精選讀書(shū)筆記作文匯編六篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的讀書(shū)筆記作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書(shū)筆記作文 篇1
其實(shí)以前讀過(guò)類(lèi)似的文章，讀劉教授的文章驚詫之一是他的“教育敘事研究”，用不斷積累案例，積累教育事件和相關(guān)的教育故事來(lái)解釋教育道理。沒(méi)有人喜歡板著臉的說(shuō)教，這種用案例和故事為載體的教育卻是生動(dòng)具體的，我很喜歡，也會(huì)去積累。
驚詫之二是劉教授的淵博，他所談?wù)摰氖N老師他都推薦電影，《放牛班的春天》，《回歸》，《音樂(lè)之聲》(這部很有名，我看過(guò)很多遍，但是關(guān)注的是電影中的音樂(lè)。)，《蒙娜麗莎的微笑》，《春風(fēng)化雨》，《燭光里的微笑》，《一個(gè)都不能少》。這些電影不是都很廣為人知的，而且劉教授絕對(duì)不是只看了一遍兩遍。電視劇《十八歲的天空》、《大長(zhǎng)今》，《大宅門(mén)》。這也符合他的教育敘事研究的主張，回去后也要找到好好研究。
驚詫之三是自己受到觸動(dòng)，開(kāi)始著手反思自己，開(kāi)始給自己定位：我是什么樣的老師?我認(rèn)為自己溫柔有之，幽默有之，愛(ài)心有之，真才實(shí)學(xué)有點(diǎn)。但是不夠organized,不夠嚴(yán)厲，當(dāng)然，學(xué)養(yǎng)也有待提高。教師的威嚴(yán)、威信是來(lái)自教師的內(nèi)在，不是你板著臉學(xué)生就能敬畏，敬佩的。
讀書(shū)筆記作文 篇2
老戰(zhàn)士絕不會(huì)死，他們只是逐漸消失。
有時(shí)候，你什么也沒(méi)做，媒體確給你最好的評(píng)價(jià)。
對(duì)于候選人來(lái)說(shuō)，優(yōu)柔寡斷通常意味著懦弱；而對(duì)于總統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它意味著危險(xiǎn)的無(wú)能和不稱(chēng)職。
絕對(duì)不要請(qǐng)教老政治家，除非你準(zhǔn)備采納他的意見(jiàn)——尼克松競(jìng)選議員時(shí)一位年長(zhǎng)的議員給他的寶貴建議。
經(jīng)驗(yàn)是個(gè)嚴(yán)酷的教師。
尼克松從克林頓的判斷失誤得到的教訓(xùn)：誠(chéng)實(shí)就是上策。
人們希望他們的領(lǐng)導(dǎo)人表現(xiàn)出力量和果斷，即使他們不贊成他的決定。
領(lǐng)導(dǎo)人若想取得更大的成功，不應(yīng)沉湎于回首往事，而應(yīng)堅(jiān)定地展望未來(lái)。
盡管奎爾有非常嚴(yán)重的問(wèn)題，但他是唯一在那里為布什搖旗吶喊的人。這說(shuō)明那個(gè)人的品質(zhì)很不錯(cuò)。其他人都在忙自己的事。
為了取得好的效果，你必須使人們逐漸對(duì)你感到畏懼。布什的問(wèn)題就出在這里。他很善良，每個(gè)人都喜歡他，但是沒(méi)有人怕他。
更多的戰(zhàn)士，更少的好好先生。
新聞媒介就像有牙的水虎魚(yú)，它們一聞到血就撲上去。
任何名聲都是好名聲。
——摘自《不在案的記錄——尼克松晚年私人談話》
讀書(shū)筆記作文 篇3
讓我回到那個(gè)時(shí)代，那時(shí)，我還在成長(zhǎng)之中，那時(shí)，詩(shī)泉滾滾而來(lái)，日新月異地不斷迸涌，那時(shí)，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時(shí)，我去叢谷之間，把盛開(kāi)的百花采來(lái)。我一無(wú)所有，卻滿足非常，因?yàn)槲易非笳胬�，�?ài)好幻想。還我那種不羈的沖勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛(ài)的權(quán)柄，還我消逝的`青春年華！——《浮士德·舞臺(tái)序幕》以這首詩(shī)開(kāi)頭，并非偶然。
《浮士德》是一部戲劇，在《外國(guó)文學(xué)名著&快速閱讀》（中國(guó)紡織出版社）里，翻譯者楊武能說(shuō)它屬于一部詩(shī)劇，而現(xiàn)在網(wǎng)上大多說(shuō)它是一部話劇。出于對(duì)文本的多次研究，詩(shī)是其中對(duì)中心內(nèi)容不可或缺表達(dá)，本文就暫定其為詩(shī)劇。《浮士德》是歌德的代表作。他的創(chuàng)作延續(xù)了將近六十年之久。詩(shī)劇以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫(xiě)一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生總義和社會(huì)理想的生活道路。
作為一種依靠舞臺(tái)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)許是的藝術(shù)，戲劇非常強(qiáng)調(diào)矛盾與沖突，因而戲劇結(jié)構(gòu)技巧在表現(xiàn)矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結(jié)構(gòu)按照浮士德的感性沖動(dòng)到理性沖動(dòng)再到審美創(chuàng)造沖動(dòng)，以不同階層和層次，向前層層推進(jìn)，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類(lèi)正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩(shī)劇的開(kāi)頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的"凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)�？傮w上來(lái)說(shuō)，《浮士德》構(gòu)思宏偉，蘊(yùn)含的思想博大精深，表現(xiàn)手法多樣，融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐，將真實(shí)的描寫(xiě)與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說(shuō)雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比、映襯對(duì)比的表現(xiàn)手法安排場(chǎng)面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對(duì)立的雙方特點(diǎn)鮮明地凸現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。從藝術(shù)上看，內(nèi)容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩(shī)劇藝術(shù)表現(xiàn)力？
從思想上看，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)固有的軟弱和妥協(xié)的本性，如靡非斯托是一個(gè)魔術(shù)神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的靈魂”，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽(tīng)到一片勞動(dòng)的聲音，在他腦海里展現(xiàn)出一片土地肥沃、人民安居樂(lè)業(yè)的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發(fā)出感嘆，“你真美呀，請(qǐng)停留一下！”。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認(rèn)為此時(shí)的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中，不得自已而發(fā)出的一句由衷的贊美，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足。因此，浮士德并沒(méi)有觸犯與靡非斯托的訂約。沒(méi)有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息！作品這一結(jié)局是不是曲解了“滿足”一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實(shí)作品是根本就沒(méi)有讓他有停止探求的機(jī)會(huì)��！難道贊美之情有錯(cuò)嗎？真情由衷贊美的價(jià)值意義又何在？
當(dāng)然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這些疑慮設(shè)想只是個(gè)人見(jiàn)解，對(duì)于《浮士德》的賞析，相信各書(shū)友的看法會(huì)眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。
讀書(shū)筆記作文 篇4
最近我讀了一本書(shū)，名叫伊索寓言。它的內(nèi)容體現(xiàn)了古希臘人民日常生活經(jīng)驗(yàn)和集體的智慧，是東西方民間文學(xué)的精華。
有則寓言的名字叫《蚊子和獅子》，講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰(shuí)厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專(zhuān)咬獅子鼻子沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認(rèn)輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來(lái)飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，卻被弱者所消滅�！�
這個(gè)故事告訴我，勝利和失敗不是絕對(duì)的，只有謙虛謹(jǐn)慎的人才能贏得更多的勝利。
最有趣的是《狐貍與山羊》這個(gè)故事。
這個(gè)故事說(shuō)的是：有一次，狐貍不小心掉到了井里。狐貍看見(jiàn)山羊走來(lái)，就把山羊騙到井里，然后自己登著山羊的背跳出了井。狐貍不遵守諾言，不但沒(méi)把山羊救出來(lái)，還反而對(duì)山羊說(shuō)：“喂，朋友！你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒(méi)有看清出口之前就盲目地跳下去了�！�
我讀完這個(gè)故事以后就想：無(wú)論做什么事，首先要去考慮事情的結(jié)果，然后再去做。也就是說(shuō)，不能盲目地聽(tīng)信別人的話。要是不考慮結(jié)果，盲目地去做的話，就容易上當(dāng)受騙。嚴(yán)重的時(shí)候，還會(huì)有很大危險(xiǎn)。世上有很多心口不一的人，不能隨便聽(tīng)信這些人的話。還有許多壞人，用甜言蜜語(yǔ)誘騙人們，所以更要認(rèn)清這種人的真面目，時(shí)時(shí)刻刻提防他們，否則到時(shí)候就會(huì)追悔莫及。萬(wàn)事做之前都要用腦子去想一想，做出正確的選擇。
讀書(shū)筆記作文 篇5
《老人與�！分饕v述了一個(gè)以捕魚(yú)為生的老漁夫桑地雅哥的故事。
他出海八十四天卻一無(wú)所獲，被其他漁夫視為倒霉的人，但他并未絕望，最終釣上了一條大魚(yú)。他和大魚(yú)在海上搏斗了整整三天，才將魚(yú)殺死，并將其綁在小船的一側(cè)。歸程中大魚(yú)一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，回港時(shí)只剩下脊骨和尾巴。
《老人與�！肥呛Ｃ魍P下的一篇杰作。人際關(guān)系只在岸上，存在老人與男孩之間。但是海上的關(guān)系卻在人獸之間。至于大海，可敵可友，亦敵亦友，對(duì)于漁夫來(lái)說(shuō)，大海提供了獵場(chǎng)提供了各種魚(yú)類(lèi)和灣流，但是灣流也潛藏了兇猛的鯊魚(yú)群，令人防不勝防。老人雖獨(dú)立勇捕了十八英尺長(zhǎng)的大魚(yú)，卻無(wú)力驅(qū)趕爭(zhēng)食的鯊群。他敗了，但是帶回去的大魚(yú)殘骸，向眾多漁夫見(jiàn)證了他捕獲的戰(zhàn)利品并非夸大，而是真正的光榮。故事結(jié)束時(shí)，老人不甘放棄，仍然和男孩準(zhǔn)備再跨海出征。細(xì)細(xì)品讀后，永不服輸，百折不撓是對(duì)主人公最深刻的評(píng)價(jià)。
而我們不也應(yīng)該頑強(qiáng)，不屈不撓向生活之中的困難磨難作斗爭(zhēng)嗎?我們總在小小的挫折和困難前亂了陣腳，總認(rèn)為自己是注定失敗了，但在《老人與�！分校魅斯c鯊魚(yú)搏斗，魚(yú)叉被鯊魚(yú)帶走了，他就把短刀綁在木漿上。短刀斷了，他就用短棍。短棍丟了，他就用船舵上扭下的船柄。雖然他失敗了，但他的精神值得我們永遠(yuǎn)敬重。這種永不言敗，鍥而不舍的精神不正是我們所缺少的嗎?愛(ài)迪生，眾所周知的偉大發(fā)明家，他發(fā)明了電燈�，F(xiàn)在在我們的生活中，隨處都可以發(fā)現(xiàn)電燈的蹤跡，但卻很少有人知道，愛(ài)迪生在發(fā)明電燈時(shí)那種艱辛的實(shí)驗(yàn)過(guò)程。他先后用過(guò)銅絲、白金絲等1600多種材料和600多種植物纖維做實(shí)驗(yàn)，才制造出第一個(gè)炭絲燈泡，可以一次燃燒45個(gè)鐘頭。后來(lái)他更在這基礎(chǔ)上不斷改良制造的方法，終于推出可以點(diǎn)燃1200小時(shí)的竹絲燈泡。
正是他這種鍥而不舍，永不言敗的精神才鑄就他現(xiàn)在的成就和輝煌。人的一生之路很長(zhǎng)，也充滿著各種磨難和坎坷，只要堅(jiān)持到底，永不退縮，用心去迎接挑戰(zhàn)，做一個(gè)不可戰(zhàn)勝，真正的勝利者。
讀書(shū)筆記作文 篇6
狠在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅(jiān)決、嚴(yán)厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點(diǎn)。在我看來(lái)，這一點(diǎn)真是太妙了，因?yàn)樗沟美呛�，狼的有智慧，狼的有原則。
翻開(kāi)《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實(shí)的生活寫(xiě)照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。
我們可以這樣說(shuō)，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書(shū)寫(xiě)了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強(qiáng)大的。在書(shū)中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對(duì)狼群的進(jìn)攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚(yú)雷運(yùn)載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，狼的頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過(guò)程中，草原人民進(jìn)化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬(wàn)鐵騎，大金國(guó)百萬(wàn)大軍，南宋百多萬(wàn)水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團(tuán)，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個(gè)俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國(guó)、印度等文明大國(guó)？還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類(lèi)有史以來(lái)世界上版圖最大的帝國(guó)。這個(gè)一開(kāi)始連自己的文字和鐵箭頭都還沒(méi)有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會(huì)有那么強(qiáng)大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭(zhēng)是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭(zhēng)與打獵有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭(zhēng)，人人從打獵中并不能學(xué)到真正的實(shí)戰(zhàn)技能。教科書(shū)上說(shuō)，游牧民族的實(shí)戰(zhàn)技能來(lái)源于打獵，現(xiàn)在看來(lái)，結(jié)論并非如此，更準(zhǔn)確的結(jié)論應(yīng)該是游牧民族卓越的軍事才能來(lái)源與草原民族與草原狼長(zhǎng)期的殘酷的不間斷的生存斗爭(zhēng)。蒙古的草原民族絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。
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