【熱門】讀書筆記作文錦集6篇
當品味完一本著作后，你有什么體會呢？是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的讀書筆記作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書筆記作文 篇1
我讀了高爾基的《童年》之后，心情久久不能平靜。
小說中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外婆家。外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受x待：外公經常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結果大病了一場。他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。
外婆用她的愛撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。但他卻被兩個舅舅給害死了。
讀書筆記作文 篇2
今天，在輔導員培訓班開課前，我拿出了上海大學教授李白堅寫的《作文教學跟我來》一書來看，剛看一會，已經愛不釋手了，這本書對于害怕作文課的我有了和大的啟發(fā)。 讀了書中的第一章第一節(jié)——作文教學的必要前提——攝取“生活素材”，我才知道，原來我平時給學生攝取的作文素材其實只是一個形式，走過場，并沒有真正調動起學生的五官感受去觀察、體驗、感受生活，純粹是為了作文而做。
當我看了書中提供的課堂實錄——比手勁，我豁然開朗：原來提供習作素材不只是給學生創(chuàng)設情境，更重要的是如何根據(jù)某一創(chuàng)設的情境或素材，怎樣教導學生“攝取”生活素材，作文教學并非每堂課都進行“字詞句段篇”的教學，教師要善于調動學生的觀察力，帶領學生用他們的“眼、耳、鼻、舌、手”等去感受生活，體驗生活，最終把自己的真情實感表達出來，達到作文教學的目的。否則，即使學生飽覽群書，沒有注重觀察體驗生活，也一樣無從下手筆。
讀書筆記作文 篇3
這事發(fā)生在1866年，當時海上的人們發(fā)現(xiàn)了一只所謂獨角鯨的大怪物，他（阿龍納斯）接受了邀請并參加捕捉行動，在捕捉過程中卻不幸與其仆人（康塞爾）掉入水中，卻意外游到了這只怪物的脊背上。后來得知這只驚動一時的獨角鯨原來是一艘構造奇妙的潛水船。這潛水船是一位叫尼摩船長在大洋中的一座荒島上秘密建造的，其船身堅固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然后進入大西洋，看到許多稀罕的海生動植和水中奇異景象。最后，當潛水船到達挪威海岸是，阿龍納斯不辭而別，把他所有知道的海底秘密公之于世。
主人翁尼摩船長是一個帶有浪漫、神秘色彩的人。他運用自己所學的知識精心研究、設計、建造了這只獨角鯨大怪物——潛水船（鸚鵡螺號），他與潛水船在海底進行大規(guī)模的科學研究，但好像這又不是他這種孤獨生活的唯一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底搜尋自由，又對自己孤僻的生活感到悲痛。在這孤獨的生涯中他巧遇了阿龍納斯并與他共同經歷了一幕幕驚心動魄，扣人心弦的事件。
在托里斯海峽：“鸚鵡螺號”第一次遭受困境碰觸到海峽的礁石而被迫停下來。然而這對阿龍納斯，他的仆人康塞爾和魚叉手尼德？蘭卻是一件好事。因為他們能在旁邊的小島上逗留了兩天，這對一個原來生活在陸地上卻因為某種原因而留在海上2？~3個月的人來說是上天何等的優(yōu)厚待遇�。∪欢�，在他剛想享受戰(zhàn)利品時卻遇到了土人圍攻。最終以尼摩船長沉著冷靜去對付土人圍攻而告一段落。
而在“一顆價值千萬法郎的珍珠”這一章，敘述尼摩船長，啊龍納斯，他的仆人康塞爾和魚叉手尼德？蘭在收集珍珠時發(fā)現(xiàn)一位印度采珠人遭到黑鯊的襲擊，幸虧尼摩船長以無以匹比的勇敢和尼德？蘭對鯊魚身體結構的熟識，用魚叉刺中鯊魚的心臟而完結生命為告終。在細節(jié)可以看出尼摩船長他，作為逃到海底的人類種族代表之一，而對人類表現(xiàn)出無私的奉獻精神。不管他平時嘴上怎么說，但這個奇怪的人善良之心至今還未完全泯滅。
這本書還寫到了冰山封路，章魚襲擊等許多險情。這些故事情節(jié)都是非常曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
作者還獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將我推向險象環(huán)生的險惡環(huán)境，時而又帶進詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細致入微刻畫交替出現(xiàn)。讀書引人入勝，欲罷不能。
這的確是一本很值得一讀的好書。
不能做紙上談兵的趙括
最近，我看了一本關于古時候的書——《史記故事》，其中里面有飛將軍李廣駐守邊塞的故事；還有大禹治水的傳說；有廉頗、藺相如將相和的故事，但使我最受教育的當然是趙括的“紙上談兵”啦。
趙括是趙國大將軍趙奢的兒子，他從小熟讀兵書，談論軍事，大家從來都駁不過他，但是他父親不相信趙括能真正運用兵法，因為他沒有親身上戰(zhàn)場的經歷。
趙括驕傲自大、剛愎自用。趙括父親每次都將大王賞賜的寶貝分發(fā)給下屬，而趙括都將寶貝藏起來，占為己有；趙括父親有很多的朋友，并且和下屬的關系也像朋友，而趙括的下屬都很懼怕他。
沒有戰(zhàn)場經歷而又不得人心的趙括最終戰(zhàn)死在沙場上，這是他只會紙上談兵的代價。歷史上有很多著名的軍事家，他們帶兵打仗，身先士卒，與士兵親如家人，才得以取得勝利，像趙括這樣的人注定是失敗的。
我們小朋友可不能像趙括那樣，只知道夸夸其談，只有親身體驗，才能在實踐中積累經驗，才能實現(xiàn)我們的理想。
讀書筆記作文 篇4
佛家有云：“善因善果，善果善因；惡因惡果，惡果惡因。”可見，一件事情的因果往往有著密切的聯(lián)系，沒有一個人在做完一件事的開頭后撒手不管。抽身離開，與這中的結尾毫無關系。所以，我們需要對自己丟入石頭到水中后激起的水花負責，對所做的每一件事情負責。
小小的石子，被人扔入水中，讓平靜的水面激起朵朵浪花，隨著浪花，漾起圈圈漣漪，一圈一圈，直到溫延到腳邊，漫上腳背，那種感覺，有人享受，覺得如盛夏之清涼；有人憎惡，覺得如嚴冬之寒冰。對此，真可謂各有各的感受，但不可避免的，是它注定會漫上腳背，帶給人或舒適，或痛苦的感受。扔石子如水，是人的選擇，所以，我們沒有辦法，沒有機會，也沒有資格去逃避，對結果，我們只能選擇接受，不論結局是喜是悲。
其實，所謂的水花，不過是一個結局的代名詞罷了，真正難做到的，是對自己的所作所為心甘情愿地負責。
在學習中，同一個班上的學生也會有人對學習付出了不同程度的努務，所以得到的也不同。這是我們生活中最現(xiàn)實，最直接的例子了吧？用心學習的人，付出得多，用心得多，就將到了優(yōu)異的成績，老師掖可，同學的尊敬；相反，對學習敷衍了事的人，付出得少，漫不經心，得到的是自己的不甘，老師的不快，同學的蔑視，但他們往往會心生抱怨，只是又有什么好抱怨的呢？是自己不努力。付出的永遠與得到的成正比，既然做了，就要心甘情愿地認了，想要改變結果，就要改變一開始的態(tài)度，否則，于事無補。
放眼世界，縱觀古今，所有的因果不都是相俯相承嗎？所有的結果，都需人負責。林肯廢除了黑奴制，但是死于非命，今人惋惜，至少他對他的堅持負了責；項羽火燒阿房宮，實施暴敵，盡失人心，最終只得烏匯自刎，以謝天下……
太多太多的故事告訴我們，很多事的因果關聯(lián)，是不可因人而改變的，既然做了，就沒有時間后悔，要么改正，要么一意孤行，但最基本的，是對自己的所做所為負責。
讀書筆記作文 篇5
1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節(jié)中說：“應當在此在的平均的日常狀態(tài)中顯示這個存在者。我們就日常狀態(tài)提供出來的東西不應是某些任意的偶然的結構，而應是本質的結構�！�
文學理解：現(xiàn)實諸多作家及日趨熾熱的新聞行業(yè)，致力于追蹤日常狀態(tài)下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒有時間把捉存在者存在方式的平均日常狀態(tài)。特別是80后的文學創(chuàng)作者，借多元化文學趨勢，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態(tài)下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態(tài)下的思維方式。誠然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞�！墩D仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態(tài)的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細節(jié)，即自古統(tǒng)一的平均日常狀態(tài)的關系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現(xiàn)相、單純現(xiàn)相。存在者此在的細節(jié)結構鍛造，理應是文學創(chuàng)作家們極端關注的平均日常狀態(tài)的周圍世界。無論在什么場境下，平均日常狀態(tài)的細節(jié)描述，勢必成為一部文學作品或者說一部小說中至關重要的內涵，也就是海德可爾所說的“本質結構”。
2、海德格爾對笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個歷史過程中，某些別具一格的存在領域曾映入眼簾并在此后主導著問題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時，與始終耽擱了存在問題的情況相適應，人們從沒有就它們的存在及其存在結構發(fā)問�！薄熬偷芽杹碚f，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執(zhí)，無論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無規(guī)定之境�！�
哲學理解：“我思故我在”著重強調“我思”的主宰性，將存在的導因，劃入“我思”這個唯質、唯一的循環(huán)之中，唯心成為存在的全部核質。就此在而言，此在物的發(fā)現(xiàn)這一事實在哲學上已經一無所獲。而就哲學研究的終極目標而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對象、方式以及場境再現(xiàn)的周圍世界，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時間概念、此在的'形體將是一無所有的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內在的本質特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統(tǒng)治者駕馭的政治、道德、階級化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統(tǒng)治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環(huán)。一切真實的謊言，也就有了真實的理論的依據(jù)。
3、海德格爾在“在周圍世界中照面的存在者的存在”一節(jié)中，使用了“上手狀態(tài)”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說：“上手狀態(tài)乃是在世界內首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態(tài)對純粹在手狀態(tài)的源始性。”
哲學理解：海德格爾所說的“上手狀態(tài)的源始性”，事實上就是哲學家們所說的事物的普遍聯(lián)系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態(tài)，繼而聯(lián)想：人的衣物、頭發(fā)、皮膚，聯(lián)想到人體結構內的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內的飾物等等，均會形成一種上手狀態(tài)的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態(tài)物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態(tài)了然一胸。如此說來，海德格爾繼承了這樣一種哲學基礎命題，那就是：世界是相互聯(lián)系、通達、牽絆的，由此及彼，關系是存在的核心。這個命題的存在，從意義上說，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態(tài)，人的日常生活狀態(tài)的每一個過程的存在，都要相互聯(lián)系的上手狀態(tài)存在，打亂一個環(huán)節(jié)，其它的均會可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個積極的命題了。對于文學創(chuàng)作，亦然，創(chuàng)作中產生一種存在的上手狀態(tài)，就必須為其準備系列的隱藏的隨時讓讀者可觀的可思的上手狀態(tài)存在著。
讀書筆記作文 篇6
以前你問我是喬布斯有本事還是比爾蓋茨有本事的話，我會毫不猶豫地回答：“比爾蓋茨比喬布斯有錢，當然是比爾蓋茨比喬布斯有本事啦�！睂嶋H上那是我不太了解喬布斯的事跡，在我看了《喬布斯傳》后，了解了喬布斯的事跡后，才覺得喬布斯是多么的了不起��！是跟比爾蓋茨一樣偉大的人物。 日記
在計算機世界當中，喬布斯屬于右腦模式，是個偏重創(chuàng)新打破常規(guī)的創(chuàng)造者和硬件大師，依照心中的夢想來創(chuàng)造新的計算機�，F(xiàn)實生活中也有許多人偏重創(chuàng)新，我身邊就有許多，比如說幼兒園我和同學玩變形金剛，我一會兒把它變成汽車，一會兒又把它變成機器人，一會兒又把它變成戰(zhàn)神，變來變去只能變成這三種樣子，我玩的都有些無聊了，這時候一個同學提議說：“你把它的輪子取下來放在它的手上不就成了《創(chuàng)戰(zhàn)紀》里的身份盤了嗎？說不定變形金剛會更加有趣�！蔽蚁肓讼肼犃怂囊庖�，果然，變形金剛又讓我找回了新的樂趣。
我覺得喬布斯說過一句最經典的話是：每天早晨，我都會在鏡子中看自己，并且問自己“如果今天是我生命中的最后一天，會不會完成我今天想要做的事情呢？當答案連續(xù)很多次是“No”的時候，我知道我需要改變某些事情了�！眴滩妓共粩嗟貏�(chuàng)新與天才的頭腦，創(chuàng)造出美輪美奐的計算機和移動電話。喬布斯去世后，人們在悼戀他時安慰：“是不是上帝想更換自己的計算機和手機了？”
給我印象最深的不是喬布斯80億的財富，不是他的蘋果產品，而是喬布斯的創(chuàng)新精神，正是因為創(chuàng)新精神這個好的向導才造就了他輝煌的一生。
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