《文化苦旅》讀書(shū)筆記15篇
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編整理的《文化苦旅》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記1
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。 ——余秋雨
中國(guó)文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。
我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺(jué)應(yīng)該都是美好的，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋�(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。
當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅》的時(shí)候我的心中不免有了疑問(wèn)。旅程應(yīng)該是享受的、快樂(lè)的，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn)。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn)，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
《文化苦旅》這本散文集中的文章，作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別�，F(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書(shū)中的散文，各個(gè)旅程的描寫(xiě)沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是那種肅穆的靜謐的美感。
我想這本書(shū)中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過(guò)綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時(shí)間如白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。
以前也曾聽(tīng)過(guò)對(duì)這本書(shū)不好的評(píng)價(jià),把此書(shū)貶低的一無(wú)是處，自己也因此去和別人爭(zhēng)執(zhí)�，F(xiàn)在想來(lái)卻是沒(méi)有意義，他人無(wú)法品味書(shū)中喜悲，又和我有幾分關(guān)系呢？我只要默默品讀書(shū)中精髓，淡然笑之就好。每個(gè)人的喜好不同，自己又有何資格去妄加評(píng)論呢？我想，書(shū)中的余秋雨先生，就是懷著一顆淡定卻又正直的心，走遍大江南北，想著，念著，行著，寫(xiě)著……
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰�，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺，因而悠長(zhǎng)。
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心，滿眼，滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記2
一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚�(gè)字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分，所以對(duì)它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物，她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書(shū)，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心，覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi)，之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后，不再理會(huì)。
時(shí)間一晃而過(guò)，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。想著買(mǎi)些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書(shū)店，此書(shū)便映入眼簾，只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華，于是立即買(mǎi)下，并且趁著寒假認(rèn)真看完。
在談我對(duì)這本書(shū)的感悟之前，我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然，我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié)，只是通過(guò)看書(shū)中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬�，而不是誰(shuí)都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線，將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái)，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴�！笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié)，還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué)，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書(shū)的作者極好，寫(xiě)了一本好書(shū)。可惜的是拿著這本書(shū)的我卻稱不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明：記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě)，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話，覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍，何必費(fèi)如此筆墨，竟完全沒(méi)有深想！如今再看，著實(shí)汗顏。周?chē)?guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好;第二，形成了自己的讀書(shū)趣味;第三，有較高的讀書(shū)品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國(guó)之旅”中作者將中國(guó)各個(gè)地區(qū)相連接，記錄了中國(guó)的許多文化遺址，無(wú)論是山水如畫(huà)的南方還是壯美曠達(dá)的西北，都深藏著他那厚重而冗長(zhǎng)的腳印，都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓，他們都曾為中國(guó)的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會(huì)知道王圓箓，但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應(yīng)該沒(méi)人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力！如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合，那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度，我對(duì)他有無(wú)限的贊嘆，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的，這不能怨他。作者也曾設(shè)想過(guò)一種可能：攔截下外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的掠奪�？墒�，即使攔下來(lái)，在中國(guó)動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展，也只是遲一步的浩劫，來(lái)得更深，更徹底，最終能存留的也只會(huì)是一如往初的嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的說(shuō)法是，莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代，死于那個(gè)時(shí)代，文化浩劫的來(lái)臨不是人錯(cuò)了，而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史，但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊家具，抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤(pán)散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物，烏臺(tái)詩(shī)案他被貶黃州，官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰，只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿猓环N不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�？吹竭@里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法，只是心底里有一個(gè)疑問(wèn)：我，成熟了嗎？
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明，只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來(lái)，就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過(guò)短暫，留不住永恒。而今，我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件：西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊，以及在法國(guó)圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考？
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)�！翱唷辈⒎侵嘎眯兄�，而是苦在創(chuàng)造，苦在人生。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛，而作者本人，兩者都有。可能我被此書(shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會(huì)有情感，有情感才會(huì)有感動(dòng)�；蛟S此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系？為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書(shū)？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個(gè)答案，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的，那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任？謝晉的哽咽，巴金的憂郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝？我不敢也不愿再說(shuō)下去，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)！我只是一個(gè)普通人，似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代，不說(shuō)了解，至少明白這人生之“苦”吧！
看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內(nèi)容，又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線，但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注，是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見(jiàn)往日之清澈，再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽，再難有書(shū)中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó)，白天也看不見(jiàn)周?chē)娜巳�，我們才�?huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣，那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無(wú)言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進(jìn)步成長(zhǎng)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記3
在這篇散文集中，余秋雨先生與其說(shuō)是通過(guò)自己的眼睛，倒不如說(shuō)是通過(guò)自己的內(nèi)省，在完成這次文化之旅。他行走在古跡中，也穿行在歷史里。
他在和自己對(duì)話，也是在和歷史文化長(zhǎng)廊里的某個(gè)影像對(duì)話，或者，他只是在訴說(shuō)。
訴說(shuō)著什么？訴說(shuō)著他的思索，是作為一個(gè)中國(guó)文人，在特定的時(shí)點(diǎn)，面對(duì)中國(guó)先賢，訴說(shuō)著中國(guó)文化的遭際；面對(duì)中國(guó)的未來(lái)，留下著這一代文人的思索；也是面對(duì)著這個(gè)時(shí)代，探討著某種可能。
煙波浩渺的古卷，璨如星海之文化，需要的正是這種文化自覺(jué)與內(nèi)省。
也因此，讀來(lái)甚是感觸。
一、讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)
只有了解歷史，才能讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
想起某一年在河南，一路上經(jīng)過(guò)伏羲臺(tái)、虎牢關(guān)、杜甫故居，倘若沒(méi)有一定的歷史積累，這無(wú)非就是幾個(gè)地名，但當(dāng)你了解了那些歷史后，你會(huì)不自覺(jué)地想到上古傳說(shuō)，想到千年前人喊馬嘶的古戰(zhàn)場(chǎng)、想到杜甫筆下的大唐劫難，你所經(jīng)的無(wú)非幾個(gè)地方，而你的靈魂早已穿越千年。
這也是《文化苦旅》格外動(dòng)人的地方，看上去是作者在空間上，在古跡之間的穿行，而其實(shí)，他所謂之旅，卻更是時(shí)間概念上的，在文化歷史中的思索。
你的人生路程沒(méi)有變化，但你的人生厚度卻是疊加的。
顯然，對(duì)于歷史，對(duì)于文化，僅僅是了解，是不夠的，還需要反思，反思我們了解的歷史的真實(shí)性，反思我們?nèi)绾螖[脫魔咒似的朝代更替，反思我們文化的局限性，以及文化如何優(yōu)雅而獨(dú)立地穿行于世俗間，其一“苦”字何其傳神。
二、從現(xiàn)實(shí)折射未來(lái)
這也是《文化苦旅》給我的思考，余秋雨先生沒(méi)有躲在象牙塔，而是行走在路上，生活在人間煙火中。同樣，這也是路遙等人給我的思考，路遙對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的苦難，甚至有時(shí)候有一種迷戀，正是這種扎根于生活的態(tài)度，又能抽離出生活的能力，才能見(jiàn)一葉而知秋，窺一斑而知全豹。
對(duì)于中國(guó)的未來(lái)，文化人的思考不可或缺，而文化人的思考，必須立足于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中凝結(jié)思想，從思想中折射未來(lái)。
三、再看人生
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。（蘇軾《卜算子》）
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（蘇軾《定風(fēng)波》）
這都是蘇軾，而心境卻有云泥之別。
不滯于物，不殆于心。
而這，也只能是不斷修行了。作者：高建斌
《文化苦旅》讀書(shū)筆記4
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃�(zhèn)》開(kāi)始的那一段描述，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩�(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！泵總�(gè)人的一生對(duì)于自我來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自我曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記5
余秋雨最有名的著作當(dāng)是《文化苦旅》，用足跡來(lái)丈量中國(guó)的文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”，它指引著各年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個(gè)深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來(lái)，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責(zé)任，沉重中獲釋，焦躁中輕松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。
這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng)，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫(xiě)的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān)，從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。
茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽(yáng)廢壘，西風(fēng)古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品，就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游，在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門(mén)。
道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy，他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏，想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷，文化的進(jìn)步，可對(duì)那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆下，這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看，他明白了，那里，一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈，致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，為民族，為國(guó)家，為自己而恨……
翻過(guò)屈辱的一頁(yè)《莫高窟》，靜靜矗立，神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析�？咧袎Ρ谏夏蔷澜^倫的壁畫(huà)讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言："看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。"
隨著書(shū)頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn)，我的視野更開(kāi)闊了，思維也變的靈動(dòng)跳躍，充滿了幻想力�！蛾�(yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉，我就象一片空靈的云，沿著秋雨的足跡飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線，徜徉在人文景觀與歷史長(zhǎng)河的氛圍中，情景交融，實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺(jué)余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫(xiě)，他的感受，他的想象，甚至是他的訴說(shuō)，種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律，是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻，天地之樂(lè)。我默默地在心中重復(fù)這些文字，試圖想完美地記憶，可讓自己更自信些。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境，是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要傾訴的情結(jié)。
余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重，一種文化的觀念，一種對(duì)過(guò)去的留戀，一種對(duì)未來(lái)的憂患。面對(duì)文化，無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的，總有一些使人無(wú)奈，總有一種遺憾讓人兩難。
然而，許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇，因而作者在自序中說(shuō)：“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在也只是一種奢望�！�
但是，有些文化，即使被人們看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車(chē)輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現(xiàn)代的碰撞中，不是歷史的破碎，就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。
縱觀《文化苦旅》全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。
每個(gè)人的一生都是一本書(shū)，“書(shū)”既透露出文化，而每一個(gè)文化都不是孤立的，你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一本書(shū)中就有你的影子，讓你似曾相識(shí)，讓你重新拾起殘缺的記憶�；钪娜擞涀v史，可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫(xiě)好人生這本書(shū)，算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!
《文化苦旅》讀書(shū)筆記6
余秋雨先生。
他以筆為弓，以墨為箭，將一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)役會(huì)聚在白紙一張之上，寫(xiě)著對(duì)人世間樂(lè)與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底，激起一陣波蕩。
他的文章溫吞厚重，又不乏美麗明艷，如此矛盾，上演著一場(chǎng)筆尖上的魔術(shù)。
我向來(lái)喜歡歷史，來(lái)自千百年前的一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水。
在歷史長(zhǎng)河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之間。我這一個(gè)愚人的所思所想所語(yǔ)不過(guò)是一陣煙，來(lái)無(wú)際，去無(wú)痕。即使這樣，仍想留下一些東西，以各種形式留下，這就是活人的證據(jù)，死人的墓志銘。
歷史再多數(shù)情況下僅僅印刻在書(shū)本上，駐留在影像中，失了實(shí)感，看不真切。余秋雨踏上尋史之路，一路走一路看一路寫(xiě)。親身去體會(huì)，將肉身隱于浩渺山河之中，思緒追隨古人游蕩。
他眼中有太多東西 他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他永遠(yuǎn)是充滿感情，熱情洋溢。
他對(duì)歷史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而這書(shū)，不同于普通的游記，少了些尋歡作樂(lè)的意味，蒙上了歷史厚塵。
總的來(lái)說(shuō)，很好看，會(huì)一而再再而三的看。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記7
《文化苦旅》這本書(shū)大抵是高中時(shí)候就有所聽(tīng)聞，原諒我幼時(shí)所閱不過(guò)是三五雜志，童話故事?tīng)枲�，既未曾潛心侍讀過(guò)魯郭茅巴老曹的作品，亦未曾以四書(shū)五經(jīng)等等作為啟蒙。
倒是入了高中后，因是對(duì)文言的喜愛(ài)，才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀，喜歡上之乎者也。更是臨其形，摹其意，在此也要感謝我高中的班主任及語(yǔ)文老師包秋艷先生的栽培和認(rèn)可。
再長(zhǎng)了些年歲，便開(kāi)始由小說(shuō)及散文，由歷史至哲學(xué)，雜文閑談，大家經(jīng)典，略過(guò)一二，不敢言熟讀默背，卻也在此過(guò)程中悟出需得在吸收中反芻，在閱讀后寫(xiě)感，以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容。
前段時(shí)間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》，也有一友稱其在讀此書(shū)，便買(mǎi)了本開(kāi)始讀起來(lái)。
讀至?xí)�，已是講到千年一嘆和行者無(wú)疆的成文時(shí)間，且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵，行文思想，單就其中一個(gè)觀點(diǎn)，讓我侃侃寫(xiě)下這些文字。
書(shū)中提到余先生游歷各古文明遺跡后，對(duì)比中華文化之傳承。在此摘抄一段。
“那么漫長(zhǎng)的歷史，中斷和泯滅太正常了，而既不中斷也不泯滅，卻是異數(shù)中的異數(shù)，很讓人費(fèi)解”。
中華文明是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有斷層過(guò)的。這句話大抵就是這一篇的總結(jié)，同時(shí)也是我們?cè)诔醺咧袣v史課堂上經(jīng)常會(huì)提到的一句，而也正因這句話的反復(fù)提及，這一現(xiàn)象的重復(fù)表達(dá)，大多人都已對(duì)此麻木而遺忘。
但是認(rèn)真仔細(xì)的去思考，且不論遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的焚書(shū)坑儒，文字獄，水火等等，就論眼前身邊當(dāng)下中東恐怖組織對(duì)于當(dāng)?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞，阿富汗的巴米揚(yáng)大佛就是一個(gè)典型的例證。
就連堅(jiān)硬桑滄如石，端莊肅穆如佛，都能被人類的極端和暴戾給毀滅，回過(guò)頭來(lái)想，當(dāng)年學(xué)富五車(chē)裝車(chē)?yán)锏闹窈?jiǎn)，天一閣里代代相守的藏書(shū)，這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。
我在辦公室里寫(xiě)下這些文字，盡管身邊同事皆在，卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛(ài)與自信。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記8
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個(gè)完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對(duì)當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒，在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。
本書(shū)謝了余秋雨先生冒著各種生命危險(xiǎn)，貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對(duì)世界文明的思考和提醒。更多的是對(duì)中華文明、文化的考察評(píng)判與思考。
書(shū)中所描寫(xiě)的人文事故我依然歷歷在目，其中令我印象最深的便是“謝家門(mén)孔”這一章節(jié)。
謝晉是一個(gè)著名的導(dǎo)演，他是為電影而生的，是電影的召喚，他才來(lái)到這個(gè)紛繁的人世間。他的一生可用一個(gè)字來(lái)概括—苦。他有三兒一女，卻有兩兩個(gè)兒子患有智障，晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出，卻被人稱作“一種待開(kāi)發(fā)的東西”。但他并沒(méi)有因此而沮喪，而是堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。
家里來(lái)客人的時(shí)候，謝晉總會(huì)毫不介意的把他兒子介紹出來(lái)，向客人講他兒子的情況。
生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說(shuō):"滿臉胡子，多丟人啊。"兒子就會(huì)乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了謝晉就專門(mén)去學(xué)理發(fā)，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出父親的慈愛(ài)和對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。
在有人稱他是“一種有待開(kāi)發(fā)的東西”時(shí)，他面無(wú)表情。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對(duì)別人的這種想法一吐委屈：“你們都說(shuō)我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說(shuō)過(guò)，我是六十歲成熟的，那你算算……”
“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個(gè)強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)�！�
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵�！段幕嗦谩匪鶐翌I(lǐng)略的世界文明之美，觸動(dòng)我的心靈，勾起我的憧憬。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記9
中國(guó)有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強(qiáng)者。
細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國(guó)人手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的.珍貴典籍。作者最終寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理�！卑研撵`放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。
因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱?
這個(gè)問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力，為了我們的祖國(guó)……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記10
余秋雨先生很早就寫(xiě)出的這本《文化苦旅》對(duì)很多人來(lái)說(shuō)一定頗有記憶的分量，就在寫(xiě)這篇文字的時(shí)候，辦公室里連著兩個(gè)同事說(shuō)“中學(xué)時(shí)看的書(shū)也被翻出來(lái)啦？”說(shuō)實(shí)話除了書(shū)名，對(duì)內(nèi)容很多記憶都沒(méi)有了，于是再翻開(kāi)的時(shí)候，除了文學(xué)的魅力外，看到的竟然是一本充滿文化感的旅行路書(shū)，在這里從歷史的角度，從文化的角度說(shuō)一說(shuō)你見(jiàn)過(guò)的，你想要去的山河的星空還有大地的歲月。
讀書(shū)筆記依舊是以摘要的方式呈現(xiàn)，列舉幾個(gè)最愛(ài)的點(diǎn)，把這本書(shū)重新推薦給大家。余秋雨先生的自敘，輕描淡寫(xiě)之間也把我們想看世界的心情表達(dá)出來(lái)！
“在讀了很多很多書(shū)，經(jīng)歷了很多很多次災(zāi)難之后，我終于幡然醒悟，發(fā)現(xiàn)一切文化的終極基準(zhǔn)，人間是非的最后衡定，還是要看山河大地。說(shuō)準(zhǔn)確一點(diǎn)，要看山河大地所能給予的生存許諾。我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角�！�
之所以叫做旅行路書(shū)，一定是用了文字給了我向往的悸動(dòng)。
這部分選了“都江堰”和“莫高窟”兩個(gè)中國(guó)古代最神奇的創(chuàng)作，一個(gè)是對(duì)水的創(chuàng)造，一個(gè)是對(duì)土的創(chuàng)造，曾經(jīng)中華歷史上生命的力量能夠歷練水土，必然已經(jīng)能夠重造山河。
都江堰——”水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞...看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老�！�
莫高窟——”看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命~整個(gè)畫(huà)面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的歡樂(lè)，那只能是唐代。春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，連禽鳥(niǎo)都是舞者，連繁花都卷成了圖案。天堂和人間連在了一起，個(gè)個(gè)表情生動(dòng)，筆筆都有創(chuàng)造，唐代洞窟中的一切都不重復(fù)，也不刻板。我立即明白，真正的歡樂(lè)不可能重復(fù)，就像真正的人性容不得刻板。結(jié)果，摘抄，唐代的歡樂(lè)誘發(fā)了長(zhǎng)久的歡樂(lè)，唐代的任性貼合了永恒的人性，一切都融合的渾然一體�；秀遍g，熱鬧的洞窟里似乎什么也沒(méi)有了，沒(méi)有畫(huà)，沒(méi)有雕塑，沒(méi)有年代，也沒(méi)有思考，一切都要蒸騰而去，但又哪里也不想去，只在這里，在洞窟，在唐代，在吳道子筆下。“
因?yàn)闅v史的原因，因?yàn)槲幕实木壒�，莫高窟的文物和很多�?guó)寶一樣，被掠奪后放置在世界各地的博物館里于是“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界。”
所謂旅程給予我們的不止是浩渺的時(shí)空，更給了我們觀看人生的眼光和角度。
余秋雨先生走了很多路，見(jiàn)了很多景，品了很多事，寫(xiě)了很多字，于是所有的感受都在腳步中混合，也在大地山河中得到印證，于是旅行給予所有人的不只是腳下的路程，還有信中的力量。
“向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與彷徨�！�
文化苦旅讀后感：“世間真正溫煦的美色，都熨貼著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄�！薄比松媸瞧D難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它親近�？磥�(lái)，注定要不斷地上坡下坡�！�
《文化苦旅》讀書(shū)筆記11
如果夢(mèng)想是云朵，那么書(shū)籍一定是云朵身后的藍(lán)天，讓云朵可以歇息；如果夢(mèng)想是大廈，那么書(shū)籍一定是大廈的根基，讓大廈巍然屹立；如果夢(mèng)想是航船，那么書(shū)籍一定是航船的船舵，讓航船到達(dá)彼岸。我愿圓夢(mèng)路上飄滿書(shū)香，然后一路高歌，走進(jìn)夢(mèng)想。
“文以載道，詩(shī)以言志”，書(shū)中自有一方世界，一處繁華，所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過(guò)《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時(shí)，我就在那一方世界經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅，品味中華五千年文化的輝煌與苦難。
尋一處僻靜，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到信客的狼狽與高貴。說(shuō)信客狼狽是因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來(lái)，一路上跋山涉水，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書(shū)中所說(shuō)：“走東路過(guò)來(lái)，顯得極端疲勞；走西路過(guò)來(lái)，則顯得特別窩囊。”他們是極盡狼狽的。說(shuō)他們高貴是因?yàn)樗麄儓?jiān)守做為一名信客最基本的原則——誠(chéng)信。就像那個(gè)年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾，說(shuō)到做到，把委托的貨品一分不少地帶回來(lái)。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠(chéng)信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠(chéng)信”二字。
信客見(jiàn)證了中華五千年文化苦難的開(kāi)始，卻依舊堅(jiān)守誠(chéng)信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲誠(chéng)信。
尋一處僻靜，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到一個(gè)戲劇大師黃佐臨的愛(ài)國(guó)之情。黃佐臨在英國(guó)留學(xué)時(shí)，中國(guó)爆發(fā)“七七事變”。呵，一個(gè)是和平安逸的英國(guó)，一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)！他卻毅然選擇祖國(guó)，回來(lái)‘赴國(guó)難’。用他的話說(shuō)就是：“我不是將軍，但也算是士兵�！秉S佐臨回到滿目瘡痍的祖國(guó)，用筆做武器，揭露黑暗，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)！和祖國(guó)站在一起。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國(guó)，源于他的愛(ài)國(guó)之心。他深深地愛(ài)著這個(gè)生養(yǎng)他的地方。
黃佐臨見(jiàn)證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅(jiān)守愛(ài)國(guó)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲愛(ài)國(guó)。
尋一處僻靜，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè)，不管遇到多大的阻力，他依舊執(zhí)著。他像個(gè)單純不諳世事的孩子，執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)?他辛苦地把幾個(gè)子女養(yǎng)大，其中的辛酸無(wú)人能懂。他不僅努力做好拍電影這個(gè)職業(yè)，還努力做好父親這個(gè)職業(yè)。
謝晉見(jiàn)證了中華文化的大浩劫，卻依舊堅(jiān)守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲敬業(yè)。
正如‘文化苦旅’這四個(gè)字一樣，《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史，訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中，那些書(shū)中提及的人都代表了那個(gè)時(shí)代的文化，都見(jiàn)證了文化的苦旅，又都對(duì)中華文化不離不棄，依舊堅(jiān)守。品讀這本書(shū)時(shí)，就是在經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅，苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實(shí)圓夢(mèng)，何嘗不是一場(chǎng)苦旅?但有書(shū)相伴左右，便覺(jué)得雖苦猶甜。我愿這場(chǎng)苦旅中飄滿書(shū)香，然后我一路高歌，走進(jìn)夢(mèng)想！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記12
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè)，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。
那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。
山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸�(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀�？偸怯袩o(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣勢(shì)，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記13
我拋棄了所有的憂傷與疑惑，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)�！└�?duì)枴恫晒?/p>
余秋雨就是懷著這樣的信念，開(kāi)啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐，沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工，而是更加深沉的歷史文化、乃至一個(gè)華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時(shí)，一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn)，一條歷史長(zhǎng)河的光速向無(wú)限遠(yuǎn)處延伸。我仿佛穿越了時(shí)空，佇立于古代先輩之旁，蒼蒼茫茫的大地之上，感受到了無(wú)數(shù)的失落、無(wú)奈、豪情、奔放……
我曾登上泰山，于泰山之巔，一覽群山之渺小，天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆，閉上雙目，仿佛天地間只有我一人，心靈被完全沖刷得一塵不染。但是，這種感覺(jué)僅僅停留在大自然山水景致上，是膚淺的，表面的。
在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物，而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化，是真正的“文化山水”。
我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓，他手持少許錢(qián)幣目送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去，不時(shí)露出虔誠(chéng)的微笑。我恨他!這句話說(shuō)得很無(wú)力。對(duì)于他而言，他甚至不解地一臉疑惑面對(duì)外人的唾罵。深想一層，恨他什么?恨他只為讓自己生活過(guò)得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國(guó)學(xué)者手上?這難免是可笑的�？尚Φ氖牵�，根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘若，歷史上沒(méi)有王圓箓這個(gè)道士，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“他”，終究，他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!
穿越時(shí)空，到了莫高窟，跟著作者的腳步，我仿佛走過(guò)了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合，隋代輕松與歡暢，盛唐之世的雄風(fēng)與繁華，五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫(huà)，用線條、顏色的變幻為后人訴說(shuō)著歷史的變遷，文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭(zhēng)，一切繁盛與衰落，在這里，都深深地充斥著你的視覺(jué)與靈魂。
余秋雨的文字，讓我對(duì)都江堰有了另一種認(rèn)識(shí)，它，不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程，而且承載著一個(gè)獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào)，李冰的精神一代代永不消散地傳下去。
山水大自然背后的文化，在余秋雨筆下用深沉的文字，一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下，山水負(fù)載多一份凝重，引導(dǎo)著我，從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致，而是歷史的承載體，文化的承載體。至此，我萌生了一個(gè)想法：一個(gè)人，背著包，開(kāi)啟一個(gè)人的旅程，去感受這片華夏大地中的文化山水……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記14
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？
那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記15
近日，在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí)，看到這么一段話：“中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)的不錯(cuò)。”
提到貶官，我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺(tái)詩(shī)案”，在北宋朝野上下掀起軒然大波，“烏臺(tái)詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾滿腹才情，與弟弟同登進(jìn)士，他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆：“朕為子孫得兩宰相矣�！闭�(dāng)蘇軾要一展心中抱負(fù)時(shí)，卻遇王安石變法，本著文人的意氣風(fēng)發(fā)，耿直的他多次上書(shū)皇帝，反對(duì)新法，不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠，一貶再貶，輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。
少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞，最初對(duì)他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的有趣片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長(zhǎng)相是有些粗陋的，遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時(shí)卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀蘇軾詩(shī)詞，越發(fā)的發(fā)現(xiàn)，蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人，這在他被貶前后的詩(shī)詞對(duì)比中可見(jiàn)一斑。
蘇軾被貶黃州時(shí)，生活是極其不易，他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人，他很同情蘇軾，就將黃州東門(mén)外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余，一時(shí)興起，給自己取名“蘇東坡”。
蘇東坡在黃州寫(xiě)下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦，我仿佛能看到那個(gè)遺世獨(dú)立的身影，他孤獨(dú)中透著悲涼，極盡的悲涼之中，又是那么的超脫自然。
而我獨(dú)愛(ài)他的《定風(fēng)波》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”
好一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”好一句“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！笔篱g所有的喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里，都如過(guò)眼煙雨。大學(xué)時(shí)，每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說(shuō)愁時(shí)，班主任老余就跟我們說(shuō)：“小小年紀(jì)，愁啥愁，去把蘇軾的《定風(fēng)波》給我背十遍�！碑�(dāng)時(shí)不解老余深意，而如今也能明白幾分了。
是啊，東坡的一生，我們能窺見(jiàn)的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn)，頓時(shí)又生出癡想，如果能穿越，一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打著鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。然而，東坡詞，小女子吟誦，總還是差些什么似的。
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