高中讀書筆記15篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的高中讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高中讀書筆記1
20xx年元旦假期，我拜讀了盧梭的大作《社會契約論》，非常震撼�；仡�20xx年全年，我巨大的變化發(fā)生在，年初時堅定的集權(quán)思維，經(jīng)過一年的搜索、閱讀和思考，已經(jīng)演變成了民主思維。盡管我已經(jīng)不能清楚的回憶起是哪些資源導(dǎo)致我一點一滴的改變，但是無疑，微博的參與，加速了這一轉(zhuǎn)變。而年度交關(guān)時的這一閱讀，為我這一轉(zhuǎn)變，提供了堅硬的骨架結(jié)構(gòu)，鋪墊了堅實的基礎(chǔ)。
盧梭的思想之所以偉大，在于他解決了民主的基礎(chǔ)問題，且有宏觀有微觀。
首先，他肯定了天賦人權(quán)的思想。承認(rèn)每個人一旦來到這個世界上，就具有了生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、選擇權(quán)。這些權(quán)利是自然存在的，不應(yīng)隨便被其他生物非生物剝奪。而每個個體，都要捍衛(wèi)自己這些權(quán)利。這是一個人在這個世界上生存的根本。
其次，他闡述了集體和契約的形成過程。雖然每個人都要捍衛(wèi)自己的權(quán)利，但是由于風(fēng)霜雨雪等自然力量、人際交互等都有可能威脅到人的基本生存，導(dǎo)致人的權(quán)利被損害，或者由于捍衛(wèi)行為花費(fèi)巨大的精力，甚至付出個人無法承受的代價。于是，人們自愿聚集在一起，形成一個集體。每個自愿組成集體的成員交出自己的部分權(quán)利和利益，由全體利用這部分權(quán)利和利益，捍衛(wèi)所有人的基本權(quán)利。這樣的結(jié)果是，每個人的基本權(quán)利仍然得到保障，但由于集體力量比個人力量強(qiáng)大得多，使得每個人用于捍衛(wèi)自己權(quán)利的付出，極大降低，從而騰出時間精力進(jìn)行創(chuàng)造，產(chǎn)生更大的價值。這樣，集體就在每個個體自愿加入的基礎(chǔ)上建立起來，而愿意加入集體的每個個體，與集體訂立契約，加入集體中。
再次，他論述了法律的形成和政府的存在。需要指出的是，集體是為保障集體中每個個體的基本權(quán)利而存在的，故集體需要一套具體的措施保障個體權(quán)利，這一措施即法律，而這一措施的形成即立法過程。從推理邏輯中可以看到，立法的主體是全體人民，法律的職責(zé)，是保障集體中每一個個體的基本權(quán)利。立法完成后，需要解決由誰執(zhí)法的過程。由于全體人民共同執(zhí)法效率低下，成本過高，于是盧梭提出由全體人民推選出一部分代理人，代表全體人民完成執(zhí)法活動。這部分代理人，首先由全體人民推選;其次，其第一身份是全體人民的一部分，然后才是代理人，其本質(zhì)上還是全體人民中的一個個個體，所以也受法律的制約;再次，它只執(zhí)行執(zhí)法的責(zé)任，不能代表全體人民立法;最后，它可以由全體人民重新推選。這些代理人，就組成了相對于這個集體的政府。這樣的形式，使得政府外的個體能夠從執(zhí)法過程中脫離出來，從而全力從事其他創(chuàng)造活動。
盧梭在著作中，以共同體指代這個集體的全部個體，通過共同體的共性、每個個體的個性、政府組織的共性及其相對于共同體的個性論述社會契約思想。只有共同體的共性，是立法的決定因素，從而決定整個共同體的行為。由于政府的共性相對共同體來說也只是個性，所以政府不具有立法權(quán)。
盧梭認(rèn)為，共同體(全體人民)應(yīng)當(dāng)定期舉行全民大會，討論以下議題:第一，是否繼續(xù)需要政府存在;第二，這屆政府是否可以繼續(xù)任職;第三，政府執(zhí)法過程中，暴露出哪些法律漏洞，需要共同體制定法律予以彌補(bǔ)。
此外，盧梭在著作中還論述了政府的規(guī)模、集權(quán)制君主制民主制政府的差異，以及以羅馬為例論證了自己的理論。
以上所述是通讀全文后，我個人所能理解的部分，不一定準(zhǔn)確，也不一定全面，但是非常重要的是，這是我的學(xué)習(xí)所得，是我所建構(gòu)的社會契約論。
最后需要提出幾個問題:
第一，盧梭指出只要集體存在，集體的共性就自然存在，并以此制定法律。這是正確的，但是在多于一個人的情況下，需要通過交流與溝通才能發(fā)生聯(lián)系。共性存在，但共同體并不能以共性制定法律，只能以被了解到、表述出的共性來制定法律，盧梭并未指出，這些共性通過何種媒介表述。
第二，對于弱勢群體，如老人、孕婦、嬰兒、殘疾人等，他們的權(quán)利要如何表述，并如何體現(xiàn)在法律當(dāng)中?
第三，如果政府失職、濫用權(quán)力、肆意揮霍每個人交出的權(quán)利，誰來召集全民大會?何種力量保障全體人民廢除或更換政府?
以上就是我對全書的理解以及我的問題。應(yīng)該說，《社會契約論》使我征服，解決了我心中關(guān)于民主的很多基本問題。這一理論的社會認(rèn)可度，決定了若干年后，美國《獨立宣言》以此為基本理論基礎(chǔ)。
高中讀書筆記2
《正能量》這本書就是理查德·懷斯曼所寫的心理學(xué)巨作，它告訴我們堅持正能量，人生不畏懼。那么到底什么就是正能量呢，科學(xué)的解釋就是：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量小于真空的物質(zhì)為負(fù)。而在《正能量》這本書中，作者認(rèn)為正能量指的就是一切予人向上和期望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
本書作者理查德。懷斯曼嚴(yán)謹(jǐn)又趣味十足地闡釋了“表現(xiàn)”原理與正能量之間的“親密”關(guān)聯(lián)，揭示了什么樣的行為模式能夠影響人的信念、情緒、意志力。它透過一系列的訓(xùn)練方法，提升我們內(nèi)在的信任、豁達(dá)、愉悅、進(jìn)取等正能量；規(guī)避自私、猜疑、沮喪、消沉的負(fù)能量。
本書在簡介中明確提出只有改變才能提升正能量！要改變自己的生活就要先改變自己的思維方式。例如創(chuàng)造快樂的情緒你就會感到幸福；像一個百萬富翁一樣的思考你就會奇跡般的致富。既然如此我們就應(yīng)怎樣改變我們自己呢？本書的第三章中就為我們帶給了對抗負(fù)面情緒獲得心理健康的方法。我們要消除疼痛、憤怒和焦慮，就要表現(xiàn)的堅強(qiáng)和勇敢。
實驗證明：表現(xiàn)的強(qiáng)壯有力能幫忙人們趕走不好的情緒，激發(fā)體內(nèi)的正能量，而抬起下巴確實能夠讓人鼓起勇氣。我們要學(xué)會釋放怒氣，表現(xiàn)的簡單平靜，從而激發(fā)出用心正向的能量。正因透過表現(xiàn)的咄咄逼人而降心中的怒氣釋放就是不對的，并且可能會使?fàn)顩r變得更糟。事實上，有一個更加快捷有效的方法能夠解決這個問題，那就就是表現(xiàn)的彬彬有禮，舉止平和。
透過本書的閱讀，我明白了如何用行為改變性格，如何變得更加自信。我準(zhǔn)備運(yùn)用正能量打造全新的自己。閱讀《正能量》，受益匪淺！
高中讀書筆記3
傳說中有那么一種鳥，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生物的歌聲都悅耳。它一旦離巢去尋找荊棘樹，就要找到才肯罷休。它把自我釘在最尖最長的刺上，在蓁蓁樹枝間婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫了垂死的劇痛，整個世界都在屏息聆聽。一次絕唱，竟以生命為代價!僅有忍受極大的痛苦，才能到達(dá)盡善的境界……也許傳說就是這樣。
這是《荊棘鳥》書頁的開端。當(dāng)尚年幼對世界的認(rèn)知還懵懵懂懂的我初次翻開這本厚厚的書的時候，就被荊棘鳥的傳說所吸攝，從此一發(fā)不可收拾，進(jìn)入了荊棘鳥的世界。作者考琳?麥卡洛用細(xì)膩的筆觸為我描繪了從20世紀(jì)初葉到半個多世紀(jì)后的60年代末70年代初的澳大利亞廣闊恢弘的畫面，充斥著克利里家族傳奇式的家世歷史。
栩栩如生的人物刻畫，曲折優(yōu)美的情節(jié)發(fā)展，刻骨銘心的感情歷程，都深深地把我?guī)肓四莻�傳奇的時代，那片美麗的土地。而到此刻，當(dāng)我重啟記憶，當(dāng)初的那份熱情早已冷卻，少了些稚氣，多了些成熟和理智，也漸漸能從人生的角度來看待這本以往深深吸引我的小說，最終發(fā)現(xiàn)的，也是猶如新大陸般豐盈的感受。這，的確是一本值得讀的，充滿魅力和生命精華的書。
當(dāng)然當(dāng)初那個懵懂的孩子依舊是不能領(lǐng)會那字里行間透出的深沉的滄桑。無論是帕迪的含蓄溫雅，或是菲奧娜的冷漠脆弱;無論是暴烈渴望的弗蘭克，或是驕橫尖酸的卡森夫人;無論是單純執(zhí)著的丹尼，或是古怪理智的朱絲婷。一個個有血有肉、有棱有角的面容次第出現(xiàn)，我卻無法真正地感覺到他們的愛恨糾纏中所蘊(yùn)涵的復(fù)雜的思想。
直至此刻，我依舊是無法完全理解這個家族的命運(yùn)。而我所最鐘愛也是最迷戀的，僅有麥吉和拉爾夫神父之間的那場刻骨銘心的感情。幾乎讓我肝腸寸斷，情不自禁。
也許是女孩子對這樣無奈又沉痛的感情的無限憧憬，然而，在初次讀著其中的每字每句的時候，我的情緒都是在時刻為麥吉和拉爾夫而波動起伏，為他們的相遇而欣喜，為他們的相知而溫暖，為他們的相別而哀傷，為他們的相憶而唏噓，直到最終的最終，拉爾夫在麥吉的懷中平靜而安詳?shù)厮廊サ臅r候，忍了許久的淚，最終落在了書頁上。
也許死亡并不是終結(jié)，生命依舊在延續(xù)，所以這場持續(xù)了半個多世紀(jì)的深沉的愛戀也終究是在世界上留下了痕跡。亦如麥吉依舊活著，亦如拉爾夫依舊愛著。
其實從一開始就是明白的，這份愛，無論多么銘記，也終究只會化為回憶里逐漸淡去的風(fēng)景。就如初見的時候，10歲的麥吉和28歲的拉爾夫，距離的不僅僅是18年的長度，更是，一生的無法逾越。神父的身份注定了拉爾夫會走上對感情來說是條一去不復(fù)回的無歸之途，也注定了麥吉從少女成長初始就在悄然萌芽的依戀終會沒有回報。
所以，此后的分離、重逢、再次永別似的別離，直到，生死殊途。至始至終，麥吉和拉爾夫都是寂寞的，盡管他們之間的愛超越了距離，超越了世俗，甚至，超越是生死�？墒�，彼此的獨自等待，無法相守，亦無法相見，還有欲愛不能，欲罷也不能的情感掙扎，都在書里抹染得淋漓盡致，也是，讓人痛徹心肺。
正如小說結(jié)尾中寫的那樣：“當(dāng)我們我們把荊棘扎進(jìn)胸膛時，我們是明白的。我們是了解的。然而，我們卻依然要這樣做，依然要把荊棘扎進(jìn)胸膛�！笔堑�，盡管清楚地懂得這份愛沒有完美的終點，卻矢志不渝;盡管清楚地懂得這份愛痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于幸福，卻至死不悔。荊棘鳥的生命的意義就在于尋覓自我生命的意義——歌唱，也是絕唱。雖然短暫，雖然逝去，但歌聲猶在，但愛猶在。絢爛的的生命也從此不再蒼白。
以往聽人把荊棘鳥和枯葉蝶作為比較。荊棘鳥，把所有的生命濃縮在最終的絕唱中，雖然短促卻是倍加絢爛;枯葉蝶，把所有的生命鋪墊在持久的寧靜中，雖然單調(diào)卻是歲月綿延。截然不一樣的選擇，也就注定了截然不一樣的命運(yùn)。一個，縮短了生命，只為了瞬間燦爛;一個，放棄了華麗，只為了延長生命。
大千世界就是這么奇特，一種生命所追求的，卻恰恰是另一種生命所放棄的。然而，你又能說誰是誰非呢?你是愿意做一只追求最終絢麗的荊棘鳥，還是原因做一只追求永久淡泊的枯葉蝶?只是看你想要的是什么罷了。而這本書，正是說明了前者存在的意義。即使付出生命，即使需要難以想象的代價，也要絢爛的終結(jié)，也要所夢想的一切愛，與完美。
重讀小說的時候我就在想，麥吉，這個內(nèi)向卻倔強(qiáng)的女子，從單純天真的小女孩到飽經(jīng)歲月風(fēng)霜的女人，從對感情的懵懂無知到對無望的愛戀依舊孤獨堅定地守侯，她經(jīng)歷的究竟是多沉痛的掙扎，面臨的究竟是多殘酷的將來，但她依舊是挺過去了，并且堅持了她一向想堅持的愛。整本書從始至終幾乎貫穿了麥吉的一生，作者在麥吉身上也是落筆最多也是最不留余力的。
能夠說，在麥吉飄搖浮蕩的一生中，寄托了整本書的靈魂所在——堅定、執(zhí)著、不顧一切，即使痛也要愛著，即使受傷也要孤獨地走下去。麥吉，就是一只荊棘鳥，她窮盡一生，可是是為了守住那渺茫的感情中以往微弱的光芒。包括和拉爾夫的結(jié)晶丹尼死后，她最終的慰藉也最終坍塌。然而，她依舊選擇了堅強(qiáng)，選擇了寬恕。
麥吉似乎什么也沒有得到，其實她也是什么都得到了。像荊棘鳥一樣，一旦走上了那難以想象的艱難而痛苦的道路，她從沒有后悔，她也無從后悔。荊棘鳥始終都是遵循著一個永不改變的法則：痛得愈深，也就愛得愈沉。
《荊棘鳥》的主題，也是永恒不變的：愛，與命運(yùn)。究竟愛在跌宕起伏的命運(yùn)中有怎樣的糾纏?究竟命運(yùn)在悲喜交織的愛中有怎樣的痕跡?究竟是愛主宰了命運(yùn)，或是命運(yùn)主宰了愛呢?荊棘鳥的傳說，一向在淡淡地講述著。哀傷彌漫，但也許哀傷并不是傳說想要表達(dá)的。從麥吉和拉爾夫的跨越了時空距離的感情糾葛中我們也許能夠領(lǐng)悟些不一樣以往的東西。有關(guān)愛，也有關(guān)于命運(yùn)。
在最終重讀完《荊棘鳥》后，我才豁然開朗。也許真的，經(jīng)典都是隨著自身的成長而不斷地產(chǎn)生新的感受。和從前初次被它吸攝的那個懵懂的孩子相比，此刻的我，似乎懂得了更多，但也會在以后，懂得更多的更多。我期待著將來，《荊棘鳥》會給我更加迷人的答案。
合上最終一頁，忽然想起泰戈爾的一句詩：“生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美�！辈恢鯓樱瑓s覺得格外地應(yīng)景。荊棘鳥，是不是也正是夢想著那夏花般絢爛的歌唱呢?
高中讀書筆記4
這幾天饒有興致我讀了一本書，這本書是一本具有豐富多彩的想象力縝密細(xì)膩的《海底兩萬里》，這本書是儒勒·凡爾納寫的，他是十九世紀(jì)下半葉法國最生要的科幻與冒險小說家。
《海底兩萬里》中情節(jié)設(shè)置古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神密色彩的海底世界。語言生動有趣，既是藝術(shù)的語言，又是科學(xué)的語言，對各種海底事物的說明入木三分，惟妙惟肖。在《海底兩萬里》中，介紹了一艘“鸚鵡螺"號潛艇，它是一個令人驚嘆的現(xiàn)代工業(yè)杰作，電利用海浪發(fā)電，供給船上熱、光、動力，它所需的一切都取自于海洋，它是一位自稱為與人類斷決任何關(guān)系的神秘人物———尼摩在大洋中的一個荒島上神秘建造起來的。
這本書讓我們真切地感受到了作者豐富的想象力，但是這種幻想不是盲目的與隨心所欲的胡編瞎吹，而是充分利用了當(dāng)時上升發(fā)展時代的科學(xué)成果，通過巧妙的構(gòu)思與詭譎多變的情節(jié)，將幻想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，并借助幻想表達(dá)對科學(xué)大發(fā)展的熱烈探索與強(qiáng)烈追求。
在今天的社會，是一個飛速發(fā)展的社會，由于人類的長期開采，陸地上的石油，天然氣、煤、鐵、銅、錫、錳、硫等多種礦物質(zhì)與元素以經(jīng)十分稀少，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，海洋里蘊(yùn)藏著許多陸地上稀少的礦物質(zhì)與元素以及陸地上沒有的元素，所以我們應(yīng)該把目光轉(zhuǎn)向海洋，在海底尋找我們需要的礦藏與元素。此外，海洋還可以為我們提供高蛋白食品，而海浪與潮汐的能量可以為我們提供無窮無盡而又價格低廉的電力。
海洋與我們的生活息息相關(guān)，讓我們攜起手來，共同高歌：享受海洋，保護(hù)海洋！
高中讀書筆記5
朋友問我：“在看什么書？”我說：“《青銅葵花》”。他說：“這是一個憂郁的故事苦難的故事�！蔽乙粫r語塞。我不覺得這是關(guān)于苦難的，讀起來時多么地優(yōu)美，多么地富有詩意，多么地讓人感覺溫馨啊。然而，細(xì)一品味，每一個片段都關(guān)乎苦難，每一個片段都讓含著淚微笑……
當(dāng)青銅為了讓葵花讀書，設(shè)下小小的騙局，毅然放棄了自己對書本的渴望時；當(dāng)青銅為了滿足葵花拍一張照片的愿望，最后賣掉了最后的一雙穿在自己腳上的蘆花鞋，光著腳丫在雪地上飛奔時；當(dāng)青銅在蘆葦叢中努力地捕捉螢火蟲，然后把它們放在南瓜花里給做作業(yè)的葵花照明的時候，他可清楚這就是苦難？
當(dāng)葵花戴上了青銅為她精心制作的冰項鏈，看到奇幻的五彩的光芒閃爍時；當(dāng)葵花微笑著喝下哥哥用一個下午捕得的野鴨，品嘗著難得的美味時；當(dāng)葵花從江南撿銀杏回來，看到岸上她那熟悉的紙燈籠時，她可知道這就是苦難？
那美麗的螢火蟲燈，那閃亮的冰項鏈，那夜復(fù)一夜亮起的紙燈籠，是愛，使這所有的苦難變得詩意，使這原本苦澀的淚水化為了甜甜的微笑，讓所有的讀者在嘆息命運(yùn)的不公時，忍不住把心也變得柔軟，變得澄澈透明。
奶奶，走了。那個慈祥的，永遠(yuǎn)干干凈凈的奶奶，臨走之前，用她用即將枯竭的'生命為兩個孩子采摘著世界上最美麗的棉花，她要讓這兩個孩子的冬天不再寒冷。這個在苦難中生活了一輩子的老人，卻從不曾向苦難低下頭，賣掉了耳環(huán)，賣掉了戒指，只為了這兩個孩子，這個家……
牛兒，也走了。那只陪伴著這一家度過一個又一個苦難的牛兒，那只曾陪著青銅葵花一起長大，馱著葵花無數(shù)次地走在上學(xué)路上的牛兒，那只默默聆聽青銅的寂寞與無聲地訴說的牛兒，也走了……
葵花，也走了。在一千個一萬個不愿意中，在大麥地漸漸長大，與大麥地融為一體的葵花，也走了。在大人們設(shè)計好了的好意中，在大人們規(guī)劃好了的未來中，葵花的快樂葵花的幸福，被奪走了。
青銅，再一次回歸了寂寞與孤獨。沒有了牛兒的陪伴，沒有的奶奶的撫慰，沒有了葵花的相伴。他在那高高的草垛之上，望不到遙遠(yuǎn)的城市，心中的思念沉沉地積淀，那一聲爆發(fā)而出的“葵花——”讓所有的人哽咽淚下……
于是，詩意的苦難在將淚水中延續(xù)，然而淚水這次卻無法再化為微笑……
高中讀書筆記6
平凡的人生，驚險不斷的命運(yùn)；質(zhì)樸的愛情，意想不到的苦難。史鐵生的一生是慘淡的，雙腿癱瘓，疾病纏身。但面對命運(yùn)的玩笑，他是那樣理智，直面命運(yùn)的挑戰(zhàn)。他那調(diào)侃的言語，讓人覺得這仿佛不是一個身患?xì)埣驳娜�，而是一個在體驗生活的，體驗病情也算得上一項別開生面的游歷。
《病隙碎筆》是史鐵生寫于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長，但語言通俗易懂，仿佛在和我們面對面的交流，用一位長者的身份教導(dǎo)我們怎么面對人生、苦難、命運(yùn)、愛情、金錢、道義、信仰。字字珠璣，平易而又精辟，樸實又鮮活跳動，充滿著智慧與哲理。史鐵生有嚴(yán)重的殘疾，但他堅持寫作，在他三天一次透析的痛苦煎熬中，他還是完成了這部著作。
人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子！對于我們來說，小小的挫折就足以讓我們身心俱挫，疲憊不堪。感嘆命運(yùn)的不公，嘆息生活的不堪。史鐵生在開始就談到了命運(yùn)，命運(yùn)，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。他將人生命運(yùn)比作是一場戲劇，而我們都是其中的演員，每個人扮演的角色都是不一樣的，也就擁有不一樣的命運(yùn)。如果每個人都是好的人生，亦或是壞的人生，那豈不是都是一樣的了嗎？我們不必要去過度嘆息別人悲慘的人生，也不必去羨慕嫉妒甚至憤恨別人美好的命運(yùn)。上帝是公平的。就像史鐵生自己說的一樣？他雖然剝奪了我奔跑的權(quán)力卻讓我與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽覺總比一般人的靈敏，我們必須要承認(rèn)人生的差距，直面自己的人生，拋棄埋怨，放棄逃避，用心去尋找屬于自己人生路上的風(fēng)景，不要因為他人延誤自己美好的風(fēng)景，哪怕是暴風(fēng)雨中的枯枝爛草，也值得我。駐足留念。我覺得這才是人生。
沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機(jī)會檢驗自己的能力。塞涅卡的這句話與史鐵生當(dāng)時的心境有著類似之處。史鐵生在書中寫到？其實每時每刻我們都是幸運(yùn)的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個‘更’字，他面對生活是豁達(dá)坦然的。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，多么厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。一個身患?xì)埣驳娜税讶松脑S多哲理問題闡釋得那樣簡單明了，而我們這些四肢健全的人都無法把人生的意義想得透徹，每天都在怨聲載道的，這是多么的慚愧。我無法想象一個身患嚴(yán)重殘疾的人面對自己需要多大的勇氣，但看到史鐵生那些輕松而又充滿調(diào)侃的語句，死不過是某一個信號的中斷，它‘輕輕地走’，正如它還會‘輕輕地來’。我意識到有些人是將生病當(dāng)成一種人生的體驗，將死亡當(dāng)成一種超越。用樂觀的心態(tài)去對待苦難，去詮釋生命的意義。也許這不是我們這些凡夫俗子所能做到的。史鐵生認(rèn)為我們應(yīng)該去包含苦難的世界，這又是一種難以達(dá)到的境界，接受自己的苦難已是一件痛苦的事情，更別說包含。但他可以。他可以用微笑面對自己的身體和人生。甚至覺得苦難讓他拾起自己的信心。他在書中提到不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有變動。他是自信的，他意識到人生就是布滿陷阱的，只要你對生活的希望不滅你就有能力化解苦難。我原本認(rèn)為每個人對苦難的認(rèn)識應(yīng)該都是抑郁悲傷的，但是這里的苦難卻像是擁有魔力的神棒，苦難是用來喚醒我們對生活的勇氣的，帶給我們希望的，這是讓我驚訝的，也是讓我驚奇的，更是讓我對史鐵生充滿了仰慕。
在書中，史鐵生認(rèn)為當(dāng)人生無法被改變時，我們應(yīng)該尋求愛。愛是一個神圣的詞。愛之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛之永恒的激越，在于每一個？我？都是孤獨。愛也許只是某一刻莫名的思念，也許只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地相望，也許只是默默地陪伴。就像泰戈爾的一句話：總會發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會得到安寧�，F(xiàn)在很多小情侶整天呆在一起，并且強(qiáng)烈要求對方眼中只有自己一個人，并且要時時刻刻想著自己。在我看來，這只是一種呆在一起久了的依賴，并不是真正的愛。愛是一種情感，一種心意，也許兩個人在一起吵吵鬧鬧，但是分開了又互相思念對方。史鐵生認(rèn)為愛的情感包括喜歡，包括愛護(hù)、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項：敞開。互相敞開心魂，為愛所獨具。愛也許是一種為了愛護(hù)對方而甘愿犧牲的精神。也許就只是陪伴著你度過人生最難過的那段歲月。他認(rèn)為敞開心扉最為重要，可以告訴對方你此刻的痛苦與開心，哪怕是哭泣悲傷。以前我以為愛到一定程度就是結(jié)婚，但現(xiàn)在看來我是錯了，也許不需要婚姻，那也是一種愛。哪怕是忘記，那也是愛�！恫∠端楣P》是一部哲學(xué)，是史鐵生用靈魂書寫的，讀這本書就像在讀他的內(nèi)心，善良的、虔誠的、平易近人而又復(fù)函哲理的語句，讓我感受到苦難也是一種幸福，命運(yùn)是不接受挑戰(zhàn)的。我們每天都會為一些事情煩惱傷心，但是我們要學(xué)會知足，史鐵生是悲慘的，但是他收獲了美滿的愛情和事業(yè)，我們更應(yīng)該知足，因為我們擁有健全的身體。
高中讀書筆記7
今天我讀了《愛的教育》第一章。
它是一部日記體小說，是德？亞米契斯這位具有愛國情懷作家的成功之作。
在《愛的教育》這部書中，我能感受到發(fā)自人們內(nèi)心的一種愛——雖然我只讀了主要內(nèi)容和第一章。全書以“愛”為主旨，用真實、樸素的筆調(diào)敘述了主人公的所見所聞。它表達(dá)的這種愛，也會感染讀者，讓小讀者心中也有希望和夢想，也有愛和責(zé)任，也有快樂和陽光！
愛的教育讀后感8
《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的著作。這本書是通過小學(xué)生安利柯的日記，講述了很多小的故事，既包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女和父母的愛，師生之間的愛，又包含了對祖國的愛。
整本書都在講述“愛”這一主題，我讀完猶如在愛的懷抱中成長，文中馬爾科成里有一個心胸寬廣、善良懂事的姐姐，很幸運(yùn)我也有一個活潑可愛、善解人意，偶爾有些小脾氣的妹妹，我們也和馬爾科萬里姐弟一樣相親相愛，但偶爾也還是會為了一些小事爭吵。
讀完《愛的教育》這本書，我明白了做一個哥哥的責(zé)任和義務(wù)，我要多多包容妹妹的小脾氣，使她多多感受到哥哥的關(guān)愛，快樂的成長。
高中讀書筆記8
他，是命中注定得貴族，卻不幸成了巴黎街頭得棄兒。他，因為失去親人得愛，卻有幸得到了跟多人得愛。因為貧窮，他小小年紀(jì)就走遍法國，嘗盡人間冷暖。因為信念，他克服種種困難與命運(yùn)抗?fàn)帲K得人見真愛。
他，就是雷米。雷米出生在英國一個世襲貴族家庭，但在他六個月大時，他得叔父為了霸占侄兒得財產(chǎn)，偷偷將他抱走，丟棄在巴黎街頭。他得養(yǎng)父巴伯蘭將他撿回家，養(yǎng)到八歲后，又把他賣給了江湖藝人維泰利斯師傅，從此小雷米就被迫離開了疼愛他得養(yǎng)母，為了掙到一些只能填飽子得錢，跟隨師傅走遍了差不多整個法國，歷經(jīng)艱難險阻。但是那些挫折都沒能讓雷米失去生活得信心，他憑著樂觀得信念，頑強(qiáng)得意志，終于克服了種種磨難，最終和生母團(tuán)聚，過上幸福得生活。
在艱辛得流浪生涯中，始終有真摯得愛陪伴在雷米得身邊：有深愛著他得巴伯蘭媽媽；有教會他做人識字，彈琴得維泰利斯師傅；有與他心靈相通得‘心里美’和卡比，無私收留他得花農(nóng)老爹，傾心愛他得麗絲，與他同甘共苦得馬西亞，還有收留過他得米利根夫人……正是他們得愛給了雷米生活得勇氣和力量。我得感受：這個故事告訴我，無論我們生活在什么樣得環(huán)境里，我們都要保持樂觀積極向上得心態(tài)，在我們得生活中總會有些好心人給予我們無私得幫助。
高中讀書筆記9
《西游記》講的是唐僧去西天求取真經(jīng)，在路上收了三個徒弟，分別是孫悟空、豬八戒和沙和尚，還有一只白龍馬。經(jīng)過九九八十一難才達(dá)到西天，求得真經(jīng)的故事。
師徒四人路過一座高山時，被一只白骨精發(fā)現(xiàn)了。悟空去南山摘桃時，妖精變成了一位青春貌美的村姑，走到唐僧面前說是請他們用膳的。這時，悟空來了，看出這位村姑是個妖精，什么也沒說，拿起金箍棒，當(dāng)頭就是一棒，那妖精在前一秒用法術(shù)脫了身，扔了一具假尸首，才得以脫身。唐僧看了十分生氣，說；“你怎么能亂傷無辜�！蔽蚩沾蜷_罐子，說：“你看這哪是什么齋飯？”說著從里面跳出了幾只青蛙、癩蛤蟆，唐僧才有些相信。
唐僧四人吃了桃子繼續(xù)趕路，忽然從路邊閃出一位老婆婆，說是找她女兒的，可是悟空一看這哪是什么老婆婆，還是那個妖精，也不說話，當(dāng)頭就是一棒，妖精又用法術(shù)脫了身，扔了一具假尸首。
唐僧氣得從馬上摔下來，一口氣念了二十幾遍緊箍咒，悟空痛得要命，連忙解釋，過了一會兒才繼續(xù)趕路。
白骨精不甘心就這樣讓唐僧走了。又化身一位白發(fā)老公公，假裝來找妻子和女兒，悟空見了又是那個妖精，把金箍棒藏在身旁，走上前笑著：“我認(rèn)得你這個妖精，今天就讓我來治一治你�！蔽蚩諕嗥鸾鸸堪�，一棒打死了妖精，妖精化著一首白骨，脊梁上寫著“白骨夫人”。這就是著名的“孫悟空三打白骨精”，也是我最喜歡的一篇。
還有，孫悟空的火眼金睛是在太上老君的煉丹爐里，煉了七七四十九天才煉成的。
這本名著告訴我們，不要被事物的表面所蒙騙，要認(rèn)真仔細(xì)地看清事物的真面目，這樣你早晚會練出一雙“火眼金睛”。
高中讀書筆記10
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，�。∵@本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。””兩句話�?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
高中讀書筆記11
《愛的教育》這本書給人的記憶是非常深刻的，這本書把人們的痛苦和快樂都真實地寫了下來，以及那些幫助被困難、悲哀困擾著的人的故事。這本書有許多溫馨感人的環(huán)節(jié)，也惟妙惟肖地寫出了每個人的真實情感，這些都是通過一個孩子——恩利科質(zhì)樸的眼睛進(jìn)行寫照的。
每當(dāng)想到里面的故事時，我就十分感慨，比如“卡隆的母親”這一節(jié)故事中看到卡隆失去母親的難過，就告訴我要孝敬父母，珍惜和他們在一起的時間，讓他們在這個世界的每一天都能感受到濃濃的愛！還有“殘疾兒學(xué)�！边@一節(jié)故事提到“做操的時候，殘疾兒跟著老師的口令伸出裹著繃帶或上著夾板的手足，有的坐在凳子上站不起來，只能把頭頂在他們的拐杖上，呆立著不動；有的伸開胳膊運(yùn)動的時候，因為疼得喘不上氣來，臉色蒼白地仰倒在椅子上，可是臉上還是露出微笑”，讓我感受到殘疾兒堅強(qiáng)可貴的精神以及殘疾帶給他們的痛苦和悲傷……
而在要懂得愛老師里這一段里，老師在信里說“恩利科，老師為孩子辛苦了這么多年，有的甚至辛苦了一輩子，他們培養(yǎng)了多少個高尚和富有情義的人��！然而有一些人卻不知好歹，他們輕視老師的勞動，帶給老師的煩惱要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們帶給老師的歡樂。何況老師還有身體不舒服的時候，還有不少苦惱的事情，這些都難免會影響到一個人的情緒，在這種情況下，老師偶爾也有不耐煩的時候不是很自然的嗎？你們不去注意老師是否病了，有沒有苦悶，卻總是責(zé)怪老師脾氣不好，如果老師知道了該有多傷心啊？”我想到自己經(jīng)常留校，老是讓老師操心就覺得很難為情，以后我要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽課，及時完成作業(yè)，不讓汪老師、吳老師再為我煩惱。
高中讀書筆記12
說起西游記，大家肯定都很熟悉了，沒錯，就是四大名著中著名作家吳承恩寫的《西游記》。這部作品寫的是師傅唐僧、徒弟孫悟空、豬八戒和沙和尚師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。
這部作品，作者用生動的語言豐富的想象，將故事情節(jié)和細(xì)致的細(xì)節(jié)描寫，塑造了師徒四人，其中每一個人都有自己的特點，無論是主人公也好，妖怪也罷，每一個人物都像是浮現(xiàn)在你面前，叫人留戀往返回味無窮�。�
其中徒弟三人中，我最喜歡孫悟空這個角色，他原本是一只無憂無慮的潑猴兒，后來因為大鬧了天宮后，被壓在了五指山下，唐僧后來救了他，于是，他便以唐僧一同去西天取經(jīng)。這孫悟空不僅有金箍棒，筋斗云和火眼金睛，他還會七十二變。他每撥下一根毫毛，就可以變出許多小猴子，真是精通十八般武藝，不得不叫人佩服啊！不過孫悟空性子急，他總愛以妖怪，那些邪惡作斗爭。被唐僧師傅誤認(rèn)為是有些放縱。但是在取經(jīng)途中，他也一點一點在成長，一點一點的改掉壞習(xí)性。孫悟空能分辨人妖，總是在關(guān)鍵時刻化險為夷，為這次取經(jīng)立下了汗馬功勞。其次就是沙僧，他是流沙河的主人，十分的厚道老實，每天都擔(dān)著重重的擔(dān)子，卻無任何怨言，也十分謙虛。最后就是豬八戒了，好吃懶做，貪圖美色，不過沒有害人之心。
不論哪一個角色都有自己鮮明的特點，正所謂“三人行，必有我?guī)熝��！币∷麄兊拈L處，對他們的短處引以為戒，自我改正。
在《西游記》中，師徒四人遇到的重重困難，就像是我們在生活中遇到的困難，只要我們鍥而不舍，團(tuán)結(jié)一心，知難而進(jìn)，就一定可以克服困難，勇往直前。
高中讀書筆記13
夏綠蒂從小受到的家庭教育是注重門第、講究地位。她的父親威廉。盧卡斯爵士自稱與詹姆士宮有莫大聯(lián)系，這樣的吹噓在鄉(xiāng)間鄰居間引起的轟動與崇敬已使他的虛榮心十分滿足。在這樣的熏陶下她與班納特家的財產(chǎn)繼承人柯林斯結(jié)了婚�？铝炙共粌H為人做作、舉止粗俗，唯一可取的便是溜須拍馬之功。但他可以繼承班納特家的財產(chǎn)，且自己有一份田地和一份牧師的俸祿。僅僅為了這些，當(dāng)柯林斯向伊麗莎白求婚失敗后的三天中，夏綠蒂一直借看望好友伊麗莎白為由，與柯林斯朝夕相對，終于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，卻不惜失掉伊麗莎白多年的友情。其實她也有不得已的地方，沒有豐厚的嫁妝意味著沒有幸福的婚姻，年齡頗大的夏綠蒂只有把握住這次對她而言難得的機(jī)會。起碼，她將來的生活有了著落，可以成為班家大宅未來的女主人。于是，她與認(rèn)識不到三天的柯林斯結(jié)了婚�；楹螅粩嗳淌苤煞蛄钊松鷧挼墓之愋袨�，她唯一的安慰是使她的新家有條不紊，并在世人面前構(gòu)建一個美滿的家庭。生活是殘酷的，擁有金錢的代價是失去跟多更為寶貴的東西，比如青春、愛情、幸福、快樂……
韋翰是個十足的流氓，他自恃外表軼麗，一心想通過婚姻來發(fā)家致富，可是，他忘了婚姻是相互的，金錢的交易也是相互的。他是個一窮二白的人，自是富家小姐不會光顧。但最終他還是通過不與麗迪亞結(jié)婚為要挾，向達(dá)西敲詐到了一筆可觀的收益。于是又一個婚姻，又一個為了金錢的婚姻鑄就了，這次不單出賣了幸福，還有靈魂，韋翰的靈魂被他自己徹底出賣了！婚姻既已變成手段，那幸福也是奢望了。
高中讀書筆記14
政治課教學(xué)要堅持理論聯(lián)系實際的原則，要堅持知識性與思想性結(jié)合的教育原則，要堅持啟發(fā)式教學(xué)原則。按照新課標(biāo)要求，我認(rèn)為思想政治課教學(xué)方法概括為：以材料為依據(jù)，以媒體為手段，以學(xué)生為主體，以知識為基礎(chǔ)，以能力為重點，以覺悟為目的。
一、以材料為依據(jù)
材料進(jìn)課堂，是政治課教學(xué)理論聯(lián)系實際的一種形式。在課堂教學(xué)中巧妙地運(yùn)用材料，可以幫助學(xué)生加深對基本概念、基本理論的理解，可以提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
對所以選擇的材料要典型，要貼近社會實際和學(xué)生的生活，符合學(xué)生的認(rèn)識水平和理解能力。材料的運(yùn)用不能只滿足于對概念和理論的解釋，而要考慮如何通過對材料的分析來引出理論觀點，以培養(yǎng)學(xué)生的歸納和推理能力；如何通過對材料的分析來揭示知識點之間和理論之間的內(nèi)在聯(lián)系，以培養(yǎng)學(xué)生多角度、多層次思考問題的能力；如何把理論內(nèi)容和實際問題有機(jī)地結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
二、以媒體為手段
教學(xué)媒體是順利完成教學(xué)任務(wù)的有效手段。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)媒體是一種內(nèi)容與形式的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式有利于理解教學(xué)內(nèi)容，常常會有事半功倍的效果。因此，為了使抽象的知識具體化、形象化，幫助學(xué)生更好地感知教材和理解教材，教學(xué)手段的選用是不能不考慮的。隨著課堂教學(xué)改革的發(fā)展，計算機(jī)多媒體在課堂教學(xué)中得到了更廣泛地運(yùn)用。多媒體能使課堂教學(xué)更直觀、更生動、更形象，從而更好地幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。例如在講到“社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)”時，學(xué)生例舉了社會上已曝光的安徽阜陽劣質(zhì)奶粉、肯得雞快餐蘇丹紅、敵敵胃火腿等一系列假冒偽劣產(chǎn)品的事件，在學(xué)生例舉了大量事實材料的基礎(chǔ)上，安排學(xué)生收看課前從網(wǎng)上下載的安徽阜陽劣質(zhì)奶粉法庭審判一案，當(dāng)畫面上出現(xiàn)因食用劣質(zhì)奶粉，造成許多嬰兒患病甚至死亡，而當(dāng)?shù)毓ど滩块T的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)卻徇私舞弊，向上級部門隱瞞事情真相，同學(xué)們都震驚萬分，義憤填膺，也真正認(rèn)識到要使我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)這樣一個復(fù)雜又龐大的系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序地運(yùn)行，必須保證市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)范化和法制化。多媒體教學(xué)應(yīng)用文字、圖形、圖像、動畫、聲音等各種信息交互傳遞，增加了課堂教學(xué)的感染力。
三、以學(xué)生為主體
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，是教學(xué)過程的能動參與者。在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，首先要轉(zhuǎn)變教師的觀念，真正樹立起學(xué)生是教學(xué)主體的思想。其次要改革教學(xué)方法，克服傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生處于被動接受地位的狀況，深入研究和運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，使學(xué)生主動、積極有效地參與教學(xué)。再次，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
例如在講到“國家運(yùn)用財政政策和貨幣政策進(jìn)行宏觀調(diào)控”時，預(yù)先布置學(xué)生課外自學(xué)，查找資料，設(shè)想方案：20xx年以前，國家為什么提高了銀行存貸款的利息率？銀行利息率為什么會變化？20xx年以來，我國銀行的利息率先后下調(diào)過幾次？為什么利息率下調(diào)能在一定程度上增加貨幣的流通量？假設(shè)你有一筆閑錢，在利息率教高的情況下，你會多存還是少存？在利息率較低的情況下，你又會怎樣安排？比較一下，哪種情況下人們留在身邊可以直接用于購買商品的貨幣量多一些？課堂上老師組織同學(xué)們交流調(diào)查，整理出基本論點，并通過生動的事例、具體的數(shù)據(jù)說明自己的論點，對國家運(yùn)用財政政策和貨幣政策進(jìn)行宏觀調(diào)控的目標(biāo)有了充分地認(rèn)識。當(dāng)然學(xué)生主體作用發(fā)揮的知識基礎(chǔ)是對教材的理解和問題的發(fā)現(xiàn)，這一切沒有一定的學(xué)習(xí)能力是無法完成的。教師要進(jìn)一步研究如何培養(yǎng)學(xué)生自覺、自主地學(xué)習(xí)；如何培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、善于思考的能力和習(xí)慣；如何培養(yǎng)學(xué)生理解教材、分析教材的能力和習(xí)慣；如何培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、獨立思考問題和解決問題的能力和習(xí)慣。
四、以知識為基礎(chǔ)
掌握基礎(chǔ)知識、基本理論、基本方法論是思想政治課入門的途徑，也是學(xué)科能力的載體。沒有一定的學(xué)科知識，我們的學(xué)生就失去了觀察問題和分析問題的理論依據(jù)和科學(xué)的思維方法，也就很難對復(fù)雜的現(xiàn)
實問題作出理性的判斷和正確的分析。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)努力講清基本概念、基本理論、基本方法論，還要挖掘知識間的內(nèi)在聯(lián)系。
五、以能力為重點
政治學(xué)科能力培養(yǎng)的問題要注意幾點：正確處理知識與能力的關(guān)系。知識與能力是辯證統(tǒng)一的，知識是能力的基礎(chǔ)，沒有知識基礎(chǔ)，能力就成空中樓閣；能力培養(yǎng)要循序漸進(jìn)；政治學(xué)科的能力要求是各個方面有機(jī)組成的一個系統(tǒng)整體；課堂教學(xué)中要選擇不同的材料，設(shè)計不同的問題，設(shè)置不同的情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)，努力提高學(xué)生的理解、判斷、分析和綜合運(yùn)用的能力。
例如在講到“尊重價值規(guī)律”時，這一框的知識點較難，學(xué)生不容易理解，為了讓同學(xué)們理解和掌握知識點，可以要求同學(xué)們結(jié)合教材進(jìn)行分組討論：
�。�1）商品的價值量是由什么決定的？
�。�2）商品的價值量會發(fā)生變化嗎？怎么變化的？
�。�3）不同的商品之間為什么能按照一定的比例進(jìn)行交換？
（4）商品交換中，價值量必須相等，體現(xiàn)了什么原則？
（5）在日常生活中，為什么有的商品價格高，有的價格低？（汽車的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自行車）
�。�6）在日常生活中，同一種商品為什么有時賣得貴？有時賣得便宜？（商場里的彩電、電腦，剛剛上市時價格很貴，近幾年價格大幅度下跌）（7）價格圍繞價值上下波動的現(xiàn)象是不是對價值規(guī)律的否定？
�。�8）決定和影響商品實際價格變化有哪些因素？通過小組討論交流，同學(xué)們不僅掌握了有關(guān)商品價值量的知識點，而且在討論中培養(yǎng)了理解、判斷、分析問題的綜合能力。
六、以覺悟為目的
思想政治課是中學(xué)德育工作的主要途徑，它對幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品德，起著重要的導(dǎo)向作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的政治素質(zhì)和思想品質(zhì)是思想政治課教學(xué)的目的和歸宿。要實現(xiàn)這一目的，教師要有良好的政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)。教師要有較強(qiáng)的分析能力，幫助學(xué)生正確地分析他們普遍關(guān)注而又沒有作出正確判斷和分析的熱點和疑點問題。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）的情況千差萬別，并且一直處于一種動態(tài)的變化之中，想找到一種現(xiàn)成的、完全符合主體特點的教學(xué)方法，需要在教學(xué)實踐中進(jìn)一步的探索。
高中讀書筆記15
大年初一，凈寺。
望著接踵而至的，懷著各種愿望來這里祈福的人們，突然想起了一本書中的一句調(diào)侃：“為求實惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛，行*的感覺�！眲偛饺敕鹛玫奈业拇_是被佛祖的莊嚴(yán)肅整所震撼了，但不一會兒這種心情就被一種急功近利的欲望所取代了，想來佛家相信只有滅斷諸如貪、嗔、癡的欲望才能使苦難不復(fù)存在，而我們卻恰是為了滿足欲望才來到了佛祖面前，以為自己懷揣的是無比虔誠的心，卻已犯了大忌。好像書上的話是我們真真的寫照，頓覺充滿諷刺。
史鐵生，我反復(fù)地咀嚼著這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人�；蛟S上天給了他過多的信任，讓他經(jīng)受著磨難卻依然堅強(qiáng)的活著。很難讓人相信以上對于拜佛這事兒的看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說他的職業(yè)就是生病，業(yè)余寫點東西。對于一個有著這樣經(jīng)歷的人來說，沉郁、沮喪才是人們對他的認(rèn)識，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經(jīng)歷為人生哲理的本領(lǐng)，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。
他說人生是一出充滿矛盾沖突的戲劇。我們都是不能隨意調(diào)換的其中的演員。許多人會看著別人一帆風(fēng)順的高升而感嘆“我怎么這么倒霉�。 睗M腦子都是平淡如水毫無生氣的劇情，即而繼續(xù)過著無聊的日子，哪天若是碰上件好事還能感嘆一句“我其實很幸運(yùn)�。 辈贿^這樣的時候畢竟少，在一句句的“我怎么�！薄拔移鋵��！敝腥松簿吐湎铝酸∧�。有人在摸爬滾打了一輩子后或許連我為什么活著也不知道，用盡一生卻始終換不回一個確切的答案。“上天為什么待我這么不公！”在人世走一遭后卻是這樣憤世嫉俗的離開。
但史鐵生說不，上天對每個人都很公平！他雖然剝奪了“我”奔跑的權(quán)力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽覺總比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司馬遷，孫臏一輩，殘缺的身體阻擋不了他們對生命響亮的回答。好像一根西瓜藤上結(jié)越多的西瓜那么這些西瓜得到的養(yǎng)分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在為你關(guān)上一扇門的時候會為你開啟另一扇窗，其實生命的答案就在于我們自己能否堅信我們能活著并頑強(qiáng)的活著，人可消滅，但打不敗，打不敗的才是可貴的對生的意志。
我常常想當(dāng)一個人面對自己身體上的殘疾時得需要多大的勇氣，但看了《病隙碎筆》，我明白了最難的不是要“接受”這個事實，而是在接受這個事實后，又能從心的角度重新站起來，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個能真正審視如何活著的機(jī)會，生命給我們每個人的提問都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問題正是我們對生命的態(tài)度，于是，不再苦苦追問“公平嗎？”“為什么？”我會抓緊每一寸的時間，繼續(xù)、和繼續(xù)的繼續(xù)。
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