關(guān)于讀書筆記15篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于讀書筆記1
喝陳年普洱，喝得是文化！且看本書作者品評陳年熟普：掰碎茶餅，煮水溫壺，投茶沖泡，等候須臾，便有幾縷茶香悠悠襲來。浸泡約30秒，倒入公道杯，后分至小杯�？臻g立馬有香氣彌漫。端起大杯，掀蓋輕嗅，登時一股濃郁的樟香味直沖腦門。再看那湯色，濃如醬油。輕啜一口，舌苔似有漿液流過，幽香綿長，醇厚盈腔。十來泡后，香氣仍是難減。
依據(jù)原料芽葉的嫩度，黃茶分為黃芽茶、黃小茶、黃大茶三種。黃芽茶原料細(xì)嫩，以單芽或一芽一葉制成，主要包括湖南岳陽洞庭湖君山銀針，四川雅安、名山縣的蒙頂黃芽，安徽霍山的霍山黃芽。黃小丫，采摘細(xì)嫩葉制成，主要包括湖南岳陽的北港毛尖，湖南寧鄉(xiāng)的溈山毛尖，湖北遠(yuǎn)安的遠(yuǎn)安鹿苑，浙江溫州、平陽一帶的平陽黃湯。黃大芽，采摘一芽二三葉甚至一芽四五葉制成，主要包括安徽霍山的霍山黃大芽，廣東韶關(guān)、肇慶、鎮(zhèn)江等地的廣東大葉青。優(yōu)質(zhì)黃茶應(yīng)該湯色杏黃明凈，香氣鮮嫩清香，滋味甘醇甜和。
白茶為中國特產(chǎn)，主產(chǎn)于福建福鼎、政和、松溪、建陽等縣，屬輕微發(fā)酵茶，因原料不同，分為芽茶和葉茶兩類。完全用肥壯芽頭制成的叫芽茶典型代表有白毫銀針，其外形挺直如針，色白如銀，十分珍貴。以一芽二三葉或單片葉制成的叫白葉茶，有白牡丹、貢眉、壽眉等。
白牡丹以綠葉夾銀色白毫芽形似花朵，沖泡后綠葉托嫩芽，宛若蓓蕾初開，故而得名。其兩葉抱一芽，形態(tài)自然，色澤深灰綠或暗青苔色，葉張肥嫩，呈波紋隆起，葉背遍布潔白茸毛，葉緣向葉背微卷，芽葉連枝。湯色杏黃或橙黃，葉底淺灰，葉脈微紅，湯味鮮醇。有退熱祛暑之功，為夏日佳飲。
關(guān)于讀書筆記2
“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！边@句名言出自魯迅的《故鄉(xiāng)》。暑假里，我讀了魯迅散文集《朝花夕拾》和小說集《吶喊》，很多文章讓我印象深刻，比如：《五猖會》 《從百草園到三味書屋》 《孔乙己》等等。但是我最喜歡的還是《藤野先生》這篇散文了。
這篇散文主要講了這樣的一件事：魯迅去日本學(xué)醫(yī)，藤野先生是他的解剖學(xué)老師。在留學(xué)期間，藤野先生對魯迅無微不至的關(guān)心和孜孜不倦的教誨，讓魯迅難以忘懷。后來因為魯迅在電影上看到中國人圍觀自己人被槍斃，竟歡呼萬歲，魯迅決定棄醫(yī)從文，拯救中國人的靈魂。
藤野先生是一位日本醫(yī)學(xué)教授，他平等待人，沒有歧視來自弱國的魯迅;他教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，有一次魯迅畫下臂的血管移了一點位置，雖然很好看，但還是被藤野先生發(fā)現(xiàn)了。
魯迅很幸運地遇到了藤野先生，我也非常的幸運，因為我的老師也正是如此。我的一點點小問題都會被細(xì)心的老師發(fā)現(xiàn)，并讓我改正。我以前字寫得很小，雖然答案沒有錯誤，但是字小，看著費勁，影響卷面美觀。于是老師一次次提醒我，讓我注意這個問題并讓我把字寫大一點。老師并不是想找我的茬，而是想讓我在每個細(xì)節(jié)都精益求精，不讓一個芝麻粒兒大的問題變成我取得成功的唯一遺憾。
藤野先生對科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也讓我認(rèn)識到，無論遇到什么樣的問題，都應(yīng)該認(rèn)真的對待，不能想當(dāng)然，更不能試圖蒙混過關(guān)，只有積極地想辦法，科學(xué)地解決問題，才是正確的選擇。
燃燒自己，照亮別人，這就是我們敬愛的老師，不僅教我們知識，更教我們做人的道理。我只有更加努力的學(xué)習(xí)，更加懂事，讓老師少操心，才能表達(dá)我對老師深深的愛。
關(guān)于讀書筆記3
極簡閱讀這個系列不喜歡的地方就在于書名太雞湯了，好在它的雞湯都有勺子。這一冊匯編的都是演講稿，包括胡適、錢穆、汪曾祺、魯迅等大家作品，書名來自梁啟超1922年受蘇州學(xué)生聯(lián)合會之邀的一次演講。
如果編者能注明每一篇的時間、地點及受眾就更好了。好在每一篇都是名篇，百度一下基本都有。閱讀前后還是應(yīng)該了解背景，但無須用力考據(jù)。
無論是談為什么讀書、如何讀古詩，或是談中國文化之精神、談中國文學(xué)的語言問題，這些名家的演講稿里，普遍是用淺顯直白的語言把專業(yè)的事情說明白，把復(fù)雜的道理捋清楚，讓人覺得親近和佩服。
時移境遷，那些觀點依然有著現(xiàn)實意義。例如沈從文1941年在西南聯(lián)大的演講談短篇小說，他談到與商業(yè)習(xí)慣上的“成功”相比，不受關(guān)注反而能隨心發(fā)展，反而能從“附會政策”向“說明人生”轉(zhuǎn)變。
與其“得到多數(shù)”，不如成為誠敬從事的少數(shù)。
關(guān)于讀書筆記4
幸福是什么？這樣的考題我也不知道做過多少遍了，每做一次，我都有不同的答案，《建設(shè)幸福中國》讀書筆記800字。以往的回答都是物質(zhì)上擁有的，而讀了《建設(shè)幸福中國》我才知道幸福究竟是什么。真正的幸福是一種心態(tài)，是自己內(nèi)心的感受。
就我們青少年來說，建設(shè)我們周圍的幸福是我們能做到也應(yīng)該做到的，這需要我們常懷感恩之心。
感恩父母可以讓我們有一個幸福的家。在家里，父母勞累時我們遞上一杯熱茶，在他們生日時，我們送上一張親手制作的卡片，在他們遇到困難時，表達(dá)一種輕柔的安慰，在他們成功時捧上一束鮮花……父母為我們傾注了畢生的心血，而我們何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又何曾覺察到那縷縷銀絲，根根白發(fā)。感恩需要用心去體會，用心去報答。感恩老師，可以讓我們有一個幸福的校園。在學(xué)校，我們少犯一次錯誤，就可以讓老師省心；少一個錯字，就可以讓老師舒心；少一次和同學(xué)打架，就可以讓老師放心；少一次逃課，就可以讓老師開心；少一次摩擦，就可以讓老師安心……感恩老師的淳淳教導(dǎo)，感恩老師的循循善誘；感恩老師的語重心長；感恩老師的苦口婆心……
感恩他人可以讓我們有一個幸福的成長道路。感恩斥責(zé)你的人，因為他們讓你學(xué)會了思考；感恩絆倒你的人，因為他們讓你強化了意志；感恩遺棄你的人，因為他們讓你學(xué)會了獨立；感恩欺騙你的人，因為他們讓你增長了閱歷；感恩傷害你的人，因為他讓你磨礪了心智；感恩幫助你的人，因為他們讓你堅定了信念……
感恩自然可以讓我們有一個幸福的生活環(huán)境�；ㄩ_是因為風(fēng)兒笑了，下雨是因為云朵哭了，雪花飄零是因為太陽睡了，月亮圓了是因為星星醉了……大自然給了我們廣大的胸懷，給了我們永不流逝的愛，風(fēng)花雪月，春華秋實，我們在大自然中體會生活的多彩，感受生命的真諦。大自然總在默默地付出，給人類關(guān)愛和包容。
以上種種，都是我們身邊的幸福，是我們能感受到的幸福。如果我們每個人都能這樣幸福的話，那么建設(shè)幸福中國還會遠(yuǎn)嗎？加油“幸福中國”，只要我們都有一顆感恩之心，相信我們可以創(chuàng)造人間的奇跡，我們會為祖國更美好的明天增添光彩！
關(guān)于讀書筆記5
愛是沙漠中一泓清涼的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到希望；愛是黑夜中一盞指路的明燈，為迷失方向的人照亮前方未知的路；愛是冬日里一束耀眼的陽光，給饑寒交迫的人帶來溫暖。愛，是人類永恒的話題。
《愛的教育》這本書用平實而細(xì)膩的筆觸將一件件充滿著愛的感人事例娓娓道來。本書采用了日記體的形式，以小學(xué)生安利柯的眼光記述了他九個月的小學(xué)生活。愛是整篇小說的主旨：對父母的愛、對老師的敬重和終身不忘、對同學(xué)們的關(guān)心、對周圍人的愛、對窮苦人的同情、對殘疾人的尊重和幫助、對祖國的熱愛、對英雄的敬仰……這些感情就隱藏在字里行間，需要我們自己去發(fā)現(xiàn)，一點一滴地去感受。
書中給我印象最深刻的，是老師每個月讀給那群同學(xué)們聽的“精神講話”，里面的每個小故事不僅僅使書中的學(xué)生們受到愛的熏陶，更激起了我心中強烈的感情。夏丏尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育�！睈勰苎�，震撼每一位學(xué)生的心靈，能春風(fēng)化雨，澆灌每一個莘莘學(xué)子。也許教育的真諦，就是愛吧。
記得小學(xué)時的一次軍訓(xùn)，我因為發(fā)燒而無法繼續(xù)進行訓(xùn)練。在等待家長到來的時間里，一直都是我的數(shù)學(xué)老師在照顧我。她拿來藥給我吃，叮囑我好好休息，并不時地測量我的體溫。數(shù)學(xué)老師在學(xué)習(xí)上對我們嚴(yán)格要求，是一位嚴(yán)師；此時，她卻對生病的我如此細(xì)心地關(guān)愛與呵護，儼然是一位慈母！現(xiàn)在我終于明白，她對我們的嚴(yán)厲，都是出自于對學(xué)生的愛。
老師不只是為我們傳道授業(yè)，答疑解惑，還給予我們生活中無微不至的關(guān)心與照顧，這是老師對我們的愛。同時，老師也在教導(dǎo)我們?nèi)绾稳郏捍蟮饺绾螑圩约旱淖鎳�，小到如何愛自己的父母，還教會我們?nèi)绾闻c人相處，教會我們相互關(guān)心，相互理解，相互幫助。這不正是對我們愛的教育嗎？
教師，就是愛的播撒者。老師對我們的愛，不僅僅是在生活方面，還體現(xiàn)在對我們思想上的教導(dǎo)，就如同書中的老師一樣。老師對我們的諄諄教誨，需要我們細(xì)細(xì)地去品味，用心地去感受。
關(guān)于讀書筆記6
在很久很久以前(或許是現(xiàn)在、亦或是未來的某一個時空里)有一個女孩，人們叫她“蘇菲”(但“上帝”并沒有給她一個正常的人生，亦或許在“蘇菲”的世界里的“上帝”根本是有意利用她)這時，有一個名叫“席德”的女孩出現(xiàn)了，可奇怪的是“席德”和“蘇菲”似乎因為同一天的生日就此被綁在了一起(亦或許并非如此)，然后怪事接連不斷，一位叫“艾伯特”的男子成了“蘇菲”的老師，一位自稱“艾伯特上�！钡纳衩厝丝偸菍⒔o自己女兒“席德)的賀卡明信片交給”蘇菲“讓她轉(zhuǎn)交......
可能在看到這段文字的你已經(jīng)開始糊涂了，比較這一段反復(fù)出現(xiàn)的類似于“是......，亦或許是......”的句子，吧我也弄得暈頭轉(zhuǎn)向，而喬斯坦的《蘇菲的世界》就像上述所說一樣，總能把讀者弄得懷疑人生，在這里我不得不贊嘆作者的文筆。
可到底是什么，讓書中的事變得如此撲朔迷離呢?在我看來那是因為這是一本“書中書”!
所謂“書中書”從字面上來看，應(yīng)該很好理解，但這樣一本書中書讀起來卻是非常的耐人尋味!
如果把書反著讀，一切都解釋的清楚了�！跋隆钡陌职帧鞍厣闲！睂懥艘槐菊軐W(xué)書送給他的女兒作為十五歲生日禮物，“蘇菲“、”艾伯特“等人都是這本書中的人物。
可是，書中的人物讀書由書外的作者決定的，這樣會不會太不公平了?“蘇菲”想做的一切“艾伯特上�！币呀�(jīng)幫她想好了，容不得反抗，這是我們想到的，也是“席德“想到的，因為“席德”只是我們眼里的一個人物，所以嚴(yán)格意義上她也沒有“想”只能說是喬斯坦的做法。
但這書中的人物畢竟不是真實的人，我們所謂強加給Ta們了一切，所以在某種意義上我們是Ta們的“上帝”。
那既然如此，我們?nèi)酥袝粫膊刂粋�“人”呢?如果你快樂，Ta是不是也跟著快樂，如果你生氣，那Ta......?
有人總是會說“越想越生氣”，如果照人中人這個觀點來看，是不是能理解為人生氣時帶動著內(nèi)心的小人一起生氣，從而導(dǎo)致越來越生氣，如果從這樣看來，如果我們想要控制細(xì)節(jié)的情緒，就得先控制內(nèi)心的那個小人。
如果這個還很好理解，那么如果我們真的和蘇菲一樣活在一個世界中的世界里，被外面的“人”操控，雖然這很讓人難以置信，因為誰都不愿意相信自己生活在一個假的世界。換作我也不會相信，當(dāng)你眼前所有都是事物都是虛幻的(包括人)，那些發(fā)生的事都是假的，你該怎么辦?(假設(shè)建立在我們存在在另一個世界中)。
到那時眼前的一切都是不可信的，因為Ta們只是虛無，所有都將不可信，一切你直觀判斷的大多不可信，你需要主觀面對所有的事物。
其實，即使沒有這個假設(shè)，這樣的現(xiàn)象也是存在的。
在我很小的時候，我判斷壞人的方法就非常的直觀，如果是阿姨就一定不是壞人，叔叔就不一定了，但事實證明，雖然我沒有遇上所謂的壞人，但女的壞人也是真實存在的。
從表面上看，是無法直接判斷區(qū)分善與惡，而我們也會被層層迷霧遮擋了真相。
我在各大網(wǎng)站搜索過《蘇菲的世界》的各種介紹，但每一種都大同小異，在我看來它并不只是一本哲學(xué)書，它激醒了人們對人類最基本的判斷能力的思考，直擊現(xiàn)今社會上最大的問題。
可是非對錯，真真假假，又有那個人能真正道的清說的明呢?又有那個人能確保自己每次的判斷都是正確的呢?亦或是每次所謂正確的事在若干年后還能是正確的呢?這或許就是其中的道理所在吧。
關(guān)于讀書筆記7
<理想國>的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然<理想國>里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認(rèn)，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來寫，書中一直把正義作為討論的對象，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底？助產(chǎn)術(shù)？的尋求智慧之路，所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的<論語>，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的<理想國>。
初中時就通過一些簡單渠道聽說過<理想國>，心中對？理想國？的定位如莫爾的？烏托邦？，如陶淵明的？桃花源？，真正拿到這本書才知道？republic？的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個理想社會，這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個充滿魅力的辯論時代。由于讀的不夠精細(xì)，所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會了多少東西，但是卻實實在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說我論時，總會對那個誕生最早文明的古國之一，產(chǎn)生無限遐想，所以慶幸在年輕時代還能真正有機會走進書里，走進那個神秘世界。
關(guān)于讀書筆記8
龍應(yīng)臺女士是我很喜歡的一位作家，喜歡他敘事的方式、很細(xì)密的用語、以及文章中縝密的心思，讀它的書總讓我有無限的想法，總讓我靈魂在心靈深處擺湯，一面讀著書，也一面思考，是否有哪里和我的生活中相同? 所以這次選了很喜歡的龍應(yīng)臺的作品—目送，為我的閱讀主題。
時光，是停留還是不停留?記憶，是長得是短的?一條河里的水，是心的舊的?每一片繁花似錦，輪回過幾次?
一開始覺得要批判這本書實在很難，母子的親情哪有批判的馀地? 後來，當(dāng)我在一次的仔細(xì)閱讀，很驚訝的發(fā)現(xiàn)，這一次的閱讀是一個很大的收獲，以前的這本書，在心中是驚不起多大的波瀾的，而現(xiàn)在，讀完這本書，種種思緒卻紛紛如潮水涌入。上了大學(xué)之後，離鄉(xiāng)背景之後，對於一切的觀感都變了，對父母的愛也不再認(rèn)為是理所當(dāng)然，很珍惜回家的時光，
對於父母，總覺得對他們虧欠許多。
其實這本書中常常說的是父母對子女離去的嘆息，可是，子女也和不是如此感嘆？因為有自己的命運，不得不離開家鄉(xiāng)，離開父母，我們身為子女也是如此失落，常常在夜半人生盡絕時，默默的流下思鄉(xiāng)的眼淚，每一次回家，都覺得父母為何以如此衰老?為何父母也是如此的漸漸離去? 總是為了不讓他們擔(dān)心，讓他們覺得自己過得很好，游子在它鄉(xiāng)為了自己的夢想努力，總是在告別時微笑的說再見，在上車時獨自在心中流淚。
想討論的第一點，這本書可能是敘述著父母的情感，以她有個倔強的青春期孩子做對比，卻總忘了，世上多少孩子，有多少人是如此的目送父母親的離去，對於孩子，那更是痛苦，又有多少人曾如此公開的表明孩子的想法? 我知道有一些書有類似的想法，但是通常被歸類為心理教育用途去了。相信有許多人和我一樣，每次回家，最不忍心去面對的是父母又更白了的頭發(fā)，而父親因為工作產(chǎn)生了無盡皺紋的雙手，每一次回去總是擔(dān)心，是否他已漸漸垂下的`肩膀也洩漏了她的蒼老。
每一次返家總是仔細(xì)的為他涂上層層的護手霜，因為平常的他總覺得，手已經(jīng)有了厚厚的皮涂上去也是沒用，所以我只是默默的希望，至少在我回家的時候，他辛勞的雙手可以不因凍傷龜裂，其實我一直明白，我們常常在目送著他人遠(yuǎn)去，可最不舍的也是自己的家人，子女總是知道父母對目送自己的背影感到不舍，父母卻總是不知道，目送著他們漸漸老去的子女，心中也有著不少於父母的不舍，子女離鄉(xiāng)了，總會有回來的一天，而父母老去了呢? 卻是再也換不回的了，所以既然名為目送，龍應(yīng)臺女士想必也曾經(jīng)目送著自己的父母目送自己離去，是否，是否這種感覺已經(jīng)隨著年齡增長而漸漸消失了?
關(guān)于讀書筆記9
《紅樓夢》是家喻戶曉的經(jīng)典，然而它里面談情說愛，人物關(guān)系復(fù)雜，不適合我們少年兒童閱讀;《湯姆索亞歷險記》是最著名的兒童文學(xué)作品，但那卻是外國人寫的。但是，在《男生賈里》這本書中，賈里那聰穎機智，熱情俠義的形象，正是我們中學(xué)生所喜愛的。賈里與他的同學(xué)那妙趣橫生的校園生活，更是每個人所向往的。所以，它是我們中小學(xué)生心目中，真正的名著。
書中的賈里一直向往當(dāng)一個出手不凡的大英雄，在《冒險的代價》一章中得到了很好的體現(xiàn)，賈里一直不服氣學(xué)校中的“年紀(jì)歧視”，于是參加了�；@球隊，沒想到簡單的令人意想不到的入隊考試背后竟然是令人大跌眼鏡的工作——撿球。這下賈里就從初一的“英雄”一下子變成了騙人的“狗熊”。在秋游時，又誤把某個婦女不聽話的兒子，當(dāng)成了強盜，路見不平拔刀相助，被那個婦女訓(xùn)了一頓。這時，真正的強盜出現(xiàn)了。賈里當(dāng)時只覺得不能放任不管，一下子沖了上去，結(jié)果自然是被打進了醫(yī)院。而這一下，倒讓賈里成了學(xué)校的大英雄……
著名評論家劉緒源說：“作者秦文君在這本書里投入了她的真生命的。如‘選舉風(fēng)波’和‘生日派對’，內(nèi)涵相當(dāng)紛繁復(fù)雜，令人回味不已�！齽汀汀半U的代價’讓人笑得捧腹噴飯，卻暗含著人生的苦澀和少年內(nèi)心特有的尷尬�！�
總之，賈里的許多故事，都不是驚天動地的大事，而在一件件小事當(dāng)中成了“英雄”。照我說，與其說賈里是個英雄，不如說賈里是我們中小學(xué)生心中的理想偶像;與其說賈里干的都是“轟轟烈烈”的事，不如說，這是我們這個年齡段的學(xué)生所期盼的個性的解放和開發(fā)。難怪，它迄今為止的印數(shù)已經(jīng)達(dá)到一百三十余萬冊，而且翻譯成了多國文字，獲得多項大獎。所以《男生賈里》奠定了我們心中名著的地位，受到我們的青睞。
然而，現(xiàn)實中的賈里在什么地方呢?現(xiàn)代的中學(xué)生整日沉浸在作業(yè)的海洋當(dāng)中，不要說是做小事還是做大事了，甚至連做事的時間都沒有，學(xué)習(xí)成了考試成績的代名詞。賈里那樣自由、有趣的生活、個性的張揚，簡直就是天方夜譚。今年，我剛從六年級升到初一，期盼的當(dāng)然是有聲有色的初中生活，但是有趣的是，我剛進去，就碰到三件令我憂心的事情。旁邊的省中門口，掛著“熱烈祝賀某某某獲得國際化學(xué)奧林匹克競賽第一名�！钡臋M幅。在我們昆承的門口，張貼著“某某某成為蘇州市理科高考狀元”。連我們的老師都說，他的學(xué)生考取了XXX名牌大學(xué)。這是有賈里的地方嗎?
關(guān)于讀書筆記10
我讀書前有個習(xí)慣，就是必先看目錄和序言。初看目錄，第一感覺就是和教科書沒區(qū)別。當(dāng)深入內(nèi)容后，理性認(rèn)識立刻就取代了感性認(rèn)識，感觸還是頗多的。下面是我對讀完此書后的一些筆記和感悟，也算作讀后感吧。
1、憲法與行政法的關(guān)系：行政法是動態(tài)的憲法。
德國形成了以人的尊嚴(yán)為核心的、追求人格全面康樂的基本權(quán)利體系，但基本的內(nèi)容應(yīng)該有如下一些：
首先，從總的方面看，在德國人之尊嚴(yán)的內(nèi)涵是指：“每個人都必須一直被作為他或她自身的目的而對待，每個人的最原初尊嚴(yán)包括認(rèn)知和實現(xiàn)作為有獨立人格的人”。尊嚴(yán)至少包含如下幾點：平等；對身體特征和完整性的尊重；對智力和精神特征與完整性的尊重；對政府權(quán)力的限制；保障人作為個體化與社會化共生的存在。人之尊嚴(yán)是德國基本法的核心價值，還表明尊嚴(yán)不僅僅關(guān)注個體，作為憲法的核心價值，尊嚴(yán)輻射到整個憲政秩序，要求國家不僅要保護它還要努力實現(xiàn)它、尤其是要伸展并保護社會中的弱勢成員，如再社會化的罪犯或處于各種不利情境中的人。在此，尊嚴(yán)作為高級法判斷并引導(dǎo)著個人與社會。
其次，以人的尊嚴(yán)為基礎(chǔ)，基本權(quán)利存在著主觀和客觀兩個面向。德國基本權(quán)利的主觀面向相當(dāng)于消極自由，而客觀權(quán)利在德國意味的則是國家有義務(wù)去主動獲取的、最為基本的社會價值們�；緳�(quán)利的客觀面向與德國憲法框架的價值導(dǎo)向本質(zhì)系結(jié)在一起，要求政府在社會中實現(xiàn)基本法所體現(xiàn)的一系列客觀價值，要求政府創(chuàng)造出適當(dāng)?shù)纳鐣䲢l件來使得權(quán)利作為基本規(guī)范得以實現(xiàn)，這對政府施加了責(zé)任，要求它應(yīng)此而積極作為。因此，政府成為公民實現(xiàn)正義的合作伙伴，共同追求著對包括基本自由與基本需要在內(nèi)的尊重。
來源于基本權(quán)客觀面向理念，德國進一步發(fā)展出了基本權(quán)的第三者效力理論，它在1958年著名的呂特案件中得到了較為全面的闡述。在該案判詞中，憲法院認(rèn)為：基本權(quán)作為支配社會之基礎(chǔ)原則的客觀秩序的一部分，對于公共之善有著極為重要的意義，因此，基本權(quán)必須既影響到公行為、也對私行為產(chǎn)生效力；即便是修憲也不能改變基本權(quán)利。該案也給基本權(quán)利與私法之間關(guān)系的澄清提供了機會：憲法規(guī)范影響而非規(guī)制私法規(guī)范（亦即間接效力）。通過私法的概括條款，憲法價值被讀入私法關(guān)系中，從而影響著它。行政法雖然屬于公法性質(zhì)，但
現(xiàn)實中存在大量的以私法方法完成某些行政任務(wù)；也可以把私法的規(guī)定作為運用行政是的補充和完善，這可以表現(xiàn)在行政法規(guī)定出現(xiàn)漏洞時，對私法的借用或運用，這種運用首先是對私法中一般原則的運用。
于安教授在《德國行政法》第39頁指出，人的尊嚴(yán)受國家的保護可以侵犯。禁止將公民僅僅當(dāng)做國家權(quán)力的對象，公民的必需生活需要和基本的生活條件必須得到國家的關(guān)照。這是根據(jù)自由人個基本權(quán)利得出的結(jié)論，也是恩斯特.福斯特福創(chuàng)造的“生存照顧”和“給付行政”理論的實踐。行政法在國家機器的正常運轉(zhuǎn)過程中越來越多的體現(xiàn)著憲法的精神和原則，行政行為必須遵循基本法的靈魂價值，例如尊嚴(yán)，平等，否則就是不正義的�？梢�，實踐性的行政法是對憲法的動態(tài)反映。
2、關(guān)于委托的行政承擔(dān)者的責(zé)任問題
在德國，國家可以將行政任務(wù)以高權(quán)權(quán)力，有條件的委托給私法的自然人或者法人完成。在法律上，接受委托的一方獨立的承擔(dān)責(zé)任。這顯然與我國的行政法規(guī)定不同。我國行政法在委托性的行政責(zé)任承擔(dān)中，把責(zé)任轉(zhuǎn)移給了行政機關(guān)。即但行政不當(dāng)或行政違法時所產(chǎn)生的責(zé)任由委托方（行政機關(guān)）承擔(dān)所有的行政責(zé)任，而被委托方（公民或社會團體等）不承擔(dān)責(zé)任。但行政機關(guān)可以有條件的對受委托方進行追償。這兩種責(zé)任承擔(dān)方式顯然從本質(zhì)是不同，本人更傾向于德國法的規(guī)定。因為直接把責(zé)任轉(zhuǎn)移給受委托方就可以使其認(rèn)真使用行政權(quán)力，畏于行政責(zé)任的承擔(dān)而不敢濫用權(quán)力。隨著社會發(fā)展，社會團體，社會組織的力量越來越大的影響著國家行為。許多的行業(yè)自治管理的約束比行政規(guī)范來的更加實際。為了更好地實現(xiàn)特定的國家行政目標(biāo)，需要相應(yīng)的社會團體去規(guī)范有關(guān)的事務(wù)，這些事務(wù)與他們密切相關(guān)，他們可以在其熟悉的領(lǐng)域?qū)@些事務(wù)給予內(nèi)行的評價，使他們負(fù)起特別的責(zé)任，借此縮短規(guī)范制訂者和接收人之間的距離�？梢�，委托行政行為將在未來的國家體制中發(fā)揮重大作用，因此，關(guān)于一個按照私法組成的組織，其責(zé)任承擔(dān)問題必須有所完善。
3、我對“助力構(gòu)造理論”的理解
助力構(gòu)造理論實際上就是遵循先例原則的模型，它所體現(xiàn)的精神是對行政機關(guān)自由裁量權(quán)的控制。這個理論的結(jié)構(gòu)是，行政實踐+平等原則=行政的自我約束。即對于同樣的事項，在沒有實質(zhì)的不同根據(jù)的情況下，不能做出不同的處理，否
則就違反了平等原則。公民就可以因為行政當(dāng)局沒有遵守此原則向法院提起訴訟。我認(rèn)為這種理論我國在此處理具體行政事務(wù)時可以借鑒。例如交通違規(guī)的收費不均問題。對于輕微的交通違規(guī)行為交通部門可以處以50—200元的罰款，可是在百分之九十五的情況下，交管部門都是處于200元的最高罰金，不管情節(jié)的不同，可見后果的程度以及當(dāng)事人的態(tài)度等等。因此出現(xiàn)了大量的訴訟，控訴交管部門濫收費。如果我國引進助理構(gòu)造理論并加以完善，在具體的案件判決生效后對后來者具有一定的效力作用，要求其按照相同的規(guī)則做到對相同的事件給與相同的處理。保證平等的行政實踐是對行政自由裁量權(quán)的有效控制。經(jīng)常性平等處理的行政實踐必將產(chǎn)生行政自我約束，經(jīng)過長期的沉淀，當(dāng)其形成一種文化或是一種精神時，行政權(quán)力將會更好地服務(wù)社會。
4、行政行為在行政爭議中的法律效力與我國的“起訴不停止執(zhí)行”原則的沖突
我國對于起訴不停止執(zhí)行的理論依據(jù)，概括起來有四點：第一，行政行為的公定力理論是該原則的理論基石。第二，行政行為具有執(zhí)行力，執(zhí)行力在復(fù)議和訴訟階段的延伸，必然導(dǎo)出不停止執(zhí)行原則。第三，行政活動的效率性、穩(wěn)定性、秩序性和延續(xù)性，構(gòu)成了不停止執(zhí)行原則存在的主要理由。第四，公共利益至上主義，即公共利益高于一切形式的集體利益和個人利益是不停止執(zhí)行原則的直接根據(jù)。而在德國，公民對可以申請撤銷的行政行為提出了復(fù)議或者訴訟的請求后和有關(guān)當(dāng)局作出決定前，被申請的行政行為的法律效力處于什么樣的法律狀態(tài)，《聯(lián)邦行政法院法》第八十條有效規(guī)定。原則上，只要一個行政行為被提起了行政復(fù)議或者行政訴訟，其法律效力就會延遲發(fā)生。這一原則適用于形成權(quán)力的行政行為、確認(rèn)的行政行為和雙重效力的行政行為�？梢姡瑑蓚�之間就行政行為在行政爭議中的效力法律效力規(guī)定大相徑庭。就社會發(fā)展的趨勢而言，我認(rèn)為德國法的規(guī)定更具前瞻性。
從理論上講，隨著傳統(tǒng)的干預(yù)行政、警察行政向福利行政、服務(wù)行政轉(zhuǎn)化和憲政、法治、民主、人權(quán)等理念日益深入人心，作為起訴不停止執(zhí)行最主要依據(jù)的公定力理論，其合理性已經(jīng)受到許多學(xué)者的質(zhì)疑甚至拋棄。根據(jù)公定力理論，行政行為一經(jīng)作出，即使具有瑕疵，在未經(jīng)法定國家機關(guān)按法定程序作出認(rèn)定和宣告以前，具有被視為合法行為并要求所有國家機關(guān)、社會組織和個人尊重的法
律效力。但實質(zhì)上，它是一種法律假設(shè)，而不是行政機關(guān)的自我確信；是假設(shè)和推定的結(jié)果，而不是行政特權(quán)的體現(xiàn)。公定力僅僅是一種假定或推定的法律效力，但在假定期間不具有強制實現(xiàn)力，行政行為設(shè)定的義務(wù)并不會被強制執(zhí)行；并且在該行為真正嚴(yán)重違法時，相對人可以通過法律所提供的相應(yīng)機制來解除該行為的法律效力。
同時我認(rèn)為行政行為公定力與現(xiàn)代行政法理念相悖，具體表現(xiàn)在：行政行為公定力缺乏實定法支持，有悖于公平正義理念，其理論依據(jù)缺乏合理性，其理論構(gòu)建缺乏邏輯上的周延性。因此，行政行為公定力應(yīng)退出行政行為效力領(lǐng)域，并確立以權(quán)利直接制約權(quán)力的獨立價值取向�？梢姡碚撘巡蛔阋灾纹鹪V不停止執(zhí)行制度。公定力是行政行為確定力、拘束力、執(zhí)行力等效力的基礎(chǔ)，既然公定力受到質(zhì)疑，執(zhí)行力在訴訟階段無法必然延伸和引導(dǎo)出不停止效力。而公益大于私益的傳統(tǒng)理念，在國家更多進行給付行政，強調(diào)保護公民合法權(quán)益的今天，日益受到批判，早已失去了存在的合理性。
以上是我對于安教授《德國行政法》的一些讀書筆記和淺薄之見，他山之石可以攻玉，德國作為行政法最發(fā)達(dá)的國家之一，其行政原則和法律體系的構(gòu)建都值得我們研究和借鑒。特別是其先進的理念和制度安排，例如行政法院，憲法法院，憲法精神，行政給付，行政救濟等等，都可以為我所用。
關(guān)于讀書筆記11
《空氣是免費的》是常新港的作品之一，心情抑郁的男孩紙方弟是主人公，講述的是他尋找快樂自由和空氣街的故事。讀完后我泛濫的思潮難以平復(fù)。
方弟和苗子處處不順心，到處碰壁，以大聲尖叫發(fā)泄不好的心情，可換來的卻是大人們異樣的目光，朋友們的不理解。這和我的遭遇是多么的相似。遇到不順心的事情后難道不需要發(fā)泄嗎？答案顯而易見，只是每個人的發(fā)泄方式不同罷了，當(dāng)熱沒有道德和不合理的發(fā)泄方式是不可取的。
如雷轟頂，這次的數(shù)學(xué)成績頻臨不及格，是超出我父母的預(yù)料的，我的心里很是難過滿面愁云，媽媽恨女不成器的言語更是重創(chuàng)了我，我撞進臥室杵在寫字臺前死死地盯著朱批，心情壓抑無比抄起卷旁的演算紙撕了個粉碎丟向空中，七零八落地散在地板上。瞪著地板上的紙屑，我心頭的巨石像是有了裂縫，我不斷的撕毀著紙張。媽媽鐵青著臉推門而入，見到眼前的情形，冷冷的丟下一句'收拾干凈！便摔門而出......我同一只被主人拋棄的小貓。
我承認(rèn)，這件事我的確有錯。
方弟遇到了空氣街的引領(lǐng)員，他感受到了空氣街寧靜美好的快樂，但他沒有獨善其中，他離開了空氣街，想帶自己的朋友瑩子一起來。方弟的舉動讓我感動，他是一個重情義并不自私自利的人。的確，在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會分享，不要只想著自己。方弟讓我想到了劉瑩。
劉瑩是我小學(xué)的同班同學(xué)。暑假時，我急需新書預(yù)習(xí)，但周圍人的書早就被借走了，我迫不得已只好到書店去買，但沒有賣的，我急的像熱鍋上的螞蟻，右肩被重重的拍了一下，氣急敗壞地扭頭“干嘛”？“恩？你呀�！眲摬恢�，茫然的問“怎么了嗎”？“沒什么”，我平復(fù)下心情“大熱天的真巧。”“是呀，我來看書，你呢？”“買新書”我一臉懊惱�！懊靼琢�，一起吧�！薄笆裁础�？每周六日我去你家啊，咱們一起學(xué)！不許不歡迎！“謝，謝謝......
我明白，我會向她看齊。
方弟在也找不到空氣街了，但他沒有放棄，他一直在努力的尋找空氣街引領(lǐng)員。方弟被父母強行轉(zhuǎn)學(xué)到一所名“太陽”的學(xué)校。課上，方弟的同學(xué)如木偶一動不動地聽講，方弟發(fā)現(xiàn)他們竟都戴著脖套，老師和同學(xué)們之間對答如流，但方弟覺得他們很木訥，自己對于他們是個另類，他們需要空氣街。我為方弟的同學(xué)感到同情，也慶幸方弟還是方弟。學(xué)習(xí)固然重要，但成績真的可以決定一切嗎？我們真的要做木偶嗎？
我們的成長道路早已經(jīng)被父母規(guī)劃好，一步一步去實現(xiàn)，我們是囚籠中的小鳥，無法展翅自由飛翔�？墒�，又有多少人的成長可以一直沿著軌道走行呢？盡管無規(guī)矩不成方圓，但還是請多給予我們幾個分岔口吧！不要讓沉重的書包壓彎我們的脊梁，不要讓平繁的課外班擠壓我們的自由時間，不要讓瓶底厚的眼片壓塌我們的鼻梁。
我慶幸，我們的教育在改善。
方弟度日如年，但他沒有放棄自己尋找空氣街的理想，他在太陽交到了志同道合的朋友，他們最終找到了空氣街，方弟依舊沒有留在空氣街，他成為了哪兒的領(lǐng)員。方圓實現(xiàn)自己的理想，憑的是他心中堅定不移信念，憑的是他堅持不懈的精神，憑的是他積極向上的態(tài)度！
當(dāng)我們有了自己的理想之后，一定不要動搖，請堅信，竭盡全力為它而努力，為它而付出，為它而改變，就一定會實現(xiàn)！
我榮幸，我品了這本書。
關(guān)于讀書筆記12
這是一本科普書，擬人化地描寫海洋生物的繁殖行為，文筆詼諧幽默，內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，感覺就是中央九紀(jì)錄頻道相關(guān)節(jié)目的文字版。
一些擬人場景的虛構(gòu)與夸張，不過是為了便于讀者領(lǐng)會海洋物種那些千奇百怪的求偶方式，閱讀時會覺得有趣，而不是“情色”，絕對是一本正經(jīng)的冷知識。
看完以后，至少短時間之內(nèi)，你會猶豫是否在滿月之夜下海，因為海水里滿是生物集體性party的分泌物；你會猶豫是否還那么愛吃海膽刺身，帶給你豐滿口感的是它的整個生殖腺；你會猶豫是否放棄烤魷魚的須，不記得是左邊第三腕還是右邊第四腕會掛著精子包。基因多樣性越大，種群繁衍能力越強，反之則越脆弱。書中介紹了人類對海洋的開發(fā)與破壞，也說明了隨著意識提高和技術(shù)進步而開始的海洋環(huán)境保護。
珊瑚還在產(chǎn)子，感覺地球還有希望。
關(guān)于讀書筆記13
斯蒂芬金的驚悚小說，電影《小丑回魂》的原著。
厚厚的兩本，看到后來有些疲憊，像是追了部長劇，洗濕了頭不得不接著洗，明明知道最后的結(jié)局就是正義戰(zhàn)勝邪惡，一如美劇一貫的價值觀，還是追著看到結(jié)局。
小說結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，以不同人物的第一人稱分別闡述，再加上不同時間線不斷穿插倒敘和順敘。時間跨度是1957年至1985年，角度豐富立體，其實主干就是7個孩子成人后，信守兒時約定重回故地，再次與惡魔纏斗，并最終取得勝利，其力量的來源是信念，而信念的根源是——當(dāng)個孩子，愿意相信、愿意想象、愿意當(dāng)個英雄。
書中人物之一是個作家，信奉好好講故事就可以傳達(dá)歷史、文化、民俗和政治，無需刻意強調(diào)小說與社會相關(guān)。作者也是如此把握分寸的，在情節(jié)鋪陳中，就可以看到美國近代史上種族、奴隸、宗教、流行文化等元素，而非專費筆墨。
關(guān)于讀書筆記14
自然環(huán)境是人人所向往的，鳥語花香，寂然安詳，遠(yuǎn)離城市的喧鬧，浸泡在清新中。在大自然，海洋，天空，陸地里有各種動物的存在，在很多年以前一位偉大的昆蟲學(xué)家對品種各異，形象各異的昆蟲著了迷，花費畢生的時間寫出了這本絕世佳作《昆蟲記》，他就是法布爾。
法布爾之所以能寫出這樣精彩絕倫的好文章，是因為在平日里他仔細(xì)觀察，而我，卻是一個不太會觀察身邊小事的人，因此，每一次寫作文，我總是不能找到合適的題材，除了那次寫觀察日記。
記得那一次，我?guī)Я艘粋�未吃完的紅蘋果，慢慢觀察起來，開始這五只小螞蟻準(zhǔn)備一起把蘋果抬回洞，可是蘋果對它們來說實在是太大了，怎么搬也搬不動。后來，他們東奔西去，我以為它們要放棄了，可事實卻不是這樣。他們企圖去找“救兵”來把蘋果運回去，本想找周圍的螞蟻兄弟，可沒有找著。它們只好迅速回來，采用第二種方法，每只小螞蟻在這半個蘋果上咬一口，接著放在嘴里，然后運回洞里，再原路返回繼續(xù)搬，就這樣一個小時后，蘋果最終被“搬”得只剩下里面的籽了。一次的仔細(xì)觀察，似乎讓我看到法布爾就是這樣觀察生活中的一切！
當(dāng)我合上書的剎那間，望著窗外的驕陽，我似乎看到了法布爾又一次低著頭，彎著腰又專注著研究昆蟲的情景，直到此時“熱愛”“執(zhí)著”這兩個詞都深深地印在我的心里。
關(guān)于讀書筆記15
“有效教學(xué)”有三個基本要素：有效果，有效率，有效益。綜合起來講，有效教學(xué)是指教師以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，滿足社會和個人的教育價值需求。
如何實現(xiàn)有效教學(xué)呢?
書中談到首先要有效備課 。備課中講到三種計劃的制定，作為一名教師應(yīng)該有這種能力。具體到日計劃的制定，也提出要考慮三個要素(1)學(xué)習(xí)者，包括了解學(xué)生個別差異及學(xué)生需要(2)學(xué)科內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)，在這里指出教師的責(zé)任，盡管教科書中規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容，但是教師還根據(jù)學(xué)生實際水平和情緒狀態(tài)對教材再度開發(fā)。還提出了教師如何利用教材?即要“用教材’而不是“教教材”(3)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，文中指出教學(xué)目標(biāo)關(guān)鍵在于教師提出的目標(biāo)既不至于太抽象而令學(xué)生無動于衷，又不至于太具體瑣碎而令學(xué)生不得要領(lǐng)。具體教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該以激勵學(xué)生熱情的學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn);教學(xué)方法要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，要考慮教學(xué)方法、組織形式及課堂管理因素組合，很輕松地指出教師是一個“象受歡迎的男女演員”一樣的復(fù)合型的天才。
其次，有效指導(dǎo) 。主要講了“有效講授”與“有效提問與傾聽”。在有效講授的論述中教了我們?nèi)N技巧，感覺很親切，很實用。象一位長者在循循教導(dǎo)，我瀏覽了劉教授的博客，其中對加入的條件有幾條要求很耐人尋味。這樣寫：接受我的新生活建議，1、讓讀書成為生活習(xí)慣 2、把體育鍛煉當(dāng)成頭等大事 3、為有困難的人提供幫助 4、不破壞、不揮霍自然資源 5、寬容他人的生活習(xí)慣，尊重文化多樣性 6、保護動物，尊重生物多樣性。感覺劉教授更加有血有肉，讀起文章來更感覺親切，似乎再聽報告一樣的感受，仿佛看到教授寫書是的情景。文中關(guān)于“保持節(jié)奏”的策略也講的很細(xì)致。如教學(xué)節(jié)奏與任務(wù)的難度或復(fù)雜程度相適應(yīng);教學(xué)環(huán)節(jié)的過度及不同 主題間的過度要重視，要保證過度數(shù)量不多，盡可能有條理，簡潔等。
教師讀書筆記及心得(2)
少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。對于我們教師學(xué)習(xí)新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴展新的思路�？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。
廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展!
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