讀書筆記作文

時間：2022-04-20 09:14:08 讀書筆記我要投稿

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讀書筆記作文集合九篇

　　讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家整理的讀書筆記作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀書筆記作文集合九篇

讀書筆記作文篇1

　　今天晚上我和我的媽媽看雪孩子的圖片，關(guān)鍵詞語是：鵝毛大雪，蹦蹦跳跳，又唱又跳等等。

　　我的收獲好大哦！

讀書筆記作文篇2

　　《高老頭》是法國批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。在這里，金錢至上和唯利是圖的道德準(zhǔn)則早就腐蝕了人們不安的靈魂，蒙蔽了人們良知的雙眼。父親在教育女兒的時候只是教育其不斷地向上流社會爬，卻忘了告訴她們?nèi)绾纬砷L為完整的人；本是純潔的青年大學(xué)生在社會這個大染缸中，欲望慢慢膨脹，最終成為腐蝕其靈魂中最致命的傷；在這樣的社會中，愛情也成為了金錢的犧牲品，西班牙侯爵的離開，便是很好的印證；法律的不完備給像伏脫冷這樣的潛逃犯提供了法律空子，搞得社會上人心惶惶。動蕩的社會以及浮躁的心態(tài)，給了19世紀(jì)的法國一記狠狠的耳光。

　　巴爾扎克曾說“拿破侖用劍沒有辦到的，我要用筆來完成�！闭腔趯ι鐣募�(xì)致觀察，作者對社會的批判才會更加深刻。

讀書筆記作文篇3

　　《作文教學(xué)跟我來》是上海大學(xué)李白堅教授關(guān)于作文教學(xué)的又一本與眾不同的著作。之所以說它與眾不同，是因為它將枯燥的作文教學(xué)，變成了可操作，可捉摸的課程。對于像我這樣對作文教學(xué)一無所知的菜鳥來說，幫助還是很大的。仿佛一瞬間，自己會教作文了似的。但是仔細(xì)一想，還是不會教。某些題材書中提到了，自己能想到類似的怎么教。但是作文教學(xué)的確是不簡單，有些讓人望而卻步，我還需要看更多的書，或?qū)ふ腋嗟南嚓P(guān)資料。不管怎么說，書中很多觀點都是值得借鑒的。

　　“提取生活素材”是寫好作文的必要前提，雖然說生活是作文的源泉，但是這個源泉不會自然而然的送到寫作者面前去的，它必須由作者親自去攝取才行。

　　如果某個學(xué)生在此前確實針對性的攝取了生活中的水和米，如果某個學(xué)生對這個過去時態(tài)的攝取工作中做得比較好，如果某個學(xué)生在這個“過去時態(tài)”中的生活過程的行為舉止、言談表情、環(huán)境狀況、心理活動等都記憶猶新的話，那么，他就有可能燒出或燒好這鍋飯---即寫出這篇文章。然而很可惜，實踐證實，小學(xué)生很少有這樣的本領(lǐng)。

　�。ㄟ@段話道出了小學(xué)生乃至大些學(xué)生寫作文難的根源，即生活中沒有注意攝取生活素材，以至于寫作文時腦子里如同過過水的篩子，好像有過，但有沒有東西可寫。怎么辦？且往下看。）

　　通過閱讀別人的作品所獲得的不是生活的“源”，而是生活的“流”。（這還是比較客觀的，閱讀不是全部。）

　　今天的學(xué)生不但有生活，而且還有無比豐富的“生活源泉”，關(guān)鍵在于學(xué)生是否具有攝取“生活素材”的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴和手指，教師是否教會了他們運(yùn)用自己身上的五官去攝取生活素材。（這本書最重要的觀點就是運(yùn)用五官去攝取生活素材，以及如何攝取，這是一個全新的觀點。）

　　任何文章的產(chǎn)生，必須具備三個條件：1.有記敘、論述或說明的對象、題材或生活。（米）

　　2.要有會寫文章的人。

　　3.這個人要想寫、愿意寫、喜歡寫。（這是最重要的。）

　�。ㄟ@本書最重要的觀點就在于運(yùn)用五官去攝取生活素材，怎樣攝取，攝取哪些素材？我先記錄一下，這些比較瑣碎，但是我認(rèn)為是必要的。人物的動作、神態(tài)，環(huán)境，手感，心理，視覺，觸覺，聽覺，嗅覺，味覺。將現(xiàn)實生活原型進(jìn)行重現(xiàn)、夸張、放大、分割和分析。顏色、重量、厚度、形狀、前后圖案等等。）

　　基于小學(xué)生的心理特點，課堂務(wù)必立足于興趣，為他們制造一個又一個的興奮點，讓他們盡情地參與各種有趣而輕松的活動，以實時之激情，做實時之作文。（此處是核心內(nèi)容）

　　唯有讓學(xué)生做即時即地的記敘，才能避免他們難以進(jìn)行感情追憶的弱點，并可因為生活素材就在眼前，從而輕松觀察、即刻落筆，完成實時發(fā)生事件、人物或風(fēng)景的記敘活動。

　　“前”作文教學(xué)采取的課堂教學(xué)程序是，先讓學(xué)生做一個具有預(yù)設(shè)性、趣味性、科學(xué)性、系統(tǒng)性的“現(xiàn)場演示活動”，通過這個“現(xiàn)場演示活動”，教給學(xué)生運(yùn)用自己的五官攝取生活素材，通過這個“現(xiàn)場演示活動”幫助學(xué)生產(chǎn)生激情、生成“表達(dá)情緒”，然后，再以此為內(nèi)容，寫一篇有關(guān)的記敘文。

　　運(yùn)用動態(tài)的而不是靜態(tài)的方法，是讓學(xué)生獲取生活素材的最重要的途徑。生活的體驗，是最直接能讓學(xué)生獲取生活素材的方法。

　　只要能夠根據(jù)教材的作文要求和練習(xí)需求設(shè)計全系列的“現(xiàn)場演示活動”，或者獨立形成一套全系列的作文課程，就能夠較好地解決作文最需要的兩個先決條件，即“生活素材”和“表達(dá)情緒”，只要能夠解決以上兩大作文要素，當(dāng)今學(xué)生作文教學(xué)的其他問題，都可以運(yùn)用“前”作文教學(xué)理論指導(dǎo)下的 “現(xiàn)場演示活動”的方法逐一地、統(tǒng)一地解決。

　　大腦保健操使得學(xué)生群情激奮，是作文課堂動起來的非常重要的課堂環(huán)節(jié)，是不可或缺的“前”作文思維訓(xùn)練。26個字母的一大半的大寫或小寫字母就是很好的題目。特殊符號，儀器波紋，火柴棒游戲，最后可以讓學(xué)生自己出題。此時教師注意啟發(fā)“反向思維”、變化位置的想象，將對象的局部進(jìn)行想象的改造。

　　邏輯的大腦保健操，教師先提出一個判斷，要求學(xué)生必須提出一個想反的或?qū)α⒌呐袛�，并且提出三個理由。

　　橘子（大小，顏色，氣味，軟硬等）

　　一分鐘足球賽：尺寸，材料，數(shù)量，人物，相貌，動作，語言，感想，表情

　　分割式教學(xué)就是在“現(xiàn)場演示活動”的時候，將“演示活動”劃分為一個個明確的階段，讓兒童觀察一個階段，根據(jù)現(xiàn)實活動寫一個段落，是為文章的第一段；然后再觀察第二個階段，再根據(jù)現(xiàn)實生活寫文章的第二段。這樣，把一段生活，分割成了一個個段落，化整為零，比較便于兒童的觀察和記敘。比如寫西瓜分為看西瓜，切西瓜，吃西瓜三個段。

　　分割式教學(xué)的作用：第一，讓學(xué)生理解作文的段落是生活相應(yīng)段落的反應(yīng)。

　　第二，教育兒童理解作文多分“自然段”的意義。

　　1. 多分自然段，使卷面有較多的空格，比較美觀，易于他人閱讀。

　　2. 卷面看上去比較干凈、清楚，給人好感。

　　3. 讓讀者感覺文章層次清楚。

　　4. 增加版面，頂替?zhèn)€數(shù)。（呵呵）

　　第三，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“小標(biāo)題”的表達(dá)方式及其作用。

　　細(xì)節(jié)來自對生活細(xì)致的觀察和細(xì)心的體驗。技巧固然重要，但要是沒有現(xiàn)實生活的提供，技巧就失去了附麗。

　　如果說“分割”是“現(xiàn)場演示活動”的“中斷”功能，用以讓小學(xué)生理解生活和文章的段落，懂得小標(biāo)題的作用，并將整體的生活“化整為零”進(jìn)行觀察和掌握，那么，“定格”就是“現(xiàn)場演示活動”的“靜止功能”，目的是充分提供給學(xué)生觀察和理解生活中的細(xì)節(jié)。

　　以火災(zāi)演習(xí)為例：聽到老師說失火了，你心里想些什么，全班同學(xué)有些什么表現(xiàn)。二，逃生時，你的前面是誰，旁邊是誰，他們是怎樣行動的，神色是否慌張，是否說話，說了什么?同學(xué)們怎樣撤出，是否秩序井然，還是亂七八糟？有無哭喊，打鬧？談自己的感受，演習(xí)是否成功，有什么需要總結(jié)的經(jīng)驗，你認(rèn)為這樣是否有意義?(這樣做，使學(xué)生有東西寫，會寫，對老師提出了更高的要求。欲讓學(xué)生寫，自己先知道寫什么？)

　　隨著孩子們對“現(xiàn)場演示活動”規(guī)律的認(rèn)識，“動”則攝取生活素材，靜則表達(dá)見聞和觀感，動靜結(jié)合，觀寫輪換�，F(xiàn)場演示活動失敗也是有意思的素材。破爛的，陳舊的東西比新的好寫。

　　“逼”是寫作的好方法，也是寫作教學(xué)的好方法。

　　只要用自身的五官對觀察對象進(jìn)行一定的“動”，變動，觸動，搬動，挪動，就有東西可以寫。寫人最好的方法是采訪。

　　關(guān)于作文評估，李教授認(rèn)為，不必為小學(xué)生改正錯別字，應(yīng)指出錯句但不宜示范，并提出一些作文評估方式;巡視批改，朗讀批改，選批、靜批，填批改情況表。

　　趣味只是一個引子，要教好作文還需要老師有扎實的功底，精心的準(zhǔn)備。

讀書筆記作文篇4

　　我在五邑中醫(yī)院見習(xí)期間拜讀了《華為的冬天》，任正非那高瞻遠(yuǎn)矚的見解深深地觸動了我，特別是對于即將踏入社會，成為未來的管理人的我有很大的啟發(fā)。他說，春天來了，冬天就不遠(yuǎn)了，文章中滲透的憂患意識無時無刻地警醒著世人。古時孟子就說憂患可以安國，逸豫可以亡身，居安思危成了一個安邦治國者必備的思想，到了現(xiàn)代這種意識演化成了一種企業(yè)文化。

　　有一則為管理界所熟知的寓言：在非洲大草原上，生活著羚羊和獅子。清晨，羚羊從睡夢中醒來，第一個念頭就是：我一定要跑得比最快的獅子還要快，不然，我可能會被咬死。此時，獅子也睜開了眼睛，它所想的第一件事是，我一定要跑得比最慢的羚羊還要快，否則，我可能會被餓死。這個寓言同樣告訴我們一個簡單而又真實的道理——要想使一個企業(yè)持續(xù)地生存發(fā)展下去，需要每位員工“居安思危，不斷進(jìn)取”。

　　我是學(xué)衛(wèi)生事業(yè)管理的，自然對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)敏感，也只能對這方面發(fā)表一些簡單而膚淺的看法。我認(rèn)為華為人給我們的啟示至少有五點：

　　一、居安思危，預(yù)見未知威脅。華為老總說：“我們一定要居安思危，一定要看到可能要出現(xiàn)的危機(jī)”，“企業(yè)不是要大，也不是要強(qiáng)，短時間的強(qiáng)，而是要有持續(xù)活下去的能力與適應(yīng)力�！北热缯f我們五邑中醫(yī)院，她是一家三級甲等中醫(yī)院，全國示范性中醫(yī)院，知名度、美譽(yù)度在江門來說是比較好的醫(yī)院之一。她在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的勵精圖治下，在職工的共同耕耘下，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。如今江門的醫(yī)療市場基本形成三足鼎立的局面，各有優(yōu)勢。不僅如此，醫(yī)院的競爭壓力還來自外資醫(yī)院、民營醫(yī)院、社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、個體診所、政策導(dǎo)向的醫(yī)療體制改革等。因此，要想在競爭如此激烈的環(huán)境中立足并發(fā)展下去，管理者就必須使內(nèi)部成員樹立危機(jī)意識，時刻鞭策自身不斷追求，不斷進(jìn)取。

　　二、在突出特色和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，抓好“短板”，實現(xiàn)“均衡發(fā)展”。在激烈的競爭環(huán)境下我們要堅持走“以特色求生存，以優(yōu)勢謀發(fā)展”之路，人無我有、人有我新謂之特，人弱我強(qiáng)、人粗我精謂之優(yōu)。像五邑中醫(yī)院，特色優(yōu)勢�？朴泄强啤⒏啬c外科、心血管科，突出中醫(yī)特色，體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，人文關(guān)懷氣息濃重，但如果要進(jìn)一步做強(qiáng)做大，無論是業(yè)務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展還是管理流程的優(yōu)化，關(guān)鍵還是抓短板，只有把最薄弱的那個環(huán)節(jié)搞好了，我們就能實現(xiàn)均衡發(fā)展。這里所說的“均衡”是管理流程的均衡，只有不受瓶頸制約的、各個環(huán)節(jié)均衡的發(fā)展，才是健康的、可持續(xù)發(fā)展。

　　三、建立流程型和時效型為主導(dǎo)的管理體系，是解決管理流程短板的有效途徑�！度A為的冬天》提出：“堅持均衡發(fā)展，不斷地強(qiáng)化以流程型和時效型為主導(dǎo)的管理體系的建設(shè)，在符合公司整體核心競爭力提升的條件下，不斷優(yōu)化你的工作，提高貢獻(xiàn)率�！惫芾碜⒅氐氖切�，一切人浮于事、影響效率的行為都是為我們所忌諱的�，F(xiàn)代社會提倡“時間就是金錢，效率就是生命”，特別在醫(yī)院中更能體現(xiàn)出來。醫(yī)務(wù)人員每天都在跟時間賽跑，每天都在跟時間搶生命，這要求有高效的管理體系，強(qiáng)大的后勤系統(tǒng)、快速的物流系統(tǒng)、以及現(xiàn)代化的信息系統(tǒng)來支持醫(yī)院的運(yùn)轉(zhuǎn)。因此行政管理人員要精簡、高效，物流要暢通、信息要多元開放。在見習(xí)期間，通過我的觀察，我覺得醫(yī)院管理系統(tǒng)內(nèi)部在信息流方面還不夠完備，沒有內(nèi)部公文系統(tǒng)，在信息交流方面的時間成本比較高，在各科室各部門內(nèi)部沒有實現(xiàn)資源的共享，因此要實現(xiàn)醫(yī)院的高效率，建立一套完備的信息系統(tǒng)顯得尤為重要，同時職工信息素養(yǎng)的培訓(xùn)也是尤其緊迫的。物流的暢通更是保障醫(yī)療工作快速準(zhǔn)確運(yùn)行的后盾，五邑中醫(yī)院在這方面做得比較好，但是還是事物總是沒有完美的時候，方案付諸于實施的時候總會出現(xiàn)一些漏洞。我們醫(yī)院環(huán)境優(yōu)美，建筑格局具有中國傳統(tǒng)建筑的美，很適合病人的休息養(yǎng)病，但是建筑樓分布太散，在一些信息交流，物資運(yùn)輸方面就不那么方便了。比如醫(yī)院內(nèi)的電梯，醫(yī)務(wù)人員和患者共用，當(dāng)遇到緊急情況時就會出現(xiàn)麻煩了。

　　四、模板化是質(zhì)量管理的有效保障。任正非說，模板化是所有員工快速管理進(jìn)步的法寶。確實，現(xiàn)在的ISO9000質(zhì)量認(rèn)證體系、電子病歷就是一個很好的例子，我們在質(zhì)量管理這方面一定要嚴(yán)格按照衛(wèi)生部的規(guī)定執(zhí)行，嚴(yán)防出現(xiàn)第二個“哈藥假藥”、“欣佛”事件，我也相信，五邑中醫(yī)院人一直以來都是將質(zhì)量看作生命一樣重要，因為大家都知道自己任重而道遠(yuǎn)，背負(fù)著維護(hù)人民生命健康的神圣使命！

　　五、優(yōu)秀的企業(yè)文化，培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神，獻(xiàn)身精神是企業(yè)常唱不衰的歌。這是華為管理文化給我們的另外一個啟示�，F(xiàn)代企業(yè)“創(chuàng)新型管理”理論提出總裁在不管理具體事務(wù)之后，要把管理的`重點回歸到直接與每一個員工溝通的“人文管理”。無論是治國還是治企業(yè)，所謂的管理，其核心都是對人的管理。企業(yè)的總裁需要及時調(diào)度員工的情緒和心態(tài)，把所有員工的積極性、主動性和創(chuàng)造力凝聚在總裁對企業(yè)的決策和判斷之中，從而使企業(yè)的各項微觀管理健康實施。五邑中醫(yī)院在這方面做得很好，他們對每一個員工不僅給予經(jīng)濟(jì)的支持，還給予精神上的鼓勵，令他們更加敬業(yè)愛崗，無怨無悔地為醫(yī)院作貢獻(xiàn)。在每一個員工生日之際，院領(lǐng)導(dǎo)至上生日的問候。對職工科研上的研發(fā)給予積極的支持。任何一個企業(yè)都需要員工濃厚的歸屬感，一個令員工眷戀的企業(yè)，就是一個優(yōu)秀的企業(yè)，醫(yī)院同樣也是。

　　《華為的冬天》的內(nèi)涵是深厚的，其延伸出的思想是深刻的，我們應(yīng)該真正地去領(lǐng)悟它，并把它應(yīng)用到實際管理工作中去。以上是我學(xué)習(xí)《華為的冬天》并結(jié)合醫(yī)院見習(xí)體會的一點膚淺的認(rèn)識。

讀書筆記作文篇5

　　中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

　　《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。

　　夫孝，始于事親，中于事君，最終立身。”短短33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”

　　第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。

　　第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!

　　孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就必須要照著去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從�？追蜃釉凇缎⒔�(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣貌，而是發(fā)自內(nèi)心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當(dāng)?shù)奶嶙h，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。

　　百善孝為先，所以我們無論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自我的親友，多為父母做一些自我力所能及的事情，對自我的親戚及新老朋友多點問候，多點聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛生活。

　　子曰：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！彼�，我們要抓緊時間去關(guān)心、孝敬自我的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。

　　傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。

讀書筆記作文篇6

　　思想是帶領(lǐng)我們走向夢幻王國的天使�！}記

　　走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過，讓我不禁想起那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)一個陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過�！八验T窗輕輕地攏上，拂起那長長的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個黑影在輕薄的窗前來回踱步……”我的心懸到喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續(xù)放映。這時，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原來這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動形象的手法將他們一一列舉出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為人們喜愛的書之一。“喬郎，我們生生世世永不分離！”最后又以溫馨、激昂的語句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。

　　生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍；天空中的白云在和小鳥談話……我更是一個想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動。誰說想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書目之一。

讀書筆記作文篇7

　　有一本書，他必定會在我成長的道路上起著一場重要的作用；有一本書，它教給我的知識足夠我汲取一生。它就是----《母親》。

　　這本書是我在一本圖書館里無意間讀到的。這本書主要講述了一位很貧窮的母親，教給她的孩子們的精神上的禮物。教會了她的孩子們要堅強(qiáng)，要誠實，窮要窮的有志氣！同樣，這些知識，也深深地刻在了我的心里。

　　其中有一篇我特別的喜歡，它講述了母親告誡孩子們的有關(guān)給予的道理。母親說：“窮人也可以幫助富人。”這句話，我想，我一輩子也不會忘記。窮人確實金錢上不富裕，，但是，誰敢說他們的精神窮。

　　有很多窮人，他們的家庭很拮據(jù)，但是，他們活得有骨氣。他們不輕易拿別人的東西，盡管他們很需要他；他們也不輕易接受別人的施舍，他們認(rèn)為，雖然我們窮，但是，我們要靠我們在自己的努力在這個世界上活下去，我們不接受富人的施舍，也可以好好的活在這個世界上！

　　這種精神，連很多富人也做不到。他們雖然有很多的金錢，可以住很高檔的房子，但是，他們的心靈不見得比窮人更富有。

　　讀完這本書，我不僅學(xué)會了很多的知識，更懂得了一個道理：我們不能看不起窮人，他們也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方！

讀書筆記作文篇8

　　這個故事講的是一個山坡里，住著很多小動物。有一只兔子名字叫“喬奇”，不管有多大的困難都難不倒他。

　　我們一定要向小兔子喬奇學(xué)習(xí)善于幫助別人，這樣才是好孩子。

讀書筆記作文篇9

　　胡雪巖取得這么大的成就，可能很多人會認(rèn)為他一定有什么成功的秘訣，或是常人不具備的過人之處。其實沒有。童年的生活，塑造了胡雪巖一些很樸素的性格，而這些也是我們每個人都做得到的。

　　第一個，勤勞。中華民族是全世界最勤勞的民族，這是每個中國人身上都具有的一種品質(zhì)。胡雪巖貧寒的家境，造就了他勤勞的品格。

　　第二個，節(jié)儉。小時候所遭受的困苦使胡雪巖清楚，有錢不能亂花。但節(jié)儉不是吝嗇，錢要用在刀口上，該花的錢一毛錢不省，不該花的錢一毛不花。中國有句古訓(xùn)，叫“當(dāng)省不用，當(dāng)用不省”，正是這個道理。

　　第三個，忍耐。胡雪巖如果不忍耐，他是沒有辦法面對一生所遭遇的種種挫折的。我們要了解，一個人如果沒有做大事就算了，既然做大事，就要面對困難和挫折。挫折越嚴(yán)重，你就越知道自己是要做大事的人，這樣激勵自己，才能成功。

　　第四個，講信用。信用是人的第二生命，胡雪巖對此堅信不移。不管公私事務(wù)，他都誠信守諾，所以聽到他講的話，大家從不質(zhì)疑。當(dāng)時外國銀行不信清廷而獨信胡雪巖，肯把巨額款項借給他，被世人認(rèn)為是奇跡。這可能嗎？但事實就是這樣。

　　信用是人的第二性命。

　　第五個，不跟別人比。一般人要爭氣，就是跟別人比。胡雪巖非常爭氣，但是他從來不跟別人比。這點是很多人沒有覺悟到的。胡雪巖跟誰比？他跟自己比。很多人跟他講別人如何如何，他總是說那是別人的事，我走我自己的路。我們都認(rèn)為同業(yè)一定會競爭，胡雪巖卻不是這樣想。他覺得，對手怎么經(jīng)營是對手的事，自己怎么經(jīng)營是自己的事。自己把事情做好，不是為了把別人比下去，而是為了證明自己比以前有了進(jìn)步。這一點，值得我們好好思考。

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