讀書筆記作文

時(shí)間：2021-03-01 11:15:58 讀書筆記我要投稿

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【必備】讀書筆記作文匯總6篇

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會(huì)呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的讀書筆記作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

【必備】讀書筆記作文匯總6篇

讀書筆記作文篇1

　　中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

　　《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。

　　夫孝，始于事親，中于事君，最終立身�！倍潭�33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治�！�

　　第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。

　　第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!

　　孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒有了孝道他就不能算是一個(gè)人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對(duì)的，就必須要照著去做，因?yàn)檫@些話對(duì)我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣貌，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)奶嶙h，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。

　　百善孝為先，所以我們無論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自我的親友，多為父母做一些自我力所能及的事情，對(duì)自我的親戚及新老朋友多點(diǎn)問候，多點(diǎn)聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛生活。

　　子曰：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！彼�，我們要抓緊時(shí)間去關(guān)心、孝敬自我的父母，不要等他們年老體衰的時(shí)候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。

　　傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國(guó)中都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。

讀書筆記作文篇2

　　我酷愛讀《小故事大道理》這本書。里面的每一個(gè)故事里都包含了一個(gè)精辟的道理。如教會(huì)我們?cè)鯓訉?duì)抗自卑的《成功的第一秘訣》。讓我們知道自己的價(jià)值的《給自己增值》……其中我最愛讀里面的《聽自己的主見》。

　　在《聽自己的主見》中。一位中文系的學(xué)生讓一位作家?guī)退u(píng)小說。這位作家當(dāng)時(shí)患眼疾，學(xué)生就將寫的小說讀給作家聽。學(xué)生讀完小說，作家似乎難以割舍的問了一句：“還有嗎？”這句話激起了學(xué)生的靈感，延長(zhǎng)了小說。作家又問了同樣的話學(xué)生便不可遏止地接續(xù)……..直到電話鈴響。作家覺得學(xué)生的小說綿延逶迤，拖泥帶水，打不動(dòng)讀者。學(xué)生后悔莫及，決定不當(dāng)作家了。過了幾年，他遇到另外一個(gè)作家，作家聽了這個(gè)故事說年輕人思維敏捷，是當(dāng)作家了料。這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)深刻的道理：不要因?yàn)閯e人打斷自己前進(jìn)的步伐。

　　這個(gè)故事讓我想起了三年級(jí)時(shí)第一次報(bào)名當(dāng)主持人的經(jīng)歷。我自告奮勇的報(bào)名奧斯卡的一期節(jié)目主持人。當(dāng)時(shí)，我只是一顆無名草，同學(xué)們都不信任我，勸我放棄，不要自討苦吃�？墒�，這并沒有動(dòng)搖我的決心，而是更努力地對(duì)著鏡子一遍遍練習(xí)，爭(zhēng)取把臺(tái)詞背下來。時(shí)間在快速地流動(dòng)。很快，就到了星期五，我非常的緊張�！�..雖然主持沒有發(fā)揮最好的狀態(tài)，但是我不后悔，因?yàn)槲疫~出了自信的第一步！

　　是��！自信是推動(dòng)我們進(jìn)步的源泉。讓我們相信自己，邁出自信的第一步！

讀書筆記作文篇3

　　現(xiàn)在的社會(huì)到處充滿了浮躁的氣息，急功近利的思想遍及各處，隨便問哪個(gè)年輕人，他的理想都遠(yuǎn)大的令人汗顏�？珊酶唑\遠(yuǎn)目空一切換來的只是他連最基本的生活方法都不曾掌握。何以如此？稻盛和夫論述成功時(shí)給我們很好的建議，成功的兩大因素：縝密計(jì)劃和前期準(zhǔn)備。雖然我們有了踏實(shí)努力工作這一方法，但成功的路上與準(zhǔn)備是不可或缺的。他們包括樂觀地設(shè)想，樂觀的計(jì)劃，以及愉快的執(zhí)行。有了這些我們距離成功的大門就已經(jīng)不遠(yuǎn)了。是時(shí)候換個(gè)活法了！

　　很認(rèn)真的讀了一遍稻盛和夫的《活法》，不得不回顧以及展望一下自己的人生，是否應(yīng)該進(jìn)行修正，是應(yīng)該得新選擇一種正確的活法。

　　人生只不過是似水流年的一段歷程，不可能每個(gè)人都轟轟烈烈，但是我們?cè)鯓釉谄椒驳纳钪袑ふ业饺松恼嬷B呢，我認(rèn)為那是不斷地磨練自己，完善自己，縱使百年之后沒有轟轟烈烈的豐功偉績(jī)，也會(huì)因自己平凡但優(yōu)秀，獨(dú)特的人格魅力感到驕傲和不枉此生。

　　在工作中我們不應(yīng)該止步不前，人格的`修行需要不斷的“精進(jìn)”，關(guān)于這點(diǎn)稻盛和夫說：“釋迦牟尼論述了“精進(jìn)”作為到達(dá)大徹大悟境界的唯一修行方法的重要性。所謂精進(jìn)，是指一心撲在工作上，專心致志于眼前所從事的工作。我認(rèn)為這是提高自我身心修養(yǎng)，培訓(xùn)人格的最重要、最有效的方法�！�

　　精進(jìn)并不需要脫離世俗社會(huì)，工作現(xiàn)場(chǎng)就是最好的磨練精神的地方，工作本身就是修行，通過每天辛苦的工作，我們?cè)谛纬筛呱腥烁竦耐瑫r(shí)也一定能夠獲一個(gè)美好的人生。我希望大家把這一銘記在心。

讀書筆記作文篇4

　　故事大意：

　　有一位小男生，出生滿一個(gè)多月就被生母拋棄在新竹的火車站，幸好車站附近的警察找到一位會(huì)喂奶的婦人，為他喝奶，并把他送到了新竹縣寶山鄉(xiāng)的德蘭中心。

　　他從小就生活在孤兒院里，沒有見過他的母親，對(duì)他而言，修女們就像他的媽媽一樣。他非常喜歡彈琴，幾乎所有曲子都會(huì)彈，但他有個(gè)禁忌，就是除非有人逼他彈母親節(jié)的歌，不然就絕對(duì)不彈。到他長(zhǎng)大以后，有一天，修女拿了個(gè)信封給他，里面有兩張車票，一張是從生母住的地方到新竹車站的，一張則是從屏東到新竹的慢車票，修女告訴他，這個(gè)小城的人極少，要找出親人應(yīng)該是件容易的事。

　　小城的人極少，沒有太多人住在那里，于是他很快就找到生母以前工作的學(xué)校了。校長(zhǎng)是位女士，說他的爸爸是一位很懶的人，不肯去城外找工作，喝醉了就開始打他的哥哥和媽媽，因此哥哥也離家出走，不愿再回來。所以他的生母為了不讓他遭受同樣的生活，只好把他遺棄，不過他的生母在每半年都會(huì)去北部看他，甚至還保留著當(dāng)時(shí)來回的車票，從此以后，他的禁忌消失了，能一首首的彈出母親節(jié)的歌，也不再害怕過母親節(jié)。

　　讀后心得：

　　讀完這篇“車票”的文章后，我覺得雖然有些父母親是因?yàn)槟晟俨欢露鴮⒑⒆訏仐�，但世界上不是每個(gè)母親都這么狠心，畢竟是自己辛苦懷胎十個(gè)月才生下來的，這位母親為了自己孩子的前途，不惜犧牲自己，也要讓小孩有美好的未來，能有這種胸襟的人，真是難能可貴。

讀書筆記作文篇5

　　我是一個(gè)青年人，但我酷愛中國(guó)古典文化。

　　對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。

　　作為一個(gè)年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

　　面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，社會(huì)上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中！總之，我能感覺到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷？

　　回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒落！

　　大學(xué)畢業(yè)已十年，我覺得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺得臉紅。我在經(jīng)歷十年社會(huì)生活后，我明白自己已發(fā)生蛻變，沒有純潔，熄滅熱情，磨去棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢社會(huì)，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào)，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)帲矣帜茉谶@條路上走多遠(yuǎn)呢？

　　中國(guó)古代有無數(shù)個(gè)例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明這個(gè)歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！

　　而《陳情表》似乎是個(gè)例外。

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為入仕的主要渠道。

　　孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。

　　李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就李密的忠名。

　　那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。

　　孝順自己的祖母，不，別說是祖母，就說是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！

　　試問，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)！