，而欲望的無法滿足就導致形形色色的現代病，諸如崇尚荒誕、顛倒是非、混淆善惡、不辨美丑，甚至鋌而走險，違法犯罪等。鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠飲河，不過滿腹；人生富不過一日三餐，晚上也只能睡一席之地而已。
人生有限，宇宙無窮，以有限的生命去追逐無限的宇宙萬物，其結果只能是無功而返。與其這樣，我們還不如一種自適自足自娛自樂的心態(tài)去面對世間萬物，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，人就能真正做到：去留無意，坐看庭前花開花落；寵辱不驚，閑觀天上云卷云舒。這正是所謂“無以人滅天”，亦即人應該任隨自然，忘勝負，忘得失。
這種人生態(tài)度，就直接啟發(fā)了后世無數的文人墨客，諸如陶淵明，王維，蘇軾即是。這才有《歸去來兮辭》“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留”那般的淡然自處；這才有王維的“行到水窮出，坐看云起時”那般的怡然自樂，更有蘇軾的“攜飛仙以遨游，報明月而長終”那般的曠達樂觀�，F代社會，人更多的是浮躁，浮躁的背后就是急功近利、鼠目寸光，而這種靜觀閑處、深謀遠慮才是我們當下所缺失的，靜故了群動，空故納萬象，懂得了這點，我們才能更好的棲居于當下，幽臥于北窗�！俺錆M勞績，然而人詩意的棲居在大地上。”人類超越世間的種種繁瑣，而以一種藝術化的態(tài)度對待生活、品味人生，這樣人就如那湘妃洛女一樣，舉手投足之間都散發(fā)著一種幽香，不是梅花又是什么，不似秋水又待何謂？
秋水讀書筆記7
河伯望洋興嘆曰：“且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則貽矣。吾長見笑于大方之家�！焙硬疂M載秋水，至于東海，看見那浩瀚的大海，始旋其面目，后悔的發(fā)出這樣一席話，雖有些晚，但卻飽含了河伯的自卑感。
這也告訴我們要：學會自卑，認清自己。貝多芬在給兄弟的一封信中寫道:“當站在我身旁的人聽到遠處傳來的笛聲，而我卻聽不到，這對于有如此敏感軀體的我，是莫大的羞辱啊!”從此，貝多芬開始過離群索居的日子。但貝多芬并沒有從自卑中倒下去，他從自卑中，依靠自卑的力量站了起來，充分發(fā)揮自己的音樂天賦，因而創(chuàng)造出自己新的藝術風格，完成了傳世佳作——《第三交響曲》也就是《英雄交響曲》。這里的自卑并不是普遍理解的自棄，而是換了形式的自信，是從壓抑的心里中，爆發(fā)出的一種力求上進的力量。學會自卑，才能使這種力量得到有效的利用。貝多芬就是一位勇于自卑的舵手。也許你和我也可以成為優(yōu)秀的舵手，但我們現在可能還是“少年不識自卑味”�？矗瑢W會自卑是多么重要呀!竹子是一種堅韌的植物。當大風降臨時，他們并不是逆風而站，而是彎下身軀，隨風而擺。因為他們知道自己與風之間的力量懸殊，所以他們學會自卑，彎下身軀。但他們并不是俯首任風搖，他們從自卑中發(fā)掘出自己的堅韌性，用隨風搖擺來保護自己，從而用堅韌性去搏擊風的洗禮。植物尚懂得自卑的重要性，何況有靈性的.人呢?學會自卑，是一種很難的事。它需要勇氣，需要放棄世俗偏見，但并不是每個人都能這樣�！稁熣f》中，士大夫之族恥學于師，因為他們怕世俗的目光;巫師樂師百工之人卻不恥相師，最終巫、樂、百賢于士大夫。
從中可以看出，學會自卑對于人的發(fā)展是重要的。更體現出，其實自卑也不是一件很難的事。學會自卑，是一種以守為攻，以退為進的策略。只要你正確對待，你就是一位優(yōu)秀的舵手。因此，如果一個人想要顯明于世，必須要先學會自卑，認清自我，切不要如河伯般，臨東海，才悔矣，晚也。學會自卑，就是“于無聲處聽驚雷”。
秋水讀書筆記8
道家文化與哲學是中華文化傳統(tǒng)最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅實基礎。而在源遠流長的道家文化與哲學的歷史發(fā)展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》�！肚f子》一書其體例有三部分，也就是大家都熟悉的內篇、外篇和雜篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得莊子汪洋恣肆而行云流水之妙。
“秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”。
文章一開篇，直契入題，引眾人開始進入文章自身的世界之中，“秋水時至，百川灌河”，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，由文本身而看，“川”當為支流，而“河”就是干流了，河水由支流而漸漸匯集到干流之中，互相增益，于是乎終于達到了“徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”的浩大場景，這就難怪“河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”了。應該說河伯的心態(tài)也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財富，誰又不會象河伯一樣沾沾自喜呢？什么叫“自滿“？這就叫自滿，自以為滿，可憐(也可以說幸運)河伯不知道后面將有一個多么廣闊的世界展現在他面前！
“順流而東行，至于北海，見大海無邊無垠，水天一色，海天相接，乃望洋興嘆曰：野語有之曰：聞道百以為莫己若者，我之謂也。今我睹子之難窮也，則見笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以論海者，拘于虛也；夏蟲不可語冰者，篤于時也；曲士不可語至道者，束于教也“
等到河伯順流而到達大海之后，見到了大海的遼闊景象，才明白先前自己的自滿是多么可笑不過，河伯的可貴之處在于：當他意識到自己的錯誤之后，能夠及時自我反省，于是就有了下面一段自我批評的話“野語有之曰：聞道百以為莫己若者，我之謂也“，意思大約是說：俗話說，自己知道一點東西就自以為了不起，以為老子天下第一，唉，這難道不是在說我嗎？看來河伯在海神面前很不好意思，于是就對海神說“今我睹子之難窮也，則見笑于大方之家”�！按蠓街摇�，就是廣大廣闊的大海，佛學有時也稱佛為大方廣佛，極言其廣大無邊也。海神你老人家千萬別和我計較，我看到你如此廣闊才知道自己以前的想法太可笑了，可讓你老人家見笑了。海神聞聽之下，就順承著河伯的意思并啟發(fā)他逐步超越自己的局限“井蛙不足以論海者，拘于虛也；夏蟲不可語冰者，篤于時也；曲士不可語至道者，束于教也“。三句話意思相近而強調的重點有別，井蛙之所以不足以論海，那是受空間的限制；夏蟲之所以不可以語冰，那是受時間的限制；而曲士之所以不可以語至道，那是受自己的限制，偏見太深而不能接受相反還排斥最高的真理�？傊�，人因為受到各種限制或束縛而無法聽聞大道，乃至于即使有機會聽聞大道也加以排斥，豈不聞老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”之語？一個人如果自己的.偏見太深，你和他講道理，白費口舌，甚至還有可能遭到嘲笑乃至痛罵，所以就連圣人也只能“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”，唉，難啊，難啊。你看，河伯作了自我批評，還是被海神罵了個一無是處。不過海神絕對是個很好的教育家，你不是自滿嗎，那我先打打你的囂張氣焰，狠狠的貶你一頓，等到你自己貢高我慢的壞毛病消除了，再告訴你真理，于是，下面海神話鋒一轉，說道“今爾出于江河，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣”，行，你能知錯就改，孺子可教。認識到自己的局限，承認自己的渺小正是開始超越局限，走向偉大的開始，看來我還是可以給你講一講大道理的。海神接下來講的什么大道理呢？
“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時止而不虛。春秋不變，水旱不知”。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，為什么如此？很簡單，因為海的容量太巨大了。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？非也，因為這幾句話只是一個引子，后面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認識“而吾未嘗以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因為我深深知道“我在天地之間，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國之在四海，不似稊米之在大倉乎？”“罍空”，小酒杯那么大一點空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡直太渺小了。
秋水讀書筆記9
莊子，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代著名的思想家、哲學家、政治家，道家學派的代表人物。他對老子的哲學思想進行了繼承和發(fā)展，是先秦莊子學派的創(chuàng)始人。不過，他的根本精神還是歸依于老子的哲學思想，因此后世將他與老子并稱為"老莊"。莊子善于用寓言來說明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經》，是道家經典之一。
《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對話，引申出《齊物論》的觀點，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，因為莊子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。
莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析，顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關系的.理解有著高度的靈活性，這對于人們突破認識上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個角度學習和思考的。
他用寓言這種活靈活現的方式，來告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從"秋水時至，百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎？"就是以河神與海神之間的對話，來告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因為我們要知道，山外有山，人外有人。河神，會因為小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢？可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。
從古至今，驕傲永遠都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹慎，虛心求教，才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現狀。
接下來，他們又開始談論事物間的虛實關系，夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談論天地，對于井蛙而言，天大也太過于虛妄了。確實如此，舉例來說，比如說教育，在有些時候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪，學生會說一套做一套了。就要怪，學生不遵守包括交通規(guī)則在內的許多規(guī)則了。但是反過頭來，看一看，似乎身邊的許多事情確實都是如此。
下面，他們又討論到關于事物間的大小關系，天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小。
莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體，用河神與海神之間的對話,引申出《齊物論》中的觀點，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，又以易懂的文筆，告訴我們，做人要返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤，謙虛謹慎，不可驕傲自滿！
秋水讀書筆記10
《秋水》是《莊子》中篇幅較長的一篇，全文從河伯與海神若之間的對話開始，以莊子和惠子游于濠梁上的故事結尾，中間又雜以孔子和公孫龍的故事，貌似沒有支點的和主題，延續(xù)了莊子一貫的風格。但是，看完全文后卻不會產生錯亂的感覺，因為莊子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的線索——那就是莊子希望告訴我們的處世態(tài)度。
近來，學業(yè)開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，于此就倍添了對于莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因為命運的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神說“夫自細視大者不盡，自大視細者不明�！�
又說“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾，爾將可與語大理矣�！庇袝r人生的'迷霧“只緣身在此山中”，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游歷正是這樣一個例子。
最后，莊子與惠施的故事放在這里也就不顯得突兀了。對于莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對于天下的爭奪和名望的博取更是嗤之以鼻，因為他們是在以有限的智慧去追求對他們本身來說過于大的東西。如此，我也了解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已，要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。
但是，我還是不得不說，莊子所說容易讓人想起“一切都是命運，一切都是煙云”，看來也只能是淺嘗輒止了……
秋水讀書筆記11
在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。
我看莊子的絕對自由中國傳統(tǒng)的美學體系博大精深、難以盡述。而公認的對此影響最大的主要是儒家美學、道家美學和禪宗美學以及其他的一些小的學派，這些思想的不斷變化和融合，影響和決定著中國傳統(tǒng)的藝術思想。這些學派除了禪宗幾乎都是起源于春秋戰(zhàn)國的軸心時代，在那時表現為百家爭鳴的諸子學派。在這里我想談談道家的代表人物莊子思想和影響。我們學的是莊子的代表作之一文章《秋水》。
老實說這篇文章的主題并不是很清楚的，因為它的內容很多，涉獵得也很廣，但都很高深。隨處的'一些內容都可以看到莊子的精神世界，尤其是那種對絕對自由的追求，那種忘我的不惜代價的追求!作為道家的莊子崇尚“天道”自然之道，具有鮮明的超功利傾向。魯迅對他的評價是：汪洋，恢宏，恣睢�！八J為能觀于天地而體道得道的理想人格，應當于天地并生，與萬物為一，與造化同流，與日月同輝，游乎四海之外。”(《藝術學概論》彭吉象)記得臺灣也有個文學家喜歡莊子，姓陳，研究的是道家，但只對莊子的自由思想大為欣賞，極其討厭專制制度，后來被臺大趕走了;雖然后來平了反，可他自己反而不在乎。中國文人很多都是陷落在這種圈子中而不得自拔了，其實這是很可嘆的。中國現在的這種思想似乎更是膨脹到了恐怖的地步。隨著自然科學的發(fā)展，人類做到了很多以前夢想中的事情，于是對永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武俠，然后是玄幻，還有現在的很多另類文學，老少皆喜的金庸，男生喜歡的黃易，女生喜歡的安妮。這些的這些其實正在不可遏制地吞噬著很多人的思想!
在lqqm(一塌糊涂的繼任論壇)上看到過一個很有名的作家對自己此類文章的評價：YY!(由于這個詞比較，猥瑣就不直指其名了)不過確實，真的自由在哪里?!連標榜著民主自由打著輸出民主戰(zhàn)爭的美國又是都是如此的狼狽不堪，其實還是有很多事情讓人不禁漢涔涔的。沒有自由而狂熱追求絕對自由正是中國以前文人的悲哀，現在似乎正朝著更大范圍蔓延，這也是相當可怕的吧?!
秋水讀書筆記12
莊子的《秋水》是莊子外篇中的巨系統(tǒng)，3000多字。在刀刻竹的時代，可以算是一件很漫長的事情。
“秋水來了”，江河皆灌。這句話引起了全文。赫伯的傲慢也是有道理的。畢竟，“兩個朱雅懸崖之間沒有爭論”，他有他引以為豪的資本。
但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因為他看到了大海和沒有水的北海，他嚇壞了。于是，河伯這個心甘情愿的孩子，開始接受教育。如果是他的老師。
其實作為一個專業(yè)接觸教育的人，我對若的態(tài)度印象很深�，F在老師經常從制高點給學生灌輸各種結論和觀點。事實上，學生可能不會買你的東西。如果學生不買，被迫接受。我覺得這種教育存在很大的問題。我覺得，如果能讓我們的學生表現出爇情這樣的全部劣根性，就應該在這個時候讓他們看到真理的表象，讓他們被真理的宏偉所折服。只有當他們有探索真理的沖動和欲望時，教師才開始教學。我認為這種教育會更有效率。當然，這只是一個家庭聲明。對于大規(guī)模教育，我不能說這是否成功。
接下來，他們開始討論虛擬與時間的關系。夏天的昆蟲不能談論冰，因為冰和雪對它們來說太假了。不要和井里的青蛙談論天地。對于井里的青蛙來說，天空太假了。其實對于教育，尤其是德國教育，我們身邊有太多虛假的東西。所以，奇怪的是，學生們會說一套做一套。不要責怪學生沒有遵守很多規(guī)則，包括交通規(guī)則。
讓我們繼續(xù)讀下去。他們已經開始了關于尺寸的討論。天地之大，然后相對于宇宙來說真的是滄海一粟。牛尾小，然后和更細微的東西比起來，可以算是一座高山，一座大山。這個論點很有意思。老師對學生來說是一個學習的世界，但與大師相比，老師要遜色得多
。學生就像是牛尾吧，但是相比嬰幼兒，他們知之甚多。然而大師卻要學習嬰幼兒，學習他們最接近天堂的純真和無邪。比如教育心理學就是從學習嬰兒開始的。儒家的爭論比如人之初是性本善還是性本惡，也是從嬰兒開始的。所以，老師也沒有可以驕傲于學生的東西。自然，學生因為理論知識的缺乏也更沒有可以驕傲于老師的本錢。于是，教師和學生的相互提攜，共同進步就不是一句虛言了。我堅信一句話，好的學生是自己學好的。而好的老師都是學生養(yǎng)成的。如此說來，老師更加依賴學生的。也就是大的更加依賴小的`。我想太陽雖然大，一個個微不足道的離子都剝離掉了，大概也就只會剩下一個空殼的概念吧？
接著，他們又對貴賤、為與不為、道天人等等觀點進行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經說了很多，我也不打算在這里多費言語�？傊�，老莊式的相對主義和虛無主義的觀點在這里橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚、氣勢洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？,惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。這段。
這段話當屬全文的精華。這個世界本來就是由無數相互隔閡的個體構成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實很難說你不是在沉思。看見你笑，也許以為你在快樂，其實可能你在偽裝。
雖然子非魚安知魚之樂，然而我會融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會產生我在你的心里，你在我們的夢中的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。
固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個世界就要交流、就要溝通，就要我非魚，也當知魚之樂。。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
秋水讀書筆記13
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認識，使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的`海洋中，我們應當時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W習態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學人生，才能實現人生理想。
富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識。牛頓說過，我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現。這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎嗎？
在今天這個科學技術是第一生產力的年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學習，尤為重要。進入了大學，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進步，用知識豐富自己，提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
秋水讀書筆記14
《秋水》中，“秋水時至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。至于北海。望洋向若嘆曰：。聞道百，以為莫己若者，我之謂也�！�
《尚書》曰：“滿招損，謙得益”人們無論身處何種狀態(tài)，面對人或事，都應該本著謙遜的態(tài)度�？裢源�，驕傲自滿，是人性劣根的體現，不宜提倡。
文章開始，河伯驕傲自滿的情緒達到了極至。一個“盡”字充分體現了此時的河伯片面的、絕對的、主觀的看問題、看這繁復的大千世界！孰不知，此時的河伯只是身處無數江河之一的黃河。河伯在有限的空間里，以為“天下之美盡在己”。使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。
我們在日常的生活學習中，無論觀察人或物都要用全面的、客觀的，發(fā)展的觀點。只站在個人主觀的、狹隘的立場上看問題，就會犯河伯那樣的錯誤。我們更不能驕傲自滿。為自己取得點滴成績而得意忘形。要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野。驕傲的人是難以有所作為的。
河伯至北海，面對無垠的大海，在現實面前慚愧自責。這種勇于糾正自己錯誤，謙虛的態(tài)度是可貴的。今天更應提倡。畫家齊白石，當看到明代徐渭的畫作時，佩服得五體投地，遂刻了一方印章“甘為青藤門下走狗”其虔誠、謙虛的態(tài)度令人敬仰。通過他不懈的努力，終于成為前無古人的一代國畫宗師。如果河伯沒有改變驕傲的心態(tài)，那么，他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是更加悲哀的！
宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的`。但是，人類討論價值判斷的無窮相對性，既人類應該如何認識外部事物的認知行為是無限的。這也是莊子《秋水》留給后人的中心課題。我們應該懷著膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發(fā)現真理。
我們只有保持謙虛謹慎、戒驕戒躁態(tài)度，人生之旅才能受益無窮，才能實現人生的理想。虛心學習世界上先進的科學技術，才能鞏固改革開放的成果。才能建設好真正的和諧社會。
秋水讀書筆記15
深夜，萬籟俱寂。窗處，已是一片寂寂的黑。
屋內，我獨坐，書桌上有鄧云鄉(xiāng)的散文卷《秋水湖山》，還有青燈的光輝。燈，便是夜半讀書之燈，稱之為青燈，便是因為“青燈有味是兒時”這一點情趣，詩中這青燈的味道還是感覺滿不錯的�？磿�，或有傷感、或有意會、或者勾起一點小小的甜蜜或傷感的回憶，自由之至，也散漫之至。我不敢用“秉燭夜讀”，不僅是不敢用這好學之名，而且好學讀書太吃力，我是散漫慣了的，不如憑趣味讀書自然、愉樂。這一點，似乎與鄧云鄉(xiāng)先生所見略同。
《秋水湖山》的第一卷主要是鄧云鄉(xiāng)先生游樂山水之作�！吧剿敝饕墙巷L光，鄧云鄉(xiāng)先生的散文，即是山水散記，也透露一種游戲人間的瀟灑，還有歲月過遷的閑淡，散漫之中有情趣、淡泊之中又藏有真知灼見。
鄧云鄉(xiāng)先生的自述概括得十分精當：
隨緣日日念彌陀，
有口無心不解佛。
縱使法師千棒喝，
癡頑依舊笑哈哈。
鄧云鄉(xiāng)先生這里有自謙之意，他的散文中所透露出的古樸禪意，自有一番風味。
江南，是在文人筆下話下生香，但卻又只能彌漫在夢里的。前年去杭州，不見那西子的“濃妝淡抹總相宜”的情調，而觸目滿是煩雜的人影，幾乎將西湖在我心中的完美形象完全顛覆。有了這等前車之鑒，我再不敢冒冒然闖進江南這個夢境，只能捧著文人們的.山水散記，在夢里構建江南，聊以自X了。
鄧云鄉(xiāng)先生寫的正是西湖之美，西子之春。晨光嘉微之時“遠處放鶴亭靜靜的，一線白堤，垂柳如芥，淡淡地浮動在水面上。”似乎波光、水氣、樹色、橋影，沾人衣袖，撩人眉睫。春末之晨，在鳥聲歡唱、曙色籠罩中的西湖，由鄧云鄉(xiāng)寫來，自有情趣。
“望著閃著夜光的湖面，極目處黑黝黝地一片，看不出是山影還是六橋堤痕。動蕩的湖水拍打著船幫，微微有些聲音，樹影下還有人在切切私語，兩相呼應，組成了西子的夜曲�！边@幾句，清明時節(jié)的西子之夜，卻又是靜謐的世界了。
“遍地像是蒙著一層霜的翠綠的筍，那綠色似乎要化作水滴下來，似乎要流到西湖中去：而透過竹林，望著湖水，又似乎那片竹林就長在綠波上�！贝耗┫某酰情癯醭芍畷r，翠X欲滴，便是如此吧。
“黃昏時我從孤山下走回來，梧桐葉子雖未全部黃落，但不少已飄零了，被風吹到湖面。我走過平湖秋月，繞到邊上一座廳的外廊，坐在欄桿上，望著蒼茫的湖面，極為靜謐”。秋末黃昏，最是寂寥凄清，但從中我不感到寂寞，更不感到凄涼，只感到沐浴到一種美的境界中。
西湖的美是耐看的，富于變化的。晴雨有風情，春秋有畫意。夏日有驕陽，斑駁樹影；嚴冬白雪，粉砌湖山；曙色浮蕩，小鳥啁啾；夜色迷離，蛙鼓一派……朝暮睛雨，一年四時，無時無刻不在賦予西湖以種種美的景色、美的情趣、美的意境。
鄧云鄉(xiāng)的散記，寫西湖別有風味，但個中情趣，只可悠悠意會，不可言傳矣。
一篇散記足以慰寂寥，不可貪多。
愿今夜夢回江南……
【秋水讀書筆記】相關文章：
莊子秋水讀書筆記04-07
《莊子秋水》讀書筆記1000字3篇02-16
關于秋水的教學設計03-17
《秋水》教學設計范文11-21
閱讀附答案：《秋水》02-13
秋水閱讀及答案解析02-25
《莊子·秋水》古文閱讀及答案03-13
《秋水》最新教學設計03-03
《莊子秋水》的閱讀答案及原文翻譯03-19