【推薦】讀書(shū)筆記作文匯總7篇
看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀書(shū)筆記作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書(shū)筆記作文 篇1
絕望是痛苦的深淵
那個(gè)車夫一臉疲憊的呆在櫥窗前.他窮苦潦倒、面色枯黃.他自甘墮落、頹廢厭世.卻依然掩蓋不了他的光芒,連趕著回家的媽媽也不禁停下腳步,拉著我過(guò)去,一臉無(wú)奈的說(shuō)了一句：“祥子,真是個(gè)苦命的孩子……”
靠在大樹(shù)下,遮著蔭,撫著風(fēng).我慢慢了解了媽媽口中苦命的祥子：三次丟車,便完全熄滅了他對(duì)生活的幻想,對(duì)未來(lái)的美好向往.他是不是應(yīng)該再堅(jiān)強(qiáng)一些呢?面對(duì)虎妞痛苦的離世、目睹小福子屈辱的過(guò)去,他便自甘墮落,游戲生活.他是不是應(yīng)該再樂(lè)觀一些呢?面對(duì)孫偵探長(zhǎng)的欺詐、劉四爺?shù)脑购?他便學(xué)會(huì)仇恨,學(xué)會(huì)報(bào)復(fù).他是不是應(yīng)該再單純一些呢?
面對(duì)靡麗的紅燈酒綠,他沒(méi)有迷失自我,反而更加努力勤奮,只為能夠擁有一輛真正屬于自己的車,然而這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望并沒(méi)有被幸運(yùn)女神眷顧太久,便被自己的一時(shí)貪財(cái)毀了多年的心血.不過(guò)他毫不氣餒,重頭再來(lái),對(duì)!這才是祥子的風(fēng)格.或者說(shuō),應(yīng)該是曾經(jīng)的祥子.不過(guò)再堅(jiān)強(qiáng)的人都會(huì)被接二連三的災(zāi)難所擊潰.正如他,他過(guò)不了心里的那道坎,他不再像以前一樣以拉車為自豪,他厭惡拉車,厭惡勞作.生活捉弄了他,他便開(kāi)始游戲生活,吃喝嫖賭,利用他人的信任,出賣他人只為求利.他,一個(gè)曾經(jīng)堅(jiān)忍,善良,自食其力的農(nóng)村大男孩終于抵不過(guò)生存的欲望,徹徹底底成為城市的垃圾,得過(guò)且過(guò).
他為何不能在苦難中強(qiáng)作歡顏,挺過(guò)難關(guān).為何不能在心中保留一份希望,僅僅只是一份希望也好.他為何一定要將自己逼向絕路.車沒(méi)了,可以再買.心愛(ài)的人兒沒(méi)了,可以再尋.心中的希望滅了,便不可以再生.他吝嗇于一點(diǎn)生的希望,就拿了他一生的幸福作為賠償.他失去了以往的質(zhì)樸,換的只是一身的銅臭味.他的對(duì)與錯(cuò),實(shí)在不是我以閱讀者這個(gè)身份能夠判斷的.這樣的交易劃不劃算,恐怕只有本人才能明了.
“沒(méi)有裂縫的生活,陽(yáng)光如何照進(jìn).”如果忍受不了一點(diǎn)的瑕疵,你便會(huì)伴隨一生的黑暗,人,只有在真正的絕望一次后才能重生一次.如果你沒(méi)有重新化繭成蝶的勇氣,那就請(qǐng)保持一份‘生活很美好’的希望對(duì)天空微笑,也許它不會(huì)立即給你一個(gè)安慰的擁抱,但,這份希望足夠你積極向上的生活,不會(huì)使你自甘墮落,不會(huì)使你流連于紙醉金迷的享樂(lè)中.假如你連一點(diǎn)的生的希望都吝嗇于擁有,或許,自甘墮落對(duì)你的人生都有著極不準(zhǔn)確的描述.
來(lái)吧,聰明的人們,讓我們心中保留一份最最純潔簡(jiǎn)單的希望,有了希望便不會(huì)絕望.讓我們?yōu)檫�在掙扎的人們默默的許諾一份希望.
讀書(shū)筆記作文 篇2
自從我看了《神奇校車》這套書(shū)之后，我就一直想要得到一輛這么神奇的校車。假如我有一輛神奇校車，我會(huì)讓它帶我去侏羅紀(jì)時(shí)代，讓我到恐龍的身體里，了解恐龍究竟是冷血?jiǎng)游镞�是溫血?jiǎng)游铮考偃缥矣幸惠v神奇校車，我會(huì)讓它帶我到很久很久以前，去看看原始人是怎么生活的，又是怎么進(jìn)化而成現(xiàn)在的人類的？假如我有一輛神奇校車，我會(huì)讓它帶我到大樹(shù)的身體里，我想知道大樹(shù)是怎么吸收二氧化碳，吐出氧氣的？
假如我有一輛神奇校車，我會(huì)讓它帶我到埃及去，看看金字塔里法老的手中到底有沒(méi)有會(huì)發(fā)光的圣甲蟲(chóng)？假如我有一輛神奇校車，我會(huì)讓它帶我去很多很多有趣的地方，去了解更多的知識(shí)，去揭曉問(wèn)題的答案！
讀書(shū)筆記作文 篇3
《格林童話》該書(shū)是通過(guò)“寓教于故事”的形式，讓讀者開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)、懂得道理，汲取到健康成長(zhǎng)的豐富“營(yíng)養(yǎng)” 。并且，通過(guò)寓言故事，教懂讀者一些課本上未能學(xué)到的道理。教會(huì)讀者分辨善惡、一分耕耘，一分收獲、做人不能懶散、智慧是進(jìn)步的階梯、遇到危險(xiǎn)要冷靜……等做人、待人的道理。
在這本書(shū)中翱翔，猶如采擷最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來(lái)滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己。
這本書(shū)教會(huì)我很多道理，每個(gè)道理讓我銘記在心。格林童話有好多冊(cè)，每?jī)?cè)都很好看。雖然我們書(shū)本上的知識(shí)重要�？墒�，讀最有價(jià)值的書(shū)，做最有用的人。每本書(shū)都有它的道理。
在茫茫書(shū)海中，你可能不知如何選擇。往往選擇童話、名著更好。只是在開(kāi)始讀的時(shí)候，你看不懂或者沒(méi)興趣再讀下去，就不要勉強(qiáng)，一定要選擇自己口味。
我不能預(yù)知未來(lái)，但想到只要活著，只要眼睛還足夠視力，只要心靈充滿還期待，那無(wú)數(shù)好書(shū)奇書(shū)等著你看過(guò)來(lái)，它們隨時(shí)可能讓你的世界為之煥然一新，這就是足夠幸福的事情。
讀書(shū)筆記作文 篇4
母愛(ài)，是一種無(wú)私的愛(ài)，它把不一樣的愛(ài)播撒到你的心田，他不需要金錢，財(cái)富來(lái)回報(bào)，在這里我給大家講一段特別的——母愛(ài)，狼王，是每個(gè)狼都想爭(zhēng)取的，狼有欲望，給我們?nèi)艘粯�，他們的欲望無(wú)休無(wú)止，狼王夢(mèng)講述一段傳奇的愛(ài)，紫嵐是一個(gè)母狼，它的伴侶是黑桑，因?yàn)閾寠Z狼王，死于非命，留下了正懷孕的的母狼——紫嵐
紫嵐是一個(gè)苦命的母狼，那時(shí)正處于隆冬，紫嵐因?yàn)轲囸I迫不得已冒險(xiǎn)搶了馬鹿場(chǎng)的一個(gè)馬鹿仔，被一個(gè)兇猛的白狗追殺，等把白狗嚇跑，紫嵐已深受重傷，在惡劣的環(huán)境下生下5個(gè)狼崽，因?yàn)榇笥赀B綿，沒(méi)有得到及時(shí)的搶救，一個(gè)狼崽一命嗚呼，紫嵐因?yàn)橐瓿烧煞蚝谏５睦峭鯄?mèng)，培養(yǎng)出頂尖的《超狼》所以狠下心，把這幾個(gè)狼崽培育成惡狼，第一個(gè)黑仔因?yàn)楸淮蠼鸬癯缘羲宰蠉共坏貌恢匦屡囵B(yǎng)出從小就有叛逆心理的藍(lán)魂兒，但因?yàn)楂C人的陷阱，藍(lán)魂兒也死于非命了，最后它培育出的雙毛也因?yàn)闋?zhēng)斗狼王之位，死去了，紫嵐不得已把希望指向了它的女兒——媚媚，希望她生出頂尖的狼，得到狼王位，但是因?yàn)榻鸬褚宰约旱男±菍O，紫嵐?fàn)奚松徒鸬裢瑲w于盡。
這個(gè)故事扣人心弦，讓我更加知道了，‘狼’的另一面，從生到死，紫嵐用自己的生命來(lái)捍衛(wèi)自己的狼孫和女兒媚媚，到最后落到了家破人亡，落寞收?qǐng)?/p>
這里面有一段我沒(méi)提到，他的女兒本來(lái)喜歡一個(gè)叫吊吊的狼，但因?yàn)榈醯跆橙�，紫嵐一狠心把吊吊咬死，�?qiáng)迫女兒和別的狼結(jié)合，終于女兒同意，但要紫嵐走出這個(gè)家。
狼和人一樣有情，有欲望，紫嵐這樣做是讓兒女活的華麗，活的更好，可是紫嵐的辦法過(guò)于偏激，導(dǎo)致最后凄慘的結(jié)局，其實(shí)每個(gè)父母都愛(ài)兒女，只是愛(ài)的不一樣，有種愛(ài)是偏激的愛(ài)，雖然偏激但是無(wú)時(shí)無(wú)刻的讓我們知道母愛(ài)是不言說(shuō)的。
當(dāng)今社會(huì)我們會(huì)普遍見(jiàn)到有老人流落街頭，他們沒(méi)兒女么?，不，不是這樣的，他們用一生來(lái)養(yǎng)育兒女，到最后換來(lái)的卻是兒女的冷漠之情，如果慈母手中線，游子身上衣。還不能表達(dá)母愛(ài)，那父母的眼里就會(huì)流下歲月的與悲傷所交雜的眼淚。 母——愛(ài)，狼王夢(mèng)，這場(chǎng)夢(mèng)，令人嘆為觀止，這個(gè)夢(mèng)中，我曾無(wú)數(shù)次看到，紫嵐因?yàn)閮号囊馔�，而流下兩行屬于母親悲傷的淚……
讀書(shū)筆記作文 篇5
聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存》 一書(shū)中提出的教育的四大支柱--學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人共同生活的終身教育思想。家長(zhǎng)教育的主要任務(wù)、首要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。 試想，一個(gè)不懂得應(yīng)該怎樣做人的孩子，能有明確的學(xué)習(xí)志向嗎?一個(gè)沒(méi)有毅力的孩子，能夠刻苦攻讀嗎?一個(gè)沒(méi)有良好習(xí)慣的孩子，能按時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎?一個(gè)沒(méi)有孝心的孩子，能自理自強(qiáng)，少給父母添麻煩嗎?
在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)(學(xué)習(xí)型社會(huì))結(jié)合起來(lái)�！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí)另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了這就是“如何學(xué)習(xí)”。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是“學(xué)會(huì)生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步新事物、新情況層出不窮新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)要求人們必須開(kāi)闊視野更新觀念學(xué)習(xí)新知識(shí)掌握新本領(lǐng)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會(huì)落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生存核心就是要在全社會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此個(gè)人生存才會(huì)有保障國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被開(kāi)除。
讀書(shū)筆記作文 篇6
1.塵土受到損辱，卻以她的花朵來(lái)報(bào)答。
2.我投射我自己的影子在我的路上，因?yàn)槲矣幸槐K燈還沒(méi)有燃點(diǎn)起來(lái)。
3.最好的東西不是獨(dú)來(lái)的，它伴了所有的東西同來(lái)。
4.夜之黑暗是一只口袋，迸進(jìn)黎明的金光。
我像一片秋天的殘?jiān)�，無(wú)主地在空中飄動(dòng)。啊，我的永遠(yuǎn)光耀的太陽(yáng)！你的摩觸還沒(méi)有蒸化的水汽，使我與你的光明合一。因此我計(jì)算著和你分離的悠長(zhǎng)的年月。
5.從躊躇的眼淚里，從沉吟的微笑里，從甜柔的羞怯和痛苦里，把你的秘密告訴我吧。
6.我滿載的一切古代戰(zhàn)爭(zhēng)的貨物，都被笑浪所顛簸。被眼淚浸透而下沉。
7.你將在我里面像滿月在夏夜中沉默地居住。
你含愁的目光將在我的游蕩中看視著你。
你面紗的影子將投放在我的心上。
你的呼吸像夏夜的滿月將在我夢(mèng)上翱翔，使它芬芳。
8.你是我生命海岸上一絲破曉的金色的微光，
第一朵潔白秋華上的一滴珠露。
你是俯在塵土上的
遠(yuǎn)天的一彎彩虹，
一個(gè)烘托著白云的
新月的夢(mèng)，
你是偶然向世間呈露的
一個(gè)樂(lè)園的 秘密。
你是我的 詩(shī)人的幻象，
從我忘卻的出生的日子里
顯現(xiàn)出來(lái)
你是永不為言說(shuō)而有的言語(yǔ)，
是以枷鎖的形象來(lái)到的自由，
因?yàn)槟銥槲议_(kāi)啟了門戶
進(jìn)到活生生的光明的美中。
9.這條傲嬌的河在古書(shū)上沒(méi)有她的名字；在她的血管里奔泛著恒河的圣流。
她總是冷冷淡淡的。她沒(méi)有承認(rèn)而只是容忍了她的兩旁的房地；她的威儀中反映著山岳莊嚴(yán)的沉默與海洋廣闊的寂寥。
讀書(shū)筆記作文 篇7
1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節(jié)中說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)在此在的平均的日常狀態(tài)中顯示這個(gè)存在者。我們就日常狀態(tài)提供出來(lái)的東西不應(yīng)是某些任意的偶然的結(jié)構(gòu)，而應(yīng)是本質(zhì)的結(jié)構(gòu)�！�
文學(xué)理解：現(xiàn)實(shí)諸多作家及日趨熾熱的新聞行業(yè)，致力于追蹤日常狀態(tài)下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒(méi)有時(shí)間把捉存在者存在方式的平均日常狀態(tài)。特別是80后的文學(xué)創(chuàng)作者，借多元化文學(xué)趨勢(shì)，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態(tài)下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態(tài)下的思維方式。誠(chéng)然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞�！墩D仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態(tài)的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細(xì)節(jié)，即自古統(tǒng)一的平均日常狀態(tài)的關(guān)系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現(xiàn)相、單純現(xiàn)相。存在者此在的細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)鍛造，理應(yīng)是文學(xué)創(chuàng)作家們極端關(guān)注的平均日常狀態(tài)的周圍世界。無(wú)論在什么場(chǎng)境下，平均日常狀態(tài)的細(xì)節(jié)描述，勢(shì)必成為一部文學(xué)作品或者說(shuō)一部小說(shuō)中至關(guān)重要的內(nèi)涵，也就是海德可爾所說(shuō)的“本質(zhì)結(jié)構(gòu)”。
2、海德格爾對(duì)笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個(gè)歷史過(guò)程中，某些別具一格的存在領(lǐng)域曾映入眼簾并在此后主導(dǎo)著問(wèn)題的`提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時(shí)，與始終耽擱了存在問(wèn)題的情況相適應(yīng)，人們從沒(méi)有就它們的存在及其存在結(jié)構(gòu)發(fā)問(wèn)�！薄熬偷芽杹�(lái)說(shuō)，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執(zhí)，無(wú)論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無(wú)規(guī)定之境�！�
哲學(xué)理解：“我思故我在”著重強(qiáng)調(diào)“我思”的主宰性，將存在的導(dǎo)因，劃入“我思”這個(gè)唯質(zhì)、唯一的循環(huán)之中，唯心成為存在的全部核質(zhì)。就此在而言，此在物的發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)在哲學(xué)上已經(jīng)一無(wú)所獲。而就哲學(xué)研究的終極目標(biāo)而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對(duì)象、方式以及場(chǎng)境再現(xiàn)的周圍世界，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時(shí)間概念、此在的形體將是一無(wú)所有的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內(nèi)在的本質(zhì)特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說(shuō)，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統(tǒng)治者駕馭的政治、道德、階級(jí)化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統(tǒng)治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環(huán)。一切真實(shí)的謊言，也就有了真實(shí)的理論的依據(jù)。
3、海德格爾在“在周圍世界中照面的存在者的存在”一節(jié)中，使用了“上手狀態(tài)”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說(shuō)：“上手狀態(tài)乃是在世界內(nèi)首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態(tài)對(duì)純粹在手狀態(tài)的源始性。”
哲學(xué)理解：海德格爾所說(shuō)的“上手狀態(tài)的源始性”，事實(shí)上就是哲學(xué)家們所說(shuō)的事物的普遍聯(lián)系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態(tài)，繼而聯(lián)想：人的衣物、頭發(fā)、皮膚，聯(lián)想到人體結(jié)構(gòu)內(nèi)的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內(nèi)的飾物等等，均會(huì)形成一種上手狀態(tài)的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態(tài)物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態(tài)了然一胸。如此說(shuō)來(lái)，海德格爾繼承了這樣一種哲學(xué)基礎(chǔ)命題，那就是：世界是相互聯(lián)系、通達(dá)、牽絆的，由此及彼，關(guān)系是存在的核心。這個(gè)命題的存在，從意義上說(shuō)，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態(tài)，人的日常生活狀態(tài)的每一個(gè)過(guò)程的存在，都要相互聯(lián)系的上手狀態(tài)存在，打亂一個(gè)環(huán)節(jié)，其它的均會(huì)可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個(gè)積極的命題了。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，亦然，創(chuàng)作中產(chǎn)生一種存在的上手狀態(tài)，就必須為其準(zhǔn)備系列的隱藏的隨時(shí)讓讀者可觀的可思的上手狀態(tài)存在著。
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