《史記》讀書筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的《史記》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《史記》讀書筆記1
�。ㄒ唬�、秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也�！绷貉谄淇冢唬骸拔阃�，族矣！”
秦始皇巡視會(huì)稽，在渡過錢塘江之際，項(xiàng)梁和項(xiàng)羽一塊前去觀看。項(xiàng)羽說：“我可以取代那個(gè)人！”項(xiàng)梁趕緊捂住他的嘴說：“不要胡說，這是會(huì)滅族的！”
高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”
劉邦曾經(jīng)去咸陽服徭役，（秦始皇出行）允許百姓觀看，劉邦看到秦始皇，感慨萬千：“啊，大丈夫理應(yīng)是這個(gè)樣子�！�
�。ǘ�、居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)�，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。
又過了好幾天，項(xiàng)羽率軍向西挺進(jìn)，屠戮了整個(gè)咸陽城，殺掉了向他投降的子?jì)�，燒掉了秦朝的宮殿，這場大火一直燒了三個(gè)月；并席卷了秦朝所有的財(cái)寶和婦女，做完這些，準(zhǔn)備向東撤離。
諸所過毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解，因大破之。
命令全軍所過之處，不許擄掠，這使得秦地的人們高興不已，趁秦軍在松懈之際，劉邦率軍大敗秦軍。
�。ㄈ�、項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還；縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”項(xiàng)羽笑著說：“既然上天要亡我，我渡江又有什么用呢！而且當(dāng)初，我?guī)е饲Ы瓥|子弟渡江西進(jìn)，現(xiàn)在他們沒一個(gè)人活著回故鄉(xiāng)，縱然是江東父老可憐我，擁護(hù)我為王，我又以怎樣的臉面去見他們？就算他們不說什么，我自己就能安心嗎？”
項(xiàng)王已死，楚地皆降漢，獨(dú)魯不下，漢乃引天下兵欲屠之。為其守禮義，為主死節(jié)，乃持項(xiàng)王頭視魯，魯父兄乃降。
項(xiàng)羽死后，楚地都相繼歸降了漢王，唯獨(dú)魯?shù)夭豢贤督怠h王準(zhǔn)備率領(lǐng)全天下的軍隊(duì)來屠殺魯?shù)剀娒�，但考慮到魯人對(duì)項(xiàng)羽的忠心，便派人提著項(xiàng)羽的人頭給他們看，他們才向漢王投降。
漢王為發(fā)哀，泣之而去。
史記讀后感：漢王親自為項(xiàng)羽發(fā)喪，還為他大哭了一場，然后離開了魯城。
《史記》讀書筆記2
在許多本老師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋�(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個(gè)英雄，原來他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自己的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
《史記》讀書筆記3
在悠長的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師。孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。那么，在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價(jià)值，最值得一讀？這是個(gè)眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)短小精悍的《論語》、含蓄蘊(yùn)藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢》等成為讀者的首選對(duì)象時(shí)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。在當(dāng)今時(shí)代《史記》該不該讀，筆者認(rèn)為應(yīng)該讀，而且要作為經(jīng)典來讀。
“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書館，它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動(dòng)的口語糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的讀者理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。”《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“（劉榮）葬蘭田，燕數(shù)萬銜土置冢上”。《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節(jié)的曲折、生動(dòng)，與讀者的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對(duì)獨(dú)立性�！妒酚洝芬话偃且粋�(gè)統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。但同時(shí)，每一篇又相對(duì)獨(dú)立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對(duì)于當(dāng)下的讀者，這無疑是最好的形式之一。
此外，《史記》的悲劇性、抒情性容易引起讀者的共鳴。一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈�，如何處世�?/p>
“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀�！妒酚洝凡粌H為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái)，同時(shí)，也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口，它對(duì)我們今天的治人治國仍頗多啟迪。“一切歷史都是現(xiàn)代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了裝點(diǎn)自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，不斷提升和完善自己的品德修養(yǎng)。
《史記》讀書筆記4
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國�？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟(jì)增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質(zhì)有問題。那些能出國旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國�？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的`學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟(jì)增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質(zhì)有問題。那些能出國旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時(shí)何地都極其重要。
《史記》讀書筆記5
《史記》這本書被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”我不敢說我真正的讀過它，我只能說我瀏覽過這本書。
《史記》原名《太史公書》，是我國第一部紀(jì)傳體通史。全書有130篇，記載了皇帝到漢武帝時(shí)期三千多年的歷史，有著極高的實(shí)用價(jià)值�！妒酚洝芬钥陀^的角度來記事，“不虛美，不隱惡�！笔撬抉R遷能寫好這本書的關(guān)鍵。他敢于用筆寫出漢武帝的迷信鬼神等缺點(diǎn)，是作為一位史官最可貴的精神。
司馬遷受盡折磨，用了二十七年在獄中寫出了《史記》。作為一個(gè)普通人，他承受了他人不能承受的痛苦；作為一個(gè)史官，他放下自己的情緒，他是一個(gè)正直的記錄者；作為一個(gè)作家，他寫出經(jīng)久不衰的絕美好作。
《史記》不是只有實(shí)用價(jià)值，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷筆下的人物一個(gè)個(gè)真實(shí)，生動(dòng)，性格鮮明。比如：《刺客列傳》中的荊軻和聶政，有著刺客的精神；《魏公子列傳》中侯贏和朱亥，表露出市井人才的才智俠義；《陳涉世家》里陳勝和吳廣，盡顯起義英雄的豪情壯志，書中的帝王將相，市井之民寫得活靈活現(xiàn)，看完之后回想一番，就像是電影一般的展現(xiàn)出來。
書中我最愛看《陳涉世家》，陳涉只是個(gè)種地的農(nóng)民，但他不同于其它的壯丁，他的一句“王侯將相寧有種乎？”喚醒了無數(shù)的英雄豪杰，他那種敢于打破陳規(guī)，不怕列強(qiáng)的精神讓我佩服。書中司馬遷也給予陳涉高度的贊揚(yáng)，這是在史記中少見的片段。最后成為了皇帝的漢高祖劉邦也安置了三十戶人家看守陳涉的墳?zāi)梗〞r(shí)殺牲祭祀他。可見，無論在是誰的眼中，陳涉都是一個(gè)偉大的英雄。
《史記》是一本充滿文學(xué)色彩的史書，它積聚著坐在一生的心血，也給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
《史記》讀書筆記6
《陳涉世家》課文節(jié)選的是《史記·陳涉世家》的前部分，主要敘述陳涉發(fā)動(dòng)起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢.文章屬于傳記體裁，著眼于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干.
作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，又善于運(yùn)用語言描寫，動(dòng)作神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場偉大斗爭的圖景.按《史記》的體例，對(duì)全國政局有深遠(yuǎn)影響的人的傳記才可以稱為“世家”，司馬遷將陳涉列入“世家”，是對(duì)這位中國歷史上第一次農(nóng)民起義領(lǐng)袖的充分肯定。
本文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為主線貫穿全文，記 敘了這次農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢，著眼 于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴力統(tǒng)治的斗爭關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的作用。
《史記》讀書筆記7
寒假中，我按照計(jì)劃讀了幾本書，增長了知識(shí)，明白了更多的道理，但令我印象最深刻的還是《史記故事》中的一篇《酷吏列傳》了。
在這篇文章中，司馬遷以輕快簡潔的筆調(diào)，描寫了三位漢朝宮廷的酷吏。但是，其中一位號(hào)稱”蒼鷹“的郅都是令我崇拜了。下面讓我講講郅都的精彩經(jīng)歷吧。
郅都，是楊縣人，從漢文帝劉恒時(shí)期到漢景帝劉啟時(shí)期，一直擔(dān)任中郎將。這個(gè)兩朝元老是一個(gè)清正廉潔的官員，從來不貪老百姓的錢，不收禮，而且從來不拆別人的求情信。但是，這些都不重要，郅都還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是執(zhí)法冷酷，對(duì)皇帝忠誠不二。
有一次，漢景帝到上林苑打獵，賈姬（漢景帝的愛妾）進(jìn)了廁所，突然，有一只野豬也跟了進(jìn)去，漢景帝急了，給郅都使了眼色，郅都并沒有去，漢景帝自己想持刀進(jìn)入廁所，郅都突然跪倒在皇帝面前，說：”失去一個(gè)姬妾還有一個(gè)姬妾會(huì)到宮中來，可是，您如果不測，國家怎么辦，您的國家勢必大亂，您的母親也會(huì)傷心，所以您別去了�！皾h景帝聽從了郅都的意見。后來，野豬出來了，驚魂未散的賈姬也出來了。從這件事情上，我看到了郅都多么冷酷無情。
我們一定要學(xué)習(xí)郅都公正廉潔的精神，有朝一日，我們?nèi)绻龉�，一定要公正做事，一定要公平�?duì)待每一個(gè)人，做一個(gè)大家口中的好官。
但是，一個(gè)人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，郅都的缺點(diǎn)就是冷酷。作為現(xiàn)代社會(huì)的我們，千萬不能心腸那么硬，要做一個(gè)有愛心的人，不能冷酷待人，那樣就會(huì)得罪很多有權(quán)有勢的人，郅都的悲慘命運(yùn)就是無言的證明——被漢景帝的母親竇太后殘酷的殺掉。
同學(xué)們，書是人類進(jìn)步的階梯，人類知識(shí)的營養(yǎng)品，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，讓我們一起努力學(xué)習(xí)，一起愛上讀書吧！
《史記》讀書筆記8
關(guān)于司馬穰苴的故事只有一個(gè)，殺齊景公寵臣莊賈，相比各種忠臣將領(lǐng)被害的故事，司馬穰苴可以說是玩戰(zhàn)術(shù)的心都臟，以此震懾三軍將士。
太史公看不起司馬穰苴，說把他的兵法與早前司馬氏的兵法簡直是侮辱云云。
仔細(xì)想想，這件事從表面來看，是司馬殺了趾高氣昂的寵臣，由此嚴(yán)明軍紀(jì)整頓三軍的勵(lì)志故事。但是，這種事情，突擊發(fā)生可以體現(xiàn)將領(lǐng)的忠直不阿，但放到司馬穰苴身上卻表現(xiàn)為奸詐。
其一，齊景公對(duì)有知遇之恩，他卻算計(jì)他的寵臣，監(jiān)軍的事情是他自己要求的，約定也是他立的，從一開始就挖了個(gè)坑給莊賈跳，以寵臣之驕橫，肯定沒把和他的約定放在心上。而且，他明知莊賈會(huì)遲到卻連最基本的違紀(jì)提醒也沒有。奸詐之相，可謂全露。
其二，需用這種手段確立威信，可見其統(tǒng)軍之術(shù)未見高明。
吳起為人殘忍，功利性極重，殺妻的故事叫人倒吸一口冷氣。最后為名利而死倒是應(yīng)有之理。
孫子倒不失為出色的兵法家，吳王演兵那段，我覺得有一點(diǎn)小小的玩味之處，雖說軍紀(jì)嚴(yán)明，也有點(diǎn)報(bào)復(fù)看不起他的吳王的意思在里面。
孫臏韓非的經(jīng)歷都有相似之處。孫臏竟然對(duì)龐涓那么了解，卻還是中了計(jì)，失去了雙腿。韓非既能寫出說難這樣的絕世名篇，卻既不能揣度秦王的心思，也不能了解自己同窗李斯，以致失去性命，不能不說是一種悲哀。
老子，其猶龍也。非吾等所能評(píng)價(jià)。
百戰(zhàn)百勝武安君白起，也逃不過應(yīng)侯之災(zāi)。大概不能自免吧。又說死前，白起自言欺騙坑殺四十萬降卒，當(dāng)死也。
王翦傳里有一段很有意思的話，客曰：“不然。夫?yàn)閷⑷勒弑財(cái)�。必�(cái)≌吆我�？必其所殺伐多矣，其后受其不祥。今王離已三世將矣。”
我想這意思大概是說，三世都為名將，那這國家一定經(jīng)常打仗，百姓不能安息，不能安息，長此以往，百姓必反，所以到了第三世即使子孫才能過人，不得民心終會(huì)失敗，也就是受其不詳了。
《史記》讀書筆記9
它是一本能豐富多彩大腦、填補(bǔ)專業(yè)知識(shí)的神奇的書，也是一本既生動(dòng)活潑又能增長知識(shí)的值得一看的好書推薦。
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。這一部書共一百三十篇，五十二萬多字。該書也開辟了紀(jì)傳體史書的方式，對(duì)后人社會(huì)史和文學(xué)類的發(fā)展趨勢都造成了深刻影響。其創(chuàng)新的紀(jì)傳體編史方式 為之后各代“史書”所承傳。另外，《史記》還是一部出色的文學(xué)著作，在中國古代文學(xué)上面有關(guān)鍵影響力。
這本書不管在我國史學(xué)史還是中國古代文學(xué)上，都稱得上是一座杰出的永遠(yuǎn)的豐碑。社會(huì)史層面暫且無論，文學(xué)類層面，它對(duì)古時(shí)候的小說集、戲劇表演、傳記文學(xué)、短文，都是有普遍而長遠(yuǎn)的危害。最先，大體上而言，《史記》做為我國第一部以描寫人物為管理中心的規(guī)模性著作，為子孫后代文學(xué)類的發(fā)展趨勢出示了一個(gè)關(guān)鍵基本和多種多樣概率。《史記》所作的盡管是在歷史上的登記角色，可是，根據(jù)“互見”即突顯角色某類關(guān)鍵特點(diǎn)的方式 ，根據(jù)不一樣角色的比照，及其在關(guān)鍵點(diǎn)層面的編造，具體把角色多方面典型化了。在各中華民族初期文學(xué)類中，都是有那樣的狀況，它是人們根據(jù)造型藝術(shù)方式了解本身的一種方式 。僅僅中國古代文學(xué)最開始的典型化角色出現(xiàn)在歷史著作中，狀況比較非常。從而，《史記》為中國古代文學(xué)創(chuàng)建了一批關(guān)鍵的角色原形。在子孫后代的小說集、戲劇表演中，所作的君王、英雄人物、豪俠、官員等各種各樣故事情節(jié)，有許多是以《史記》的故事情節(jié)演變出去的。
除開角色種類，它的體載和敘事方式也遭受《史記》明顯危害。中華傳統(tǒng)小說集多以“傳”之名，以歷史人物傳記式的方式進(jìn)行，具備歷史人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以角色平生自始至終為多元性，嚴(yán)苛按先后順序進(jìn)行劇情，并通常有創(chuàng)作者的立即評(píng)價(jià)，這一切關(guān)鍵特點(diǎn)，主要是歷史淵源于《史記》。
《史記》好像要我做一次足不出門的歷史時(shí)間旅游，領(lǐng)略到了哪個(gè)時(shí)期的一切，回望了各種各樣另人令人難忘的歷史大事件。感受了那時(shí)候大家的情感。
《史記》好像是一本有趣的小故事書。生動(dòng)形象的歷史名人繪聲繪色的給你敘述她們的身上產(chǎn)生的趣味的餓小故事，領(lǐng)著你進(jìn)到我們沒有明天。
《史記》好像讓我與一個(gè)史學(xué)家零距離的交談。深深地的被他那精確及時(shí)的文學(xué)語言觸動(dòng)。在不經(jīng)意間中也提高了必需的文學(xué)知識(shí)，豐富多彩了大腦。
《史記》讀書筆記10
讀《白話史記讀本》，感覺像是作一次足不出戶的旅行，領(lǐng)略著那個(gè)時(shí)代難以忘懷的歷史事件，在不知不覺中增長了知識(shí)，又震撼了心靈。
司馬遷耗盡畢生完成的52萬字輝煌巨著，凝聚著他強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史擔(dān)當(dāng)。其中勾踐臥薪嘗膽的故事為我們這些“少年不識(shí)愁滋味”的后人帶來了太多的思考。
《史記》在傳授給我們歷史知識(shí)的同時(shí)，又告訴我們?nèi)绾螢槿颂幨�，時(shí)刻謹(jǐn)記前事不忘后事之師。在接下來的古代漢語學(xué)習(xí)中，我還要更深入地了解、掌握其精髓，并通過不斷地學(xué)習(xí)來充實(shí)知識(shí)面，傳承好中華文化。
中學(xué)時(shí)代，我們就學(xué)習(xí)閱讀過《史記》中的一些名篇如《鴻門宴》等文章，對(duì)《史記》就很感興趣。這次寒假，我又認(rèn)真讀了《白話史記讀本》，仿佛是在作一次足不出戶的歷史旅行，在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面談話，深深地被他那栩栩如生的文字史實(shí)所打動(dòng)，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切。各種令人難以忘懷的歷史事件浮現(xiàn)在我眼前，在不知不覺中也增長了歷史知識(shí)，豐富了歷史認(rèn)識(shí)。
讀《史記》讓我領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件，感悟了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。司馬遷用生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字寫下一個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明個(gè)性的人物，讓我讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)真實(shí)的意境中，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，各個(gè)事件的背景特色、各個(gè)地方的風(fēng)土人情、各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣都?xì)v歷在目，真實(shí)在現(xiàn)。
讀《史記》，讓我認(rèn)識(shí)了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最引我深思。公元前494年，吳國進(jìn)攻越國，越國軍隊(duì)幾乎全軍覆沒，勾踐只得屈辱求和，按照吳王的要求，勾踐得在吳國服苦役。三年里，他忍辱負(fù)重，一心復(fù)國�；貒�，他又艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，與百姓同甘共苦，最終“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳！”所以，遇到挫折，就要學(xué)會(huì)迎難而上，做一個(gè)永不服輸、志存高遠(yuǎn)的人，為達(dá)到理想的目標(biāo)而奮斗��？還要做到腳踏實(shí)地，仰望星空。
《史記》這本巨著，在傳授給我們歷史知識(shí)的同時(shí)，也告訴我們?nèi)绾螢槿颂幨�，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，加以很好的借鑒，時(shí)刻謹(jǐn)記前事不忘后事之師，這需要我在未來的學(xué)習(xí)、工作、生活中品味并身體力行。作為一名大學(xué)生，我對(duì)這部巨著的初步閱讀和理解讓我對(duì)它有了一些粗淺的認(rèn)識(shí)，也很受益。對(duì)于這部巨著，我還要更深入地去研讀和認(rèn)知。在接下來的古代漢語文學(xué)的學(xué)習(xí)中，還要跟著老師更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)掌握其精髓，學(xué)深學(xué)透，使自己的古漢語知識(shí)更加扎實(shí)。并通過不斷的學(xué)習(xí)努力來充實(shí)知識(shí)面、開擴(kuò)視野，傳承好中華文化。
《史記》讀書筆記11
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，他父親司馬談立志要編寫一部史書，臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。然而，司馬遷因替一位將軍辯護(hù)而遭受酷刑，他幾次想血濺墻頭，了此殘身，但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個(gè)念頭。最后，一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦！這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感，他才能繼續(xù)堅(jiān)持下去。沒有了責(zé)任感，任何事情都無法很好完成。
試想想，如果校長沒有責(zé)任感，我們的學(xué)校會(huì)是什么樣子？如果老師沒有責(zé)任感，我們的班級(jí)又會(huì)是什么樣子？所以我們應(yīng)該從小事做起，即使做一個(gè)小小的班干部，也要有責(zé)任心，盡職盡責(zé)幫助老師分擔(dān)工作，幫助同學(xué)。如果連這一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任感都沒有，將來怎么可能成為棟梁之材？
為了自己、為了社會(huì)，讓我們從小做起，從現(xiàn)在就開始培養(yǎng)自己的責(zé)任心吧！
最近，我們學(xué)習(xí)了第11課《司馬遷發(fā)憤寫《史記》。這篇文章講述司馬遷從小就受母親河和英雄故事的激勵(lì)，有收父親影響，喜歡上了歷史，后來當(dāng)他專心寫作時(shí)，因?yàn)樗麨橐晃粚④娹q護(hù)，而得罪了漢武帝，入獄受了酷刑，他在監(jiān)獄里寧愿把個(gè)人恥辱拋之腦后，也要把《史記》寫完，就這樣，他奮筆疾書，忍辱負(fù)重了13年，終于完成了這部《史記》，為國家做出了貢獻(xiàn)，死得便有價(jià)值，死得重于泰山。
像司馬遷這樣的人數(shù)不勝數(shù)。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳國帶兵打下了楚國，并活捉了楚王勾踐。吳王讓楚王當(dāng)馬夫，楚王為了不讓國家滅亡，受盡了恥辱，忍辱負(fù)重了幾年，才回到自己的國家�；貒�，他每天睡在柴房里，每到飯前都要嘗一嘗膽的苦味兒，就是為了讓自己不忘記在吳國的恥辱，并讓自己牢記"落后就要挨打"他每天一邊種田，一邊練兵。在他的不懈努力下，楚國后來發(fā)奇兵滅掉了吳國。
《史記》讀書筆記12
這一篇除了寫廉頗、藺相如外，還寫了趙奢、趙括父子及李牧。
廉頗成名最早，在趙惠文王十六年時(shí)就因大破齊國而被授為上卿。藺相如次之，因在完璧歸趙一事中表現(xiàn)出來的勇氣與智慧成名，被趙王拜為上大夫。完璧歸趙的故事應(yīng)該很多人都熟悉，記得中學(xué)課本中學(xué)過，這里不再贅述�；旧暇褪乔貒o趙國制造麻煩，以找借口攻趙。藺相如舍身幫處于弱勢的趙國挽回了面子，也使秦國暫時(shí)不好意思打趙國。
不過，一個(gè)國家會(huì)不會(huì)挨打不是光靠某個(gè)人或某些人的勇氣就能決定的，最終還得靠實(shí)力說話。這件事后不久，秦國舉兵伐趙，攻下石城，第二年又攻趙，殺二萬人。然后秦王派使者傳話邀請(qǐng)趙王在澠池相會(huì)談?wù)剝蓢押媒ń坏氖�。趙王畏懼，不想去，廉頗、藺相如都說“王不行，示趙弱且怯也”趙王只好去了，藺相如隨行，廉頗送他們，并說：你們這一去，估計(jì)路上行程加上面見秦王商談禮畢再回來，應(yīng)該不超過三十日，如果三十天還沒回來，“則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望”。這話說得很是老成持國，不過不知道會(huì)不會(huì)對(duì)趙王有所得罪。
這一行，藺相如再次表現(xiàn)出外交智慧與勇氣，在酒席上與秦王針鋒相對(duì)，秦王借灑意要趙王彈瑟助興，藺相如則請(qǐng)求秦王擊缻“以相娛樂”，秦王怒，不許，藺相如近前跪請(qǐng)，秦王仍不同意，相如撥劍以自刎相逼，秦王左右欲殺相如，被相如怒目瞪回去了(這個(gè)，大概是因?yàn)橄嗳珉x秦王較近，投鼠忌器吧)，秦王不得已敲了一下缻。為什么雙方要為這件事這么較真呢?因?yàn)殡p方都有史官在場，對(duì)趙王為秦王彈瑟助興，秦王為酒宴擊缻作樂都是要一一記錄在案的，事關(guān)國家體面，不能馬虎。后來秦之臣提出“請(qǐng)以趙十五城為秦王壽”，藺相如答曰“請(qǐng)以秦之咸陽為趙王壽”，這個(gè)有點(diǎn)過分了，想要秦都給趙王的生日禮物。
“秦王竟酒，終不能加勝于趙。”直到酒席結(jié)束，秦王都不能在氣勢上勝過趙國君臣。其實(shí)最后這句最關(guān)鍵：“趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。”
這一頓鴻門宴后趙王與藺相如等一起回到趙國，“以藺相如功大，拜為上卿”這沒什么問題，問題出在后面一句“位在廉頗之右”，廉頗不服氣了，認(rèn)為自己為大將，有攻城野戰(zhàn)之功，藺相如不過靠口舌之爭立功，再加上藺相如出身卑賤，廉頗恥于居其之下。藺相如知道此事后，對(duì)廉頗種種回避，以免與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的舍人不理解，認(rèn)為藺相如懦弱，紛紛請(qǐng)辭，藺相如解釋道：我在強(qiáng)大的秦王面前尚且不曾畏懼，難道會(huì)懼怕廉頗嗎?躲他只是因?yàn)椤皬?qiáng)秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生”豈不會(huì)讓親者痛仇者快嗎?廉頗聽說了藺相如的話，幡然悔悟，于是去藺相如家負(fù)荊請(qǐng)罪，然后就出現(xiàn)了將相和的一幕。然后廉頗兵伐齊、攻魏，得勝還朝，藺相如也帶兵攻齊，“至平邑而罷”。
嗯，這段將相和有點(diǎn)戲劇化了，藺相如那句“強(qiáng)秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也�！笔欠裼悬c(diǎn)過于目中無人了?感覺廉頗與藺相如一個(gè)唱紅臉一個(gè)唱白臉就想把趙國的家當(dāng)了一樣，趙王知道此事會(huì)想到什么?趙平原君又怎么想?……好吧，也許是我想多了。
《史記》讀書筆記13
這是一本能豐富頭腦補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書，也是一本既生動(dòng)有趣的值得一看的好書。
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。它開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的體例，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學(xué)箸作，在中國文學(xué)上有重要地位。
每一次翻開《史記》，都仿佛是一次足不出戶的歷史旅行。領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了名種難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
每一次翻閱《史記》，都被生動(dòng)的故事打動(dòng)。歷史人物有聲有色的講述著他們身上發(fā)生的有趣故事，帶領(lǐng)我們進(jìn)入他們的世界。
每一次翻開《史記》，都仿佛在同一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深地被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
這是一本能豐富頭腦補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書，也是一本既生動(dòng)有趣的值得一看的好書。
作者司馬遷，是西漢所偉大史學(xué)家，也是我特別敬仰的作家。
《史記》讀書筆記14
最近正在閱讀《史記》，作為我國的第一部紀(jì)傳體通史，它的地位是毋庸置疑的，而作為其作者的司馬遷更是因其而銘刻于青史。
還記得司馬遷編寫《史記》的宏愿：“究天人之際，窮古今之變，成一家之言�！睂�(duì)于歷史，各家評(píng)說不一，本就是仁者見仁、智者見智。觀讀《史記》一書，它確是司馬遷歷盡心血而成的一家之言，但卻總覺得它遵循了先秦歷史傳記的原則：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”讀司馬遷之《史記》里的人物傳記，始終可以看到這一為人立傳的原則。
自從五四運(yùn)動(dòng)之后，我們離我們民族的本源漸行漸遠(yuǎn)，總有人說我們是沒有根的一代。是啊，西學(xué)東漸之后，我們接受著西方的思想與文化，我們拋棄了太多屬于我們民族本源的東西。我們被束縛在這近百年的小小的傳統(tǒng)里，遺忘了我們?nèi)A夏五千年的傳統(tǒng)。我們已找不到去哪里扎根。
華夏大地之廣闊，我們生根于其上。而負(fù)載著華夏大地的，正是民族與文化。然而在這廣闊的的大地上，卻被西來的黃土覆蓋，不去挖掘，便不會(huì)找到我們民族的生根的土壤。乍看之下，我們以為表面的那層黃土便是我們生根的土壤。
近百年由西方提出的尋求真實(shí)的歷史，還歷史以真實(shí)，我開始去以一個(gè)有欲望、會(huì)犯錯(cuò)的普通人的模板去分析歷史人物，然后覺得所謂的中國的史書不過是為帝王將相宣揚(yáng)功績的統(tǒng)治工具而已，覺得所謂歷史不過是由勝利者撰寫的謊言而已，覺得在專制的王朝里留下來的不過是一部語言精美的小說而已。
然而現(xiàn)在想想，自漢以后，歷史選擇了儒家，作為儒家至圣的孔子，其推崇的正是立德、立言、立功這三不朽，寫史以此為原則本是理所應(yīng)當(dāng)。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失�！笔窌挠锰幵谟谝允窞殍b，以“三不朽”為原則寫出的史書，不正是可以將此用處發(fā)揮得更好嗎？不是更加可以警示世人，培養(yǎng)仁人志士嗎？
然而困于這百年來的對(duì)于歷史的觀點(diǎn)，對(duì)于史書，對(duì)于《史記》做出了如此誤會(huì)。
追尋歷史的真實(shí)沒有錯(cuò)，但是我們觀閱歷史的原則不正是以那時(shí)的時(shí)代背景與思想來解讀嗎？然而囿于追求真實(shí)歷史，卻將這一原則視為無物，也是實(shí)所不當(dāng)。
今讀《史記》，得出這一體會(huì)，也許是最大的收獲了。一本書，每讀一遍，都會(huì)有不同的體會(huì)，相信以后然會(huì)有更多的體會(huì)與收獲。
《史記》讀書筆記15
《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。司馬遷，字字長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。其中的本紀(jì)和列傳是主體。 在史記中，我最喜歡“五帝本紀(jì)第一”。其中記載的是五帝的傳說。五帝有黃帝、顓頊、堯、舜和禹。 黃帝，是少典族的兒子，姓公孫，明軒轅。生下來就神異，幾個(gè)月大就能說話，幼年心智周遍、聰明伶俐，長大后敦厚勤勉，成年時(shí)就見識(shí)廣博，通曉天下大事。 顓頊帝高陽，是黃帝的孫子、昌意的兒子。他寧靜深沉而有智謀，疏曠通達(dá)而明曉事理，養(yǎng)才育物以便充分開發(fā)利用土地，依照四時(shí)季節(jié)辦事以順應(yīng)自然規(guī)律，憑借對(duì)鬼神的盡心敬事來制定禮儀法度，治理四時(shí)五行逆順來教化百姓，潔心誠意進(jìn)行祭祀。 堯是繼炎帝、黃帝之后有一個(gè)最有威望的部落首領(lǐng)。堯勤于政事，認(rèn)認(rèn)真真地治理著國家。堯日理萬機(jī)，勤勤懇懇地為人們辦事。等到堯退位的時(shí)候，他沒有把首領(lǐng)之位傳給兒子丹朱，而是讓給了德才兼?zhèn)涞乃�，這就是所謂“堯舜禪讓”。 舜有一片真誠的孝心，非常孝敬自己的父母，愛護(hù)弟妹。舜是個(gè)品德高尚、富裕謙讓的人。舜走到哪里，他崇高德行都能感化他周圍的人，大家都愿意跟他住在一塊兒。大家都喜歡他，圍繞著他住了七年。過了一年，他住的地方便成了村莊;到了第三年，那里就成了一個(gè)小鎮(zhèn)。舜做了國軍以后，心里時(shí)刻關(guān)心百姓的疾苦，國家治理得非常好。 大禹，因受封為夏伯，所以又稱為夏禹。夏后氏部落領(lǐng)袖，奉舜命治理洪水。他采用疏導(dǎo)的方式治理住了泛濫的洪水，被舜選為了繼承人，在舜死后擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)，禹死后，他的兒子啟繼承了首領(lǐng)的位置，建立了中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家，即夏朝。 《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長知識(shí)的值得一看的好書。
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