【熱門】讀書筆記作文集錦九篇
當細細品完一本名著后，你有什么體會呢？不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的讀書筆記作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記作文 篇1
弗蘭西生活在一個貧窮的家庭：
她必須熟悉回收站每一種廢品的價格，因為只有通過賣廢品她才能得到一點點微不足道的零用錢；她必須知道如何買到完整的廉價發(fā)霉面包，因為只有發(fā)霉的面包才能為他們節(jié)省那么一點點的生活費用……她生活的環(huán)境、生活的質(zhì)量都是那么的讓人同情、讓人悲傷。這是和我們完全不一樣的生活！要是我處在這樣的生活里，我早已怨天怨地，自卑極了。
但她卻是一個快樂的女孩：
弗蘭西有自己的辦法使自己快樂起來，她能在平凡中發(fā)掘快樂。她賣廢品得到的零用錢是稀少的，但她卻如視珍寶，她會小心的計劃，一些存錢，一些去買自己喜歡吃的小零食，雖不經(jīng)花，但她卻樂在其中；她買的廉價發(fā)霉面包味道固然不好，但她卻會纏著媽媽做獨特的美食，品嘗著這廉價卻飽含快樂的食物；她每到周末都會去圖書館借書，雖然圖書管理員對她的態(tài)度不好，她卻不放在心上，每次借完書，她就坐到家門口的太平梯上，藏在濃濃樹蔭里，她在這里看著書，做著白日夢。這樣的時刻，讓她超脫了星期一到星期五的困頓，她享受著、快樂著，或許在她看來，快樂就是這么平凡！這也是和我們完全不一樣的生活！
現(xiàn)實中的我們不用賣廢品也能得到許多的零花錢，吃的也不是廉價發(fā)霉的面包，而是好飯好菜，可我們卻缺少快樂，更準確的說我們是不會在平凡中發(fā)掘快樂。我們中有的人總是羨慕有錢人，希望手頭闊卓有花不完的錢，卻不知到父母為了盡量滿足你的心愿，是多么的辛苦，你有美滿的家庭和疼你的父母這是多么快樂的事啊，為什么還要追求富有呢？這就是平凡的快樂。還有些人做著明星夢，卻不知明星為了躲避狗仔隊和娛記的追蹤拍攝是多么痛苦，你還有自己的隱私，有自己的私人空間，能夠在自己的喜愛的空間里藏一點小秘密，這難道不該感到快樂嗎？這也是平凡的快樂！
弗蘭西是怎么快樂起來的？她的快樂是那么少，但她卻會在平凡中發(fā)掘快樂而且當她擁有的時候，她就會就千百倍地去享受。
或許不一樣的生活，有著不一樣的快樂，但是平凡的快樂卻是時時刻刻都有的，一杯暖茶，一句問候叮囑，一段屬于自己的時間……這些都是生活賜予我們的平凡的快樂，我們應(yīng)該像弗蘭西一樣在平凡中發(fā)掘快樂，在平凡中享受快樂，在平凡中擁有快樂！
讀書筆記作文 篇2
《平面設(shè)計法則》對學(xué)習(xí)設(shè)計的學(xué)生來說是一個一站式的資源庫，既是有趣的基礎(chǔ)教程，同時也是深入設(shè)計領(lǐng)域?qū)嵺`的“入門讀物”�！镀矫嬖O(shè)計法則》圍繞著三個有遞進關(guān)系的部分展開基本法則、創(chuàng)作流程的法則和各個領(lǐng)域的設(shè)計法則。基本法則：由知名設(shè)計師從文字、色彩、版式及設(shè)計風(fēng)格等設(shè)計元素的角度人手，講述平面設(shè)計基礎(chǔ)的、一般性的方法。創(chuàng)作流程的法則：結(jié)合項目案例，解析從概念策略、市場研究、圖形圖像到設(shè)計工作流程和后期制作的工作方法和要點。各個領(lǐng)域的設(shè)計法則:通過知名設(shè)計師分析自己設(shè)計的作品，與讀者一起分享寶貴的經(jīng)驗。這些案例幾乎涵蓋所有平面設(shè)計的領(lǐng)域。
史蒂芬·施德明也成對之評價“這是我見過設(shè)計書中最好的一本，精挑細選的三十幾個項目包含了大量的愛和關(guān)懷。這些設(shè)計師也是我最欣賞的，他們認真研究、精心撰寫，并很好地展示了作品。這對任何設(shè)計書來說都非常重要。”
目錄 分為自序 基本法則、簡介、文字設(shè)計、色彩、版式?jīng)]計、風(fēng)格、創(chuàng)作流程的法則 等等
序言介紹了作者第一件事：在我還只有十二歲的時候，我有一個名叫德比的好朋友。我們倆都喜歡雜志和時尚，都喜歡畫畫、看書、寫文章。在進入六年級之前，我們倆用了整個夏天創(chuàng)建了一本雜志，并且根據(jù)我們兩人的名字為它取了一個名字——Debutante。我們花了很多時間去寫文章、畫插圖；采訪了所有認識的人以便提高雜志的曝光率；進行了關(guān)于衣服、男孩兒、約會（盡管當時我們倆都還沒有嘗試過）的調(diào)研。我們翻閱了很多雜志和書籍來尋找靈感，完全沉溺于自己的創(chuàng)作當中。我們以討論采用哪些內(nèi)容、放棄哪些內(nèi)容、什么具有重要的文化意義而什么無關(guān)緊要，唯一的一次爭吵就是到底由誰來保存僅有的一份原稿引發(fā)的。夏天結(jié)束的時候，我的愛情也隨著雜志的印刷不期而至。
進入大學(xué)的時候，我下定決心要成為一個現(xiàn)代版的戴安娜·弗里蘭（DianaVreeland）：富有傳奇色彩的（（Vogue））雜志編輯。但當我迫不及待地想加入學(xué)校報社的編輯部，卻被禮貌地回絕了。我是那么地想為報社工作，不禁想象自己給編輯寫了幾封文筆優(yōu)美的信，傾倒眾生，以至于他們來求我加入報社。后來事情出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。在沒有人愿意報道一次婦女權(quán)利集會的情況下，我在最后時刻接到任務(wù)去報道了校園健康食品商店旁舉行的婦女集會。我的雄心壯志終于得以實現(xiàn)。臨近畢業(yè)的時候，我把自己的作品集投遞給了Cond6 Nast公司。不可思議的是，我居然接到了該公司人力資源部門的電話通知我去面試；顯然， 《名利場》雜志的設(shè)計總監(jiān)查爾斯-喬治瓦特在我的作品集里看到了他欣賞的東西。這對于我來說無異于中了彩票。我把所有的時間都用來準備這場面試，為穿什么衣服而頭疼不已，換了一套又一套的衣服，希望盡可能給人留下最美好的印象，其中包括了媽媽親手為我縫制的作為畢業(yè)禮物的衣服。雖然最后失敗，但是也讓作者懂得自己的缺點,在后來的事業(yè)路上少走了彎路
創(chuàng)作流程的法則介紹了:平面設(shè)計不僅僅就是平面設(shè)計。在如今感覺超負荷的視覺設(shè)計領(lǐng)域中，再也沒有一個大型的市場只瞄準一種產(chǎn)品、一個商標或者一種包裝。一位備受推崇的作家和人類學(xué)家格蘭特-邁克拉肯指出，盡管生活方式類型最開始只有三種，但是后來慢慢發(fā)展成六種、九種、十二種，現(xiàn)在由于變體太多，我們對劃分它們的類型已經(jīng)精疲力盡。因此，平面設(shè)計最終也只是平面設(shè)計師工作的一部分。如今的設(shè)計一定要小心翼翼地在文化人類學(xué)、行為心理、商業(yè)性和創(chuàng)造性之間形成平衡。
平面設(shè)計必須考慮所有項目的文化根源。我們這種文化中的行為——不管是否屬于對于名人、天氣、體育、時尚和金錢的著迷——都對我們的世界觀以及我們在這個世界中所處的位置有著重大的影響。如果我們不能從根本上理解觀眾們的思路，真正了解他們的想法以及他們的行為原因，那么我們就找不到激發(fā)他們想象力的途徑。我們必須了解這個市場，以及信息是如何影響感覺的。
最具欺騙性的平面設(shè)計理念是：要想成為一名成功的平面設(shè)計師就一定要極具天賦。實際上，在平面設(shè)計的專業(yè)領(lǐng)域，天賦在商業(yè)中僅僅被認為是“操作嫻熟”。天賦只是入門的條件之一。平面設(shè)計的職業(yè)生涯往往也意味著你要有天賦且習(xí)慣孤獨。天賦并不能保證任何設(shè)計師、任何設(shè)計項目的成功。
每一個成功的設(shè)計的深處都有一個偉大的、富有凝聚力的計劃或是策略。根據(jù)哈佛商學(xué)院教授邁克爾·波特的說法，“策略”的.定義是：“策略就是選擇用不同的方式行事，或者是采取與對手完全不同的行動�！币粋�目的明確的強大策略可以在評價平面設(shè)計作品時排除很大部分的主觀性，而且如果你用證明一個計劃會如何有效來代替叫客戶“按照你的話去做”，你就可以更有效地出售你的創(chuàng)意。
看完這本呢書讓我看到了平面設(shè)計中許多經(jīng)典范例,以及對平面設(shè)計的理論知識,獲益匪淺.這是一本很好的工具書。
讀書筆記作文 篇3
《明日之學(xué)�！芬粫皇且槐窘逃龑W(xué)，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學(xué)的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學(xué)校”，稱它為“明日之學(xué)�！�，意味著在杜威看來，它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學(xué)校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情，使每個學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來�！皬淖鲋袑W(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當在適當?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)校》的最后幾章里，杜威對通過工業(yè)進行的教育和有關(guān)問題作了廣泛的論述�，F(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設(shè)計的;手工勞動是由奴隸和農(nóng)奴承擔的，對這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關(guān)于知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。于是，只有極少運用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個標準，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化，杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會活動的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質(zhì)和社會的事實有所了解�！彼粲跽嬲膯栴}是要對所有的教育進行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來的科學(xué)、社會和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對所描述的學(xué)校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運用自然的方法，“從做中學(xué)”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果;強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結(jié)論是，以機會均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認識，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
讀書筆記作文 篇4
《拜堂》是臺靜農(nóng)的作品，描寫了年輕窮困的汪二偷偷買了香表，蠟燭與有身孕的寡嫂草草拜堂成親的情景，叔嫂二人為度日，圖吉利，決定拜堂成親。這是一件很難堪，羞于公開而又不得不向社會公開的事。
在《拜堂》里，我看到了他們的恐懼與無奈地追求正常的人性的生活；看到了封建制度與無知迷信力量的強大；也看到了底層人民間的相互理解。
讀書筆記作文 篇5
我一直討厭寫讀書筆記。
寫讀書筆記很煩：要寫日期，要寫題目，摘抄還要畫圓圈，評論要畫五角星。
寫讀書筆記是語文課上最重要的部分，如果你上課沒帶上就會被批評，我就因為沒帶這個大本子被批評過。讀書筆記本非常厚實，我想大概有一斤重。每天放學(xué)都要帶回家，背書包都背得累死了�？墒菍懽x書筆記是每天必做的任務(wù)，不帶回家不行啊。
可是，現(xiàn)在我改變了想法。那天，我忘記了語文書，我就去翻讀書筆記本，因為我們每天的語文課上都要記些內(nèi)容記在上面。一行行工工整整的字跡撲入眼簾，我感到很開心，我高興地讀起來記錄的內(nèi)容。讀書筆記竟然給自己帶來了幫助。
在讀書筆記本上，我還記了很多的陌生詞語及其解釋。這些解釋都是我通過理解文章上下文、查字典等方法寫下的。這樣做，我又理解、掌握了好多詞語。
記得有一次語文測試前，我不知道怎么復(fù)習(xí)才好，沒有頭緒，我就翻開讀書筆記本。本子上記著好多語文知識：課文內(nèi)容理解、易錯字、寫作方法……這些內(nèi)容都可以幫我進行復(fù)習(xí)。語文試卷發(fā)下來時，我竟然得了高分。我覺得寫讀書筆記真是太有用了。
從此，我不討厭寫讀書筆記了。
讀書筆記作文 篇6
反復(fù)讀王鼎鈞先生的碎琉璃。碎琉璃一書雖然小而薄，講述盡年少瑣屑經(jīng)歷之事，卻潛藏了深厚的情感，隱隱有一種自在氣象在文字格局中。
王鼎鈞先生曾受教于一個舊學(xué)進士第的人家。老進士曾陪著皇上作詩，是一個真正的飽學(xué)之士，胸中遺有舊時讀書人的氣象與風(fēng)骨。而他的二兒子，大家喚作二先生，畢生最大的夢想就是同老子一樣，考取進士，但三次均未成功。每次考取失敗時，他都會在自家宅間失聲痛哭。舊時宅子哭會與房梁，木樁產(chǎn)生共鳴，更添悲泣之感。在最后一次科舉考試之時，二先生仍舊未考取進士，上吊自殺了。但他的無窮遺恨仍然在房間中，據(jù)說二先生的臥室更值深夜，仍舊傳來痛哭聲。
王先生跟著三先生念書。彼時的這場戰(zhàn)爭已經(jīng)把這座溫潤雅致的宅子燒毀了一大半，許多珍貴的歷史舊作毀于一旦。一個讀書人會如何反應(yīng)？王先生寫道：
經(jīng)過這樣巨大的變化之后，三先生不再是一位儒雅瀟灑的紳士，他每天要應(yīng)付土匪的警告、漢奸的勒索和自己家庭生計的困難。他經(jīng)常緊張地喘著氣，就好像一個苦力剛剛做完苦工一樣。但是他只要有一個鐘頭的時間坐下來，捧著他的水煙袋，跟我討論唐詩或者說文，他又恢復(fù)了這個時代沒有的從容，他的眼睛和他的聲調(diào)里面，根本沒有時代的苦難，他家藏的典籍文物好像根本沒有焚燒，那些東西本來就存在他的心里，是戰(zhàn)火所不能摧毀的。就是他在談杜甫的三吏三別，也好像玩賞古代的一件銅器，上面生滿了美麗的銹，價值連城，但是跟現(xiàn)實沒有絲毫的關(guān)聯(lián)。除了他手里捧著的水煙袋，他沒有一點人間的煙火氣。
讀到這里心里盈起了一片豐沛的感動。
讀書人其實是這個世界上最難以存活的人。對情感抽絲剝繭的敏感，對高潔高山仰止的向往，眼底清澈容不得一絲沙子。那些飄渺不定，意蘊似深的詩詞歌賦，經(jīng)書綸卷在戰(zhàn)亂、離散面前能起什么作用？
大體來說讀書人有兩種命運。一種是詩詞歌賦成為了遠方的燈塔，燈塔下的理想桃源，書生們會用這個妙曼桃園作為標準來苛求這個現(xiàn)實世界。這是亂世，更直白地說，這是抗日戰(zhàn)爭，充滿了背叛、離散、死亡、毀滅。可感知這個無比美妙的世界而清醒自己到不了，是多么痛苦的事。此來，夢中的紅桃都成煎熬心神的火，現(xiàn)世困頓，沒有舟，誰都渡不了。一種是滿腹經(jīng)綸都成為自己的隱秘休所，無論多少戰(zhàn)火、家亡、國破，只需消消一瞬，凝神一顧，便可得到足夠的慰藉。
對于三先生而言，心中的李白，心中的杜甫才是真正流淌的詩書。縱情談?wù)撝畷r，便深深將自己沉浸在他們的命運中，沉浸在大唐氣象，古書詩韻里，一切戰(zhàn)亂都在談話聲里消隱。
讀書筆記作文 篇7
《老人與海》主要講述了一個以捕魚為生的老漁夫桑地雅哥的故事。
他出海八十四天卻一無所獲，被其他漁夫視為倒霉的人，但他并未絕望，最終釣上了一條大魚。他和大魚在海上搏斗了整整三天，才將魚殺死，并將其綁在小船的一側(cè)。歸程中大魚一再遭到鯊魚的襲擊，回港時只剩下脊骨和尾巴。
《老人與�！肥呛Ｃ魍P下的一篇杰作。人際關(guān)系只在岸上，存在老人與男孩之間。但是海上的關(guān)系卻在人獸之間。至于大海，可敵可友，亦敵亦友，對于漁夫來說，大海提供了獵場提供了各種魚類和灣流，但是灣流也潛藏了兇猛的鯊魚群，令人防不勝防。老人雖獨立勇捕了十八英尺長的大魚，卻無力驅(qū)趕爭食的鯊群。他敗了，但是帶回去的大魚殘骸，向眾多漁夫見證了他捕獲的戰(zhàn)利品并非夸大，而是真正的光榮。故事結(jié)束時，老人不甘放棄，仍然和男孩準備再跨海出征。細細品讀后，永不服輸，百折不撓是對主人公最深刻的評價。
而我們不也應(yīng)該頑強，不屈不撓向生活之中的困難磨難作斗爭嗎?我們總在小小的挫折和困難前亂了陣腳，總認為自己是注定失敗了，但在《老人與�！分校魅斯c鯊魚搏斗，魚叉被鯊魚帶走了，他就把短刀綁在木漿上。短刀斷了，他就用短棍。短棍丟了，他就用船舵上扭下的船柄。雖然他失敗了，但他的精神值得我們永遠敬重。這種永不言敗，鍥而不舍的精神不正是我們所缺少的嗎?愛迪生，眾所周知的偉大發(fā)明家，他發(fā)明了電燈�，F(xiàn)在在我們的生活中，隨處都可以發(fā)現(xiàn)電燈的蹤跡，但卻很少有人知道，愛迪生在發(fā)明電燈時那種艱辛的實驗過程。他先后用過銅絲、白金絲等1600多種材料和600多種植物纖維做實驗，才制造出第一個炭絲燈泡，可以一次燃燒45個鐘頭。后來他更在這基礎(chǔ)上不斷改良制造的方法，終于推出可以點燃1200小時的竹絲燈泡。
正是他這種鍥而不舍，永不言敗的精神才鑄就他現(xiàn)在的成就和輝煌。人的一生之路很長，也充滿著各種磨難和坎坷，只要堅持到底，永不退縮，用心去迎接挑戰(zhàn)，做一個不可戰(zhàn)勝，真正的勝利者。
讀書筆記作文 篇8
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！边@是人人都知道的道理；讀一本好書，就像交了一位好朋友，下面大家就聽聽我的讀書心得吧。
我最近喜歡看楊紅櫻寫的一本名叫《淘氣包馬小跳系列之漂亮女孩夏林果》。書中講了馬小跳是老師最頭疼的學(xué)生，所以讓中隊長路曼曼跟他做同桌，而馬小跳想擺脫老師的眼線路曼曼，他聽說夏林果目中無人，于是他想跟夏林果做同桌。誰知老師認為他喜歡夏林果，于是請家長過來。最后夏林果的座位離馬小跳反而更遠了；從這本書中我知道了我們小孩那天真幼稚的想法是多么的可笑，但大人把我們的思想想得太復(fù)雜了所以鬧出了笑話。其實我們小孩子只不過頑皮、天真一點而已。所以大人不必把我們小孩子想的多么麻煩，多么難管，只要教導(dǎo)我們就可以了。
這本書告訴我一個道理，那個道理就是將心比心；是呀，如果世界上的每一個人都能將心比心，那么世界將多么太平，沒有戰(zhàn)爭、沒有血腥、沒有傷亡……一切將平安、如意，世界將和諧美好。
以上就是我的讀書心得。
同學(xué)們，書是我們最好的伙伴，我們總能從書中發(fā)現(xiàn)新知識，不管你看過多少遍。同學(xué)們，高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯�！彼�，大家一起來讀書吧！讓我們來好讀書，讀好書。讓我們的知識繼續(xù)增長吧！
讀書筆記作文 篇9
“學(xué)會生存”包括三個層面的意思。
一是學(xué)會維持生活的知識與技能。這包括就業(yè)前接受教育和就業(yè)后接受繼續(xù)教育。
二是爭取有保障的生存權(quán)利。在信息社會中，經(jīng)濟、科技與社會的發(fā)展變化不但是永恒的，而且變化的速度比以往任何時代都要快，我們不能指望一種教育和一定階段的教育為社會成員服務(wù)終生。在工業(yè)化時代，如果一個人的工作被技術(shù)的發(fā)展所淘汰，這對他來講，其后果是災(zāi)難性的。但是，在未來的歲月里，生產(chǎn)、工作的技能過時將會成為很普遍的事情，人們的生存權(quán)利常常面臨挑戰(zhàn)。生產(chǎn)的變革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，必然要伴隨著勞動力的流動。曾經(jīng)丹麥的一位神學(xué)教育家創(chuàng)建了丹麥民眾普及學(xué)校，其任務(wù)是教育成年農(nóng)民如何應(yīng)付急劇變化的自然環(huán)境。丹麥的農(nóng)民教育相當普及。在從窮鄉(xiāng)僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通過接受教育來學(xué)會對付新的經(jīng)濟問題、語言障礙，學(xué)會與陌生人相處的。
三是改善生存條件，提高生活質(zhì)量。
“學(xué)會生存”就要把學(xué)習(xí)當作一種生活方式，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會結(jié)合起來。“學(xué)習(xí)化社會”的一個重要標志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。
曾經(jīng)讀到了一篇名叫《掙扎才能生存》的文章，它講述了一個因為憐憫而導(dǎo)致的悲�。阂粋�孩子在觀察蛾出繭的過程時，由于覺得蛾出繭時鉆得很辛苦，產(chǎn)生了憐憫心，便幫蛾把繭剪開了一個大洞。可是這只蛾由于沒有經(jīng)過鉆出繭時的掙扎過程，翅膀沒有力，很快就死了。與此同時，它引出了一種對教育的思考，對此我深有感觸。
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