實用的讀書筆記作文合集五篇
認真品味一部名著后，你有什么體會呢？是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的讀書筆記作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書筆記作文 篇1
“我的天空里沒有太陽，總是黑夜。但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去�！�
——《白夜行》
我所理解“結合的文學歷程”不是從小到大學習文學的經(jīng)歷，因為小時候我不是很懂什么是所謂的文學。現(xiàn)在也頂多算個初生牛犢。如果閱讀文學作品算是自己的文學經(jīng)歷的話，我的收獲還是蠻多的。比如我接下來想講的從日本推理小說家東野圭吾的《白夜行》里思考的對愛情的看法。
記得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，里面有句詞是這樣的：白天和黑夜，只交替沒交匯。也有本書叫《白夜行》，作者是日本推理小說家東野圭吾，里邊的男女主角唐澤雪穗和桐原亮司的角色設定就是白天天使和黑夜惡魔，但是是有交匯的。并不是想質(zhì)疑和反駁什么，從文學的角度看我只是想從兩者之中探索點什么。如果廣而概之，《白夜行》也屬推理小說，也屬愛情小說，被成為東野筆下的“最絕望的念想、最悲慟的守望”�？墒俏艺J為單放長線談收獲的話，需要涉及的問題很多且每一個問題都是主要的，比如泡沫經(jīng)濟時期的日本社會；政府的敷衍無作為；關于戀童癖以及對孩子的保護；還有堅守的凄涼愛情等等。方方面面都兼?zhèn)涞绞遣豢赡�，但是簡略蓋過又顯得很糙，并且語言會很空洞。所以我想從小方面入手單純的討論一下互利愛情——白夜的靈魂和肉體。
起初對愛情的想象是美好，閱讀了許多文學大家的情話便更加堅定。梁實秋的《送行》：“你走，我不送你；你來，無論多大的風雨，我要去接你�！鄙驈奈牡模骸拔乙惠呑幼哌^許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多形狀的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”。顧城的：“我們是怎么開始談話的，我已經(jīng)記不得了，只記得你用清楚的北京話回答，眼睛又大又美、深深地像是幻夢的魚群，鼻線和嘴角都有一種金屬的光輝。我不知道該說些什么就給你念起詩來，又說起電影又說起遙遠的小時候的事情。你看著我，回答我，每走一步都有回音�！蹦菚r候認為瓊瑤的愛情就是最值得推崇的，那種只有靈沒有肉的，澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的愛情才是最高境界的愛情。
可是現(xiàn)在我有個疑問：愛情的產(chǎn)生是基于什么？
我想如果把答案設置成“心動”是最婉約感性的，但是不現(xiàn)實。然后我的腦子里就浮現(xiàn)出這樣一個詞——互利愛情。就是戀愛雙方都擁有主體自身所需要的某種東西，無論是抽象的還是具體的，在這種互利的情況下產(chǎn)生了異性相吸，我們把它稱之為“愛情”。愛情能持久多半也是因為兩人有一種“互利”的基礎。我對自己的想法感到可怕，第一次想到這個詞是再看龍應臺的《目送》時《愛情》一篇中，她與孩子因德文課上的《少年維特之煩惱》老師發(fā)表關于愛情的看法從而產(chǎn)生的.討論。當時沒有思考太多，但是看過《白夜行》后我猛然發(fā)現(xiàn)，這本書中堅守的凄涼愛情故事恰好可以印證愛情的互利基礎。
曾與同學討論桐原亮司跟唐澤雪穗之間的愛情。第一種觀點是：對亮司來說，雪穗就是白夜中唯一的光，這來源于愛；對雪穗來說，亮司是太陽的替代者，或許知識共生的亮司給了她希望，這種愛情，讓人不敢相信也不愿否認。第二種觀點是：也許依賴過，但是不曾愛過。唐澤是為了達到自己目的而不顧一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的對象，相比別人來說的確是比較特別的存在，但絕對不是愛，唐澤的心里只有自己。但是每一種觀點都存在一個共同點即互利共生。躋身上流社會的雪穗需要一個幕后的人幫助自己鏟除異己，而亮司是她最能夠相信的人。她是一個有野心也相當自私的人。童年的經(jīng)歷讓她過早成熟，經(jīng)歷社會種種罪惡后，她自身也成為一個心狠手辣的披著羊皮的狼。相反桐原亮司是個沒有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在為雪穗忙碌著，不惜一切。除了愛情，支持桐原亮司如此付出的還有其他東西，比如贖罪。幼年時，親眼見到父親與雪穗最不堪的一幕，對雪穗的負罪感便重重的壓在他的心上。為了贖罪，任何事情都可以做，任何人都可以傷害，雪穗的愿望就是自己的愿望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的靈魂變成了桐原亮司的靈魂。在一次次滿足雪穗要求的同時，實現(xiàn)了對自己靈魂的確認。這種互利共生的延續(xù)至案件事發(fā)，真相大白。亮司用剪刀結束自己的生命，唐澤雪穗沒有掉一點眼淚，一次都沒有回頭。那是因為雪穗的靈魂同時死去，做為人的本質(zhì)完全消失了。
人都是自私的，或許我的這個觀點不會得到附和�？墒堑牡拇_確是存在著的�；蛟S你想象；的愛情是楊絳和錢鐘書的勢均力敵，；是徐志摩跟陸小曼的相愛相殺；是王小波和李銀河的纏綿悱惻；是席慕容和劉海北的平平淡淡.......這不過是我們在愛情互利的基礎上所美化的現(xiàn)象。我想說的是，不要單純的把“互利”這個詞理解成一個貶義詞�，F(xiàn)實就是這樣，追求精神的獨立跟升華總是要立足實際的�？赡墁F(xiàn)實中的愛情做不到桐原亮司和唐澤雪穗的互利共生。我們也不必特意去追求。大多人的愛情起源于感性，被理性支配的因素是比不過感性的，這也是現(xiàn)實中的愛情與小說中愛情的最大區(qū)別。
“生命誠可貴，愛情價更高”，每一份愛情都被一定程度的感性支配著。若是過度便會適得其反。我不是很提倡為了愛情付出所有的做法，其實也很少有人能夠做到。人是自私的，愛情是互利的，這點自己知道就好，說出來反而會引起一水的道德婊。所以，在愛情的感性面前，我希望廣大同胞能及時保持理性的頭腦。
我并不是不贊成感性，這也不是一篇講愛情道德論的文章，只是我從看一篇小說里得到的收獲而已。個人觀點，請尊重原創(chuàng)。下面，請大家欣賞一首詩：
我是個俗氣至頂?shù)娜?/p>
見山是山，見海是海
見花便是花
唯獨見了你
云海開始翻涌
江潮開始澎湃
昆蟲的小觸須撓著全世界的癢
你無需開口
我和天地萬物便通通奔向你
讀書筆記作文 篇2
今天，我讀了《小公主》這本書，我的心情久久不能平靜。薩拉那種從內(nèi)心透露出的真正的公主表現(xiàn)是讓人敬佩無比的。
這本書具體描寫了薩拉·克魯生長于一個富有的英國駐印度青年**家庭，從小雖過著豐衣足食的富貴生活，但年紀小小，不但心底善良，有一顆愛心，且少年老成，通達人情。11歲時，面對著父親的死亡、家道中落的命運重大變故，從一位在學校享受“特殊生”優(yōu)越地地位淪落為干雜活的“小苦力”的慘境，受盡**和苦難，她沒有向命運低頭，而是憑著自己生動的想象力和寬廣的胸襟積極面對慘淡的人生，始終保持一顆純真、仁慈的公主之心。
在薩拉接受自己的父親去世的慘痛時間后還沒來得及哭又一個慘痛的消息向她撲面而來，那就是她要從在學校中公主般的待遇中變?yōu)樾】嗔Γ郧皩儆谒囊磺卸紱]有了，她住到了破舊的閣樓，天天與老鼠為伴，但薩拉沒有向困難屈服，她憑借著自己的想象力，竟幫老鼠取了一個名字：梅爾切賽德。薩拉每天都要要被廚娘使喚去買東西，她穿的連衣裙只到膝蓋，衣服布滿補丁，大冬天，只穿著單薄的衣服，在風中、雪中穿梭。
有一次大冬天，薩拉有被廚娘差遣去買東西，此時的薩拉已經(jīng)好幾天沒有吃東西了，可以說是饑寒交迫，她看到一家面包店剛烤出一大盆面包，她假設自己可以撿到6便士，去買6個面包填飽肚子，這奇怪的事真讓她碰上了，她看到在泥水溝里有4便士，換做我們，在這種情況下肯定會毫不猶豫的去買面包，而薩拉卻，問了問是誰丟的？確定找不到失主之后，才去買面包，面包店的老板娘看她可憐便給了她6個面包，她剛像吃，卻看到角落里面蹲這一個小孩，她一番詢問后才知道，她也餓了很多天了，于是給了她3個面包，那孩子吃的狼吞虎咽，好心的薩拉又給了她2個面包，問她這下餓不餓了，聽到孩子說不餓，才放心的走了，自己慢慢享受屬于她的1個面包……上帝為人們關上一扇門是，同時又會為他們打開一扇窗戶，薩拉的父親是因為鉆石礦的問題，勞累過度而去世的，和他一起去挖鉆石礦的朋友卻僥幸活了下來，他覺得對不起薩拉了父親——克魯上尉，就想找到他唯一的小女兒，經(jīng)過長時間的尋找，功夫不負有心人，薩拉竟然就在他隔壁的學校里面，薩拉和他相認，從此她又變回了——小公主。
換個角度想想，要是我們就是薩拉，我們的表現(xiàn)又是什么？薩拉這種表現(xiàn)實在讓我敬佩！我要向她學習，不管遇到什么事情都要抱著平常心，都要始終保持一顆純真、仁慈的心。這才是真正的公主。
讀書筆記作文 篇3
雖然在讀這本書時，已經(jīng)有很多地方都反復看了幾遍，但是讀完之時，依舊久久不能平靜。
書中的三個故事很簡單：
1904年，里斯本博物館工作人員托馬斯為了尋找一件圣物，而踏上前往葡萄牙高山區(qū)的公路旅行，穿插于期間的，是各種黑色幽默;
1938年12月31日的夜晚，布拉干薩病理醫(yī)生歐塞比奧邂逅了自己的妻子，解剖了從葡萄牙高山區(qū)而來的瑪麗亞的丈夫拉斐爾的尸體;
1980年，加拿大參議員彼得為了尋根和避世，帶著猩猩奧多，回到了葡萄牙高山區(qū)，并最終得歸平靜。
三個簡單的故事，卻在馬特爾的筆下相互關聯(lián)，并且有了奇幻的色彩。平凡加上奇幻，讓整本書有了多種角度解讀的可能。信仰、家園、自然、歸宿......
關于信仰，相信很多人都可以發(fā)表大段的言論。有的會批評：現(xiàn)在的中國人普遍缺乏信仰;有的人會敬畏：宗教的信仰玄之又玄;有的人會迷茫：我究竟該信仰什么。而馬特爾告訴我們，信仰，很平常很普通，甚至很原始很復古，只是對生命本真的愛與守護。而為了闡明這個觀點，作者以基督教為主線，設置了幾個有意思的等式。
等式一：耶穌=黑猩猩
這一等式，貫穿于整本書之中。故事的開始，托馬斯駕駛著“新式”的汽車，千辛萬苦的跋涉在葡萄牙的鄉(xiāng)間，衣不蔽體、風餐露宿，所追求的的只是烏利塞斯神父所留下的禮物，為了將這個珍寶公之于眾，為了抗議上帝奪走了他的妻兒，他最珍視的一切。對于上帝的不公，他有反抗，但卻沒有質(zhì)疑。所以，在最終發(fā)現(xiàn)苦像上的耶穌，他對于人世幻象的向往，只是一只黑猩猩時，他哭了——我們只是我們，耶穌也是我們，我們都是猿猴的后代。在《歸途》，當歐塞比奧醫(yī)生剖開拉斐爾的腹腔時，看到的是一只黑猩猩攏著一只棕色的小熊崽。黑猩猩不僅僅是拉斐爾父愛的凝結，因為在第三個故事里告訴我們，小熊崽不僅僅是拉斐爾的孩子，更是可敬者，是金童。而懷抱著他的，無疑也是耶穌。此外，出現(xiàn)在三個故事中的黑猩猩，也一樣經(jīng)歷了耶穌的路：被釘上十字架、死去、重生;被世人認為異物到啟發(fā)世人和萬物。耶穌也是普通人，我們每個人都是耶穌，這是烏利塞斯神父在目睹了黑人奴隸之后所領悟的眾生平等的真相，也是我們。
此外，三個故事設置的時間也非常有意思�！稛o家可歸》和《歸途》之間隔了34(33)年，《歸途》和《家園》之間隔了43年。而耶穌是上午9時左右被釘上十字架，下午3時左右受難，第三天4、5時左右復活，之間的時間隔了43-44個小時。
并且，故事里各個主角的名字也與《圣經(jīng)》相關。托馬斯是歷史上最偉大的神學家，拉斐爾是《圣經(jīng)》中操治愈術的天使長、彼得是耶穌十二門徒之一。
等式二：福音書=證人證詞
這一等式，主要集中在《歸途》部分，歐塞比奧醫(yī)生之妻瑪麗亞對于神跡、教義、福音書的解讀。福音書不是四名記者的報道，而是對教義的各自解讀，就像一場兇殺案的證人，他們見證了事實，但是他們只能從他們自身的角度去解讀事實�！懊總�證人在某種程度上都是不可靠的�！币驗椤皶z漏線索，曲解事件關鍵，無法領會要點�！彼裕八谋緯�，每本都和其他幾本略有不同，每本都和其他幾本有邏輯沖突，就像同一案件的不同證詞常常互相矛盾一樣。”而我們所要做的，只是通過這些不同的解讀，去摸索事情的真相而已，去領悟真理即可，不可完全相信，也不能完全不信。
等式三：教堂=葡萄牙的高山區(qū)
高聳的尖頂、肋拱、飛扶壁，絢麗的壁畫、天頂，很多的教堂都成為了富麗堂皇的代名詞。但是它們，跟葡萄牙的高山一樣，不過是虛榮的產(chǎn)物而已。將貧瘠的荒野作為炫耀的資本，視作掌上明珠，和將教堂打扮地不倫不類一樣，是種荒唐。葡萄牙的高山區(qū)，就該是“只有一片廣袤、起伏的草原，幾乎不見樹木;這里涼爽、干燥，被明朗沉靜的陽光漂得發(fā)白”。教堂也本該是“低矮的建筑，樸素、簡潔”。唯一重要的，是高山區(qū)樸素的百姓和教堂里飛揚的圣歌而已。
讀書筆記作文 篇4
話說天下大勢，分久必合，合久必分。自從三國統(tǒng)一歸西晉的一千年后，在甘肅省蘭州市安寧區(qū)萬里小學五年三班出現(xiàn)了許許多多三國英雄的后人�，F(xiàn)由我這慧眼之人來給大家介紹一、二。
首先我來給大家介紹猛張飛的后人——智怡鵬，要說張飛腮胡聳立，如同鋼針，身寬體胖，十分威武。那他的后人和他相比，那也應該毫不遜色吧！NO！NO！NO！如果你這么想那你可就大錯特錯了。此人長的十分帥氣，可謂是童年時代的周杰倫啊！身高1。6米左右的他，大耳朵、塌鼻子、圓溜溜的眼睛，和張飛相比那真是天壤之別！但他身上有許多和張飛相像之處。一是寧死不屈的精神。二是隨隨便便。三是犯錯時不臉紅。
看來大家還是不太清楚，那我就舉個例子吧！一次康志明和智怡鵬打架，那次打架真可以稱得上是驚天地泣鬼神，在這場激烈搏斗之后，兩人打得兩敗俱傷，同學們都圍了上來，紛紛訓斥責怪他倆�？抵久髂樇t得象熟透了的紅蘋果。再看看智怡鵬一副滿不在乎的樣子，嘴里還嘟囔著，“我倆只是打著玩，你們管那么多干什么？”隨后就溜溜達達地進了教室�，F(xiàn)在知道他為啥是張飛的后人了吧？可是他也有好的地方，愛勞動，愛幫忙，雖然人無完人，但我希望他能改一改。
接下來我來介紹諸葛亮的后人。如果諸葛亮當時結了婚，而且他的子孫又活了下來，那一定是柴澤華了！柴澤華雖然說不上知天文，下知地理。那也是對這些略知一，二了。在他那鎖著心靈之窗的“大鐵門”里有許許多多他所積累的精華，這位看書時可謂是兩耳不聞份外事，一心只讀份內(nèi)書��！唉！他肯定是裝的！什么？裝的！你告訴我，誰能裝的那么像。我給你舉個例子你就知道他是不是裝的了。在開運動會的那段時間里，我想再找他對對相聲。
我就喊他，柴！澤！華�。�！我將聲音擴大到了1000分貝以上，可那位仁兄還是不肯露面，就在我回頭的那一霎那。我看見了一個熟悉的身影，那就是柴澤華。嘿！老柴原來你小子躲這兒了，別以為你低著頭我就認不出你來了，就算你燒成灰我都認得。走咱倆對對相聲去，他紋絲不動，還聚精會神的看著他那本“怪人類讀物”�！拔梗∧汩_玩笑也不要太過分了�！蔽疫呎f邊向他那邊走去，我氣極敗壞一把奪過了書。一動不動的盯著他。這是他才抬起頭來問：“你干嗎？”
現(xiàn)在知道這位有多專心了吧！我想如果他生在了三國時期的話就不用打仗了。知道為什么嗎？不知道呀！因為都被氣死了。我勸你一句話，如果你還想要你的“窗戶”的話，請你不要過分看書！我們班的三國人物有很多，以后有機會我會給您們一一奉上。
讀書筆記作文 篇5
寒假來臨，欣喜萬分，因為可以有更多時間讀書了。翻開《新課程備課新思維》，心情是急切的，很想從中攝取新知識，以解決課改實踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過開篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁，感覺卻有點茫然。第二天再讀，我改變閱讀習慣，從《序》到《引子》逐句細讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的內(nèi)容，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多，特別是“教育無痕”這一點。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來引玉的可不一定都是磚。
關于教育無痕，教育要“潤物細無聲”，以前在各種理論培訓學習中也有所聞，但都沒有這次體會深刻。我所教的科目是中學《思想品德》，這次讀書悟到：道德教育不是解決“知不知”的問題，主要是解決“信不信”、“行(行動)不行(行動)”的問題，因此品德教育是很需要技巧的。當學生感覺到你在教育他時，就很難讓他堅信。特別是初中階段的學生，正處于青春期，獨立意識有了一定的發(fā)展，逆反心理增強，對成年人的一味說教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育應該多選擇感悟教學策略：教師自己少講或不講任何道理，讓學生自己生成問題，用事實說話，用真實的鏡頭說話，用現(xiàn)場教學資源說話，讓學生感悟人與人之間相互依存的社會關系，讓學生帶著問題走向生活，在生活中感悟�！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”。
德育不同于其他學科，她應當是用一朵云去推動另一朵云，一棵樹去撼動另一棵樹，一個靈魂去撞擊另一個靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學可以用多媒體輔助，營造情理交融的美好境界，讓學生在美好境界中由感性認識逐步上升到理性認識的高度，從而實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果，實現(xiàn)教育無痕的境界�！缎抡n程備課新思維》，我讀了很久，認真做了幾千字的讀書筆記，真的從中學到很多東西。我要從現(xiàn)在開始反思自己的教學行為，繼續(xù)加強理論學習，向書本學習，向名師學習，不斷提高自己對教學內(nèi)容的處理加工能力、課堂組織引導能力以及評價反思能力。努力優(yōu)化課堂教學操作，“重視課前預設，關注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學手段，根據(jù)思想品德課的學科特性，采用感悟教學策略，運用多媒體直觀形象、動靜結合、交互性強的特點，創(chuàng)設教學情境，引導學生身臨其境，讓學生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受、感悟社會生活，促進學生德行上的自主構建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學習心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學環(huán)節(jié)。作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著課程改革一起成長，必須要多學習，還要多讀書，從自己面臨的現(xiàn)實情境和客觀條件出發(fā)，將理論和實踐緊密結合，自覺地對自己的教學觀念、教學行為、教學習慣、教學方式以及教學評價進行認真而有效的思考和調(diào)整。
同時加深對新課程的認識和創(chuàng)新，自覺運用新課程的理論解決教學中的困惑，提高自身的教學能力和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!
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