《萬歷十五年》讀書筆記（通用34篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的《萬歷十五年》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 1

　　黃仁宇的這本《萬歷十五年》在我看來，是以一種小見大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡。”

　　在平淡無奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡。

　　細(xì)想來，這慎密的思維令人嘆為觀止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當(dāng)歷史由日常最平凡的生活反應(yīng)，只能暗嘆世事的無常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已決定在萬歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了。

　　如果把我們自己代入而是的萬歷的視角，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遙遠(yuǎn)年度的皇帝，與我們何其相像。也曾樂于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書，曾經(jīng)對(duì)這世界也充滿了期待與向往，任何人，任何事，都有著最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯(cuò)在誰，只是想，如果在一開始就給他自主選擇的權(quán)利，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待，或許一切都會(huì)不同吧。萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。當(dāng)一種事情變得被逼無奈，在有趣的事情，也會(huì)失去最初的興趣與對(duì)這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。

　　我也會(huì)思考，張居正是否一開始就是一個(gè)罪孽罄竹難書的奸臣，沒有人會(huì)和自己同一立場(chǎng)的事物或人過不去，那無異于自找煩惱。我覺得，他也曾想明朝國(guó)富民強(qiáng)。若是換個(gè)立場(chǎng)考慮，他也只是個(gè)有些剛愎自用的，有些缺點(diǎn)，同時(shí)也很聰明的大臣罷了。孔夫子曾經(jīng)說過，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！比欢�這句話所反映的，在我看來則有更深層的含義�！半y養(yǎng)”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產(chǎn)生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會(huì)變得不那么好，畢竟人無完人。皇帝是這樣，張居正也是這樣，大多數(shù)人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉分的分明,總有灰色。

　　文章的.最后，黃仁宇先生是這樣結(jié)尾的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”

　　《萬歷十五年》讀書筆記 2

　　萬歷十五年，公元1587年，在歷史上，萬歷十五年實(shí)屬平淡的一年。著者以萬歷皇帝、首輔大臣張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李賢為線路，通過描述幾人的生平歷事，來翻開萬歷及大明王朝的歷史。萬歷十五年，在當(dāng)朝朝廷發(fā)生了若干歷史學(xué)家易于忽視的事件，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的`機(jī)緣。表面上看來，是歷代王朝所在平常的事情，但有些看似平常的事情卻對(duì)未來乃至整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　看《萬歷十五年》第一遍的感受是以德治國(guó)也許是理想中的治國(guó)之略，但是在實(shí)施時(shí)，卻是與社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)。至少來看真正實(shí)際治國(guó)之略是以法治國(guó)，輔以于以德治國(guó)，法律至高無上。社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，執(zhí)政者卻依舊固守原油的固封道德治國(guó)，不思創(chuàng)造新的制度，只求平衡穩(wěn)定。又是既得利益集團(tuán)為了維護(hù)自身的利益，停步不前，固守舊德，致使新的思想、新的創(chuàng)造無法施展，隨之大明帝國(guó)落伍與世界潮流，直至改朝換代。

　　萬歷十五年，提及兩千年前的孔孟之道，在過去曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)和改革社會(huì)的力量，至此已成為限制創(chuàng)造的牢籠。龐大的帝國(guó)，不依靠公正而周詳?shù)姆�律，卻依靠固化的道德信條；各人行動(dòng)全憑儒家而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。萬歷十五年，1587年，西班牙艦隊(duì)征戰(zhàn)英國(guó)的前一年，通過對(duì)這一年幾個(gè)人物看似平常事情所寫，卻對(duì)以后乃至民族發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。萬里中樞集團(tuán)固閉自封，不聞世界之事，是以落伍于世界，是以隕落的淵源。不過終究是上層建筑的發(fā)展已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，勢(shì)必為歷史所拋棄。今日之于我們、民族、國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人，亦于如此！

　　《萬歷十五年》讀書筆記 3

　　歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”

　　整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書中我們不難看出，萬歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬歷中興”，但由于不能決斷，而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn)，于是他開始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的`怠政而漸漸走向沒落的深淵。

　　1587年，明萬歷十五年的中國(guó)，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無奇。在這無關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng)；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國(guó)已經(jīng)走過近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國(guó)。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開啟大英帝國(guó)此后數(shù)百年的輝煌。中國(guó)也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國(guó)陷入半封建半殖民地的境地。

　　讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。

　　從1587年至今，歷史已飄過四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績(jī)，但由此帶來的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題�？焖籴绕鸬闹袊�(guó)沒有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門學(xué)科也在走向沒落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 4

　　前兩周在書店歷史讀物的架子上翻到了《萬歷十五年》，忘了從什么時(shí)候知道的這本書，反正是在腦子里很熟悉的名字。大概因?yàn)榍岸螘r(shí)間剛讀完《明朝那些事兒》，對(duì)明朝歷史的興趣還比較高漲，趁著自己腦子里依稀對(duì)這段歷史還有一些印象，便想著趕快讀讀看。

　　認(rèn)真打開這本書之前，我看了一些讀后感，除了大部分傳統(tǒng)的讀后感(類似于書的總結(jié)和介紹)，還看到一篇完全不介紹大家讀《萬歷十五年》這本書的帖子，作者大概是從頭到尾都批判了黃先生的“大歷史觀”，更是以陳梧桐教授的評(píng)語做結(jié)尾：“(萬歷十五年)作為學(xué)術(shù)著作尚不夠格，作為大眾讀物傳播的是錯(cuò)誤的明史知識(shí)，實(shí)在不值得肯定和熱捧�！�

　　或許從明史研究者的專業(yè)角度來看，這本書存在很多不可取的地方，甚至是錯(cuò)；也許，這是研究者之間對(duì)于同一問題或歷史事件的不同理解和看法�？傊�，就如一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人都可以抒發(fā)自己的觀點(diǎn)和感悟，這本書不至于一無是處。

　　打開書本讀完萬歷皇帝這章后，從學(xué)者的角度，文中論述到歷史史實(shí)的部分，有出處、有根據(jù)，所有故事情節(jié)與《明朝那些事兒》里我所讀到的'幾乎一樣，只不過是作者表達(dá)的方式不同，一個(gè)用寫小說的方式，一個(gè)用文學(xué)創(chuàng)作的方式。

　　萬歷自小登基，從小接受極為嚴(yán)苛的教育、訓(xùn)練，學(xué)四書五經(jīng)、書法、歷史，沒有興趣一說，全是必學(xué)，而且一種學(xué)的好了，就要花更多的時(shí)間去研習(xí)另一種。幾乎沒有休息時(shí)間，要時(shí)刻做好預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，因?yàn)橛腥鐜熑绺傅膹埵纵o時(shí)刻監(jiān)督著。

　　婚姻也是為了完任務(wù)，沒有愛情一說，皇后的選擇權(quán)幾乎不在自己手中，自己的寵妃也不能由著性子封賞，就連立誰為接班人也面對(duì)著重重掣肘。

　　皇帝，代表著無上的權(quán)利，可也處處充滿著高處不勝寒的凄涼，沒有人可以相信，哪怕是從小培養(yǎng)自己的如父一般的張首輔、生生母親、枕邊人、甚至是親生的兒子。有權(quán)利的地方，便有戰(zhàn)爭(zhēng)。這是更古不變的道理。

　　黃先生說：即使貴為天子，也不過是一種制度所需要的產(chǎn)物。

　　這話對(duì)，也不對(duì)。

　　天子，也不過是社會(huì)可以正常運(yùn)行的其中一環(huán)，他有決策權(quán)、一票否決權(quán)，可諾大的朝廷，每一個(gè)官員都對(duì)他的決定提出附和、建議或反對(duì)，勢(shì)力之大有時(shí)是不受皇帝自己的意志為轉(zhuǎn)移的，所以，他是制度的產(chǎn)物。可是，他也不僅僅是制度的產(chǎn)物，還是歷史發(fā)展過程中必經(jīng)的一個(gè)階段，是歷史背景下的必然，和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

　　黃先生還說：皇后，只是一種制度的附件。

　　這話未免過于冰冷了�？v使與平常女人不同，也確實(shí)具有制度所帶來的悲涼屬性，但是這話也顯得片面了�；屎螅�是夫妻的有機(jī)組成部分，是后宮的管理者，是皇子的母親，是父母的女兒，就算外面包裹著再大的冰冷物件，也改變不了溫暖的內(nèi)核。她是制度的產(chǎn)物，但不僅僅是制度的附件。

　　有些事情本就是歷史發(fā)展的必然，沒有特別的解讀，就算有，也決不僅僅是一個(gè)因素就可以解釋的了的。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 5

　　周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺得該出去曬曬太陽了,和好友一起到書店，買了本中華書局出版的《萬歷十五年》，一口氣看了半本。萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。

　　萬歷十五年，沒有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢？這是《萬歷十五年》一書中思考的問題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無數(shù)中華赤子的心胸。

　　這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過一浪。國(guó)學(xué)、歷史類圖書開始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說論語，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書五經(jīng)，史記漢書，都是稀松荒疏的很。這些書對(duì)我來說都是近幾年開始惡補(bǔ)的，感覺也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。

　　為什么小時(shí)候沒有早早把它們看過呢？追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語文書的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。

　　有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦�？戳诵┕偶�，我個(gè)人覺得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。

　　比方說，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對(duì)于老人的孝順，什么時(shí)候能過時(shí)呢？區(qū)別只是里面的.度而已。但三綱五常放在今天就過時(shí)了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來越少的情況下，是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢，必須的。四書五經(jīng)中很多言論，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習(xí)，肯定要廢除，但如有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，學(xué)而時(shí)習(xí)之，士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)也...到今天還是不過時(shí)的。

　　今天的社會(huì)，國(guó)家依然存在很多的問題，體制問題，醫(yī)療教育問題，貪污問題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技，求真務(wù)實(shí)，不說大話，虛心進(jìn)取，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是西方照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)問題的不斷解決中，或許，這是中國(guó)文化未來發(fā)展的方向。

　　《萬歷十五年》是一本好書，它讓我思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢？還在思考中。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 6

　　最初，是對(duì)黃仁宇先生的“大歷史觀”感興趣，所以抱著強(qiáng)烈的好奇心翻開了《萬歷十五年》。后來一發(fā)不可收拾，記得大概從去年九月開始讀，斷斷續(xù)續(xù)讀了很久，讀到今年七月，竟已刷了三遍，有種上癮的感覺，而且每遍都有新的收獲。黃先生的書讓我從新的視角去審視、解讀歷史，感覺耳目為之一新，眼界為之一開，回味無窮，而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單單了解歷史事件來得有趣和重要的多。

　　《萬歷十五年》，正如它的書名一樣——1587，這一年沒啥特別的事發(fā)生。是的，就在西方文明已經(jīng)開始在大洋上開疆?dāng)U土的時(shí)候，對(duì)于世界另一端古老王朝的帝王、首輔、諫臣、將領(lǐng)、大儒而言，1587這一年卻是極為稀疏平常的一年,一切都按照預(yù)定的軌道悄然有序地進(jìn)行著。然而正如靜水流深，表面的不動(dòng)聲色之下，誰也不知有多少的勁流在涌動(dòng)、狂瀾那樣，大明皇朝在歌舞升平、花團(tuán)錦簇的背后其實(shí)早已埋下末路窮途的伏筆：一位當(dāng)初雄心壯志、克己守禮的帝王在受到親侍近臣欺騙后對(duì)朝政心生失望厭倦；一位有心輔助君主、溫和謙讓的首輔深陷黨派之爭(zhēng)、疲于應(yīng)付；一位早已離世的重臣仍釋放著他的政治影響力、引發(fā)朝局動(dòng)蕩；一位鐵面無私、憂心天下的清官卻屢遭排擠、孤獨(dú)終老……其實(shí)每個(gè)人的初衷都希望這個(gè)王朝能走向世界之巔，然而在實(shí)現(xiàn)家國(guó)理想的道路上，他們?cè)阶咴狡�、越走越遠(yuǎn)。是的，有時(shí)候，當(dāng)你滿心以為你能夠左右世界的時(shí)候，歷史總會(huì)給你當(dāng)頭一棒，最后你只能大失所望、哀嘆無力回天，不得不妥協(xié)求饒，成為歷史的附庸者，隨波逐流。

　　為什么帝國(guó)的夢(mèng)想總是破滅，黃先生在書中給出了答案。一直以來，作為稻作文明的典范，我們的國(guó)家深受儒家傳統(tǒng)思想影響，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里我們認(rèn)為“仁政”、“德治”才是一個(gè)國(guó)家得以長(zhǎng)治久安的根本。那么怎樣才能有效地使政策在幅員遼闊的國(guó)家由上及下全面推行？我們的先祖?zhèn)冿@然很有智慧，他們認(rèn)為“禮治”才是唯一符合正解的選項(xiàng)，于是他們制定出一系列簡(jiǎn)單粗狂的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)避復(fù)雜的政治架構(gòu)(對(duì)的，這也就是被我們所熟知的“君君、臣臣、父父、子子”、“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”等等)。天子的一言一行既是萬民的遵守范本，也受眾人的.監(jiān)視督促。從一方面來說，“禮治”使朝政簡(jiǎn)化，臣民們不一定要明白施政者的用意，只需埋頭遵守，即可達(dá)到政通人和、相安無事的效果；從另一方面，這樣“禮治”又極其脆弱，因?yàn)榘堰@樣一個(gè)龐大帝國(guó)完全地交托到一個(gè)人(或者一部分人)的品德之上其實(shí)是非常危險(xiǎn)，畢竟天子不是真正的神明(他同樣是一個(gè)有血有肉、既會(huì)沖動(dòng)又會(huì)感傷的“人”)，大臣們也有著這樣那樣的自身局限，這種看似堅(jiān)不可破、高效便捷的制度其實(shí)自帶bug，又何以能夠獨(dú)善其身呢？所以呀，一味追求虛無縹緲的道德至上，而又在法律上缺乏創(chuàng)造性，“其社會(huì)發(fā)展程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”

　　同樣加速帝國(guó)滅亡的是明朝的文官集團(tuán)、文官文化。書中有這樣一句話：“難道一個(gè)人熟讀經(jīng)史，文筆華美，就具備了在御前為皇帝作顧問的條件？難道學(xué)術(shù)上造詣深厚，就能成為大政治家�！鼻嗄甑纳陼r(shí)行就曾對(duì)文官當(dāng)政有所疑惑，但是這就是當(dāng)時(shí)明朝的政治生態(tài)。文官集團(tuán)既支撐著帝國(guó)的運(yùn)行，又是帝國(guó)的毒瘤(做事缺乏條理、庸政懶政、表里不一，拔與不拔，都是懸在整個(gè)帝國(guó)頭上的達(dá)摩克利斯之劍)。因?yàn)檎麄�(gè)文官集團(tuán)是依附中央集權(quán)、道德管理而產(chǎn)生的，而在道德管理的社會(huì)里，道德不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以代替行政，天底下的大道理都可以常情來度量，即使是最為嚴(yán)格的教條，也承認(rèn)因情理而發(fā)生的例外。這就加深這個(gè)階級(jí)的兩面性。一面要標(biāo)榜著、維護(hù)著世人公認(rèn)的政治理想，一面又有著各自的七情六欲、暗箱操作，這就是這個(gè)階級(jí)失敗的原因，這也就是整個(gè)帝國(guó)失敗的原因。

　　《萬歷十五年》，一本優(yōu)秀的書籍，但由于我見識(shí)粗淺，不足以囊括書中精華，只能談?wù)剛�(gè)人感受。對(duì)明史感興趣的朋友，可以找來一讀。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 7

　　讀完此書已有一段時(shí)間，一直想分享些自己的體會(huì)，卻一直不知如何下筆。

　　1587年，為萬歷十五年，從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來看，并無大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見了蘊(yùn)含其中明代的大歷史走向，見微知著，一葉知秋......

　　以人物為主線，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風(fēng)發(fā)萬歷皇帝；朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時(shí)代大改革家張居正；憂患為國(guó)卻性格優(yōu)寡的首輔申時(shí)行；抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的.兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云動(dòng)蕩與發(fā)展趨向，無論哪個(gè)時(shí)期，都沒有完人，但卻有一個(gè)正當(dāng)時(shí)可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無疑問的是，他必定會(huì)在青史之上留名，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，身處其中，名留其外。

　　大歷史觀，無外乎站在一個(gè)長(zhǎng)隧道之外以一個(gè)大的觀感去看待歷史，不拘小節(jié)，著重對(duì)歷史趨勢(shì)的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標(biāo)與任務(wù)。

　　總而觀之，以大觀小，讀史明智，成王敗寇，如是而已......

　　《萬歷十五年》讀書筆記 8

　　本書是由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者以其“大歷史”觀的視角從明朝萬歷年間的人物入手，從而提出了明朝最終走向衰弱的原因是依靠道德而非法治，因而不能在數(shù)目上管理國(guó)家的觀點(diǎn)。

　　數(shù)目上管理國(guó)家意味著用更精細(xì)和更有組織的方法去管理。明朝的基礎(chǔ)是廣大的無法接受教育的農(nóng)村階層，可以說治理起來相當(dāng)困難。因此道德可以通行于天下而取代周密的法制及先進(jìn)的技術(shù)起到穩(wěn)定社會(huì)的作用。

　　明朝洪武皇帝用服役的方法限制大地主的產(chǎn)生從而欲使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)平衡而不是發(fā)達(dá)的局面。從思想觀念看，如果使尊重個(gè)性自由發(fā)展的觀念變成“正統(tǒng)”思想那么“穩(wěn)定”的'秩序就會(huì)被打破。而無限依賴“德治”就會(huì)產(chǎn)生龐大的文官集團(tuán)，文官集團(tuán)又會(huì)反過來增強(qiáng)對(duì)道德的依賴而忽略了各項(xiàng)制度的建設(shè)，從而導(dǎo)致政府的無能和軍事組織上的落后。

　　本書立意很高，但我國(guó)的漢唐盛世不也是“以德治國(guó)”么？何以證明明朝是這種“非法治”演變到極端進(jìn)而滅亡的證據(jù)？歷史現(xiàn)象紛繁復(fù)雜而耐人尋味，有興趣的朋友可以一起探討。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 9

　　“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)技術(shù)之不及�！边@是書中最后說的一段話。

　　萬歷十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發(fā)生。正是這些末端小節(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。

　　本書詳細(xì)分析了萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一群在歷史書里熠熠生輝的名人，卻有著相似的悲劇人生，具體的細(xì)節(jié)就不在這里劇透了。

　　程朱理學(xué)將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過去理想狀態(tài)下周公制定禮儀的社會(huì)，變成現(xiàn)在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨(dú)尊儒術(shù)到現(xiàn)在的發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)20xx年封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。本來就是政治家們?yōu)榱朔�(wěn)定社會(huì)秩序使用的手段，程朱理學(xué)正是當(dāng)時(shí)儒家的學(xué)派的頂點(diǎn)，而說起緣由，其實(shí)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，用一句話說，就是考試考了。能當(dāng)官才是硬道理。

　　而這樣培養(yǎng)出來的人才，就形成了明朝最強(qiáng)大的集團(tuán)，文官集團(tuán)。

　　萬歷皇帝因?yàn)榱⑻�子的事情，被文官集團(tuán)攻擊的體無完膚，原本儒家思想只是統(tǒng)治者為了社會(huì)和諧使用的手段，卻成為了文官集團(tuán)手中的利器，導(dǎo)致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀(jì)錄，可謂前無古人，后無來者。作為我中華泱泱大國(guó)的一把手，居然連死后和誰合葬，立誰是太子這樣的事都決定不了，那么誰才是國(guó)家真正的'統(tǒng)治者？

　　張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監(jiān)控土地，讓國(guó)家有了十年糧食儲(chǔ)備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內(nèi)容和固有的政治邏輯相沖突。

　　戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發(fā)明的新戰(zhàn)法武器無法執(zhí)行，被文官集團(tuán)在后方制肘，在萬歷十五年默默死去。

　　這其實(shí)不是他們個(gè)人的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬歷皇帝死后20多年滿清入關(guān)，結(jié)速了漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝。

　　最后，中國(guó)沒有西方中世紀(jì)的宗教之爭(zhēng)，但并不代表沒有宗教，實(shí)際情況是，孔孟之儒家，便是中國(guó)千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公仆，實(shí)為統(tǒng)治者。文官集團(tuán)雖然以孔孟教條自居，但對(duì)教條從來是以工具視之，其弘揚(yáng)、遵循與否，取決于與自己的利益相符。這本書深刻描寫了萬歷十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長(zhǎng)河的著名人物被文官集團(tuán)利用孔孟之道裹挾下的無奈人生，更利用“大歷史觀”通過六人展現(xiàn)地歷史的側(cè)面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應(yīng)”下的必然！好書！非常值得多讀、細(xì)讀！

　　《萬歷十五年》讀書筆記 10

　　戚家軍大敗倭寇，保衛(wèi)一方平安，其頭功當(dāng)然是戚繼光的。戚繼光一手創(chuàng)立的戚家軍是革命性的，其軍紀(jì)之嚴(yán)明，戰(zhàn)術(shù)之先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)都是獨(dú)一檔的存在，是戚繼光讓軍隊(duì)真正成為一支軍隊(duì)，而非一群散兵游勇。不過有了嚴(yán)明的軍紀(jì)，先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)，是不是還缺少點(diǎn)什么？哦對(duì)了，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)大，還離不開強(qiáng)大的武器支持。我們經(jīng)常吐槽我們發(fā)明了火藥卻只是用來放煙花，發(fā)明了指南針卻只是用來游玩，然而并不是沒有有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了火器的價(jià)值，戚繼光就曾上書陳述火器的重要性，然而他的建議并沒有得到有效的落實(shí)。糟糕的后勤制造出的火器甚至有爆炸的危險(xiǎn)。和他有類似遭遇的還有一代名將俞大猷，他提出的是水師的重要性，他曾建議把陸軍軍費(fèi)的一半用到水師上，以此來在海上就擊退倭寇，可惜這并沒有引起重視，俞大猷只能抱憾而終。究其原因，我們不能簡(jiǎn)單地把過錯(cuò)都推到當(dāng)權(quán)者頭上，他們雖然有鼠目寸光的一面，可是即便他們深謀遠(yuǎn)慮，贊同俞大猷的提議，那么事情就一定能辦成嗎？倒也不見得，這些問題已經(jīng)超越了軍事的范疇而涉及到了政治。再次重復(fù)一遍那句話：我們的國(guó)家是以禮儀道德為治國(guó)根本的，法律或者規(guī)章制度已經(jīng)淪為形式，甚至掩飾違法行為還被認(rèn)為是忠厚識(shí)大體，總之一切都是為了安安穩(wěn)穩(wěn)過日子，我感覺用諱疾忌醫(yī)來形容很合適。那既然沒有法律規(guī)章的約束，就自然也不能期待行政效率有多高了，而效率低下是技術(shù)的進(jìn)步的天敵。松散的組織結(jié)構(gòu)里容不下現(xiàn)代技術(shù)，而現(xiàn)代技術(shù)一定會(huì)推動(dòng)社會(huì)趨于精密，這是兩種力量的交鋒，可惜的是當(dāng)時(shí)還是舊勢(shì)力更加強(qiáng)大。

　　既然現(xiàn)實(shí)如此，戚繼光也沒有因此忿忿不平，而是采取了更加務(wù)實(shí)的策略，火器不好用那就不用，我用軟實(shí)力照樣橫掃倭寇。更能體現(xiàn)他的智慧的地方是他對(duì)于政治也是洞若觀火，本朝重文輕武，文官們不會(huì)容忍武將和文官平起平坐，戚繼光清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此他只是把軍事技術(shù)作為必要的輔助，這讓他受益良多。這一點(diǎn)，值得海瑞學(xué)習(xí)，雖然海瑞是文官，戚繼光是武將，然而在性格上海瑞倒更像是一個(gè)武將，戚繼光更像文官。這對(duì)他們的仕途有決定性作用，海瑞被彈劾被迫去職，而戚繼光則得到了一個(gè)武將所能得到的所有榮譽(yù)。并不是說他們做官只是為了虛名，不過有了地位才能大展拳腳不是嗎？

　　可單單憑借這些，亦不足以幫助戚繼光建功立業(yè)，還要朝中有人。張居正和戚繼光可謂黃金搭檔，他們都有雄心壯志，都有銳意改革的決心，也都有不世出的才華，因此張居正對(duì)于戚繼光也是盡力提攜，為他創(chuàng)造出了自由發(fā)揮的空間，也才有了戚繼光的赫赫戰(zhàn)功。

　　前文所述皆為作為一名將領(lǐng)的戚繼光，現(xiàn)在我們來認(rèn)識(shí)一下另一個(gè)戚繼光。戚繼光會(huì)寫詩，這樣的跨界是相當(dāng)難得的`，這也為他贏得了文官們的尊重，看來無論什么時(shí)候都是藝多不壓身啊。

　　最后，金無足赤人無完人真的是一條鐵律，張居正是這樣，海瑞是這樣，戚繼光也沒能例外。其實(shí)戚繼光和張居正關(guān)系密切或多或少也有這方面的原因，他讓家人給張居正饋贈(zèng)禮物就見于張居正的書牘。他娶妾生子，卻把他們隱藏起來，他潑悍的夫人對(duì)此一無所知。戚繼光并不能完美地適配于傳統(tǒng)的道德框架，在頌歌里我們可以忽略這些，不過在歷史中，我們要直面它。

　　戚繼光最后孤獨(dú)地死去，其實(shí)自張居正去世的那一刻起，戚繼光在歷史舞臺(tái)上的表演也快要結(jié)束了。在這個(gè)道德至上的國(guó)度，任何一點(diǎn)瑕疵都可能被大做文章，更何況是一個(gè)和張居正關(guān)系密切的武將呢？文官們自然不會(huì)放過他。戚繼光，孤獨(dú)的將領(lǐng)，可是孤獨(dú)的又何止戚繼光一人？武將們出生入死，保家衛(wèi)國(guó)，還不如文官的筆桿子和嘴皮子管用。這是這個(gè)時(shí)代武將的悲哀，也是大明王朝的悲哀，因?yàn)樵跂|北的白山黑水間，一個(gè)名叫努爾哈赤的人正在厲兵秣馬，虎視眈眈。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 11

　　大歷史一是時(shí)間要放到足夠大，退回一些才能看清，二則是地理范圍要大，考慮中外各地的情形。

　　中國(guó)之所以陷入近代幾百年的被動(dòng)，明朝立國(guó)已經(jīng)埋下伏筆，國(guó)家以道德為治國(guó)基礎(chǔ)，沒有技術(shù)條件改造成法制國(guó)家，整個(gè)行政目標(biāo)是保護(hù)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此發(fā)明戶籍制度，把農(nóng)民種在農(nóng)村，沒有批準(zhǔn)農(nóng)民不得到處行動(dòng)，限制底層積極性和流動(dòng)性；政治上層設(shè)計(jì)高度集權(quán)，皇上有能力的`如勞模朱元璋靠個(gè)人勤奮尚可一人勉強(qiáng)為之，子孫后代就只能靠?jī)?nèi)閣大學(xué)士和文官集團(tuán)，經(jīng)過200多年發(fā)展官僚集團(tuán)逐步成熟，他們是政權(quán)實(shí)際控制者，皇上只是個(gè)道德象征，信息通過底層幾乎不可能傳上來，上下難以通達(dá)。

　　而文官系統(tǒng)在明有天生物質(zhì)和精神分裂傾向，國(guó)家給的俸祿有限，希望各位大人以道德和圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，另一方面自身握有實(shí)權(quán)，面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑只能方便的通過潛規(guī)則或明文規(guī)定巧取豪奪，這個(gè)分裂是個(gè)頑疾，到清朝也沒得治。沒有法律只靠道德，而道德標(biāo)準(zhǔn)只在個(gè)人口中，這樣的系統(tǒng)維系幾百年也真是不易�；实刍騼�(nèi)閣要用人就不敢一下把規(guī)則全部改掉，而越往后拖越?jīng)]有治愈的機(jī)會(huì)，直到大廈全部崩塌掉。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 12

　　在世俗道德要求下，人具有兩面性。張居正、海瑞、戚繼光的官場(chǎng)行為充分體現(xiàn)了古代文官的兩面性。一面是孔孟經(jīng)典思想教導(dǎo)的仁義道德，一面是難以克服的人性弱點(diǎn)。人性本善還是性本惡，我覺得不存在善惡。善惡是道德要求為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。拋開道德，人性存在弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)正是生存的需要產(chǎn)生的利己主義。

　　要克服人性的弱點(diǎn)，需要制度，尤其是法律制度。明朝更多的是以道德要求去評(píng)價(jià)一個(gè)人行為的`對(duì)錯(cuò)，缺乏制度體系規(guī)范管理和行為。一群文官集團(tuán)把持朝堂國(guó)家，沒有完善的制度和法律規(guī)范，勢(shì)必造成人性弱點(diǎn)的爆發(fā)，愚民教育、表里不一。讀此書，才知道張居正、海瑞、戚繼光并不是課本上描述或大眾普遍認(rèn)為的形象，但也不能憑此書描述，就一票否決了這些歷史人物。馬克思主義的唯物歷史觀告訴我們，站在歷史的角度評(píng)價(jià)歷史人物，在能客觀。

　　儒家道德思想不再符合封建社會(huì)后期的發(fā)展。朱熹的格物致知，王陽明的心學(xué)，李贄對(duì)社會(huì)、自己帶有沖突的哲學(xué)思考。緊固思想、反對(duì)社會(huì)新生事物、培養(yǎng)愚民，違反社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，這種意識(shí)必然阻礙社會(huì)發(fā)展。

　　儒家認(rèn)為有修養(yǎng)的人是謙虛的。但放到社會(huì)發(fā)展的背景中，過分謙虛使人猥瑣，適當(dāng)驕傲使人成功。但并不是說儒家思想中的仁義道德都是虛偽的。道德與否，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況而定。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 13

　　《萬歷十五年》這本書采用了一種敘述歷史的新方式。我們接觸的歷史作品，嚴(yán)肅的居多，學(xué)術(shù)研究的居多，很多歷史書藉閱讀時(shí)需要有一定的歷史功底，大部分讀起來有枯躁的感覺。而黃仁宇的這本書，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來有如在讀一本小說。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國(guó)歷史的研究和寫作開辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書的人都會(huì)覺得，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的.那樣單調(diào)、格式化。

　　從書中我們看到，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國(guó)的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，希望通過誠(chéng)意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，卻因?yàn)榱⑻�子一事被迫辭職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì)，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者，萬歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。

　　從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展，但是國(guó)家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國(guó)也就走到了盡頭。

　　以史鑒今，通過讀《萬歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國(guó)自古就是一對(duì)矛盾，當(dāng)今中國(guó)正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬歷十五年》，想要告訴我們的，就是用望遠(yuǎn)鏡的眼光來看待歷史。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 14

　　1587年萬歷十五年，這是平平淡淡的一年，然而正是在平淡無奇的日常生活背后，導(dǎo)致一個(gè)不平凡帝國(guó)的滅亡，仿佛是一般的人，對(duì)周遭無感，對(duì)未來也茫然；嗅覺靈敏的人，會(huì)覺得有什么不妥，但又談不上哪里不對(duì)。實(shí)際上已經(jīng)可以預(yù)見到冰山一角，然后感覺到底下有一個(gè)巨大的冰山。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，無論哪個(gè)角度、方方面面的停滯，都可以一葉知秋。猶如南美蝴蝶的翅膀微微煽動(dòng)，就可以在非洲大陸引起一場(chǎng)風(fēng)暴。

　　1587年萬歷十五年，無論是文人高官?gòu)埦诱�、申時(shí)行；還是武將戚繼光和官員海瑞；或者是思想家李贄；甚至是萬歷皇帝本人；都無一幸免成為歷史的悲劇，無一幸免的悲涼而終，好像飄落的秋葉肅靜，然后消失于茫茫的歷史長(zhǎng)河。

　　先說說單個(gè)個(gè)體，海瑞，我們的印象和教育形象里，他是一個(gè)清官，典型代表形象是《海瑞罷官》。十幾年前去了淳安縣的千島湖，特意去瞻仰了一下海瑞當(dāng)時(shí)的府邸，當(dāng)時(shí)感覺連風(fēng)都是清涼的。然而，歷史給出的評(píng)價(jià)竟然是—古怪的模范官僚�？梢娨粋�(gè)人，置身于什么樣的環(huán)境和歷史背景，是如此不同的解釋。而當(dāng)局和后人給予的評(píng)價(jià)也是各有千秋，褒貶不一。

　　戚繼光—勇猛將領(lǐng)。南肅倭寇、北驅(qū)韃靼，留下赫赫戰(zhàn)績(jī)。迷信與科學(xué)相結(jié)合，改良軍事設(shè)備和鉆研戰(zhàn)術(shù)，然而也會(huì)送禮獻(xiàn)寶、養(yǎng)妾生兒養(yǎng)老、最終被文官拖累而不得善終。全書中，作者對(duì)于戚繼光的描繪是唯一花了重彩的，不但描繪了戚家軍的篩選原則，訓(xùn)練要素，以及作戰(zhàn)技巧，還從觀察氣象、記錄天氣季節(jié)變化等等，以及兵器的研究和應(yīng)用實(shí)操…。不可否認(rèn)，戚繼光不管是在那時(shí)還是當(dāng)代，都屬聰明上進(jìn)、睿智勇猛的將領(lǐng)。

　　首輔張居正，他是一個(gè)優(yōu)秀的政治家、改革家。人前維護(hù)的過于完美的形象，有才華和道德準(zhǔn)則，然而，玩弄權(quán)術(shù)、貪污受賄、沉迷美色，這種人前人后的鮮明對(duì)比，導(dǎo)致了生前的繁華和死后的崩塌，讓人內(nèi)心十分復(fù)雜。

　　不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸。

　　首輔申時(shí)行，雖然中庸、協(xié)調(diào)眾官，深得萬歷皇帝的信任，是因?yàn)榍叭问纵o張居正太跋扈，弄的“官不聊生”而申時(shí)行審時(shí)度勢(shì)，才得以安生，但也落得個(gè)遭彈劾和辭官歸田的結(jié)局。

　　思想家–李贄，思想特立獨(dú)行，然而所屬的生活時(shí)代政治凝固，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)派紛爭(zhēng)，李贄的自相沖突實(shí)質(zhì)上就是理學(xué)和心學(xué)的矛盾。這樣的一個(gè)矛盾體，導(dǎo)致了最后的在監(jiān)獄里自殺結(jié)局。

　　最后一個(gè)是我們的萬歷皇帝。從小接受嚴(yán)格儒家教育，熟讀經(jīng)史，敬重天道，孝仿祖法。后來發(fā)現(xiàn)了對(duì)自己嚴(yán)格說教，自己十分敬重的首輔張居正的虛偽面，發(fā)現(xiàn)了人性的偽劣，以及對(duì)整個(gè)道德體系無能為力的局面，開始了他的消極怠工，從而導(dǎo)致了整個(gè)決策機(jī)構(gòu)的缺失和散漫。萬歷皇帝可以說是代表一個(gè)體系的文化和價(jià)值觀。雖然他有變革的`激情和情懷，但是在如此的體系下，他也只能用悲觀和無為來做無謂的抵抗。

　　當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！�—《萬歷十五年》

　　單個(gè)個(gè)體的悲劇，匯集成立歷史時(shí)代的悲劇。以道德為綱繩，引導(dǎo)一個(gè)執(zhí)政黨去實(shí)施政法，最高旨意是禮法，任何人逾越不過。就不得不一步步走向滅亡了。

　　這本書語言平實(shí)，沒有華麗的辭藻和生動(dòng)的描繪，邏輯和蘊(yùn)涵的寓意卻不似語言那么簡(jiǎn)單，它不是精美的點(diǎn)心蛋糕，它是相當(dāng)于咀嚼蕎麥面包，原汁原味無添加，個(gè)中滋味得自己體會(huì)。誠(chéng)然，道德是基礎(chǔ)和根源但不是萬能，更不是法律。一切問題首先需從法律的層面去考慮，再延伸到道德層面。所以，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺的又無法固定量化的原則限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性和實(shí)用性，則其發(fā)展程度必定受到限制，即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)救技術(shù)之不及。

　　延伸思考：大家都一致認(rèn)為的潮汕人是東方猶太人，有著積極勤勞的本質(zhì)，好客豪爽講信用。但是，有一句話叫做“出生入死”，被偏解成了出門才會(huì)生，而回籍則會(huì)死。也就是得背井離鄉(xiāng)在外打拼，也的確見識(shí)過老一輩的前輩們都是精英，兢兢業(yè)業(yè)，成就一番事業(yè)，在家鄉(xiāng)的卻是安逸悠閑喝著功夫茶過著美滋滋的小日子。了解潮汕的人一定會(huì)知道，這是一個(gè)講究人情禮節(jié)的群體，有一定的道德水準(zhǔn)和風(fēng)俗習(xí)慣，來作為生活以及處事的綱本，而在外的潮汕人，融入的是一個(gè)以法律為依據(jù)的環(huán)境，先有法律再講人情，而不是用人情來道德綁架法律標(biāo)準(zhǔn)。所以，這就不難明白為什么離開家鄉(xiāng)出外的人會(huì)比較成功的道理。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 15

　　萬歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開始萬歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬歷選擇妥協(xié)，以道家無為來默默的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行抵抗。書中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

　　張居正政治上厲行改革，做為萬歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。

　　申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。

　　海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道，對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通過自律及對(duì)價(jià)值的追求了來到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說有時(shí)清官比貪心的官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書人非�？粗械�'名譽(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。

　　在寫戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭�，也非常真�?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

　　現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非�？陀^理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。

　　讀后，感覺最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 16

　　近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，A Year of NoSig nificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時(shí)感慨萬分，以求一吐為快。

　　歷史本無所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。

　　歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會(huì)發(fā)展至今的'力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯(cuò)，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中雖然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來了怎么辦？”“在地上怎么睡啊……這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。

　　最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 17

　　黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個(gè)人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點(diǎn)聚焦于一個(gè)看似無關(guān)緊要實(shí)則暗藏玄機(jī)的萬歷十五年。

　　文中一直提到這一年是無關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對(duì)關(guān)鍵歷史人物的融會(huì)貫通地剖析之下，顯示著這一年的不平凡——以各個(gè)關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團(tuán)以孔孟道德作為立國(guó)之本，越來越僵化的政治體系與落后的法制體系，社會(huì)發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：

　　萬歷皇帝因個(gè)人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國(guó)事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時(shí)行勉力維持文官之間平衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨(dú)自硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強(qiáng)化軍隊(duì)建設(shè)卻屢遭文官壓制的無力、李贄欲尋求個(gè)人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑，每個(gè)歷史人物的`不幸都能印證明代的社會(huì)思想之僵化，終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。

　　還有點(diǎn)奇怪當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念會(huì)認(rèn)為文化與政治與生活不能同時(shí)繁榮？有一個(gè)很獨(dú)特的歷史觀點(diǎn)，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 18

　　《萬歷十五年》講的萬歷年間一個(gè)很普通的年份，敘述的人是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想方面舉足輕重的人物，它把明朝的官僚機(jī)構(gòu)的“陽”和“陰”說的極為透徹，不禁讓人冷汗涔涔，其實(shí)每年都可以是萬歷十五年。年份雖然尋常，但早已埋下了衰亡的伏筆。

　　作為一部明史經(jīng)典著作，它很好讀，一點(diǎn)也不生澀難懂，仿佛在看小說一樣。主要人物的每一次選擇都讓人揪心，心理活動(dòng)也特別真實(shí)可感，可能會(huì)有嚴(yán)苛的歷史學(xué)家不屑于這種講述，但平心而論，對(duì)歷史的解讀很多時(shí)候都是作者的主觀思考，既然如此，何必力求表面上的客觀。直接拋開那些顧慮，將文字寫得精彩些，觀點(diǎn)闡述得深刻些，脈絡(luò)梳理得清晰些，這樣才是讀者的幸事，也為作者解開了傳統(tǒng)的枷鎖，便于作品的廣泛流傳。

　　《萬歷十五年》提出的'主要是一個(gè)觀點(diǎn)，即“中國(guó)兩千年以來，以道德代替法律，至明代而極，是一切問題的癥結(jié)”，這個(gè)觀點(diǎn)特別震撼，書中也給出了很多論述，十分令人信服。

　　當(dāng)我們看著書中那么真實(shí)可感的人物一步步走向各自衰落的結(jié)局時(shí)，才真正明白：事件改變命運(yùn)，命運(yùn)改變?nèi)�，人改變歷史，時(shí)間改變一切，永遠(yuǎn)都是這樣。

　　讀史可以明智，關(guān)照著他們的命運(yùn)，我們可以看懂很多事情，也能更好地為自己的人生做出“對(duì)”的選擇！

　　《萬歷十五年》讀書筆記 19

　　提筆即是練字時(shí)，寫下即永恒！

　　看完了萬歷十五年這本書后，讓我又重新認(rèn)識(shí)了歷史。

　　全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。

　　《萬歷十五年》從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬歷十五年作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過對(duì)關(guān)鍵歷史人物悲慘命運(yùn)的描述，探析了晚明帝國(guó)走向衰落的深刻原因。這充分體現(xiàn)了作者的大歷史觀，即宏觀的、系統(tǒng)的歷史，也即“從技術(shù)的角度看待歷史”。

　　《萬歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)矛盾和開始走向衰敗的`跡象。作者指出，“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細(xì)枝末節(jié)的中，作者認(rèn)識(shí)到，萬歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

　　推薦大家可以去讀一讀這本書。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 20

　　讀到《萬歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標(biāo)題可以看出,作者對(duì)海端懷有散意,但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個(gè)模范官僚，與當(dāng)時(shí)的體制格格不入。

　　無疑，海瑞的道德責(zé)任感極高，嚴(yán)格按照四書五經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的言行。但他處事古板,顯得有些不合時(shí)宜。對(duì)于有待斟酌的案件,海稀的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,“凡訟之可疑者，與其屈兄,寧屈其弟,與其屈叔伯,守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直,寧屬刁頑�！庇眠@樣的.精神來判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對(duì)抗上級(jí)。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責(zé)他是一個(gè)虛榮，殘忍,自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡(jiǎn)直是史無前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏得了百姓的稱贊，成為清正廉明的代表。

　　海端的官場(chǎng)仕途幾經(jīng)沉浮,由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢(shì)力與個(gè)人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭(zhēng)，他孤軍奮戰(zhàn)，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國(guó)家盡忠，為百姓辦事，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看,海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉(zhuǎn)各方,鐵肩擔(dān)道義，為百姓奔走呼號(hào)，始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的通德律。

　　海瑞行事古板，怪僻而執(zhí)拗,是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 21

　　結(jié)識(shí)這本書，但這種偏學(xué)術(shù)的歷史類作品對(duì)我這個(gè)歷史渣渣很不友善，所以就擱置了。最近因?yàn)闊岵ゾC藝節(jié)目一本好書，王勁松老師實(shí)力演繹萬歷一生，重又讀起這本書。是為緣由。

　　毫無疑問本書是一本值得反復(fù)閱讀的好書。作者客觀公正的用大歷史觀的陳述方式敘述了明朝中這一段由細(xì)節(jié)入大局的歷史。

　　全書以張居正申時(shí)行兩位首輔講政治，以海瑞講經(jīng)濟(jì)，以戚繼光講軍事，以李贄講思想，以無關(guān)緊要的1587年為時(shí)間線，客觀公正的陳述了本朝的歷史及文官們的.官僚政治，和對(duì)本朝后期發(fā)展的潛在影響，把當(dāng)朝的全局狀況以一種新的視角清晰的展現(xiàn)出來，讀者可以清楚的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，并且通過讀者晦澀的暗示理解后朝的發(fā)展及影響。

　　全書在每一段陳述中，以人和人心為主，用事和細(xì)節(jié)說理。每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都是一個(gè)普通而又具備歷史必然性的存在。例如在寫戚繼光的時(shí)候，先是描寫他武治一等，文學(xué)造詣也極高，接著又描述他三個(gè)老婆可以被戚相瞞而彼此不相知，作者不表達(dá)觀點(diǎn)，但一個(gè)真實(shí)立體多重角度觀察的人物就出現(xiàn)在讀者面前了。

　　全書讀起來的感覺很爽，因?yàn)闅v史點(diǎn)非常多，感覺作者參照了很多很多歷史文獻(xiàn)，敬佩崇拜的同時(shí)又深刻的覺得自己了解的太少�？梢愿杏X到作者涉獵之廣，表達(dá)之深，值得反復(fù)閱讀。

　　不過明朝的皇帝很多都很任性很奇怪啊，哈哈。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 22

　　我先讀了明朝那些事，因?yàn)楣P法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過程中查了很多資料，也偶爾百度，整個(gè)明史出場(chǎng)人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內(nèi)左右掙扎，企圖掙脫時(shí)代的鐐銬，推進(jìn)歷史政治軍事經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。

　　歷史的發(fā)展受各方面影響的'因數(shù)太多，黃仁宇個(gè)人經(jīng)歷豐富，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)有獨(dú)特的思考。萬歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節(jié)選幾個(gè)代表型人物，進(jìn)行闡述。

　　以張居正為文官集體中的異端代表，企圖調(diào)整腐朽落后的政治體制，推進(jìn)法制改革。以海瑞為道德文化堅(jiān)守者代表，解讀了堅(jiān)守陳例，缺乏法制規(guī)章的弊端。以申時(shí)行為例圖維持現(xiàn)狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽即導(dǎo)致了國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行的低效，也割裂了文官集體。

　　武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒有從根本上動(dòng)現(xiàn)有體制的手術(shù)，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢(shì)后，隨著張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。

　　思想家李贄從個(gè)人的角度面對(duì)混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無可奈何和無能為力，因?yàn)樗麄兗热粺o法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國(guó)家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問題只是時(shí)間而已。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 23

　　黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

　　明清兩代為中國(guó)封建制度畫上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的.攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。

　　在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊。

　　北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬里長(zhǎng)城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 24

　　萬歷即位之初被認(rèn)為是明朝中興的開始，萬歷皇帝的勵(lì)精圖治給了所有人希望，可是萬歷的兢兢業(yè)業(yè)好像并不是由他自己內(nèi)心驅(qū)使的，而是被張居正的道德批評(píng)和皇太后的廢帝恐嚇而驅(qū)趕成的。當(dāng)太后不在，張居正表里不如一的現(xiàn)實(shí)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，萬歷內(nèi)心應(yīng)該是充滿憤恨的。對(duì)于如何做一個(gè)好皇帝充滿了失望。明朝的文官系統(tǒng)太過龐大，上下層組織系統(tǒng)處于一種混沌低效的傳統(tǒng)狀態(tài)，將道德而不是法律作為治國(guó)之根本。為了維護(hù)現(xiàn)狀，保全自己的名聲，申時(shí)行只敢做和事佬，任何事情都表現(xiàn)出和稀泥的`姿態(tài)，他所做的一切都只是為了不步張居正的后塵而已。

　　張居正比他更有魄力，也比他更有爭(zhēng)議，有自己的宏圖大志，想要改變明朝已有的系統(tǒng)，卻在皇帝面前不能做到表里如一，對(duì)別人嚴(yán)格要求，對(duì)自己的親信卻肆意放縱，直接導(dǎo)致自己道德名師的形象在萬歷心中坍塌，結(jié)果落得個(gè)死后被清算的地步。主少國(guó)疑時(shí)的權(quán)臣、改革家沒有做出巨大貢獻(xiàn)，真得很容易被清算。戚繼光因張居正而起，因張居正而落，雖然的確是一個(gè)將才，但是和張居正一樣，有陽有陰，總有一些東西不能見光。反觀海瑞，他雖然真的是清官，可是清官就一定能救國(guó)嗎？只能充當(dāng)朝廷的門面罷了。沒有完善的底層系統(tǒng)，再厲害的官員也無回天之力，張居正海瑞如此，蔣公亦如此，還是龍媽聰明，學(xué)習(xí)我黨方略，從建立底層系統(tǒng)開啟豐功偉業(yè)。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 25

　　歷史都已是過去時(shí)，記載是對(duì)是錯(cuò)再也無法考證。同時(shí)也是偏聽與兼聽的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯(cuò)誤的`，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。

　　其實(shí)一直感覺像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個(gè)角度去分析回答了問題。挺客觀的，提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個(gè)點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家宗教團(tuán)體必須要有一個(gè)可以團(tuán)結(jié)，寄托信仰的對(duì)象。而這個(gè)集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。

　　有些不記得明朝那些事兒了，也不清楚有沒有像本書一樣描述張居正與戚繼光的關(guān)系，特別是戚繼光派鳥槍隊(duì)護(hù)送這一細(xì)節(jié)。也許戚繼光是真的為張先生的安危著想，也許只是為了巴結(jié)張先生。但后者似乎也沒有錯(cuò)，在這個(gè)崇文的朝代，軍人沒有地位，沒有權(quán)利，沒有資金，除了與朝中文官打好關(guān)系尋求庇護(hù)，戚繼光又怎能獲得資金、權(quán)利來組建訓(xùn)練戚家軍？

　　申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個(gè)平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長(zhǎng)林中荀白水的身影。這兩個(gè)人都是一直在平衡，在外人看來都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無道理。

　　再者是對(duì)自己的懷疑。儒家思想是否已經(jīng)牢牢地刻入骨子里，即使自己不承認(rèn)，即使或許更喜歡韓非子，即使認(rèn)為自己或多或少可以理性的看待這些古籍思想，但是還是驚覺好像有些想法依然受到這個(gè)大前提的限制？

　　《萬歷十五年》讀書筆記 26

　　這本書——《萬歷十五年》是無意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說，是演繹，后來卻發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)樣子，如作者所言，這本書既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào)，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。

　　作為一個(gè)多年旅居國(guó)外的華人，文字的寫作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國(guó)人做的史書多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國(guó)的史書里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來總感覺懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說的起源。這本書的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺沉沉悶悶，但是又說不出哪里有問題，就如同書里的那些主角一樣，在大道德的`規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書整體的感覺。

　　作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書里對(duì)于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的無奈可奈何，太多的無能為力，最終只能被歷史的洪流推動(dòng)著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨(dú)這個(gè)明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個(gè)大明，有意思，可以看，這本書，也值的一看。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 27

　　《萬歷十五年》一書中的萬歷、張居正、海瑞、戚繼光，哪個(gè)不是經(jīng)天緯地的人才，但從歷史的長(zhǎng)河來看結(jié)局都是悲慘落幕。

　　張居正大權(quán)獨(dú)握，挽大廈于將傾，其才干和力挽逛瀾的'能力不得不令人嘆服。若沒有他，大明江山是否可以延續(xù)怕就是未知數(shù)了。張居正可能不是一個(gè)廉潔之人，但我不禁要問張居正為什么可以一手遮天并且沒有人可以扳倒他呢？在我看來原因是明朝制度和明朝的長(zhǎng)期腐敗。

　　海瑞尊重法律，一生清廉節(jié)儉。他官至二品，死后僅留下二十兩白銀，不夠殮葬之費(fèi)。他是傳統(tǒng)意義上的清官，但一生仕途坎坷。由于他的耿直敢言，他廣受打壓，多年無升遷機(jī)會(huì)。耿直并不是他的過錯(cuò)，但由于時(shí)代所限，他無力回天。

　　戚繼光在我們心目中都是抗倭將領(lǐng)，民族英雄，但作者并未囿于世俗的評(píng)價(jià)，而是另辟蹊徑。一方面，戚繼光確實(shí)為國(guó)家的和平作出了重大的貢獻(xiàn)，但另一方面，戚繼光本人收受賄賂，沉淪迷信，善于政治周旋又是不爭(zhēng)的事實(shí)。這一矛盾的結(jié)合使得這一人物形象尤為豐滿。

　　張居正、海瑞、戚繼光等人的功過都是時(shí)代造成的，現(xiàn)在的我們無法去評(píng)說，也沒有資格去評(píng)說。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 28

　　通覽全書，萬歷的成功在于仁慈，終萬歷一朝，他沒有用凌遲，也沒有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭(zhēng)執(zhí)。

　　申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無為，但是通覽全書，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。

　　戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。

　　李贄的成功在于真誠(chéng)，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。

　　通覽全書，本書既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒講。

　　我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的`研討大于對(duì)善惡的見解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。

　　要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(zhǎng)了，我決定還是先看錢穆的書。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 29

　　《萬歷十五年》是1997年5月三聯(lián)書店出版的一部明史研究專著，作者是黃仁宇。全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等,同時(shí)，也寫了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等.

　　萬歷十五年，是明代二百六十七年歷史中平平無奇的一年。但黃仁宇卻認(rèn)為這一年發(fā)生的那些事情，可以深刻地反應(yīng)明代制度的癥結(jié)，也能夠預(yù)示了半個(gè)多世紀(jì)后明代滅亡的種種機(jī)緣。為此，黃仁宇選擇了萬歷十五年前后，影響了明代歷史的人物，分析他們的思想和行為，把他們放在有著更長(zhǎng)歷史的.明代制度之下進(jìn)行考察，揭示了這些人無法超越自己時(shí)代的悲劇命運(yùn)。這六個(gè)人，就是萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、還有軍事家戚繼光和思想家李贄。

　　黃仁宇筆下這六個(gè)人，他們各司其職，但都因?yàn)橹贫鹊膭傂�，未能遂愿，雖然有些人迎頭而上，有些人退縮不前，但這個(gè)運(yùn)行了200年的制度成了一切人表達(dá)自己的障礙，《萬歷十五年》也就成了歷史上一部失敗的總記錄。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 30

　　海瑞其人——他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。面對(duì)這個(gè)污濁的世界，海瑞以為只有自己看到了黑暗，他認(rèn)為，自己是唯一的清醒者。

　　然而他是糊涂的，事實(shí)證明，徐階看到了，高拱看到了，張居正也看到了，他們不但看到了問題，還有解決問題的方法，而海瑞唯一能做的`，只是痛罵而已。當(dāng)他回顧他的做官史，他還是一個(gè)小小教諭的時(shí)候，面對(duì)知府的視察，他拒不下跪，因此得名“海筆架”�？v觀他那沒有一絲灰色收入的一生，可以稱其為“自然經(jīng)濟(jì)的忠實(shí)擁護(hù)者”。當(dāng)他成為戶部云南清吏司主事，他敢于直接向皇帝上奏，說他一意修煉成仙；竭盡老百姓的脂膏，濫興土木；二十多年不臨朝，法規(guī)紀(jì)律松懈。官吏貪贓枉法，胡作非為，老百姓無法生活，水旱災(zāi)害時(shí)常發(fā)生，盜賊四起而且越來越厲害。

　　陛下試想當(dāng)今的天下，是什么樣子�。窟B嘉靖看了都連連搖頭，說：“這個(gè)人大概是比干吧，可惜我不是紂王。”看到了帝國(guó)的黑暗，只是一個(gè)義憤填膺的勇士，卻不是一個(gè)好的執(zhí)行者。他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。從始至終，他只是一個(gè)傳奇的榜樣，和一件好用的工具。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 31

　　在中國(guó)，傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)文化的影響十分巨大。朱熹認(rèn)為日月星辰和仁義道德都是實(shí)際存在的物，中國(guó)哲學(xué)這種把具體和抽象混為一談，我認(rèn)為是中國(guó)文化最核心的東西。其影響是各個(gè)領(lǐng)域的，在藝術(shù)上，中國(guó)的畫作往往是具體和抽象相結(jié)合，具體的山石草木都有特定的抽象畫法，中國(guó)人一看都知道是石頭，外國(guó)人不一定看得明白。而西方寫實(shí)的畫作在中國(guó)卻不多見。中國(guó)的`戲曲也是同理，很多抽象的東西代表了具體的東西。比如拿個(gè)馬鞭代表著騎了馬，在臺(tái)上轉(zhuǎn)兩圈代表著行了很多路程，幾個(gè)人的打斗代表千軍萬馬。這在西方也是不多見的。再有就是漢語。中國(guó)人講漢語有很多虛無縹緲的話，以前問“你吃了嗎”，其實(shí)不是在問你吃沒吃，而是一種打招呼或者寒暄的方式。古詩，歌詞等語言特點(diǎn)就更明顯了。

　　外國(guó)的詩、歌往往直白，很多詩詞如果翻譯成中文像大白話一樣，索然無味，像西方很多史詩，簡(jiǎn)直就是像在講故事了，有些東西很具體。而中國(guó)詩詞則極少如此，床前明月光，疑是地上霜，講得既不是月亮也不是霜，而是在努力營(yíng)造一種意境。還有服飾上，西方服飾貼合人身，褲子是雙腿形狀的，衣服是身體形狀的，很具體，而中國(guó)服飾則是寬袍大袖。所以文化這個(gè)東西，真的是渾然一體的。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 32

　　《萬歷十五年》看完后，提筆是練字，寫下是永恒！

　　看了萬歷十五年這本書，我重新認(rèn)識(shí)了歷史。

　　全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、學(xué)者沈世行、大輔張居正、模范官僚海瑞、開明知識(shí)分子李贄、抗日英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫出了他們之間的諸多矛盾，如君臣矛盾、保守與自由的矛盾、官與吏的矛盾等等。

　　《萬歷十五年》從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，以明萬歷十五年為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說的敘事方式和傳記篇章，通過對(duì)悲劇人物的描寫關(guān)鍵歷史人物的命運(yùn)，探究晚明帝國(guó)衰落的.深刻原因。這充分體現(xiàn)了作者的大歷史觀，即宏觀的、系統(tǒng)的歷史，即“從技術(shù)的角度看歷史”。

　　《萬歷十五年》以1587年為重點(diǎn)，延伸到歷史脈絡(luò)中，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等歷史事件和人物出發(fā)，描述明朝中后期的各種社會(huì)矛盾和衰敗跡象。作者指出，“這些事件，雖然表面上看似無足輕重的細(xì)節(jié)，但實(shí)際上是之前發(fā)生過的大事的癥結(jié)所在，也是日后掀起波瀾的契機(jī)。兩者之間的因果關(guān)系他們只是歷史的焦點(diǎn)�！闭�是從這些細(xì)節(jié)中，作者認(rèn)識(shí)到萬歷十五年是明朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 33

　　改革進(jìn)入深水區(qū)，我想我是支持馬基雅維利主義的——對(duì)待張居正，我認(rèn)為：一條鞭法若富強(qiáng)，首輔貪墨又何妨？三秦御宇感衛(wèi)鞅，靖康不見荊公王。

　　幾個(gè)關(guān)鍵人物都是悲劇的。

　　張居正私德有虧但大節(jié)無損，最終人亡政息；

　　在意識(shí)到自己是江南地主官僚集團(tuán)的虛君和紫禁城的囚徒之后，萬歷從此不早朝，無聲地對(duì)抗著“我之所愛不能為后，我之所鐘不能立儲(chǔ)”；

　　戚繼光點(diǎn)滿了人情世故和軍事素養(yǎng)的技能，放到現(xiàn)在可以身兼CEO和CTO了，卻也在靠山張居正倒臺(tái)后，被迫去國(guó)還鄉(xiāng)，他的戚家軍也在他死后三十年，葬送在了薩爾滸之戰(zhàn)；

　　海瑞鐵面無私（情商偏低），上位者用好了是黨同伐異的反腐利器，用不好也容易扎到自己，在他治下，百姓應(yīng)該過得還行，不過官不聊生的狀態(tài)讓他最終被束之高閣，在應(yīng)天府（陪都南京，相當(dāng)于人大/上議院）高高掛起，自己的'家庭也分崩離析。

　　這些人輸了，只有官僚集團(tuán)贏了，他們帶著制度慣性裹挾著大明王朝走向最后的深淵，而之后經(jīng)歷了嘉定三屠剃發(fā)易服的他們也輸了。

　　曾經(jīng)是羈縻制度下毫不起眼的棋子，之后只靠幾萬女真人的基本盤成功入關(guān)的大清，成為最后贏家。

　　《萬歷十五年》讀書筆記 34

　　萬歷皇帝生活在一個(gè)十分復(fù)雜的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代既有象沈士行那樣的能臣，也有象嚴(yán)嵩那樣的奸佞小人。有人說：萬歷一朝是明朝盛與衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而我讀了黃仁宇寫的《萬歷十五年》后對(duì)這段歷史有了新的感悟。

　　萬歷是個(gè)聰明人，他明白，他的父親和祖父都是碌碌無為的昏君，明朝的衰敗已經(jīng)無可挽回，而且，在封建官僚制度中，他的想法根本無法實(shí)施，于是，他徹底絕望了。他把國(guó)家大事都交給沈士行，在他的世界里，只有鄭貴妃能夠了解他�？伤�在位40年，在這四十年中，中國(guó)渡過了一段極為黑暗的'時(shí)期，這也為明朝的滅亡埋下了伏筆。

　　其實(shí)，我覺得，即便萬歷皇帝知道了這些也不應(yīng)該對(duì)朝政放棄不管。因?yàn)樗�的使命就是做一個(gè)好皇帝，那樣即便明朝后來滅亡了，后世的人也不會(huì)怪罪他，因?yàn)榉饨ü倭胖贫仁且欢〞?huì)滅亡的。其實(shí)，萬歷皇帝本來是一個(gè)英明的君主，只不過沒了張居正，有了鄭貴妃，萬歷皇帝就整天與鄭貴妃享樂，幾十年都不上朝，萬歷皇帝就完全墮落了。

　　《萬歷十五年》一書使我從另一個(gè)角度了解了歷史。

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