讀書筆記作文

時間：2022-05-25 11:39:27 讀書筆記我要投稿

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【必備】讀書筆記作文集錦10篇

　　當看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？以下是小編為大家收集的讀書筆記作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

【必備】讀書筆記作文集錦10篇

讀書筆記作文篇1

　　在這三位偉人當中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。這種對生活對命運永不妥協(xié)的精神正是我們應該學習的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。

讀書筆記作文篇2

　　快過年了，大麥地的學校準備了節(jié)目。也是因為過年，奶奶又媽媽當年結(jié)婚的花棉襖修改了一下，給葵花當新衣服穿�？ú簧岬妹撓拢⒁ヅ啪毜臅r候穿上它。當葵花來到學校時，同學們都用眼睛睜著大大地看著。

　　劉老師覺得加一條銀項鏈會更好看。正好，有個小女孩有條銀項鏈，劉老師問她借，她答應了�？墒桥啪毻旰�，這個女孩又后悔了，不愿意借給葵花�？ㄖ缓眠€給了她。再過幾天就是表演的時候了，葵花要報幕。青銅左思右想，他走出屋子，呆呆地望著結(jié)在屋檐上的冰。過了半天，他站了起來，把冰摘了下來，一摘就是好幾根。他拿著蘆花桿輕輕地吹著，慢慢的，冰上出現(xiàn)了一個小孔。吹一個冰孔需要5至6分鐘。吹完后，他的腮幫子都發(fā)痛。

　　他用紅繩把冰串起來，用東西輕輕地蓋起來。等到演出要開始了，青銅才急急忙忙地托起冰項鏈，跑到葵花面前拿給她看�？ㄗ聊チ艘幌�，帶上了。當她走到舞臺上時，所有的人都怔住了。許久，慢慢有人鼓掌了。這美麗的冰項鏈可能是大麥地最漂亮的項鏈，這冰項鏈是兄妹之間最親密的東西。

讀書筆記作文篇3

　　在這本書中，有許多故事感動了我在這里，我舉一個愛的例子：這個故事的愛的英雄是洛貝諦。有一天他在上學的路中央摔倒了，迎面而來的是一輛車！情況十分危急，周圍的人都呆住了，沒有一個人想到要沖上去推開了那個孩子！可他自己，卻受傷了。那個人就是洛貝諦。

　　這，就是愛的力量，多么偉大呀，竟使洛貝諦可以不顧一切的去救那個孩子——一個陌生人。是啊，愛隨處可見。愛也是不同的。媽媽口渴時的一杯水，叫愛；同學跌倒時的一雙手，叫愛；同桌寫錯字的一塊橡皮，叫愛；為保護同學的一次舍已救人，叫愛。這些驚天動地的大事，也是愛。

　　一個人付出一分愛，那只是一分愛。十個人付出一分愛，就是十分愛。一百個人付出一分愛，那就是一百分愛。千人千分，萬人萬分，億人億分！就這樣，全世界60多億人，每個人都付出一分愛，就是60多億分愛！所以，只要人人付出一點愛，世界就會有美好的明天！

讀書筆記作文篇4

　　我了讀美國小學老師雷夫艾斯奎斯著寫的《第56號教室的奇跡》，心情難以平靜，感覺雷夫老師是那么用心的愛著他的每一個孩子，那么陶醉于他的教育教學工作，那么幸福的幾十年如一日的做著“教育人”。同樣作為教育工作的我也向往那種“幸�！保Ｍ谧约旱慕淌依镆舶l(fā)生“奇跡”……

　　“不管是教導學生還是子女，一定要時時從孩子的角度看事情，不要把害怕當做教育的捷徑。”孩子常常不做作業(yè)，我經(jīng)常向?qū)W生發(fā)火，效果不佳。后來我改變了方法，我每次布置完作業(yè)，會把那幾個不肯做作業(yè)的同學找過來，對他們說：“老師相信你們，明天一定能交一個整潔認真的作業(yè)給我，你們可以的。”效果果然不一樣。曾經(jīng)，我用怎樣火氣帶給他們怎樣的恐懼？現(xiàn)在，我能這樣趨于平和，是因為我也終于明白，與其火冒三丈地學生發(fā)火，不如給與他們鼓勵和信任。正如雷夫老師所說：“我們應該用積極的態(tài)度與耐心來面對問題，打造出立即、持久，而且凌駕于恐懼之上的信任�！�

　　用學生自己過去的表現(xiàn)來衡量他現(xiàn)在的進步�！敖^對不可拿某個學生的測驗分數(shù)跟另一個學生相比，一定要用學生自己過去的表現(xiàn)來衡量他現(xiàn)在的進步�！薄吧砑娼處熀透赣H角色的我，也一直在學習和改進當中，我會用自己過去的行為作為標準來衡量我的成功或失敗，但從來不拿自己和另一個老師或其他父母相比。”

　　盲目與比自己好的同學相比，容易產(chǎn)生自卑感；與比自己差的同學相比，容易使人自滿。只有與過去的自己相比，才是動態(tài)公正的.。自己戰(zhàn)勝了自己的過去，自己總是在戰(zhàn)勝“過去”，那么進步是不言而喻的。這也是我促進學生進步的一個方法。

　　讀了《第56號教室的奇跡》我收獲很多很多，徜徉在雷夫老師的“第56號教室”，我也猶如雷夫老師的學生那樣，深深地迷戀在這理想的“教育國度”之中了。

讀書筆記作文篇5

　　《三國演義》是明代文學家羅貫中編著而成的�！度龂萘x》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。

　　《三國演義》中有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

　　先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽。刮骨療毒，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。后是諸葛亮，他熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延。他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后中獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中。"受任于敗軍之際，奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！曹操是一位真真正正的英雄。對于人才的求賢若渴，是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針。還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等。

　　《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

讀書筆記作文篇6

　　在磨菇屋里，住著小兔子和小兔子的媽媽。有一天，下鵝毛大雪了，白雪蓋住了大地。兔媽媽看見蘿卜只剩了一根，就對小兔說：“媽媽要去找?guī)赘}卜回來�！毙⊥谜f：“我也要去�！蓖脣寢屨f：“外面冷你還是不要去了�！毙⊥谜f：“我就要去嘛�！蓖脣寢寷]辦法，只好給她堆了一個又白又胖又大又圓漂漂亮亮的雪人，陪伴小兔玩耍。

　　她們又唱又跳又說又笑玩得特別開心。小兔玩得很累很累也很冷，于是她就回小屋了。她往火爐里加了一些柴，讓爐火燒得更旺，屋里暖和極了，小兔瞌睡了，就上床睡覺了。爐子里的火越來越大，引著了火爐旁邊的柴堆，小兔睡得又香又甜毫不知情。

　　火勢越來越大，整個房子被燒著了，冒著滾滾的濃煙。雪孩子玩得正高興，突然發(fā)覺小兔的房子起火了，想都沒想就飛快的向房子跑去，毫不害怕地沖進房子里把小兔抱到一個安全的地方。自己卻融化成了一灘水，等小兔醒來時發(fā)現(xiàn)雪孩子不見了傷心極了。這時兔媽媽回來了，她們看見雪孩子變成了一朵很美很美的云，小兔期盼雪孩子再來玩。

讀書筆記作文篇7

　　“烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對父之間的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認同，這就是《傅雷家書》不同于普通家信之處。

　　我長期和父母生活在一起，所以無法體會到那種互通家書時因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我非常向往這種感覺，因此我拜讀了這本《傅雷家書》。

　　《傅雷家書》摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒傅聰?shù)男偶�。洋洋萬言，字字意涌動，閱者無不為傅雷教的精神感動。信中有對過去教過于嚴格的悔贖，有對兒進步的表揚和鼓勵，有對音樂和藝術(shù)的指導和探討，有對黨和國家建設及運動的看法和意見，有對兒生活的噓問和關(guān)心，“貫穿全部家書的情義，就是要兒知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個‘德藝兼?zhèn)�、人格卓越的藝術(shù)家’�！笨匆徊考倚配洠褪强匆黄道椎摹坝譄崃矣痔耢o、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學到如何育成才的人生真諦。

　　我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的perfection（完美），其實perfection（完美）根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，……。”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得非常慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成為了一個整圓，滾得非�？旆浅？欤宦飞系娘L景在剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時，我們倒有可能失去非常多。

　　傅雷教是以嚴厲而著稱，我以為他們父的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術(shù)，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對事物的看法，雖然沒有母通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。掩卷后對書回想起來，最大的感觸就是傅雷對藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對于藝術(shù)尤其是樂曲的領(lǐng)會，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因為文學和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學作品，讓人讀完了會產(chǎn)生不同的心理效果；而風格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。

　　《傅雷家書》全書是一個父親在循循善誘，讀來非常親切，既飽含了對兒的深情，也有著父親獨有的不可抗拒的威嚴。

　　讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父之間的感情因為藝術(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。

讀書筆記作文篇8

　　“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過等級制、養(yǎng)育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的巨作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本復雜的國情清晰地剖析了個透徹。

　　正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表著他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學植物，象征著日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象征。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

　　但我認為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的溫文爾雅與文質(zhì)彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子里的獨立創(chuàng)新和個性自我。一柔一剛，兩者仿佛太極陰陽調(diào)和般，充滿了哲學色彩，構(gòu)成了獨一無二的大和民族。

　　大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學習而得，經(jīng)過自身改造后的成果。而支撐著這個龐大的結(jié)構(gòu)運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。

　　先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統(tǒng)的儒家為政理念，為古代社會等級制度奠定了一個穩(wěn)固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩(wěn)固地捆綁在了一起，為等級制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。

　　約在公元六、七世紀，隨著中華文化圈在東亞范圍內(nèi)的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由于國情的不同，經(jīng)過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內(nèi)化為了一種，更適合自身發(fā)展的等級制度。

　　首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

　　因此，“氏族”就取代了宗族的維系功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎(chǔ)上，以神社為基礎(chǔ)的一種區(qū)域劃分的族群。共同居住在這片區(qū)域的人們，或許血緣不同，但他們由于信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。

　　雖然日本的社會等級固化程度較高，但由于橫向與縱向流動相對自由，因此民眾對此的接受程度高，經(jīng)年累月，便被保留了下來。而在日后家庭對于孩子的教育中，每一代的養(yǎng)育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區(qū)別對待。

　　因此，每一個孩子都被從小教育著，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響著日本社會的方方面面。

　　以日企為例，集團內(nèi)部的等級，通常也是森嚴的等級產(chǎn)物。日企常用的管理手段，通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭，為公司的絕大部分雇員，提供了一個安定的工作環(huán)境，另一方面看，也維持了企業(yè)內(nèi)部等級結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定，極有利于企業(yè)的長久發(fā)展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”，在企業(yè)內(nèi)部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利于技能的師徒傳承。

　　當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績等必要的考核項目，不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造力。論資排輩同理。

　　以小見大，日本社會同樣因為等級制度，產(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發(fā)朝“低欲望社會”發(fā)展，人口減少，老齡化程度加深，這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會學家、經(jīng)濟學家關(guān)注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經(jīng)過有識之士們的一番努力。

　　總而言之，日本從一個彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強國，以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存后，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發(fā)展，最上手的武器。

　　最后作為結(jié)尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。