有關(guān)名著的讀書筆記
讀完一本書以后，想必你有不少可以分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的有關(guān)名著的讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
有關(guān)名著的讀書筆記1
這本書主要講了一個奇特的小姑娘，她頭發(fā)的顏色像胡蘿卜，兩條辮子很直，總是直挺挺的豎著。她的鼻子像一個土豆，長滿了雀斑。她的襪子很長，讀.一只是棕色的，一只是黑色的。她的鞋要比自己的腳大上一倍。她的裙子很特別，原來想做成藍色的，但是藍色的布不夠，皮皮不得這兒縫一塊紅布，那縫一塊紅布。
她的力大超人，可以舉起一匹馬，可以教訓(xùn)強盜……這個不尋常的小姑娘就是長襪子皮皮。
有關(guān)名著的讀書筆記2
提起《西游記》，想必大家都不陌生吧!《西游記》是我國古典四大名著之一，作者相傳是吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事�！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓谥袊酥潦澜绺鞯貜V為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑�！段饔斡洝凡粌H內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實通達。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達到了前所未有的高度，可謂集大成者。
記得第一次接觸她是上小學(xué)三年級時，那時家里剛剛買彩電回來，那段時間剛好在播放西游記。那時候?qū)λ�，我可謂如醉如癡。放學(xué)后總是喜歡和小伙伴們托到比較晚回家的我，一放學(xué)就飛快都往家里趕，只為觀看幾集。當(dāng)時最喜歡的角色是極富正義感的孫悟空，羨慕他擁有七十二變的法術(shù)，敬佩他不畏妖魔鬼怪，總能在關(guān)鍵時候排除萬難。于是便暗暗的在我幼小的心靈下種下了一個夢——如果我也有七十二變的法力，我就可以在上課的時候把老師給變沒了，等下課的時候又把老師變回來;考試的時候，我就把正確答案變到大家的卷子上，這樣大家就能都考得100分了……最討厭的是豬八戒，因為感覺他是一個好吃懶做、貪財好色、相貌很丑的討厭鬼。
可能是年齡漸漸變大的原因吧!往后陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)了許多的版本，什么《西游記前傳》、《西游記后傳》、《大話西游》等等，都一一看過，總覺得不及那版經(jīng)典、耐看。于是便重復(fù)看了好幾遍，而感悟也隨時間的沖洗有了很大的改變。融入生活，細細品味。在取經(jīng)之前，悟空的脾氣個性就像青春期的我們，不想也不甘在一條條框框架架下成長，于是叛逆的我們便成了神仙(家長老師)眼中的“壞孩子”。而八戒則是我們對愛情懵懂的表現(xiàn)，一旦觸碰被玉皇大帝(老師家長)發(fā)現(xiàn)，后果“不堪設(shè)想”。好奇害死貓，當(dāng)還是身為卷簾大將的沙僧，耐不住對寶燈的好奇與誘惑而犯下大錯，這不正是我們對許多比如網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的盲目“探索”嗎?
讀經(jīng)典名著，品百味人生。希望生活不要將曾經(jīng)所謂的“壞孩子”，毫不猶豫地同化成一個模板!
有關(guān)名著的讀書筆記3
《少年維特之煩惱》是德國十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個世界詩人，小說風(fēng)行各國，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>
《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時期最重要的作品，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起�！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構(gòu)成一部完整的小說。
這部小說采用的書信體形式開創(chuàng)了德國小說史的先河。主人公維特是一個市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實際意義的工作。但是，當(dāng)時的社會卻充滿著地位等級的偏見和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現(xiàn)實不斷發(fā)生沖突。
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中，對封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評，熱情地宣揚了個性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實現(xiàn)人生價值的心聲，生動地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進步的時代意義。這也是這部小說成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說激起了批評家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說的中心人物，而這個人物完全違背了市民社會的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個和睦婚姻的破壞者，一個反叛者，一個無神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實用的東西”和“娛樂的東西”，而歌德的小說在他們看來并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實用的東西”，他們希望有一個他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說卻是以自殺告終的——從市民的價值標(biāo)準(zhǔn)來看這不可想象。許多市民批評這部小說僅僅因為它的主要人物不符合他們的觀念，還威脅到他們的價值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書頌揚了與他們的利益相悖的價值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進運動時期最重要的小說。這部小說獲得了那個時代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
有關(guān)名著的讀書筆記4
昨天，我從書城買了楊紅櫻的一本新著作——《一棵長著耳朵的樹》。
這本書說的是一些有趣的童話，例如：小人精和迷糊豆。這個故事說的是一個傻呆呆而充滿孩子氣的迷糊豆意外的遇到了卷心菜里小精靈——小人精。小人精和迷糊豆在一棵參天大樹的幫助下飛上了天空，看到了天上的世界，他們還幫助短松鼠增長尾巴然后參加從最高的樹上跳到地下的比賽，幫助杜鵑媽媽孵鳥蛋，幫心臟病的同學(xué)實現(xiàn)跳舞的夢想。
這個故事的主人公——迷糊豆是一個充滿孩子氣的孩子，而不是只會拿著書本死讀書的書呆子，不是被補習(xí)班排滿周末而慢慢消磨掉童年快樂的學(xué)生。他有著一顆善良的心，他喜歡幫助任何人和動物。這正是真正孩子的天性——天真、善良。在小人精出現(xiàn)之后，迷糊豆的天真和善良又有所增加。
這本書的作者——楊紅櫻想告訴我們的是童年時的快樂時光是可多不可少的。童年只有一次，時間是最寶貴的，童年也是最寶貴的。童年的時光是不能被補習(xí)班的時間取代的。俗話說得好：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時間比什么都珍貴，所以一定要珍惜童年，珍惜時間。
有關(guān)名著的讀書筆記5
一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝;一本好書，可以凈化一個人的美好心靈。在我內(nèi)心的深處，曾經(jīng)有這樣一本書，它像一滴清水折射了我心中的太陽，讓我來介紹介紹這本書的內(nèi)容吧：《城南舊事》。這本書的作者是林海音，它是以年少的心態(tài)來記敘自己在北京城南的幸福童年生活。書中配有照片，圖文并茂，讓人更深切的感受到“舊”這個字的深刻含義：古城的殘片，大柯的幾根垂落枝條，瓦隆中存留的枯葉，臨街老店被涂蓋的字號，半扇院門的的插閂，還有屋頂上的花盆以及巴在皇城墻上的冬雪……
也許，童年，是記憶的開始，也是一個夢的符號，它代表經(jīng)歷滄桑后的人對純真年代的懷念。童年啊!是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。讀著《城南舊事》，我漸漸地走近了書里，看著英子在城南度過的幸福童年，它們就像是一股細流靜靜地，慢慢地滲入我的腦海中∶緩緩的駱駝隊、惠安館、胡同的井、鬧市僻巷、草垛子、這些地方所浮現(xiàn)的人物：冬陽下的駱駝隊、井邊的小伙伴妞兒、惠安館的瘋女人――秀貞、躲在草垛里的小偷、斜著嘴笑的蘭姨娘、不理“我們”的德先叔、和“我”朝夕相伴的宋媽以及最后因肺病去世的爸爸都與“我”建立下了深厚的感情，都不是一朝一夕可以筑成的，但是他們都是在歲月的步影中消失了。童年美夢，頓然破碎�？梢哉f，童年時的每秒每刻都是一個人的重要的段落。
當(dāng)讀到英子和惠安館的瘋女人玩時，我真擔(dān)心秀貞會不會做出傷害英子的事;當(dāng)看到英子知道自己的好伙伴妞兒就是秀貞的女兒時，英子不僅僅幫助他們母女重縫，還將自己的生日禮物——鉆石表和媽媽的金手鐲送給他們當(dāng)作盤纏去尋找思康叔(秀貞的親人)。此刻，我不竟為英子感到驕傲，一個六歲的孩子竟懂得友誼，懂得愛，這大概是一種來自生活的力量鼓舞著她在成長吧!讀著讀著，我的心時而心驚肉跳，時而輕松自在。我覺得很奇怪：難道英子不害怕秀貞嗎?看到最后，我才明白;她的童年之所以精彩，是因為她有一顆純潔凈化的心靈，正是她有了這一顆心，她的童年才幸福。那是真正的，無憂無慮的，不折不扣的快樂。而世俗上的快樂，不過是金錢和名譽。
可以說，她的思想像金子一樣閃光，像瑪瑙一樣純潔，像水晶一樣透明，像牡丹一樣鮮艷。而我們二十一世紀(jì)的主人們，隨著科技的發(fā)展，腦子也越來越復(fù)雜了，網(wǎng)絡(luò)侵蝕了我們大腦的靈魂，使得我們不能像英子一樣擁有快樂，童年便在時光的步影中消失了。也許，童年是貧窮的，也是富有的，這樣認(rèn)為的人可以是貧窮的公爵，無知的智者，也可以是最富有的窮人，文化低的工人。
這本《城南舊事》就像夏浪里的一縷清風(fēng)，讓我知道別錯過童年，花兒謝了還會開，太陽下山明天還會爬上來，我的童年一去無影蹤，我的青春小鳥一去不回來……
有關(guān)名著的讀書筆記6
《項鏈》這篇文章出于《莫泊桑短篇小說精選》，它是由法國著名作家莫泊桑撰寫的。作者出生于諾曼底地區(qū)濱海地區(qū)一個沒落的貴族家庭。因為從小受到富有母親浪漫氣質(zhì)的母親的影響，使他無法忍受貴族學(xué)校的氣氛，轉(zhuǎn)致一所公立學(xué)校讀書。莫泊桑的文章都充滿了悲觀色彩，這與他的健康狀況和歷史背景有著密切的關(guān)系。本文講述的是羅塞瓦德夫人虛榮心十足，她為了在一次宴會上出風(fēng)頭，特意從女友那里借來一根金剛石項鏈。當(dāng)她戴著項鏈在宴會上出現(xiàn)的時候，引起了全場人的贊嘆與奉承，她的虛榮心得到了極大的滿足。不幸的是，在回家的路上，這條項鏈丟失了。為了賠償這價值三萬六千法郎的金項鏈，她負了重債。之后，她事整整十年節(jié)衣縮食才還清了債務(wù)，而頗具諷刺意味的是這時對方告訴她丟失的項鏈?zhǔn)羌俚�。羅塞瓦德夫人通過“打腫臉充胖子”的方式來顯示自我，面子觀念的驅(qū)動，使她吃盡了苦頭。
“哦，可憐的羅瓦塞爾夫婦！命運真會捉弄人。”那是我看完文章后的第一。當(dāng)再次回味起那篇文章時，我不禁回想：如果他們不為了虛榮，會耗費如此大的代價嗎？虛榮心，一個可怕但無形的惡魔，是為了取得榮譽和引起普遍注意而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會情感，是爭名逐利的一種不良品質(zhì)。虛榮會使坦誠的人走向虛偽。虛榮心強的人常常表現(xiàn)為一種自夸炫耀的行為，通過吹牛、隱匿等欺騙手段來表現(xiàn)自已。虛榮心強的人。常常有嫉妒沖動，看到別人的能力比自己強，地位比自己高，命運比自己好，外表比自己美，就感到不舒服、不痛快。甚至排斥、挖苦、打擊、疏遠、為難比自自強的人，有意或無意地做出損害這些人的事情來。還有，虛榮心強的人，特別喜歡聽奉承的話、恭維的話，最不能接受的是他人當(dāng)眾頂撞或當(dāng)面提意見，最不能容忍的是揭他的老底。因此，與他結(jié)交的可能是一些溜須拍馬的“小人”。
法國哲學(xué)家柏格森說過：“虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段�！碧摷俚臉s譽是一個轉(zhuǎn)瞬即破的肥皂泡，我們不應(yīng)該追求這種并不屬于自已的虛假的東西；而要腳踏實地地去干一番事業(yè)，通過奮斗，創(chuàng)造出屬于自己的榮譽來。
有關(guān)名著的讀書筆記7
我用了一周時間看完了老師捐的這本書《小王子》。這本書的內(nèi)容非常真實，它講述的是：
在一個小行星上住著一位小王子。有一天，他在自己的星球上的玫瑰花園鬧了別扭，于是就一個人開始了宇宙旅行。他先后到過六個星球，遇到了各種不同的人，最后到了地球。地球上，小王子和一只狐貍成了朋友，狐貍教會了他愛與責(zé)任。于是他告別了飛行員，回到了自己的星球。
這本書讓我明白了一個道理：有些事物，只用眼睛看是看不透的，要用心去體會，才能領(lǐng)悟出正確的道理來。
有關(guān)名著的讀書筆記8
《一千零一夜》的由來是相傳一個國王，他每天娶一個女子，第二天就殺掉。有個姑娘要阻止他的這種做法，于是愿嫁給國王。她給國王講故事，每次要殺掉她的時候剛好講到精彩的部分，國王只好不殺她。她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉(zhuǎn)意。
《一千零一夜》是我非常喜歡讀的書，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》、《漁夫和四色魚的故事》、《著摸王子的故事》、《白侯圖的故事》等等，這里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘地種種故事，我覺得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說《漁夫朱德爾的奇遇》就屬于不好，朱德爾是靠力量和運氣來獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬于好一類里的，因為阿拉丁靠的是一顆不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。《一千零一夜》里莎拉的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對各國民歌和異域風(fēng)光情有獨鐘。就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自己熱情的歌聲散播到四方，對于莎拉來說，好故事一定要有聽眾一起分享，充滿創(chuàng)意的獨特構(gòu)思、舉世無雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來的莎拉，這就要把她的故事帶到中國上海，看這位“月光女神”如何續(xù)寫這段美麗的神話。
《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事，有的發(fā)揚勇敢冒險精神，有的對機智善良、敢于和惡勢力作斗爭的下層社會人民給予贊揚。《一千零一夜》不愧為阿拉伯古典文學(xué)中的瑰寶，不愧是世界文學(xué)寶庫中光彩鮮艷的珍品。
“如果人人都獻出一點愛，這個世界將會變得更加美好。”是啊，愛在我們之間無所不在：父母親對你的愛;親朋好友對你的關(guān)懷……可當(dāng)我讀了《愛的教育》后，對它又有了進一步的了解。
有關(guān)名著的讀書筆記9
當(dāng)然，人在適應(yīng)變化時，總忘不了給自己一個"偷賴"的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個迅猛發(fā)展的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在"奶酪被動"、消極等待了一段時間之后，還是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宮挺進了，盡管他還有回到"奶酪C站"的想法，但畢竟沒有沉湎幻覺、停滯不前。
我們生活在這個世界上，只有承認(rèn)變化，并盡全力去適應(yīng)它，才能在不遠的將來重新找到屬于自己的"新的奶酪"，雖然這是個極其辛苦、危險的過程，但有了這樣務(wù)實、真切、充足的認(rèn)知和準(zhǔn)備，我們才不會在有災(zāi)難和痛苦突然降臨時變得手足無措，這在當(dāng)前社會競爭的大環(huán)境下就顯得更為重要。
有關(guān)名著的讀書筆記10
中華上下五千年，是一個泱泱大國，它不僅僅僅有著5000年的歷史，也是世界四大禮貌古國之一，因此，中國的歷史，是不能不了解的，就猶如作為一個中國人，中國四大名著是不能不讀的。
眾所周知，中國四大名著包括：《西游記》，《紅樓夢》，《三國演義》和《水滸傳》，其中以《紅樓夢》是我的最愛。
《西游記》取材于民間流傳的唐玄奘西天取經(jīng)的故事。它運用簡單明快，幽默詼諧的語言，塑造出神通廣大，敢于反抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求掙脫人身束縛，追求自由的愿望。
在這一部書中，留給我印象最深的是沙和尚。
他與世無爭，任勞任怨，雖然在故事中他的情節(jié)不多，但是如果沒有他的話，這個故事就無法進行了，當(dāng)孫悟空，豬八戒外出打怪的時候，就需要他來保護師傅；當(dāng)孫悟空與豬八戒吵架的時候，就要他來出面調(diào)解。而且，像挑行李等活都是沙和尚來做，對于他的這種精神我很欽佩。
然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎？當(dāng)今社會，像沙和尚一類的“老黃�！睂嵲谔倭�！誰誠實，誰善良，誰就容易被欺騙！想一想改革開放的時代吧！那時候，中國就正因有了這種任勞任怨的人才會在改革開放的大路上邁開如此堅定而又穩(wěn)重的步伐！也正正因有了這樣的人才會在社會主義建設(shè)上打下堅固的地基！
不僅僅僅是《西游記》那精彩的語言讓我們回味，那沙和尚的精神更就應(yīng)讓我們深思！讓我們在深思之后依然踏踏實實的做好每一件小事，只有這樣，中國人才會昂起自豪的頭顱！懷著激動的情緒，我翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不一樣的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要資料是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
但是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的發(fā)奮，最后當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。但是他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)聯(lián)著成功。每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，堅信成功必須會不遠的�！�
水滸傳》它真實地描述了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描述手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民*"。(導(dǎo)游歡迎詞)
這部名著使我知道古代人是怎樣使用詭計。例如王教頭避難，駙馬爺正要給端王去獻禮，正趕上端王踢球，那時候球恰巧傳到高俅那里，高俅就順勢把球接住，以一個漂亮的鴛鴦腳將球踢給了端王，以求端王的喜愛，然后高俅就當(dāng)上了官。有一天，大家都來見高俅，正因以前高俅還是一個街頭無賴，曾遭過王進父親的一頓棒打，高俅從此以后就很狠王進，正好這次有機會報復(fù)，可卻王教頭正因生病而沒來高俅就派官把王教頭一頓棒打，大家都和皇上求情，因此就免了這頓棒打。
我還知道了很多很多，例如古代人是怎樣解決問題的……這部以北宋末年社會為歷史背景的小說揭露了當(dāng)時社會的黑暗。書中的人物在這“替天行道”的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復(fù)仇行為。比如說：武松為兄長伸冤，卻告狀無門，于是他拔刃血仇，最后被張都監(jiān)陷害陷害后，血澗鴛鴦樓；林沖遇禍一再忍讓，被逼到絕境，最后復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……能夠說，人民的反抗和復(fù)仇權(quán)力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本十分耐人尋味的一本書。
然而，四大名著我最鐘情于《紅樓夢》。電視劇也看過好幾遍。我卻不能說把這本書看的很透，在這，我只能用我的笨拙的文筆粗淺的談?wù)勎业目捶�。我總認(rèn)為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。但是每當(dāng)讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。
對于這本著作，作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。讓人驚嘆作者的才華。
而黛玉和寶玉的感情故事又真真讓人心酸而無語。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是快樂的，黛玉為愛死的悲慘，寶釵為寶玉落魄而終沒有快樂的生活，沒有丈夫的關(guān)愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的杯具嗎？
其實感情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的感情給了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。其實感情不正是：“不在乎天長地久，只在乎以前擁有”嗎？
有關(guān)名著的讀書筆記11
這次學(xué)校給每個老師的一個學(xué)習(xí)平臺，讓我在課余時間有機會學(xué)習(xí)到陶行知的名篇。是的，我對于陶行知是知其人，而未知其說。這段時間，了解了陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶先生所研究和實驗的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮仍有進行試驗的價值。讀了陶先生的文章，我有兩點體會：
一、陶先生文章是師德培訓(xùn)的活教材
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學(xué)問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的身體有沒有進步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處�！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學(xué)問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的`進步，顯出水到渠成的進步”。
二、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生，而是要把這個解決方法如何得來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找其它的方法，解決其它的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。教育是從生活中來的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的真諦。我們平時總認(rèn)為老師在課堂上的教學(xué)，班會課上的說教，課后的個別談話那才是真教育。也知道教師學(xué)高為師，身正為范，該注意自己的言行，要做到言傳身教，道理好象懂得挺多的，做得好象也不錯�？煽戳颂障壬奈恼潞笤倏次覀兘裉斓慕逃�，才知道遠遠背離了先生的期望。
我們的教學(xué)越來越遠離生活。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)而生活，而不是為了生活而學(xué)習(xí)，更不是在生活中學(xué)習(xí)。孩子們有的成天埋于書堆，成了純粹的“書呆子”“蛀書蟲”；而有的學(xué)生成天無所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對于他們來說無異于聽天書，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲；更有一些學(xué)生，對上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說：“要想讓學(xué)生不犯錯誤，就不能讓學(xué)生有犯錯誤的機會，得讓他們有事做�！比绻粋�學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，那他不犯點錯誤才真是一個實足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。
陶行知在《學(xué)生的精神》是以學(xué)生的資格對諸君談話的說，現(xiàn)在的中國許多學(xué)生及一般教員，都有一個很大的通病，就是容易“自滿”不論研究何種學(xué)科，只有相當(dāng)?shù)牧私�，即洋洋自得，心滿意足。尤其是在過教員生活的，覺得自己處在教師地位，不必再去用功研究了。中國的“四書”上有兩句話：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這真是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開的話。因為要“學(xué)而不厭”，才能夠做到“誨人不倦”。是啊，想想自己教了20年的書，也算是個老教師了，并且一直是堅守在低年級里教學(xué)，那些教材早就熟透覺得在沒學(xué)習(xí)的必要了�？戳诉@篇文章，才知道自己“如是的粉筆生涯，不能不厭煩了。倘若當(dāng)教師的，自己天天去研究，有所得的，即隨時輸之于學(xué)生，如此則學(xué)生受益較多，即當(dāng)教師著也覺得有無窮的樂趣。所以學(xué)生求學(xué)，固然要”學(xué)而不厭“，就是當(dāng)了教師，還是要繼續(xù)的”學(xué)而不厭“�！敝畡t不知之，不知則不知“，倘若不知的而認(rèn)以為知，那么，不知道的終究沒有知道的日子了。這可說是自己斬斷自己求學(xué)的機能。所以我現(xiàn)在是學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)并要加于運用。
我們作為一名小學(xué)教師，更應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知老先生的理念，并努力把這種思想意識貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，用它去指導(dǎo)自己，從而去不斷的進步和發(fā)展。
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我讀了高爾基的著作童年書中描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母父母雙亡,而外祖父脾氣十分暴躁,只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他,兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下他卻走過來了。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來,實在太悲慘了!
我們多幸福啊,被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中聽老師講課。所以我們要珍惜如今美滿的生活。我們要努力學(xué)習(xí)，千萬別身在福中不知福這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，那就太對不起父母了。
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開學(xué)初，我從學(xué)校借了一本非常吸引人的書，那就是《魯濱遜漂流記》。每當(dāng)我放學(xué)回家，扔下書包就忙著捧起它翻閱起來，然后在媽媽的催促下，極不情愿地放下書去做作業(yè)。這本故事書的情節(jié)時刻牽引著我，沒多久我就看完了《魯濱遜漂流記》，看完這本書，我受到很大的震動。
我想如果我是魯濱遜我會怎么樣，我會害怕嗎？我會想爸爸媽媽嗎？我在孤島上會干什么呢？我是不是會在島上餓死？
當(dāng)船失事時，魯濱遜被海浪沖到一個孤島上，那里荒無人煙，既沒有食物，也沒有住所，但魯濱遜始終沒有向命運低頭。我想換作我，我根本沒有這份自信和勇氣，在孤島上，我會驚慌失措，然后嚎啕大哭，口里呼喚著爸爸媽媽快救救我，而不知道該怎么辦才好。
魯濱遜獨自一個人在孤島上生活，他面臨著各種困難，但他并沒有向困難屈服，而是勇敢地與困難作斗爭。沒有食物，他自己制作釣魚桿釣魚，為了改善伙食，他還自制標(biāo)槍打獵小動物，他的能干和聰明使他免于被餓死；沒有住所，他自己搭建帳蓬；在孤島上，魯濱遜生活得非常充實。如果我是魯濱遜，因為我什么事也不會做，平時在家里，都是飯來張口，衣來伸手，面對這些困難，我將手足無措，也許我會被野獸吃掉，或者活活餓死在孤島上。
在孤島上，當(dāng)魯濱遜看到自己的同類白種人被土著人抓住了，他便奮不顧身地與土著人作戰(zhàn)，去營救他們。如果我是他，我只會躲在一邊，不管這件事，并乞求上帝別讓土著人抓住我。
與魯濱遜相比，我顯得多么懦弱啊。從他身上，我學(xué)到了很多，我要向魯濱遜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的自強自立，學(xué)習(xí)他與困難頑強作斗爭的精神，以及學(xué)習(xí)他對生活的樂觀精神。
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讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前。他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性！
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難，永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食，最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起！
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了 27 年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！
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《愛的教育》以一個意大利四年級小學(xué)生安立柯的眼光，以日記體的形式，從四年級開學(xué)的第一天記起，一直寫到第二年的七月份全學(xué)年結(jié)束為止，全書共100篇文章，主要由三部分構(gòu)成：主人公安立柯的學(xué)年日記；他的父母親及他的姐姐在他的日記本上所寫下的勸誡性、啟發(fā)性的文字；老師每月在課堂上宣讀的精彩、感人的小故事。
《愛的教育》講述的是情感故事，全書以孩子的口吻告訴我們：素質(zhì)教育就是愛的教育。
有些同學(xué)追求時尚，家長說了幾句，便出口中傷；有些同學(xué)因為父母批評了幾句，就賭氣不理睬他們。他們無法感受到父母對他們的愛。有些同學(xué)說：他們和父母沒有共同的語言，父母對他的愛也在減少。其實，愛的表達方式有許多種：訓(xùn)斥、嘮叨都是父母們特有的“語言”。不要找任何借口，也不要以任何年齡的代溝、交往的隔閡為理由，因為這些代溝、隔閡或許不是因為父母，而是你造成的。
每個人都應(yīng)該孝敬自己的父母，因為他們?yōu)槟闼冻龅奶�，太多。而你能匯報的卻又太少，太少。不尊重父母的人是不會受到別人的尊重的�；貓蟛⒉恢敢欢ㄒ鍪裁大@天動地的大事。一句謝謝，一句表示關(guān)愛的話語，一張獎狀，一張成績單或許就是他們想要的最好的會報。
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