【推薦】讀書筆記作文匯編十篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的讀書筆記作文10篇，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記作文 篇1
《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對(duì)小說的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來(lái)。例如，第一，書名本身就不像小說的標(biāo)題。第二，小說中的人物皆無(wú)名無(wú)姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說中的人物對(duì)話，甚至與小說中的人物相混淆。
對(duì)于不像小說的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說是什么，只關(guān)心小說可以怎樣寫�！�
可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來(lái)追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來(lái)，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來(lái)的還是不是小說。
就小說是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來(lái)說，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無(wú)法歸類，他都無(wú)須理會(huì)。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫詩(shī)、寫小說等等的人的區(qū)別即在于此。
我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說：就小說作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代小說雖然大多皆蒙不像小說之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說，則小說好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說和古典小說都稱作小說。
在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來(lái)，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴o(wú)判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。
現(xiàn)代小說的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無(wú)非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無(wú)限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。
我們究竟依據(jù)什么來(lái)區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無(wú)固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象�！斑@是我所能得到的唯一的真實(shí)”�！罢鎸�(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。
相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來(lái)面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個(gè)本來(lái)面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個(gè)本來(lái)面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無(wú)數(shù)種可能的畫法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無(wú)數(shù)種可能的畫法，上帝的無(wú)窮創(chuàng)造力，亦即世界的無(wú)數(shù)種可能性。作為無(wú)數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無(wú)論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。
第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無(wú)數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？
據(jù)我所見，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問，問生命的意義，問上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來(lái)是一個(gè)務(wù)虛者，小說也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來(lái)而非從哲學(xué)史中摘取過來(lái)的，對(duì)于他來(lái)說有著性命攸關(guān)的重要性。
取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務(wù)實(shí)啊�！睂懶≌f即務(wù)虛，這在他看來(lái)是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說，這不僅是指那些專為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問、感悟業(yè)已存在，問題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來(lái)不發(fā)生此類事件的小說家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。
應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說，“務(wù)虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問題是人的命運(yùn)問題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過，對(duì)于史鐵生來(lái)說，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時(shí)，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無(wú)名無(wú)姓是因?yàn)�，他們只是各種可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。
看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說構(gòu)思過程的考察。作為一個(gè)小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來(lái)自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。
于是，我們看到了這部小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開放。在結(jié)構(gòu)上，小說包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來(lái)，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問題。
讀書筆記作文 篇2
《西游記》是四大名著之一。你面的人有悟空，八戒，沙和尚和唐僧他們一共進(jìn)過了9981難。
他們是一些不怕苦的四個(gè)人悟空，八戒，沙和尚和唐僧其他三個(gè)人是保護(hù)唐僧的悟空是大哥，八戒是2哥沙和尚是小弟。
唐僧給抓走他們?nèi)齻�(gè)地一時(shí)找不到妖洞可是一個(gè)天神下來(lái)了。悟空問：這里有妖洞嗎？悟空一問小神，小神說就在前面不遠(yuǎn)處有一個(gè)很大的一個(gè)洞。洞里有三個(gè)妖怪他們的法力高強(qiáng)悟空不是他們?nèi)齻�(gè)的對(duì)手悟空一下子就飛到了天上找了三個(gè)神仙一下子就把三個(gè)妖怪給打飛了。可是這三個(gè)妖怪去了水里。
悟空找了一短時(shí)間才找到這三個(gè)妖怪悟空一下子就把他們給打上天上去了，我們?cè)谝矝]有看見在三個(gè)妖怪了他們有去西天取經(jīng)了。
讀書筆記作文 篇3
雖然在讀這本書時(shí)，已經(jīng)有很多地方都反復(fù)看了幾遍，但是讀完之時(shí)，依舊久久不能平靜。
書中的三個(gè)故事很簡(jiǎn)單：
1904年，里斯本博物館工作人員托馬斯為了尋找一件圣物，而踏上前往葡萄牙高山區(qū)的公路旅行，穿插于期間的，是各種黑色幽默;
1938年12月31日的夜晚，布拉干薩病理醫(yī)生歐塞比奧邂逅了自己的妻子，解剖了從葡萄牙高山區(qū)而來(lái)的瑪麗亞的丈夫拉斐爾的尸體;
1980年，加拿大參議員彼得為了尋根和避世，帶著猩猩奧多，回到了葡萄牙高山區(qū)，并最終得歸平靜。
三個(gè)簡(jiǎn)單的故事，卻在馬特爾的筆下相互關(guān)聯(lián)，并且有了奇幻的色彩。平凡加上奇幻，讓整本書有了多種角度解讀的可能。信仰、家園、自然、歸宿......
關(guān)于信仰，相信很多人都可以發(fā)表大段的言論。有的會(huì)批評(píng)：現(xiàn)在的中國(guó)人普遍缺乏信仰;有的人會(huì)敬畏：宗教的信仰玄之又玄;有的人會(huì)迷茫：我究竟該信仰什么。而馬特爾告訴我們，信仰，很平常很普通，甚至很原始很復(fù)古，只是對(duì)生命本真的愛與守護(hù)。而為了闡明這個(gè)觀點(diǎn)，作者以基督教為主線，設(shè)置了幾個(gè)有意思的等式。
等式一：耶穌=黑猩猩
這一等式，貫穿于整本書之中。故事的開始，托馬斯駕駛著“新式”的汽車，千辛萬(wàn)苦的跋涉在葡萄牙的鄉(xiāng)間，衣不蔽體、風(fēng)餐露宿，所追求的的只是烏利塞斯神父所留下的禮物，為了將這個(gè)珍寶公之于眾，為了抗議上帝奪走了他的妻兒，他最珍視的一切。對(duì)于上帝的不公，他有反抗，但卻沒有質(zhì)疑。所以，在最終發(fā)現(xiàn)苦像上的耶穌，他對(duì)于人世幻象的向往，只是一只黑猩猩時(shí)，他哭了——我們只是我們，耶穌也是我們，我們都是猿猴的后代。在《歸途》，當(dāng)歐塞比奧醫(yī)生剖開拉斐爾的腹腔時(shí)，看到的是一只黑猩猩攏著一只棕色的小熊崽。黑猩猩不僅僅是拉斐爾父愛的凝結(jié)，因?yàn)樵诘谌齻�(gè)故事里告訴我們，小熊崽不僅僅是拉斐爾的孩子，更是可敬者，是金童。而懷抱著他的，無(wú)疑也是耶穌。此外，出現(xiàn)在三個(gè)故事中的黑猩猩，也一樣經(jīng)歷了耶穌的路：被釘上十字架、死去、重生;被世人認(rèn)為異物到啟發(fā)世人和萬(wàn)物。耶穌也是普通人，我們每個(gè)人都是耶穌，這是烏利塞斯神父在目睹了黑人奴隸之后所領(lǐng)悟的眾生平等的真相，也是我們。
此外，三個(gè)故事設(shè)置的時(shí)間也非常有意思。《無(wú)家可歸》和《歸途》之間隔了34(33)年，《歸途》和《家園》之間隔了43年。而耶穌是上午9時(shí)左右被釘上十字架，下午3時(shí)左右受難，第三天4、5時(shí)左右復(fù)活，之間的時(shí)間隔了43-44個(gè)小時(shí)。
并且，故事里各個(gè)主角的名字也與《圣經(jīng)》相關(guān)。托馬斯是歷史上最偉大的神學(xué)家，拉斐爾是《圣經(jīng)》中操治愈術(shù)的天使長(zhǎng)、彼得是耶穌十二門徒之一。
等式二：福音書=證人證詞
這一等式，主要集中在《歸途》部分，歐塞比奧醫(yī)生之妻瑪麗亞對(duì)于神跡、教義、福音書的解讀。福音書不是四名記者的報(bào)道，而是對(duì)教義的各自解讀，就像一場(chǎng)兇殺案的證人，他們見證了事實(shí)，但是他們只能從他們自身的角度去解讀事實(shí)�！懊總�(gè)證人在某種程度上都是不可靠的�！币�?yàn)椤皶?huì)遺漏線索，曲解事件關(guān)鍵，無(wú)法領(lǐng)會(huì)要點(diǎn)�！彼�，“四本書，每本都和其他幾本略有不同，每本都和其他幾本有邏輯沖突，就像同一案件的不同證詞常�；ハ嗝芤粯��！倍覀兯龅模皇峭ㄟ^這些不同的解讀，去摸索事情的真相而已，去領(lǐng)悟真理即可，不可完全相信，也不能完全不信。
等式三：教堂=葡萄牙的高山區(qū)
高聳的尖頂、肋拱、飛扶壁，絢麗的壁畫、天頂，很多的教堂都成為了富麗堂皇的代名詞。但是它們，跟葡萄牙的高山一樣，不過是虛榮的產(chǎn)物而已。將貧瘠的荒野作為炫耀的資本，視作掌上明珠，和將教堂打扮地不倫不類一樣，是種荒唐。葡萄牙的高山區(qū)，就該是“只有一片廣袤、起伏的草原，幾乎不見樹木;這里涼爽、干燥，被明朗沉靜的陽(yáng)光漂得發(fā)白”。教堂也本該是“低矮的建筑，樸素、簡(jiǎn)潔”。唯一重要的，是高山區(qū)樸素的百姓和教堂里飛揚(yáng)的圣歌而已。
讀書筆記作文 篇4
一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天 24小時(shí)，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動(dòng)去做是事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了一節(jié)公開課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí);有時(shí)為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”呢?俗話說：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書�！� 我再反省自己：我又看了多少書呢?
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，不同的國(guó)度，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說，絲毫不顯過時(shí)。我想教育的問題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》后的一些感想，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽和反思!這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富!
讀書筆記作文 篇5
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克·吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄�？磥�(lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。
我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開心。誰(shuí)沒有在小時(shí)候做過一件半件的傻事當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺得這些傻事有趣。我說童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。人總是會(huì)長(zhǎng)大的，除了個(gè)兒長(zhǎng)高了，身子強(qiáng)壯了以外，人的思想也在長(zhǎng)。你對(duì)世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變?cè)胶貌攀恰Ｇf(wàn)不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場(chǎng)�？赐辍稖匪鱽啔v險(xiǎn)記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書讓人看起來(lái)津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》讀后感(中學(xué)生適用)壓抑的太久，讓我們來(lái)為有人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的自由而歡呼雀躍。
我們是孩子。想象是我們親密的伙伴，夢(mèng)境是我們達(dá)成心愿的一條捷徑。
誰(shuí)有一個(gè)妙趣橫生的童年誰(shuí)就擁有了世界，并可以讓我們留戀往返!
讀書筆記作文 篇6
你有沒有見過雖然淘氣，但是很誠(chéng)實(shí)的這種同學(xué)呢？我從一本書中知道馬小跳就是這種人哦！馬小跳每天都很調(diào)皮：有一次，他帶了口香糖到學(xué)校里來(lái)，帶口香糖本來(lái)就不對(duì)，但他還火上加油，把口香糖粘在了同桌路曼曼的新裙子上，我非常討厭他這種調(diào)皮；但我又發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)，就是做錯(cuò)事，敢于承認(rèn)。
我一直非常討厭?cǎi)R小跳的調(diào)皮，他好象一天不干點(diǎn)壞事 ，就會(huì)很不耐煩。但是我有從書上找到了馬小跳的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，做錯(cuò)事敢于承認(rèn)。他有一個(gè)缺點(diǎn)和一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，讓人覺得比較可信，我還是很喜歡馬小跳的。
我覺得我的同桌小唐很像馬小跳的。她也是一個(gè)雖然淘氣，但是敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的同學(xué)。平時(shí)上課的時(shí)候，她一直要撓我癢癢，有一次差點(diǎn)被老師發(fā)現(xiàn)，我恨死她了！但有一次，她誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)也讓我刮目相看：那天早晨，老師到教室里來(lái)收作業(yè)，我問小唐有沒有交，她一下子臉色煞白，目瞪口呆地看著我。我一下子猜到了，她忘做了！我也暗暗為她著急，只見她迅速的跑到老師面前，跟老師說明了情況。她跑回座位，埋頭補(bǔ)做起來(lái)。看著她這么專心致志的樣子，讓我不由自主地佩服起來(lái)。
我有時(shí)看看書，想到了小唐；我看到了小唐，就想起了馬小跳。嘿！他們倆可真像。
讀書筆記作文 篇7
《作文教學(xué)跟我來(lái)》是上海大學(xué)李白堅(jiān)教授關(guān)于作文教學(xué)的又一本與眾不同的著作。之所以說它與眾不同，是因?yàn)樗鼘⒖菰锏淖魑慕虒W(xué)，變成了可操作，可捉摸的課程。對(duì)于像我這樣對(duì)作文教學(xué)一無(wú)所知的菜鳥來(lái)說，幫助還是很大的。仿佛一瞬間，自己會(huì)教作文了似的。但是仔細(xì)一想，還是不會(huì)教。某些題材書中提到了，自己能想到類似的怎么教。但是作文教學(xué)的確是不簡(jiǎn)單，有些讓人望而卻步，我還需要看更多的書，或?qū)ふ腋嗟南嚓P(guān)資料。不管怎么說，書中很多觀點(diǎn)都是值得借鑒的。
“提取生活素材”是寫好作文的必要前提，雖然說生活是作文的源泉，但是這個(gè)源泉不會(huì)自然而然的送到寫作者面前去的，它必須由作者親自去攝取才行。
如果某個(gè)學(xué)生在此前確實(shí)針對(duì)性的攝取了生活中的水和米，如果某個(gè)學(xué)生對(duì)這個(gè)過去時(shí)態(tài)的攝取工作中做得比較好，如果某個(gè)學(xué)生在這個(gè)“過去時(shí)態(tài)”中的生活過程的行為舉止、言談表情、環(huán)境狀況、心理活動(dòng)等都記憶猶新的話，那么，他就有可能燒出或燒好這鍋飯---即寫出這篇文章。然而很可惜，實(shí)踐證實(shí)，小學(xué)生很少有這樣的本領(lǐng)。
�。ㄟ@段話道出了小學(xué)生乃至大些學(xué)生寫作文難的根源，即生活中沒有注意攝取生活素材，以至于寫作文時(shí)腦子里如同過過水的篩子，好像有過，但有沒有東西可寫。怎么辦？且往下看。）
通過閱讀別人的作品所獲得的不是生活的“源”，而是生活的“流”。（這還是比較客觀的，閱讀不是全部。）
今天的學(xué)生不但有生活，而且還有無(wú)比豐富的“生活源泉”，關(guān)鍵在于學(xué)生是否具有攝取“生活素材”的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴和手指，教師是否教會(huì)了他們運(yùn)用自己身上的五官去攝取生活素材。（這本書最重要的觀點(diǎn)就是運(yùn)用五官去攝取生活素材，以及如何攝取，這是一個(gè)全新的觀點(diǎn)。）
任何文章的產(chǎn)生，必須具備三個(gè)條件：1.有記敘、論述或說明的對(duì)象、題材或生活。（米）
2.要有會(huì)寫文章的人。
3.這個(gè)人要想寫、愿意寫、喜歡寫。（這是最重要的。）
�。ㄟ@本書最重要的觀點(diǎn)就在于運(yùn)用五官去攝取生活素材，怎樣攝取，攝取哪些素材？我先記錄一下，這些比較瑣碎，但是我認(rèn)為是必要的。人物的動(dòng)作、神態(tài)，環(huán)境，手感，心理，視覺，觸覺，聽覺，嗅覺，味覺。將現(xiàn)實(shí)生活原型進(jìn)行重現(xiàn)、夸張、放大、分割和分析。顏色、重量、厚度、形狀、前后圖案等等。）
基于小學(xué)生的心理特點(diǎn)，課堂務(wù)必立足于興趣，為他們制造一個(gè)又一個(gè)的興奮點(diǎn)，讓他們盡情地參與各種有趣而輕松的活動(dòng)，以實(shí)時(shí)之激情，做實(shí)時(shí)之作文。（此處是核心內(nèi)容）
唯有讓學(xué)生做即時(shí)即地的記敘，才能避免他們難以進(jìn)行感情追憶的弱點(diǎn)，并可因?yàn)樯钏夭木驮谘矍�，從而輕松觀察、即刻落筆，完成實(shí)時(shí)發(fā)生事件、人物或風(fēng)景的記敘活動(dòng)。
“前”作文教學(xué)采取的課堂教學(xué)程序是，先讓學(xué)生做一個(gè)具有預(yù)設(shè)性、趣味性、科學(xué)性、系統(tǒng)性的“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”，通過這個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”，教給學(xué)生運(yùn)用自己的五官攝取生活素材，通過這個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”幫助學(xué)生產(chǎn)生激情、生成“表達(dá)情緒”，然后，再以此為內(nèi)容，寫一篇有關(guān)的記敘文。
運(yùn)用動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的方法，是讓學(xué)生獲取生活素材的最重要的途徑。生活的體驗(yàn)，是最直接能讓學(xué)生獲取生活素材的方法。
只要能夠根據(jù)教材的作文要求和練習(xí)需求設(shè)計(jì)全系列的“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”，或者獨(dú)立形成一套全系列的作文課程，就能夠較好地解決作文最需要的兩個(gè)先決條件，即“生活素材”和“表達(dá)情緒”，只要能夠解決以上兩大作文要素，當(dāng)今學(xué)生作文教學(xué)的其他問題，都可以運(yùn)用“前”作文教學(xué)理論指導(dǎo)下的 “現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”的方法逐一地、統(tǒng)一地解決。
大腦保健操使得學(xué)生群情激奮，是作文課堂動(dòng)起來(lái)的非常重要的課堂環(huán)節(jié)，是不可或缺的“前”作文思維訓(xùn)練。26個(gè)字母的一大半的 大寫或小寫字母就是很好的題目。特殊符號(hào)，儀器波紋，火柴棒游戲，最后可以讓學(xué)生自己出題。此時(shí)教師注意啟發(fā)“反向思維”、變化位置的想象，將對(duì)象的局部進(jìn)行想象的改造。
邏輯的大腦保健操，教師先提出一個(gè)判斷，要求學(xué)生必須提出一個(gè)想反的或?qū)α⒌呐袛�，并且提出三個(gè)理由。
橘子（大小，顏色，氣味，軟硬等）
一分鐘足球賽：尺寸，材料，數(shù)量，人物，相貌，動(dòng)作，語(yǔ)言 ，感想，表情
分割式教學(xué)就是在“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”的時(shí)候，將“演示活動(dòng)”劃分為一個(gè)個(gè)明確的階段，讓兒童觀察一個(gè)階段，根據(jù)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)寫一個(gè)段落，是為文章的第一段；然后再觀察第二個(gè)階段，再根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活寫文章的第二段。這樣，把一段生活，分割成了一個(gè)個(gè)段落，化整為零，比較便于兒童的觀察和記敘。比如寫西瓜分為看西瓜，切西瓜，吃西瓜三個(gè)段。
分割式教學(xué)的作用：第一，讓學(xué)生理解作文的段落是生活相應(yīng)段落的反應(yīng)。
第二，教育兒童理解作文多分“自然段”的意義。
1. 多分自然段，使卷面有較多的空格，比較美觀，易于他人閱讀。
2. 卷面看上去比較干凈、清楚，給人好感。
3. 讓讀者感覺文章層次清楚。
4. 增加版面，頂替?zhèn)�數(shù)。（呵呵）
第三，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“小標(biāo)題”的表達(dá)方式及其作用。
細(xì)節(jié)來(lái)自對(duì)生活細(xì)致的'觀察和細(xì)心的體驗(yàn)。技巧固然重要，但要是沒有現(xiàn)實(shí)生活的提供，技巧就失去了附麗。
如果說“分割”是“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”的“中斷”功能，用以讓小學(xué)生理解生活和文章的段落，懂得小標(biāo)題的作用，并將整體的生活“化整為零”進(jìn)行觀察和掌握，那么，“定格”就是“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”的“靜止功能”，目的是充分提供給學(xué)生觀察和理解生活中的細(xì)節(jié)。
以火災(zāi)演習(xí)為例：聽到老師說失火了，你心里想些什么，全班同學(xué)有些什么表現(xiàn)。二，逃生時(shí)，你的前面是誰(shuí)，旁邊是誰(shuí)，他們是怎樣行動(dòng)的 ，神色是否慌張，是否說話，說了什么?同學(xué)們?cè)鯓映烦�，是否秩序井然，還是亂七八糟？有無(wú)哭喊，打鬧？談自己的感受，演習(xí)是否成功，有什么需要總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，你認(rèn)為這樣是否有意義?(這樣做，使學(xué)生有東西寫，會(huì)寫，對(duì)老師提出了更高的要求。欲讓學(xué)生寫，自己先知道寫什么？)
隨著孩子們對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”規(guī)律的認(rèn)識(shí)，“動(dòng)”則攝取生活素材，靜則表達(dá)見聞和觀感，動(dòng)靜結(jié)合，觀寫輪換。現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)失敗也是有意思的素材。破爛的，陳舊的東西比新的好寫。
“逼”是寫作的好方法，也是寫作教學(xué)的好方法。
只要用自身的五官對(duì)觀察對(duì)象進(jìn)行一定的“動(dòng)”，變動(dòng)，觸動(dòng)，搬動(dòng)，挪動(dòng)，就有東西可以寫。寫人最好的方法是采訪。
關(guān)于作文評(píng)估，李教授認(rèn)為，不必為小學(xué)生改正錯(cuò)別字，應(yīng)指出錯(cuò)句但不宜示范，并提出一些作文評(píng)估方式;巡視批改，朗讀批改，選批、靜批，填批改情況表。
趣味只是一個(gè)引子，要教好作文還需要老師有扎實(shí)的功底，精心的準(zhǔn)備。
讀書筆記作文 篇8
雖然最近讀的書不少，但由于11月初去了趟桂林，加之最近又忙于年底總結(jié)，所以一直耽擱著，以至于有些都想不起來(lái)了，還沒有記錄，現(xiàn)在趕緊補(bǔ)上，十一月讀后感讀書筆記（閱讀記錄）。
1、《肚子里的火車站》
這是融融所在班級(jí)漂流圖書活動(dòng)中讀到的第3本書，雖然這本書很早以前就看過，曾給融融留下過難以磨滅的印象，特別前后環(huán)襯上的一些很實(shí)用的短句讓融融百讀不厭。
融媽：想起第一次與這本書結(jié)緣緣于融融對(duì)“火車”的癡迷，在繪本屋搜索火車相關(guān)讀本時(shí)，發(fā)現(xiàn)了它，讀后才知道其實(shí)別有洞天，竟與火車毫不相干，不過讀后有相見恨晚的感覺，不愧為德國(guó)的精選繪本，它還有一本姊妹篇《牙齒大街的新鮮事》，有興趣的朋友可以找來(lái)看看。
融融：喜歡指數(shù)五星。
2、《七只瞎老鼠》
這是融融所在班級(jí)漂流圖書活動(dòng)中讀到的第4本書，也是一本榮獲凱迪克大獎(jiǎng)的一本書，講述七只瞎老鼠摸大象，大家說出自己的見聞感受，只有白老鼠說的全面正確。
融媽：為了讓圖書漂流記錄的讀后感言更原汁原味，我征求融融的意見，讓融融談?wù)勛x后看法時(shí)，融融說：我喜歡白老鼠，因?yàn)榘桌鲜笞盥斆鳎谑俏易x后感言里寫了“融融喜歡白老鼠，因?yàn)榘桌鲜笞盥斆�！�?/p>
融融：比較喜歡，喜歡指數(shù)4星半。
3、《凱迪和一場(chǎng)很大的雪》
這是應(yīng)融融要求，重復(fù)借的一本書，不得不承認(rèn)維吉尼亞·李伯頓的功力，她把每本書都做得很精致，每一個(gè)細(xì)節(jié)都很討融融的喜愛，融融對(duì)她的書有一種特別的厚愛，在同時(shí)借來(lái)的書中，看的次數(shù)最多，點(diǎn)名次數(shù)最多的就是這本，盡管這是一本已經(jīng)看過。
融媽：也許這本書中有一些男孩子難以割舍的英雄情結(jié)，也許是這本書的唯美，也許是這本書的偏重于男孩子喜歡的機(jī)械和雪，這是一本真正以它的分量取得孩子喜歡的書，真的很難得，它不是以有趣、不是以幽默討得融融喜歡的，正是如此，才讓我有了了解維吉尼亞·李伯頓更多信息的刺激，是什么讓她的書如此的有魅力，順著這個(gè)思路，我找到了《小房子》和《生命的故事》，真的感謝吉尼亞·李伯頓，她奉獻(xiàn)給孩子這么唯美的東西。
融融：喜歡，喜歡指數(shù)：五星。
4、《我的地圖書》
這是來(lái)源于意大利的一本童書，前一陣子在網(wǎng)上看到而沒有機(jī)會(huì)讀到，最近在繪本屋剛到的新書中發(fā)現(xiàn)了它，便第一時(shí)間選擇了它，果然不負(fù)眾望，讀后感《十一月讀后感讀書筆記（閱讀記錄）》。此書，以我的房間地圖，我的家庭地圖，我的臉蛋地圖等等為主要內(nèi)容，以一種獨(dú)特的構(gòu)思讓人耳目一新。
融媽：很有創(chuàng)意的一本書，真的很獨(dú)特。
融融：特別喜歡，反復(fù)點(diǎn)名閱讀了幾遍，喜歡指數(shù)：五星。
5、《搬過來(lái)，搬過去》
從表面上看這是一本瘦長(zhǎng)開本的書，與它里面的內(nèi)容有著一種呼應(yīng)，高大的長(zhǎng)頸鹿和矮小的小鱷魚生活在一起，寓示高個(gè)子和矮個(gè)子生活在一起的種種不便，也暗示了小孩子與大人之間的視角的差異。
融媽：很好看的一本書不起，這本書很容易就走進(jìn)了小朋友的內(nèi)心，把小朋友們說表達(dá)的意思體現(xiàn)的淋漓盡致，我想這是融融喜歡這本書的原因。
融融：非常喜歡。喜歡指數(shù)：五星。
6、《一園青菜成了精》
里面有一句順口溜：出了城門往正東，一園青菜成了精。這本書是以語(yǔ)言取勝，有很多輕松幽默的感覺。
融媽：融融喜歡這本書中的語(yǔ)言和幽默。
融融：比較喜歡，喜歡指數(shù)：四星。
7、《阿秋和阿狐》
這是日本林明子的一本書，它把一個(gè)玩具阿狐描述成一個(gè)活生生的小伙伴，伴隨阿秋，在陪伴阿秋回老家找奶奶的過程中所表現(xiàn)出來(lái)的擔(dān)當(dāng)、勇感、責(zé)任，真的讓融媽我感到得落淚。
融媽：這本書很真誠(chéng)的告訴孩子很多：比如在照顧別人時(shí)自己的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，還有這過程中遇到困難時(shí)的臨危不懼。盡管這本書的字很小，但融融還是要求讀了幾遍，我想，它是被其中的情節(jié)所打動(dòng)。
融融：比較喜歡。喜歡指數(shù)：四星半。
8、《搖搖晃晃的橋》
融媽：印象中是日本的一本書，感覺一般。
融融：興趣一般。喜歡指數(shù)：三星。
9、《布萊梅的音樂家》
融媽：應(yīng)該說是一本經(jīng)典的書，里面有許多精彩的細(xì)節(jié)。
融融：喜歡。喜歡指數(shù)：四星半。
10、各類迷宮書和幼兒畫報(bào)
除了繪本類，融融最近的閱讀興趣有了新的補(bǔ)充：迷宮書，以融媽我的偏好，我可能不會(huì)專門買迷宮書，好像我認(rèn)識(shí)不到這類書的價(jià)值。不過，幸運(yùn)的是前一陣子融融的表哥銓銓送給融融了一大箱子的幼兒畫報(bào)和迷宮書。
融融把這100多本幼兒畫報(bào)和迷宮書堆放在沙發(fā)上，真正把自己置身于“書�！保谏嘲l(fā)上貪婪地一本本地瀏覽，就像猴子摘桃子那樣，看一個(gè)，扔一個(gè)，搞得偌大的沙大居然找不著一個(gè)坐下的地方。
“迷宮書”的狂熱癡迷者得以充分發(fā)揮才情，每本畫報(bào)的后封面及各種迷宮書讓融融這個(gè)“迷宮”迷過足了癮，每晚睡前故事也轉(zhuǎn)換成了迷宮書，融融逼我進(jìn)入迷宮中找這找那，可我覺得自己屢屢在迷宮中“走失”，看到媽媽這樣的不進(jìn)入狀態(tài)，于是融融干脆拉著我的手說：“你跟著我的手指前進(jìn)！”
看到孩子陶醉于迷宮書中的樣子，我在進(jìn)行自我檢討：我一點(diǎn)也不覺得迷宮書的價(jià)值所在，孩子卻如此的如癡如醉，如果不給孩子這樣的嘗試機(jī)會(huì)，豈不可惜？有時(shí)侯，作為成人，我是不是還有些自以為是？是不是內(nèi)心深處仍以自己的判斷為主？繼續(xù)反思……
讀書筆記作文 篇9
這合肥的張氏四姐妹在我心中其實(shí)是絲毫不亞于宋氏四姐妹的。只是遠(yuǎn)離了政治和娛樂，寄身于學(xué)術(shù)和文化，也就選擇了遠(yuǎn)離了大眾。有人稱，這四姐妹是中國(guó)最后的閨秀。是的，從此中國(guó)便沒有了貴族。
我理解的，貴族之所以是貴族，更多的是精神氣質(zhì)的與眾不同。因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)實(shí)力，無(wú)需為生存奔波，于是畢生精力縱情于所好，超出塵世之外過著更為高尚的精神生活和靈魂生活，孜孜不倦，由此便會(huì)出來(lái)更多的藝術(shù)家和學(xué)者。
其實(shí)，身形是有限的，滿足基本欲求即可，其他的只是多余。如蘇格拉底看到集市滿目琳瑯的商品說出了那一句智慧名言“這里有多少東西是我用不著的啊！”這么說來(lái)，其實(shí)有很多的人可以去做“貴族”，只是現(xiàn)實(shí)中的貴族為什么總是少數(shù)呢？一來(lái)大多數(shù)人都還是執(zhí)著于世俗，維持生計(jì)以后便要求更多的物質(zhì)享受；二來(lái)大多數(shù)人都沒有如此的高度與胸懷來(lái)達(dá)到過精神生活的標(biāo)準(zhǔn)，“用”與“沒用”是其判斷標(biāo)準(zhǔn)，與世俗無(wú)用，要它干嘛呢？于是這構(gòu)筑通往精神階梯的“無(wú)用”之物往往遭遺棄；三是隨波逐流，沒有時(shí)間聽聽內(nèi)心獨(dú)白，人有我必有，最好人沒有我也有，如此才可證明自己的能力與價(jià)值。說白了，還是執(zhí)著于世俗，超脫不出。只要能夠放下，便可放心去飛。如莊子所云“逍遙游”。只是，塵世之中又有多少人能夠真正放下？
這四姐妹是能夠放下的。無(wú)論是在合肥老家、蘇州新宅還是身處戰(zhàn)火紛飛的亂世抑或是人性泯滅的文革時(shí)期，始終能夠如一，隨波不逐流，融入世俗生活卻不執(zhí)著于世俗生活。大姐元和衷心于昆曲，二姐允和、三姐兆和夫唱婦隨，照顧家庭教書育人，四姐充和，習(xí)書法、唱昆曲、作文章，樣樣都大放光彩，真正的活出自我。
佛家說萬(wàn)法皆可，不可執(zhí)著。四姐妹于愛情也都是順其自然，剛?cè)嵯酀?jì)，來(lái)了便接受，沒來(lái)便等待。始終明白誰(shuí)是適合自己的人，誰(shuí)是應(yīng)該放棄的人。一旦放棄，絕不后悔。一旦選擇，絕不抱怨。元和與顧傳玠、允和與周有光、兆和與沈從文、元和與傅思聰，哪一對(duì)都是令人羨慕的相濡以沫、伉儷情深，執(zhí)子之手、與子偕老。
生命有目標(biāo)，但是不必用蠻力來(lái)達(dá)到。有一顆強(qiáng)大而豐盈的內(nèi)心，遠(yuǎn)勝于家財(cái)萬(wàn)貫、高管爵位。最最重要的是知道自己想要什么，如此，便能心安。曾經(jīng)認(rèn)為人是可以超脫于環(huán)境的，事實(shí)證明，暫時(shí)的其實(shí)是可以的，但是很痛苦，長(zhǎng)久下來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己還是在原本的環(huán)境的轉(zhuǎn)圈圈。若是超脫不了，“乘物以游心”或如楊絳所言“人可以凝練成一顆石子，潛伏見底，讓時(shí)光像水一般在身上湍急而過，自己只知身在水中，不覺水流...”我想，還是可以做到的。
讀書筆記作文 篇10
今天我讀了《金色的小船》第26個(gè)故事，第26個(gè)故事講得是：有一天，一只豹子生病了，躺在家里的床上哎呀哎呀的直叫喚，豹子想：我不能出去捕獵了，得趕快想個(gè)辦法，要不我就要餓死了。他象牙象牙，終于想出了一個(gè)好辦法：豹子裝出快要死的樣子，對(duì)猴子說：“猴子，你快通知所有的動(dòng)物，讓他們一個(gè)一個(gè)來(lái)看看我，我就要死了。
第二天，鹿、兔子、山雞等等好多動(dòng)物都要看望豹子，烏龜因?yàn)樽〉眠h(yuǎn)，走的又慢，所以落在了最后面。當(dāng)他慢吞吞的爬到豹子家門口買烏龜發(fā)現(xiàn)只有進(jìn)去的腳印沒有出來(lái)的腳印，歐！原來(lái)豹的家里只有進(jìn)去的沒有出來(lái)的，我還是安安全全的回家去吧。
這個(gè)故事我明白了兇殘的動(dòng)物永遠(yuǎn)都是兇殘的，不能相信他們的表面。
【【推薦】讀書筆記作文匯編十篇】相關(guān)文章：
【推薦】讀書筆記作文匯總十篇04-09
【推薦】讀書筆記作文匯編四篇04-14
【推薦】讀書筆記作文匯編7篇04-09
【推薦】讀書筆記作文300字合集十篇04-09
關(guān)于讀書筆記作文匯編十篇04-10
【推薦】讀書筆記作文300字匯總十篇04-05
【推薦】讀書筆記作文匯編七篇04-03
【推薦】畢業(yè)留言作文匯編十篇02-27
【推薦】讀書筆記作文300字匯編九篇04-10
【推薦】讀書筆記作文300字匯編10篇04-09