高中讀書筆記

　　讀完一本名著以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編精心整理的高中讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

高中讀書筆記1

　　暑假里，我讀了《百萬英鎊》，它是由美國著名作家、幽默大師馬克·吐溫（Mark Twain，1835—1910）寫的。文中，作者用巧妙的手法揭示并諷刺了資本主義社會的丑惡面容和黑暗的統(tǒng)治。

　　故事的主人公亨利·亞當(dāng)是個一個貧窮而誠實的人，他偶然收到一對兄弟的信，信里面借給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結(jié)果？哥哥認(rèn)為他會餓死，因為他不能把錢拿到銀行或者任何地方去使用，如若使用，他就會被當(dāng)場逮捕。弟弟則認(rèn)為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了亨利，并出國呆了三十天。沒想到，在這段時間內(nèi)，人們對這位暴發(fā)戶，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息。就這樣，他不但美好的度過了三十天，還打賭成功，開始了快樂的生活。

　　有這么一個小片段，亨利拿到了一百萬英鎊的鈔票，去服裝店買衣服。當(dāng)剛來到這個服裝店的時候，服裝店員見他衣衫襤褸便對他置之不理，帶他到被顧客拒絕了的衣服里，給他找來了一套最別扭的。但他拿出了一百萬鈔票時，店員態(tài)度簡直是360度大轉(zhuǎn)變，笑容布滿了整張臉。接著開始阿諛奉承。這足以表示金錢在一些勢力小人面前是有魔力的。

　　但是金錢不是萬能的，金錢不是什么都能換來的�；羯�寫過一片童話，叫《點金術(shù)》，故事中，國王非�？粗亟疱X，他學(xué)會了點金術(shù)，直到他把女兒變成了金塑像，他才明白親情與友情才是最重要的，最后他終于洗凈了點金術(shù)。

　　“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，讓我們向蓮花一樣，做個清廉的人。要明白，金錢不是萬能的！

高中讀書筆記2

　　今年暑假，我讀了路遙的《平凡的世界》。我被這本書深深的吸引，它反映了中國農(nóng)村生活的巨大變遷。

　　本書描寫了一群黃土高原上面朝土地背朝天的農(nóng)民的喜怒哀樂，主人公孫少平與孫少安兩兄弟同為黃土高原的兒子，在平凡的世界里，以各自不同的方式探索著人生。

　　我們都是平凡的人。有的人在平凡中變的平庸；有的則在平凡的世界里為了夢想堅持奮斗。孫少平和孫少安就是后者的代表，他們奮發(fā)向上，過著平凡的生活但是拒絕平庸，終于在最后收獲了成功。

　　其中我印象最深的是孫少平，這是一位對苦難有著深刻記憶，對人生有獨特理解，意志堅強的人。他的一生艱難曲折，從上學(xué)時候的“非洲人”到去城里攬工的攬工漢，再到煤礦的正式工人。面對現(xiàn)實，他并不屈服，不甘于一生只留在黃土高原耕種土地。他有他的夢想，所以他去闖。獨身一人來到城市攬工，身體受到了勞累之苦，但心靈上卻得到了滿足，這一點我很敬佩他�！八�慢慢懂得，人活著，就得隨時準(zhǔn)備經(jīng)受磨難。不論是普通人還是了不起的人，都要在自己的一生中經(jīng)受許多的磨難�！边@一段話在孫少平身上得到了很好的體現(xiàn)，一次又一次地經(jīng)受苦難的磨練使他變的強大，飽經(jīng)歲月的洗禮，使他愈加成熟。除了超強的意志，我還敬佩他的思想，因為先進的思想，他不滿足于農(nóng)村的生活；因為先進的思想，他打消了哥哥與他合作的念頭。他在與妹妹的信中也多次告訴妹妹，要出人頭地不能平庸，過內(nèi)心充實的生活。我被孫少平堅強的意志、出眾的人格所折服。

　　有一些人，他們顧不得高談闊論或憤世嫉俗地憂患人類的命運。他們首先得改變自己的生存條件，同時也不放棄最主要的精神追求，他們既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對生活的認(rèn)識達到更深的層次。孫少平就是這樣一群人的代表，他平凡但拒絕平庸，對生活有自己的認(rèn)識，有著自己的野心。生活給了他一次又一次沉重的打擊，但他卻一次又一次地挺了過來，變的更加成熟。

　　《平凡的世界》對我影響很大，它像一盞指路明燈，引領(lǐng)平凡的人前行�！澳憧刹荒艹磷碛谝环N現(xiàn)在還說不出來的幻想之中，你必須凝視著你雙腳踩踏的大地”可以說這是這部書中最經(jīng)典的一句話。是的，人生需要美麗的幻想，但更多的應(yīng)該是腳踏實地的付出努力。

　　人生可以平凡的走過，但是不能平庸。面對困難，我們要笑著面對；真正的強者向來都是默默無聞的。讓我們在沉默中努力，在平凡的世界中活出人生的精彩，尋得自己的成功。

高中讀書筆記3

　　看著書面上這個年紀(jì)稍大，有著沉著在胸智慧的名人，卻也有著低調(diào)的心態(tài)，他深知當(dāng)今社會的潛規(guī)則，并一點一滴的交給我們每一個即將步入社會的人。

　　看慣了教育書籍的我，拿起這本好評如潮的《世說心語》也不過冷笑兩聲，想著：不過又是拿著幾個名人的例子說著該如何感恩，該如何低調(diào)做人，高調(diào)做事等空洞的大道理罷了。但是卻非然，這本書的特別之處恰是其用自己豐富的親身經(jīng)歷以及身邊朋友的一些瑣事，以小見大，卻字字珠璣，句句在理。有人說，老人就是一本最好的書，讀懂了他也就讀懂了人生，也許劉墉就是本未完成的書，卻已經(jīng)使我受益匪淺。

　　要說《世說心語》我最愛其中一篇《大男人·小女人·小學(xué)生》，這其中講得是這樣一個道理，一個人可以耍帥，可以做大男人、大女人、大少爺、大小姐，但是在那一切權(quán)利的背后是義務(wù)。那也是職業(yè)道德，即便是天下所有的人都認(rèn)為是對的，只要你覺得對不起專業(yè)良心，就不能讓自己通過。

　　而現(xiàn)在，對于我們學(xué)生而言，我們的專業(yè)就是學(xué)習(xí)，這是本職。當(dāng)爸爸在外面忍辱負(fù)重，面對重重壓力，媽媽早起遲睡扮好媽媽的角色，此時我們也該問自己一下，我們有沒有扮好自己學(xué)生的角色?父母為家辛苦一輩子，自己卻連每天專心的上課、認(rèn)真的學(xué)習(xí)也做不到，這應(yīng)不應(yīng)該自我反省下呢?

　　如今我們多喜抱怨，抱怨老師的不盡責(zé)，抱怨父母的不關(guān)心，抱怨世道的不公與殘酷，即使這一切都是真實的，那在你發(fā)表這些言論之前你是否做好自己的本職，專心的學(xué)習(xí)了呢?如果你連自己的本職都沒能做好的話，你又有什么資格去批評別人呢?

　　總認(rèn)為自己還是一名不喑世事的中學(xué)生，總認(rèn)為“責(zé)任”這個冷峻的名詞離我們還很遙遠(yuǎn)。青春期的叛逆早已使我們蒙蔽了是非的雙眼，看不清對與錯，總固執(zhí)的覺得自己一定是對的。但我們每個人都有著自己的責(zé)任，經(jīng)�；仡^看看，我們做的怎么樣?這就是責(zé)任，沒人能替代，就算辛苦也得自己去品嘗，自己去承受。要能為自己的行為買單，畢竟，我們正一步步走向成熟!

　　自從來到這個世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經(jīng)歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責(zé)任。懷著一顆責(zé)任的心，去面對生活，去看待生活中的種種，只要心懷責(zé)任，人生就會過得幸福而充實。

　　我相信，只有懂得責(zé)任的人，只有懂得客觀的去評價自己，去看待別人，才能站到人生的巔峰，才能歷劫歸來。

　　劉墉，是一個為自己說話也為時代說話的人，他有一刻很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腳和一種很自信的心情，讀懂了他你也便讀懂了如何做好自己，如何立足與這個社會。

高中讀書筆記4

　　當(dāng)讀完《邊城》以后很多人都會被翠翠那凄美的愛情故事所感動。可是，《邊城》給我的感觸卻不是這個，而是翠翠和爺爺之間的濃濃的祖孫之情。自古“百善孝為先”，翠翠和爺爺兩人相依為命，體貼入微，誰也離不開誰，互相體貼關(guān)照。端午節(jié)來臨之時，為了守船，又為了讓翠翠能去看船，便找出種種理由說服翠翠讓自己留下�？纱浯洳蝗绦陌炎娓噶粝�，認(rèn)為要看兩人去看，要守兩人去守，讓人體會到祖孫二人深厚的親情，也體現(xiàn)出翠翠對爺爺?shù)年P(guān)心。然而，邊城也只是沈從文小說里的桃源，民風(fēng)淳樸，這與當(dāng)今社會的現(xiàn)實形成鮮明的對比。我國60歲以上老人已經(jīng)有一億二千六百萬。這個龐大的數(shù)字中有多少老人的生活是孤獨、寂寥的，難以計數(shù)。由于現(xiàn)代社會競爭的激烈，不少子女有時甚至好幾年也不回家，只留下孤獨的老人每天守在家門口翹首企盼子女的歸來。這也是為什么《常回家看看》作為一首流行歌曲能在中老年人群中迅速流傳�！罢尹c時間，找點空閑，領(lǐng)著孩子，�；丶一丶铱纯础�.”父母對孩子的恩情比山重，比海深，又豈是孩子能報答的完的。正如歌詞寫的“老人不圖兒女為家做多大貢獻啊，一輩子不容易就盼個團團圓圓”，有時甚至連這個也是奢望。有的子女由于種種原因，將老人留在鄉(xiāng)下

　　“滴水之恩，涌泉相報”，“銜環(huán)結(jié)草，以恩報德”，中國綿延多年的古老成語，告訴我們的也是感恩。感恩是每個人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。而首要就是對父母的感恩，這是根本的道理，根本的人倫，根本的共識。“羊有跪乳之情，鴉有反哺之義”。而人也應(yīng)有盡孝之念。盡孝不僅是物質(zhì)上的回報，更多的是精神上的、情感上的回饋。就算是遠(yuǎn)渡重洋、留學(xué)海外，我們時刻要懷揣著一顆感恩的心。正當(dāng)父母為你嘔心瀝血時，對父母道上一句“謝謝”!當(dāng)父母疲勞時，為他們到上一杯濃茶，幫他們捶捶背;當(dāng)父母生病時，躲在病床前陪陪他們，陪他們多說會話;當(dāng)你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)時，給父母打上一個電話，捎上一句祝福，這足以讓父母感動好久好久。長大了的我們，經(jīng)常會忘記回家的路，我們可曾體會過步入晚年的父母的心境?多回家看看我們的父母，讓我們的父母知道我們的心中至少還有他們，多往家跑跑，因為我們已經(jīng)欠下了太多的感情債。“父母在，不遠(yuǎn)游”，這句話流傳千年，到現(xiàn)在可能已經(jīng)不適用了，但當(dāng)我們在外面拼打，抑或在外面游玩時，千萬別太貪戀。要記得家里還有我們的父母。作為中學(xué)生，學(xué)會感恩，在感恩中成長尤為重要。因為這是我們價值觀，人生觀，世界觀形成的重要階段。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，感恩社會，由此也發(fā)展成中華民族民族精神的核心——愛國主義。

　　不懂感恩，報效祖國是一紙空文;不懂感恩，回報社會是天方夜譚;懂得感恩，報效祖國是一腔熱血;懂得感恩，回報社會是人生追求。在感恩中成長，我們已經(jīng)長大了。

高中讀書筆記5

　　可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關(guān)于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。 在該書中,作者提出了其“沙漏實際”,將學(xué)習(xí)作為一個完整的歷程來研討,此中包括閱讀、聆聽、學(xué)習(xí)、思索、筆記、影象和應(yīng)用。每個部門又先容了很多方法和本領(lǐng),這是最直接最實用的部門。體系地先容學(xué)習(xí)歷程各個方面的學(xué)習(xí)術(shù),是該書值得歌頌的特點。高中讀書筆記范文

　　只管如此,她最終是在賈府垮倒前脫離這黑白之地的,否則以她的脆弱,恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟,他不是一個頂天馬上的夫君漢,他能賜與黛玉的實在很少,談不上保護與安慰,他自己尚且是必要他人保護的弱者,以是在他身邊,黛玉是得不到幸福的。 以是能帶著回憶脫離他,是一種幸福。寶玉自己能賜與黛玉的只是幾句壞話,他連癡情都談不上,看看寶釵的了局,不得不說黛玉是幸福的,當(dāng)然有人說寶釵必要的只是寶二奶奶的寶座,她并不在乎寶玉,是如許嗎?豈非有一個天生喜歡孤單的女子嗎,不論怎樣說,寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

　　如果賈府不倒臺,至多寶釵還有容身之地,至多沒了丈夫還有繁華,但是不是如許呢?最終賈府沉溺墮落到了白茫茫大地真潔凈的地步,那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有多么意義呢?沒有幸福的生活,沒有丈夫的關(guān)愛,寂寞的單獨生,單獨死,豈非不是更大的悲劇嗎?高中讀書筆記范文

　　可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關(guān)于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。

　　最后,該當(dāng)提醒同硯們細(xì)致的是,對學(xué)習(xí)要抱一個科學(xué)的態(tài)度。世上沒有什么全能的靈丹靈藥,學(xué)習(xí)術(shù)也是如此。學(xué)習(xí)術(shù)之以是能夠發(fā)揚作用,是由于它切合學(xué)習(xí)的科學(xué)紀(jì)律。理解學(xué)習(xí)術(shù)面前的紀(jì)律,將更有助于我們舉一反三,靈活運用。別的,學(xué)習(xí)術(shù)并非一學(xué)就靈,僅僅聽聽先容,看看書,而不確切地運用,是不能到達你的預(yù)期的。

　　《如許學(xué)習(xí)最有用》一書比較體系地觸及了學(xué)習(xí)的各個重要方面,除學(xué)習(xí)術(shù)外,還談到了學(xué)習(xí)的心境和學(xué)習(xí)的情況,這兩個“境”也是被學(xué)習(xí)者常常輕忽的。學(xué)習(xí)是在一個“場”里舉行的,它對學(xué)習(xí)會形成肯定的影響。學(xué)習(xí)時的心境,便是外部的“場”,學(xué)習(xí)時所處的情況,便是外部的“場”。學(xué)習(xí)者要擅長選擇、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的“場”,使之有利于學(xué)習(xí)。該書先容了很多選擇場和調(diào)節(jié)場的方法。

高中讀書筆記6

　　這是詩人席慕容寫的一篇散文，全篇僅有二百余字。文章的好壞并不在于長短，它傳達的意境，卻深邃遼遠(yuǎn)，令人回味無窮�！吧讲杌ㄓ珠_了”，忽然其來的第一句，直點所要開展的主題，一個“又”字，證明了作者長時以來對于“花”或者“山茶花”的關(guān)注�！皾嵃住迸c“開了滿樹”，給人以一種強烈的視覺感受，引申了所要展開的內(nèi)容。“花”，給人以一種愉悅的心靈享受，它是一個畫面和時間的定格，它背后的內(nèi)容很復(fù)雜，因為每一個生命，都有綻放美麗的追求——“每次，我都不能無視走過一顆開花的樹”，就是這個道理。

　　“潔白溫潤”是溫暖明朗潤濕而柔弱的，“潔白”象征著純潔，“純潔”是一個人的向往和追求(這是文章的文眼)�！靶⊙績骸笔强谡Z，讀來讓人親切，充滿了未知的幻想�！帮枬M”和“綻放”，是一個成熟的過程，“越來越”、“慢慢的”是一種堅深，有種了然于胸卻不愿道出的苦痛。“半圓”、“將圓”、“滿圓”，非常形象而貼切，用一種象征的意蘊，同樣點明了一種成長的過程�？傊�，若花兒開了，你認(rèn)真去體會，你會發(fā)覺它的過程有總有無限多的故事�！熬鸵驗槊恳欢浠ㄖ荒荛_一次，所以，它就極為小心地絕不錯一步。

　　滿樹的花，就沒有一朵開錯的。它們是那樣慎重和認(rèn)真地迎接著唯一的一次的春天”，不知道為什么，看到這幾句，我的心中特別的感動，她的語言是那樣的質(zhì)樸，卻又是那樣的深刻;像春日里的細(xì)流，緩緩地注入了我的心中。我不得不驚嘆于作者的才華，如:“就沒有一朵開錯的”;試想，花有開錯的時候嗎?因為對于一生僅有一次的生命，我們才必須要尊重，才不能錯過，才不能讓無情的歲月悄悄地溜走。我們是“唯一”的，每一個生命都是唯一的，你沒有理由給歲月留下蒼白印記，那些長長的拖著的背影，是玻璃般明亮擠過去的歲月，來來去去的路呵。

　　“跳出三界外，不在五行中”，當(dāng)我們穿越時空，用“神”的眼睛來看這個世界本身時，還有什么可說的?你只有愈加贊嘆于生命的美麗，屏心靜氣地再次感受于一種真切的感動——“所以，我每次走過一顆開花的樹，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗”這段呼應(yīng)了第一段，表現(xiàn)的就是這個意思。這是一幅立體多姿的畫面，通過對山茶花細(xì)致的描寫，著色的正是作者那顆多愁善感的心，寫出了人生的美好與追求，道出了對自然的崇敬，對生命的熱愛與不懈的追求。靜下來，我同樣驚訝于文字的力量，驚訝生命的美麗與這種明晰的感動。

高中讀書筆記7

　　《三國演義》是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時所流行得話本收集而成得，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下得野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中得主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中得主要角色，曹操，則是以貶居多。

　　在《三國演義》這本書中，我最欣賞得人物是諸葛亮，他是一個國家得統(tǒng)治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已得忠臣。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到得。

　　《三國演義》是我國得四大奇書之一（三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅），亦是章回小說之一，所以在我國文學(xué)史上占有很重得地位，也得到了很多得評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……

　　看完三國演義，才感覺到中國文學(xué)得博大精深，也感受到作者得寫作能力，羅貫中把所有人物都描述得栩栩如生，如：關(guān)羽得義、張飛得直、諸葛亮得忠及曹操得奸等……，讓讀者都與故事得劇情融合為一體，隨著故事劇情得高潮而起伏，《三國演義》因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去得心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)得亂世之中，《三國演義》不僅是在當(dāng)時有一種象征得功用，也是令一種體制得創(chuàng)新，更是研究明清小說得典范之一，所以，《三國演義》真是一本值得在再看得好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同得體驗，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

高中讀書筆記8

《高老頭》是巴爾扎克的一部極具現(xiàn)實諷刺意義的著作，小說最后以高老頭在悔恨、咒罵中結(jié)束了自己“寒酸”的人生作為尾聲收場。小說無情地揭露了19世紀(jì)法國社會在拜金主義影響下人性的欺迷與混沌。整個社會無不處在混沌的狀態(tài)之中，人們失去了一切正確的航標(biāo)，而唯一“堅定”的只有對城市的驕奢靡侈的生活的追求，到處都是面具與欺詐，到處都是那樣死氣沉沉，似乎一個破滅的時代即將要告別一個破滅的世界一般的凄涼與無奈。

　　愛是自然的，而愛的傳達卻也成為了一種藝術(shù)。高老頭那近乎瘋狂的熾熱的父愛著實讓人動心，也讓人無限地憐惜——他是將自己整個生命都融入了無綿的真誠的父愛里面，無所保留地捧到女兒們面前，似乎絲毫的隱藏私心也是不可饒恕的罪過。一個眼神、一句溫存、一個微笑似乎也已不足以承載起他濃厚的父愛深情，靈魂的觸動也只有讓現(xiàn)實來實現(xiàn)：讓女兒們接受最好的.教育，對她們的要求一一予以滿足，待到她們成年后將自己的財產(chǎn)全部平分給了她們姐妹倆作為嫁妝。最后還要不斷變賣自己的一切來為女兒的情人償還債務(wù)；而自己卻過著不人不鬼的生活，仿佛他心中唯一的準(zhǔn)條就是“女兒快樂，我就快樂”，女兒快樂就等于給了他整個世界的幸福，而她們的傷心又比上帝的悲傷還要令他痛不欲生。

　　撇開世俗的目光，拭去溺愛的光華，我們看到的是灰暗的企望與期待；離開人世指責(zé)，我們看到的是一顆孤獨的心在黑暗里瑟瑟顫抖，它想要呼喚卻不知道如何表達，它想要極盡完美卻不知道怎樣表現(xiàn)才算是一種美；只是天真地以為奉獻自己身上的所有，包括自己的感情才是至善至純的理想表達，才能夠獲得相應(yīng)的愛的滿足與欣慰。

　　然而，他卻忘記了他的表現(xiàn)既是愛，同時也是一種無形的不自覺的傷害。因為是他用可愛而又丑惡的物質(zhì)滿足引領(lǐng)她們走向渾濁的世界；是他使她們在物質(zhì)的享受中讓自尊和虛榮同時得到了滿足，而忘卻了世界上愛存在的理由和意義。給予者和接受者一直都在混沌中，這讓愛的表達也模糊了，可這一切早就足以讓高老頭心中的藝術(shù)永遠(yuǎn)也成為不了真正實在的藝術(shù)，至多只是存在心里的不可觸摸的藝術(shù)半成品。

　　他可以“一點一點地忍受自己的不幸，可以一寸一寸徒勞無益地爭奪失去的陣地”，可他卻承受不起熾熱的愛的付出，得到的是冰冷回應(yīng)的結(jié)果。他曾不斷地給自己暗示，給自己尋找原諒女兒無情的理由，給自己無限等待的希望，仿佛那種隱約的可能性是未知世界給予的高尚的憐憫和對心靈一種奢侈的慰藉�？删驮谶@無限地等待中，希望逐漸變成了絕望，鮮紅跳動的心漸漸老去，悲愁的容顏也永遠(yuǎn)地被遮蓋在不見天日的烏云下，失去了重生的希望。在絕望中，真實與理想成為了破碎的夢幻，所有的一切也在絕望中歸于零。

高中讀書筆記9

　　《一千零一夜》該書經(jīng)過每一個小故事來說明道理，讓讀者深切領(lǐng)悟人生得道理。并且，道理沒有用明確得字眼來表明，而是讓你自己領(lǐng)悟出。

　　《一千零一夜》該書給我得道理有：

　　《國王山魯亞得故事》說明了不要輕信別人，要經(jīng)過思考；《洗染匠和理發(fā)師》說明了“得人恩果千年記”，而以怨報德、忘記別人對你得恩，以“仇”來“報答”別人，這種人可恥，應(yīng)該“老鼠過街——人人喊打”；《珍珠得故事》說明了自己做好事，別人受益，你會是最開心得一個；《一碗甘蔗汁》說明了智慧往往能扭轉(zhuǎn)乾坤；《小偷和商人》說明了“浪子回頭金不換”，只要你悔過，你得朋友和親人都會幫助你；《狐貍和狼》、《宰相和蠶豆小販》說明了善待別人就是善待自己，因為你對別人好，當(dāng)你遇到困難時，別人也會伸出援助之手；《貓和老鼠》說明了自然得規(guī)律和本身得規(guī)律是無法扭轉(zhuǎn)，就算自己辛苦得希望可以改變，也是白費力氣。對敵人仁慈就是對自己殘酷；《松雞和烏龜》說明了貪圖安逸得生活，會使自己醉生夢死……

　　讓夢想守望你，因為夢想是創(chuàng)造之母，是激情燃燒得資源，誰有夢想，誰便能把潛力變成動力，而一個人得潛力到底有多少？則連自己也不知道。夢想吧，你！

高中讀書筆記10

　　我讀過一篇課文，叫《去年的樹》。課文的內(nèi)容是：一只鳥兒和一棵樹是好朋友，秋天來了，鳥兒飛到南方去了。春天它又飛回來時，發(fā)現(xiàn)樹不見了。它一直尋找著樹，但當(dāng)鳥兒找到它的時候，它已經(jīng)變成了煤油燈里的燈火。

　　讀完了這篇文章之后，我深受感觸。最讓我感動的是，這只鳥兒和這棵大結(jié)的深情厚誼。鳥兒它跋山涉水，不遠(yuǎn)萬里去找它的好朋友大樹，不只因為它們之間的友誼，鳥兒也是要遵守曾經(jīng)對大樹的承諾，因為它說過來年還要為大樹唱歌的，

　　雖然它看到的是燈火，但它知道，它已經(jīng)看到它的朋友了。我能理解它此時此刻的心情，它悲痛、傷心欲絕，眼淚都快流干了。但它不會久遠(yuǎn)保持這種生活，我也知道。我也要和鳥兒在一起!

高中讀書筆記11

　　魯迅的名字，是每個人都知道的。讀到他第一次的文章，卻是在課本里，課文叫《從百草園到三味書》，也是散文集《朝花夕拾》中的一篇。我很少去搜索關(guān)于他的文章，并不是我不喜歡他的文字，而是我怕自己庸俗的目光看不出他寫的哲學(xué)。但他的文筆，總讓人感覺像是一位和藹可親的爺爺，樸實，真誠，平易近人。

　　當(dāng)我第一次看《朝花夕拾》，我總是很多感慨。它真實的記錄了魯迅的童年到青年時期的生活跟那曲折的經(jīng)歷�；貞浤切┣迥┑纳�活習(xí)慣。

　　魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲�，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。

　　枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。

　　有很多人說，寫文章是一件非常了不起的事。他在現(xiàn)實世界受到的種種坎坷跟曲折，還要在自己的文字里，創(chuàng)建一個世界�！冻�花夕拾》在世人的眼里它是無價的，在我心里，它就是一個曲折老人記錄童年的回憶錄。

　　黃金時代的童年如今一去不復(fù)返，留下的只能給我們細(xì)細(xì)去回味。瑣碎的回憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)。

　　不一樣的時代童年，一樣的快樂回憶。惹人懷念的時光，讓我們?nèi)∶�叫如花般的青春�?/p>

　　《朝花夕拾》這冊雜文集就具有這樣的魔力。它用淳樸，清新的語言描寫出了魯迅童年是種種有趣的事。其中，令我記憶猶新的則是《阿長與“山海經(jīng)”》這一篇文章。在文章里，魯迅寫出了他對《山海經(jīng)》是如此的渴望，甚至徹夜難眠。而長媽則是為了完成魯迅日夜渴求的愿望，讓魯迅得到知識的果糧，付出了艱辛的努力。這種樸實而真摯的愛著實令我大為感動。

高中讀書筆記12

　　形而上學(xué)和認(rèn)識論是哲學(xué)發(fā)展歷史上的兩大主題。

　　哲學(xué)的作用似乎是為虛無縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實其存在。

　　讀書的過程中會時不時看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？

　　最近在讀《沉思錄》，剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現(xiàn)在在看第二遍，這本書語言樸實無華卻不容易理解，而且我認(rèn)為，讀一遍兩遍根本就很難對哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識，書中許多地方表述讓人覺得很高尚。其中有些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家。

　　1、早晨當(dāng)你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的�！�—那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的。

　　——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己，因為，如果你愛，你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當(dāng)他們對一件事懷有一種強烈的愛好時，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？

　　2、在這個世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說理性的動物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們是來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。

　　3、人除理性外還具有社會性，《沉思錄》的作者認(rèn)為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。

　　相應(yīng)地，人也就有三重責(zé)任、三重義務(wù)，就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關(guān)系。人對普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物，斯多亞派一直評價頗低，基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解，并沒有什么恒久的價值。身體只是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。

　　4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達觀的生活，他們把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。

　　5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻的兩個著名代表看出：一個是奴隸出身的埃比克太德，另一個就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢想的"哲學(xué)家王"，他的政績、他所治理的國家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無力，它對外界的作用，對社會的影響幾近于零，因為它本質(zhì)中確實含有某種清靜無為的因素。

　　讀到第一個片段時，很驚訝，原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚�！澳銢]有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”

　　雖然還沒有仔細(xì)得看一遍這本書，但是我覺得書中所說的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過是你對事情的意見，當(dāng)然，你可以隨時改變這種意見，只要你想。

高中讀書筆記13

　　當(dāng)任何事物一旦被賦予“生命”這個詞語之后，它的內(nèi)涵就絕不僅限于一個鮮活的肉體，它包含了一種最高尚的靈魂，即“生命”。生命不僅是本能，更是一種饋贈。敬畏生命，它不僅僅是一種理念，更是生存方式。

　　當(dāng)你面對人世間眾多的個體，他們鮮活的精魂在你的雙眸中翩翩起舞時，我們應(yīng)當(dāng)以一種崇高的姿態(tài)去欣賞他們，去領(lǐng)略他們心頭的那一縷風(fēng)景。每個人都是美麗的，每個富有獨立思想的人都是值得敬畏與尊重的。生活中，我們需要的不是所謂的相互傾軋與彼此詆毀，而是一種容己容人的態(tài)度去悅納對方，從平淡的生活中發(fā)現(xiàn)生命中最樸實而最可貴的美。敬畏生命當(dāng)然不是只承認(rèn)人類自我的價值就罷了。

　　它包括向大自然一切的生命致敬。從龐大的象獅虎豹，到微小的螻蟻爬蟲，它們的每一種存在都是大自然所贈予我們的美麗與精彩。我們并不因其渺小而忽略其存在，而正因其不可多得而珍惜其寶貴。自然也是有生命的，樹木也是有生命的，就連空氣也是有生命的。

　　我們無時不刻不在感受它們的呼吸，無時不刻不在傾聽它們的心跳。我們所擁有的僅僅是自己，對于整個大自然，我們只是一個過客，無法獨占其瑰麗，更不能永久的保有。對于與我們共同生活，甚至比我們更先占據(jù)這個空間的生命來說，最好的生存之道不是征服，而是妥協(xié)。一種同生命之神圣不可侵犯而做出的妥協(xié)。

　　他是我們發(fā)自內(nèi)心的仰望。就像每一株花開了，謝了，我們都應(yīng)該去欣賞它那富有生機的過程。就像欣賞我們自身的美麗一樣。我們徜徉在鳥語花香的自然中，沐浴著清風(fēng)，在朝陽的和煦下呼吸這個世界的清新。

　　我們從無盡的宇宙接受最珍貴的賜予。理所當(dāng)然地，我們應(yīng)當(dāng)對我們所擁有的持有一種感恩與敬畏。就像愛自己一樣，去愛他人;就像愛他人一樣，去愛自然;就像愛自然一樣，去愛一切的生命。即使是無生命的機械，我們同樣將其視作生命的產(chǎn)物而去珍視它。

　　因為凡是大自然的贈予，那么這些都是值得敬畏的。就像所有的美都不可忽視一樣。讓我們放棄一時的塵囂吧，在這綠色的自然中品味那獨有的平淡。唯有這平淡而由又舒緩的生命之歌，才會給你飽受喧囂所洞傷的心靈一份慰藉;讓我們穿行在那一片蔚藍的天空中吧，讓疲憊的心靈去呼吸一下那濃綠的味道，去品嘗一下泉水的甘甜，撫慰你心靈的急躁;讓我們重新審視這魅力奔放的大自然吧，就像初生的嬰兒吮吸這一切鮮美的乳汁。

　　用我們真摯的眼睛去窮盡那無邊的秀麗;讓我們敬畏生命吧，就像一切的快樂都是我們的快樂，一切的痛苦都是我們的痛苦，一切的生命都是我們的生命。讓我們張開臂膀，擁抱生命。敬畏生命，因為生命是上帝最美麗的饋贈。

高中讀書筆記14

　　從三歲頑童至高旬老者，膾炙其口的非《西游記》莫屬。吳承恩的這部神魔小說風(fēng)靡了幾代人，至今仍熱潮不減。然而這部小說最精華之處，并非是三歲小孩關(guān)注的酣暢淋漓的打斗場面，少有人曉，讀懂了《西游記》，就讀懂了社會以，更讀懂了人生。

　　書中作者用天馬行空的想像力構(gòu)建了一個個光怪陸離的神奇國度，描繪了一個個面目猙獰的鬼怪妖魔，歌頌了圣潔美麗的瓊樓玉宇，贊揚了崇高神圣的佛光凈土。其實啊，這些看似非凡的事物也不全是虛空的幻想，他們?nèi)�部取材于現(xiàn)實社會。

　　先從主人公，唐三藏的大徒弟孫悟空談起吧。他是一只野心勃勃，本領(lǐng)高超的仙猴，自號“齊天大圣”，大鬧天空，后經(jīng)佛祖嚴(yán)懲，被壓在五行山下五百年，又遭觀音點化，保送唐僧西天取經(jīng)。他集機智、勇敢、正義于一身，是絕對的實力派。他，其實就象征著當(dāng)時明朝社會中的正義勢力。

　　再來看看那些形形色色的妖魔鬼怪們。它們有的貪婪，有的兇殘，有的自仙界逃往人間作惡，有的自幽嶺潛伏深山行欺。這些形像最終目的只有一個——吃唐僧肉，然而每次眼看就要欺詐成功時，總是被悟空的火眼金睛看出原形，進而命衷棒下。它們，就是被作者諷刺的那些在朝中風(fēng)光的佞臣，也就是邪惡勢力。

　　最后我們來看看那個唐三藏，他又象征著什么呢?每次他都聽信妖精諂言，理都不理用心良苦的悟空，然后就被妖精擄走。在那個時代，聽信佞臣，不信忠臣的人，不是別人，就是皇上啊!唐僧象征著就是明朝數(shù)而不盡的昏君啊!

　　作者在《西游記》中借三個主要形象來巧妙地諷刺了當(dāng)時社會上奸臣當(dāng)?shù)赖幕?唐現(xiàn)象，但是結(jié)局仍是美好的，也就是說明作者堅信，肯定會有一位大英雄站出來，力挽大明的命運，表達了作者對美好盛世的向往之情。

　　人生的道路上，當(dāng)我們身處困境時，也會遇到諸多像妖魔鬼怪帶的饅頭這樣的誘人利益，此時我們一定要做悟空，正確地面對它們，操棒將其化為灰燼，這樣，我們才能取到人生的真經(jīng)!

高中讀書筆記15

　　《傲慢與偏見》是一部在文學(xué)歷史長河中閃爍光芒的著作，平實的題材，生動的形象以及重要的社會意義為本書奠定了極其高的地位。

　　《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀的代表作。這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時社會上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，生動地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。

　　簡·奧斯汀是英國女小說家。生于鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)斯蒂文頓，父親是當(dāng)?shù)亟虆^(qū)牧師。奧斯汀沒有上過正規(guī)學(xué)校，但受到較好的家庭教育，主要教材就是父親的文學(xué)藏書。奧斯汀一家愛讀流行小說，多半是庸俗的消遣品。她少女時期的習(xí)作就是對這類流行小說的滑稽模仿，這樣就形成了她作品中嘲諷的基調(diào)。她20歲左右開始寫作，共發(fā)表了6部長篇小說。1811年出版的《理智與情感》是她的處女作，隨后又接連發(fā)表了《傲慢與偏見》、《曼斯菲爾德花園》、《愛瑪》、《諾桑覺寺》和《勸導(dǎo)》。

　　《傲慢與偏見》并沒有什么波瀾起伏的故事情節(jié)，描繪的都是生活瑣事，平淡的故事中我看到了作者的別具匠心，大量形容詞的運用是為人物形象做了鋪墊，極其夸張的表現(xiàn)正是人物性格的體現(xiàn)，善于在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象。

　　《傲慢與偏見》原名《最初的印象》，是奧斯丁的代表作，通過婚姻問題的描寫展示了當(dāng)時英國社會的生活畫面。故事圍繞貝內(nèi)特一家?guī)讉�女兒的婚姻大事展開。從倫敦新搬來的單身漢闊少賓利先生愛上了溫柔美貌的大女兒簡，他的朋友達西則傾情于二女兒伊麗莎白。由于她聽信了年輕軍官韋恩的讒言而對達西產(chǎn)生了偏見致使這樁婚姻進行的十分緩慢。經(jīng)過一連串有趣的周折后，誤會終于得以消除。達西克服了傲氣，伊麗莎白也克服了對他的偏見，最后兩人終成眷屬。與此同時，作品還涉及了另外兩對青年男女的結(jié)合過程，即已是27歲的夏洛特出于尋找歸宿找個可以依靠的有錢人遂于柯林斯結(jié)婚，莉迪亞一貫輕浮，與韋恩私奔后，經(jīng)達西搭救而茍合成婚。奧斯丁正是通過對不同婚姻的描寫表達自己對建立在互相理解和真誠愛情基礎(chǔ)上的婚姻的贊揚和對以門第財產(chǎn)和情欲為基礎(chǔ)的愛情的諷刺。在一定程度上，這部小說也反映了當(dāng)時英國婦女爭取婚姻自主的愿望與理想。

　　作者在本文中塑造了各種人物對婚姻的不同對待，有姐姐簡的一波三折，有妹妹的一味追求外表金錢和地位，和夏洛特與柯林斯的無愛婚姻悲劇，他們雖然說都是對伊麗莎白和達西婚姻的陪襯但是足以看出作者想要表達出自己內(nèi)心的愛情婚姻觀，以及對社會風(fēng)氣的批判。

　　在批判的同時，作者也褒揚著伊麗莎白和達西的婚姻。他們不顧地位差異，盡管一波三折，但是最終的美滿結(jié)局就是作者所贊揚的。作者呼吁著女性們要有自己的主見，放遠(yuǎn)眼見，這樣才能去主宰自己的一切，才能促成自己美滿的生活。在女性不受公平待遇的社會，他的這種呼吁是難能可貴的。

　　本書中的語言深刻令人深思，代表了作者對封建制度的不滿與抨擊，如“對不要臉的人，決不能低估了其不要臉的程度�！倍�另一方面，也表現(xiàn)出作者對美好愛情的歌頌與贊揚：“將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會�！�

　　《傲慢與偏見》毫無疑問是一篇不朽之作。

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