有關(guān)讀書(shū)筆記作文匯總十篇
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的讀書(shū)筆記作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)筆記作文 篇1
在這個(gè)暑假里，我讀了幾本好書(shū)。這本《天狼》是我在這個(gè)暑假里最喜歡的書(shū)。這個(gè)故事起伏跌宕，曲折動(dòng)人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書(shū)中以狗與狼的角度來(lái)看人類，那里的人類非常丑陋，會(huì)讓人覺(jué)得不寒而栗。
這是一本動(dòng)物小說(shuō)，講述了一個(gè)關(guān)于狼類，狗類與人類的遙遠(yuǎn)故事。在一個(gè)名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨(dú)眼母狼發(fā)生了一次長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發(fā)生了一場(chǎng)決戰(zhàn)，雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來(lái)，當(dāng)了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書(shū)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是站在狼與狗的角度來(lái)看人。在狼的眼里，人類就是惡魔、就是殺動(dòng)物機(jī)器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點(diǎn)傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個(gè)場(chǎng)景，雪玉拋棄了它唯一一個(gè)沒(méi)有攻擊性的小班點(diǎn)。顛峰大戰(zhàn)時(shí)，雪玉可是一只狗對(duì)付兩只狼��！而小斑點(diǎn)就是在這一個(gè)時(shí)候挺身而出，和珍珍的兒子同歸于盡了。后來(lái)，雪玉就抱著為小班點(diǎn)報(bào)仇的心態(tài)打敗了珍珍。這個(gè)小故事告訴我們，即使你看不起一個(gè)人，也不能拋棄他，這樣才能在社會(huì)上立足。
這一本書(shū)，演繹了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)四年的一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)；這一本書(shū)，演繹原始的狼性，忠誠(chéng)的狗性以及光輝的人性；這一本書(shū)，演繹了遙遠(yuǎn)的野性的恨，永恒的溫柔的愛(ài)……
愛(ài)，是不分界限的；愛(ài)，是不分種族的；愛(ài)，就是這世界上最偉大、最不可戰(zhàn)勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
讀書(shū)筆記作文 篇2
《伊索寓言》匯集了古希臘大量?jī)?yōu)秀作品，大多是動(dòng)物故事，用財(cái)狼，獅子等兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴，揭露了他們專橫，殘暴，虐害弱小的行為。
我們這個(gè)社會(huì)提倡勤勞致富。讀了《伊索寓言》之后我有了更深入的體會(huì)。正如《老農(nóng)夫的三個(gè)兒子》里面的道理一樣：真正的珠寶其實(shí)是我們勤勞的雙手，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富。是的，我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，各行各業(yè)都需要辛勤的勞動(dòng)。但是，就有一些人想不勞而獲，由非法手段來(lái)占有或摧毀被人的勞動(dòng)成果。這些人真是可悲呀，自己有健全的身體，足夠的勞動(dòng)力。他們卻不好好應(yīng)用，只會(huì)想方設(shè)法來(lái)破壞別人的勞動(dòng)成果，難道他們連殘疾人都不如嗎？是的，殘疾人雖然有缺陷，但是，他們本著一顆善良的心，來(lái)達(dá)到正常人所達(dá)不到的事情。
《伊索寓言》一書(shū)，讓我明白許多啟迪我一生的道理。我相信我能做，我要做一個(gè)真正的人。不是為社會(huì)蒙羞，而是憑我的實(shí)力和執(zhí)著為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的一份力量。如果每個(gè)人都如此，那么祖國(guó)的明天將更加美好。伊索寓言的讀后感寓言是一個(gè)魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西；寓言是一個(gè)魔豆，雖然很小，卻能長(zhǎng)成參天大樹(shù)；寓言是一個(gè)魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說(shuō)中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，將動(dòng)物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個(gè)角落。
使我印象最深的是《蚊子與獅子》，這則寓言講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰(shuí)厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認(rèn)輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來(lái)飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，卻被弱者所消滅。”這則寓言告訴我們驕傲是沒(méi)有好下場(chǎng)的，有些人雖然擊敗過(guò)比自己強(qiáng)大的人，也會(huì)被比自己弱小的人擊敗。
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會(huì)得到懲罰，最終會(huì)落到和蚊子一樣的下場(chǎng)。在我平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績(jī)一直不是很穩(wěn)定，有時(shí)候能考出全班矚目的第一名，有時(shí)又只能考六、七十分。過(guò)去一直不知道是什么原因，讀了這則寓言，我終于明白了那是驕傲自滿的緣故。每當(dāng)考了第一名時(shí)，我總是沾沾自喜，認(rèn)為下一次的第一名也是穩(wěn)拿，可下一次考試時(shí)成績(jī)總是不理想。
書(shū)中每個(gè)簡(jiǎn)短的故事背后，又有哪個(gè)沒(méi)有深刻的含義呢？有的故事教導(dǎo)人們考慮問(wèn)題要全面——《兩只青蛙》；有的則說(shuō)明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事——《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤——《馱鹽的驢》等。
面對(duì)寓言大師伊索的文章，會(huì)讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長(zhǎng)大了一歲，又積累到了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活看得更透徹了。
讀這本書(shū)使我獲得深刻的人生智慧，使我受益匪淺。
讀書(shū)筆記作文 篇3
自從我看了《神奇校車(chē)》這套書(shū)之后，我就一直想要得到一輛這么神奇的校車(chē)。假如我有一輛神奇校車(chē)，我會(huì)讓它帶我去侏羅紀(jì)時(shí)代，讓我到恐龍的身體里，了解恐龍究竟是冷血?jiǎng)游镞�是溫血?jiǎng)游�？假如我有一輛神奇校車(chē)，我會(huì)讓它帶我到很久很久以前，去看看原始人是怎么生活的，又是怎么進(jìn)化而成現(xiàn)在的人類的？假如我有一輛神奇校車(chē)，我會(huì)讓它帶我到大樹(shù)的身體里，我想知道大樹(shù)是怎么吸收二氧化碳，吐出氧氣的？
假如我有一輛神奇校車(chē)，我會(huì)讓它帶我到埃及去，看看金字塔里法老的手中到底有沒(méi)有會(huì)發(fā)光的圣甲蟲(chóng)？假如我有一輛神奇校車(chē)，我會(huì)讓它帶我去很多很多有趣的地方，去了解更多的知識(shí)，去揭曉問(wèn)題的答案！
讀書(shū)筆記作文 篇4
在這本書(shū)中，有許多故事感動(dòng)了我在這里，我舉一個(gè)愛(ài)的例子：這個(gè)故事的愛(ài)的英雄是洛貝諦。有一天他在上學(xué)的路中央摔倒了，迎面而來(lái)的是一輛車(chē)！情況十分危急，周?chē)娜硕即糇×�，沒(méi)有一個(gè)人想到要沖上去推開(kāi)了那個(gè)孩子！可他自己，卻受傷了。那個(gè)人就是洛貝諦。
這，就是愛(ài)的力量，多么偉大呀，竟使洛貝諦可以不顧一切的去救那個(gè)孩子——一個(gè)陌生人。是啊，愛(ài)隨處可見(jiàn)。愛(ài)也是不同的。媽媽口渴時(shí)的一杯水，叫愛(ài)；同學(xué)跌倒時(shí)的一雙手，叫愛(ài)；同桌寫(xiě)錯(cuò)字的一塊橡皮，叫愛(ài)；為保護(hù)同學(xué)的一次舍已救人，叫愛(ài)。這些驚天動(dòng)地的大事，也是愛(ài)。
一個(gè)人付出一分愛(ài)，那只是一分愛(ài)。十個(gè)人付出一分愛(ài)，就是十分愛(ài)。一百個(gè)人付出一分愛(ài)，那就是一百分愛(ài)。千人千分，萬(wàn)人萬(wàn)分，億人億分！就這樣，全世界60多億人，每個(gè)人都付出一分愛(ài)，就是60多億分愛(ài)！所以，只要人人付出一點(diǎn)愛(ài)，世界就會(huì)有美好的明天！
讀書(shū)筆記作文 篇5
譯序
我很希望這本書(shū)能幫助更多的人安靜下來(lái)。使用暴力的人，其實(shí)是因?yàn)樗麄儍?nèi)心的寧?kù)o遭到破壞，所以他們才會(huì)用暴力的方式維護(hù)或?qū)で笮撵`的和平。
前言
阿倫·甘地，圣雄甘地非暴力學(xué)會(huì)創(chuàng)始人和主席。
他在上個(gè)世紀(jì)40年代在南非度過(guò)了他的童年。因?yàn)樗呛谌说木壒剩艿皆S多欺凌，所以他的父母把他送到他的祖父那里，跟他學(xué)習(xí)如何面對(duì)憤怒挫折歧視和恥辱。因此，他漸漸懂得何為暴力和非暴力溝通，非暴力意味著讓愛(ài)融入生活。
語(yǔ)言是窗戶，否則他們是墻。
如果今天的世界是無(wú)情的，那是我們的生活方式，造成這無(wú)情。我們的轉(zhuǎn)變與世界的狀態(tài)息息相關(guān)，而改變溝通方式是自我轉(zhuǎn)變的重要開(kāi)端。
恐懼無(wú)法帶來(lái)和平愛(ài)里沒(méi)有懼怕，愛(ài)既完全，就把懼怕除去。
第一章 讓愛(ài)融入生活
也許我們并不認(rèn)為自己的談話方式是暴力的，但我們的語(yǔ)言確實(shí)常常引發(fā)自己和他人的痛苦。
非暴力溝通讓我們不再條件反射式地反應(yīng)，而是去明了自己的觀察、感受和愿望，有意識(shí)地使用語(yǔ)言，我們既誠(chéng)實(shí)清晰地表達(dá)自己，又尊重與傾聽(tīng)他人。這樣我們都能聆聽(tīng)到自己和他人心靈深處的呼聲。同時(shí)他還促使我們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)正影響我們的行為和事件，并提出明確的請(qǐng)求。這個(gè)方式雖然簡(jiǎn)明，但能帶來(lái)根本性的變化。
非暴力溝通不只是溝通方式，更是一種持續(xù)不斷的提醒，使我們專注于更可能滿足我們?nèi)松非蟮姆较�，最大限度地傾聽(tīng)自己及他人，培育彼此的尊重、關(guān)注與愛(ài)，使人樂(lè)于互助。
Tips：非暴力溝通的使用，并不需要溝通的對(duì)象熟悉非暴力溝通，或?qū)ξ覀冃拇嫔埔�。如果我們遵循非暴力溝通的原則，樂(lè)于互助，并表明那是唯一的動(dòng)機(jī)，那么他人也會(huì)加入我們，最終形成良好的互動(dòng)。
非暴力溝通的要素
一觀察二感受三需要四請(qǐng)求
這些提醒、鼓勵(lì)我們專注于彼此傾聽(tīng)培育尊重與愛(ài)使我們情意相通，樂(lè)于互助。
非暴力溝通過(guò)程：
什么是我的觀察?我的感受如何?哪些需要或價(jià)值愿望等導(dǎo)致那樣的感受?為了改善生活，我的請(qǐng)求是什么?
第二章 是什么蒙蔽了愛(ài)?
溝通的過(guò)程當(dāng)中，如果忽視了人的感受和需要，往往導(dǎo)致彼此的疏遠(yuǎn)和傷害，這些語(yǔ)言和表達(dá)方式，作者稱為“異化的溝通方式”。
對(duì)他人的評(píng)價(jià)實(shí)際上反映了我們的需要和價(jià)值觀。大多時(shí)候，這樣個(gè)人化的主張和評(píng)價(jià)會(huì)招來(lái)敵意。 我們常常將價(jià)值判斷與道德評(píng)判混為一談。如果我們從小就學(xué)習(xí)愛(ài)的語(yǔ)言，我們將會(huì)直接說(shuō)出我們的價(jià)值觀，而不會(huì)指責(zé)他人�？屏_拉多大學(xué)心理學(xué)教授O.J.哈維的研究課題，研究結(jié)果表明人類溝通用語(yǔ)中使用詞語(yǔ)涉及道德評(píng)判的頻率越高，暴力事件就越頻繁。
分類和評(píng)判提倡的是暴力。比較也是評(píng)判的一種形式�！蹲屪约哼^(guò)上悲慘生活》一書(shū)的作者單格林伯格建議讀者，如果真的想過(guò)上悲慘生活就去與他人作比較�！尽皼](méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害”從這個(gè)角度來(lái)看是應(yīng)景的：)】
法國(guó)作家喬治貝爾納諾絲的一段話：人類的滅亡卻是因?yàn)楝F(xiàn)代人唯唯諾諾、缺乏責(zé)任感，畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇，并非是世界上反抗的人、不服從的人增多了，而是唯命是從的人，聽(tīng)話的人越來(lái)越多。
一旦意識(shí)不到我們是自己的主人，我們就成了危險(xiǎn)人物。
我們無(wú)法強(qiáng)迫他人按我們的期待生活，我們也不可能按照別人對(duì)我們的期待而生活。在那些專制的等級(jí)社會(huì)，不應(yīng)該、應(yīng)該和不得不這些表達(dá)方式，特別適合一個(gè)目的：人們?cè)绞橇?xí)慣于評(píng)定是非，他們也就越傾向于追隨權(quán)威，來(lái)獲得正確和錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。一旦專注于自身的感受和需要，我們就不再是好奴隸和好屬下。
異化的溝通方式還淡化了我們對(duì)自己的思想、情感和行為的責(zé)任意識(shí)。此外，強(qiáng)人所難也會(huì)造成心靈的隔閡。
第三章 區(qū)分觀察和評(píng)論
非暴力溝通的第一要素就是觀察。當(dāng)我們將觀察和評(píng)論混為一談的時(shí)候，人們傾向于聽(tīng)到批評(píng)，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。非暴力溝通是動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言，不主張絕對(duì)化的結(jié)論。他提倡在特定的時(shí)間和情境中進(jìn)行觀察，并清楚描述觀察結(jié)果。例如，他會(huì)說(shuō)，“歐文在過(guò)去的五場(chǎng)比賽中沒(méi)有進(jìn)一個(gè)球”，而不是說(shuō)，“歐文是一個(gè)差勁的前鋒”。
不帶評(píng)論的觀察是人類智力的最高形式——印度哲學(xué)家克里希那穆提。
第四章 體會(huì)和表達(dá)感受
如果人們被鼓勵(lì)服從權(quán)威，而非傾聽(tīng)自己，漸漸的我們將習(xí)慣于考慮“人們期待我怎么做?”
表達(dá)內(nèi)心的感受，不僅可以促進(jìn)親情，還可以改善工作。示弱有助于解決沖突、產(chǎn)生積極影響。
注意區(qū)分感受和想法/區(qū)分感受和判斷。當(dāng)我們說(shuō)“我覺(jué)得”，我們常常并不是在表達(dá)感受，而是在表達(dá)想法。把“我覺(jué)得”換成“我認(rèn)為”，也許更恰當(dāng)。
讀書(shū)筆記作文 篇6
最早看俗世奇人，是在高中時(shí)候的閱讀題中。于一片程式化枯燥無(wú)味的文章中，看見(jiàn)了一篇清流一般的風(fēng)趣文章，于是暗暗記下了文章末尾馮驥才先生的大名。后來(lái)上了大學(xué)，漸漸忘了這件事。直到前段時(shí)間群里提起，于是又興沖沖找來(lái)看。
《俗世奇人》是一本神奇的書(shū)，雖然是薄薄一本，卻住下了整個(gè)天津衛(wèi)。每篇文章就介紹了那么一個(gè)人的那么一件事，卻又好像記下來(lái)他長(zhǎng)長(zhǎng)的一生。每一個(gè)人都是歷史長(zhǎng)河中毫不起眼的小人物，卻又像帝王一般活出自己的精彩。
我想，馮驥才先生有一雙怎樣敏銳的眼睛，又有一支怎樣鋒利筆尖，明明只是千百來(lái)字，筆筆精準(zhǔn)傳神，這個(gè)人的性子模樣躍然紙上。清末民初的年代，山河破敗，戰(zhàn)火紛飛，人人自危，哪有功夫去管別人的事。偏偏有這樣一個(gè)人，不去管世事紛擾，專門(mén)寫(xiě)這些小人物的百態(tài)。
其實(shí)這樣看著，也是有些許感動(dòng)的。信息獲得這么方便的今天，接觸到的資訊總是那些赫赫有名的人，喬布斯，雷軍，李笑來(lái)，諸如此類。我們有了比那個(gè)時(shí)代的人更多的機(jī)會(huì)接觸的這些楷模的信息，他們的光環(huán)被無(wú)限放大，于是不知不覺(jué)，看著別人的成功漸漸滋長(zhǎng)出浮躁，好像我們不如這些牛人厲害，我們的人生就一無(wú)是處，從而忘記了小人物的一生也應(yīng)當(dāng)是精彩的一生。
刷子李不過(guò)是個(gè)油漆工，但憑刷技好，就成了無(wú)可替代的傳奇。蘇七塊不過(guò)是個(gè)醫(yī)生，卻因?yàn)樽约旱脑瓌t和行醫(yī)救人的心腸，讓人津津樂(lè)道。好嘴楊巴是賣(mài)茶湯的，沒(méi)什么讓人佩服的氣節(jié)，只是一張伶牙俐齒的嘴，也讓人拍案叫絕。
他們放在工業(yè)化社會(huì)的今天，不過(guò)是千千萬(wàn)萬(wàn)底層人民的一員，離中產(chǎn)階級(jí)甚至都尚有一段距離。放在勵(lì)志雞湯的宣傳中，這些俗世的奇人們，理應(yīng)當(dāng)焦慮起來(lái)奮斗起來(lái)，怎么能活得那么不疾不徐悠然自在。
也許這就是社會(huì)結(jié)構(gòu)改變的一個(gè)悲哀，人們?cè)絹?lái)越像一個(gè)集成化生產(chǎn)鏈的一個(gè)螺絲釘，在一個(gè)分工很具體的崗位上做著程序化的工作。
然而不得不承認(rèn)，只有這樣高度分工合作，才能以更加高效的方式生產(chǎn)，才能夠讓經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民的生活質(zhì)量才能顯著提高。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小手工藝人的生產(chǎn)模式已經(jīng)不適合今天的社會(huì)了，那些俗世的奇人們，已經(jīng)沒(méi)有多少可復(fù)制性。
這本書(shū)的最后一個(gè)故事，《快手劉》，作者寫(xiě)了一個(gè)不同于以往故事的結(jié)局�？焓謩⒛贻p時(shí)可以變出神乎其神的戲法兒，作者后來(lái)回到家鄉(xiāng)時(shí)，看到垂垂老矣的快手劉，只能變出錯(cuò)漏百出的戲法兒。他變得消瘦笨拙，曾經(jīng)引以為傲的手藝，顯得那么滑稽和悲哀。這樣的結(jié)局，似乎也印證著小手工藝人的衰落。
這一個(gè)個(gè)手藝人，興盛時(shí)如同山壁上俊秀的松樹(shù)，傲立于天地間，衰微時(shí)如同枯木墜落。我神往于那個(gè)時(shí)代的傳奇和浪漫，卻也慶幸我活在今天。
雖然他們只是那個(gè)動(dòng)蕩年代的小小幸存者，不曾在歷史舞臺(tái)上扮演過(guò)什么厲害角色，但也或多或少精彩地走過(guò)自己的一生。
借著這樣一本有意思的書(shū)去往天津衛(wèi)游歷一番，合上書(shū)，我依然活在我所在的時(shí)代里。我想我能做的，就是腳踏實(shí)地，戒驕戒躁，少喝雞湯多吃菜，安安靜靜做好自己的事，努力把一顆螺絲釘?shù)娜兆舆^(guò)出一顆螺絲釘?shù)木省?/p>
讀書(shū)筆記作文 篇7
在偉大的作家C.S劉易斯的所有作品中，最好的當(dāng)然是納尼亞傳奇了。
書(shū)中架構(gòu)了一個(gè)神奇的王國(guó)——納尼亞。在這個(gè)神奇而美麗的國(guó)家，所有的動(dòng)物都是會(huì)說(shuō)話的，還有一些你意想不到的生物：半人馬、矮人、巨人……這些故事串聯(lián)起來(lái)，講了這個(gè)王國(guó)的千年歷史。里面有一位偉大而又令人尊敬的獅王阿斯蘭。
這本書(shū)里，每一個(gè)故事都是那么生動(dòng)、有趣：馬兒與少年、銀椅子、最后的決戰(zhàn)……在所有故事中，最有趣的還是《“黎明”號(hào)的遠(yuǎn)航》。文中講述了埃德蒙、露西和尤斯塔斯穿越到納尼亞，與卡斯賓王一起去東方探險(xiǎn)，他們看到了前所未有的東西，也發(fā)現(xiàn)了新的島嶼。在“黎明”號(hào)上，尤斯塔斯先是討厭老鼠雷匹奇普，但后來(lái)進(jìn)一起玩耍，露西先是連連暈船，但后來(lái)就慢慢適應(yīng)了。在所有的航海歷險(xiǎn)上，最驚險(xiǎn)的一次是一條海蟒想象折樹(shù)枝一樣把船給毀掉，船員們都賣(mài)力地推著那條海蟒，當(dāng)時(shí)幾乎一點(diǎn)聲音都沒(méi)有。一看到這段，我就感覺(jué)自己身臨其境，也看到了那個(gè)驚險(xiǎn)的場(chǎng)面。
我是那么喜歡這本書(shū)，喜歡書(shū)中那個(gè)神奇的納尼亞國(guó)，真希望有哪一天能夠進(jìn)去，快快樂(lè)樂(lè)的生活。
讀書(shū)筆記作文 篇8
踏入電大校門(mén)，嶄新的生活迎接著我們到來(lái)了，我們已經(jīng)翻開(kāi)了人生新的一頁(yè)�！耙粋�(gè)人什么時(shí)候開(kāi)始停止學(xué)習(xí)，什么時(shí)候就開(kāi)始衰老”。從這個(gè)意義上講，有人到了六、七十歲沒(méi)有衰老，因?yàn)樗�在努力學(xué)習(xí);而有人在十六歲就開(kāi)始衰老了，因?yàn)樗呀?jīng)放棄了學(xué)習(xí)。我懷著激昂的熱情踏上了中央廣播電視大學(xué)英語(yǔ)本科的學(xué)習(xí)歷程，開(kāi)始了新的學(xué)習(xí)生活。據(jù)老師對(duì)電大教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方式的介紹，我了解到電大的學(xué)習(xí)方式與以前的學(xué)習(xí)有很大的區(qū)別。電大開(kāi)展的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育能讓我通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，對(duì)我們不斷地獲取知識(shí)和提高自己的文化素質(zhì)有著非常重要的作用。
從報(bào)電大開(kāi)始，我就做好充分的思想準(zhǔn)備，一定要把盡可能多的時(shí)間利用起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，合理安排時(shí)間，處理好工作,生活和學(xué)習(xí)的矛盾，通過(guò)參加《入學(xué)教育》培訓(xùn)，解放了思想，樹(shù)立了新的教育理念，轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)觀念，提高了認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)提高方面可以理解為社會(huì)的進(jìn)步是知識(shí)的進(jìn)步，也是文明的進(jìn)步,社會(huì)的文明進(jìn)步是與知識(shí)層次高低分不開(kāi)的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，是知識(shí)層次更進(jìn)一步了。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該有不懂的就請(qǐng)教電大教師，在虛心聽(tīng)取電大老師的輔導(dǎo)后，努力完成作業(yè)。一有空就鞏固學(xué)過(guò)的東西。平時(shí)應(yīng)該積極參加電大安排的一切教學(xué)活動(dòng),按時(shí)來(lái)電大聽(tīng)面授課，節(jié)節(jié)不誤;按要求來(lái)電大上網(wǎng)學(xué)習(xí),次次不缺。另一方面積極參加小組活動(dòng)，和同學(xué)們?cè)谝粔K研究不懂的問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，交流學(xué)習(xí)方法和技巧�；氐郊依�，認(rèn)真閱讀書(shū)本的內(nèi)容，不懂的請(qǐng)教別人。學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，知識(shí)是永遠(yuǎn)學(xué)不完的，要活到老,學(xué)到老，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
從領(lǐng)到書(shū)的第一天起，我就對(duì)所選擇的專業(yè)，產(chǎn)生了極大的興趣，認(rèn)真學(xué)習(xí)各門(mén)課程。上述是我通過(guò)入學(xué)教育所想到的，通過(guò)在電大時(shí)所學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，會(huì)使我思想認(rèn)識(shí)得到提高，人生歷程有質(zhì)的飛躍。
在作業(yè)方面，考試時(shí)盡量做好，爭(zhēng)取取得優(yōu)異成績(jī)。電大為我打開(kāi)了一扇學(xué)習(xí)的大門(mén)，教會(huì)了我在當(dāng)今信息社會(huì)學(xué)習(xí)的技能。這次學(xué)習(xí)是個(gè)良好的開(kāi)端，我一定會(huì)倍加珍惜，爭(zhēng)取提高自己的知識(shí)水平，做一名合格的老師。
隨著新學(xué)期的到來(lái)，教育部出臺(tái)了新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。在集體學(xué)習(xí)的2天里和分散學(xué)習(xí)的幾天了，讓我深深體會(huì)到二十一世紀(jì),一個(gè)嶄新的世紀(jì)正向我們走來(lái),時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展帶給我們一種嶄新的教育觀念和教學(xué)
方式,素質(zhì)教育已成為中國(guó)教育繼續(xù)發(fā)展的必由之路。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中,教師的地位舉足輕重,提高教師的素質(zhì),重視師德修養(yǎng),具有極其深遠(yuǎn)的意義。
“教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)”。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。像陶行知所說(shuō)的那樣：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，無(wú)論何時(shí)，都能夠理直氣壯地說(shuō)，投身教育事業(yè)，我終生無(wú)悔。
教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的.根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒�！庇终f(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害�！睂�(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男�！彼�，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來(lái)要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。教師是人類靈魂的工程師，“為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任,“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無(wú)愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;
要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺(jué)遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！闭f(shuō)明這個(gè)道理。
教師，作為社會(huì)的一份子，更作為培育下一代的言傳身教者，他們的心理健康，是與培養(yǎng)下一代息息相關(guān)的大事。教師不是神，愛(ài)情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟(jì)收入、名譽(yù)地位等種種人生瑣事必然會(huì)影響自己的情緒。當(dāng)心情不好時(shí)，很容易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語(yǔ)言不檢點(diǎn)，甚至動(dòng)手施暴，打碎了自己在學(xué)生心目中的美好形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負(fù)面影響，
造成學(xué)生對(duì)社會(huì)的不信任，甚至可以影響學(xué)生的一生。做人有做人的準(zhǔn)則，干工作要求具備起碼的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德;如果說(shuō)對(duì)教師有什么特別的要求，我認(rèn)為，比“學(xué)高為師，身正為范”更重要的，是對(duì)自己所從事的職業(yè)的價(jià)值和意義的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念，這是21世紀(jì)教師素質(zhì)的最重要的方面。教師職業(yè)道德作為一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的具體體現(xiàn)，有其鮮明的職業(yè)特征：它是理想人格的塑造者，是傳統(tǒng)道德的匯聚者和弘揚(yáng)者，是社會(huì)道德的創(chuàng)導(dǎo)者，是未來(lái)道德的啟迪者。作為教師來(lái)講，學(xué)習(xí)、理解和掌握教師職業(yè)道德，就能在個(gè)人和社會(huì)之間，體制和人性之間，國(guó)情和人情之間，傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋找一種張力，用自己并不寬闊但比較堅(jiān)強(qiáng)的雙肩盡量抵擋一下來(lái)自四面八方的擠壓，給學(xué)生騰出盡量多一點(diǎn)的自由空間和時(shí)間，讓每一位學(xué)生得到最大的發(fā)展空間。因此，教師是人類靈魂的工程師。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系億萬(wàn)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教師只有自覺(jué)加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè)，提高思想道德水平，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力探索教育教學(xué)規(guī)律，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，才能提高教育教學(xué)水平，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格人才。人們把教師比作紅燭，燃燒自己，照亮別人。這是對(duì)教師的崇高評(píng)價(jià)和美好贊譽(yù)。世人給教師帶上了如此美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，為這頂“花環(huán)”增光添彩。
中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，就是一面明亮的大鏡子，時(shí)時(shí)照著我們的樣子，照著我們的內(nèi)心，時(shí)刻督促我們“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。
讀書(shū)筆記作文 篇9
《明日之學(xué)�！芬粫�(shū)不是一本教育學(xué)，它只是對(duì)課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說(shuō)明。盡管這樣，我在本書(shū)中深切地體會(huì)到作者的哲學(xué)的印記。因?yàn)閷?shí)際上本書(shū)所描述的是“今日之學(xué)�！保Q它為“明日之學(xué)�！保馕吨诙磐磥�(lái)，它們是代表新學(xué)校未來(lái)的共同的趨勢(shì)。
特別引人注意的是對(duì)印第安那葛雷學(xué)校的詳細(xì)記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專門(mén)為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認(rèn)為，問(wèn)題不是要傳授各個(gè)人具體工作需要的知識(shí)，而是要保持和激發(fā)少年時(shí)期的自然興趣和熱情，使每個(gè)學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個(gè)人和一個(gè)公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會(huì)的需要密切聯(lián)系起來(lái)。“從做中學(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)�！返淖詈髱渍吕�，杜威對(duì)通過(guò)工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問(wèn)題作了廣泛的論述。現(xiàn)行教育的許多問(wèn)題和方法是在過(guò)去社會(huì)條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國(guó)家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級(jí)設(shè)計(jì)的;手工勞動(dòng)是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的，對(duì)這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會(huì)條件下形成的一種關(guān)于知識(shí)和心智的觀念是，身體的運(yùn)用，尤其是手和感官的運(yùn)用越少，就意味著這種智力活動(dòng)的級(jí)別越高;真正的知識(shí)和思想完全是心的運(yùn)用，而無(wú)需軀體任何部分的運(yùn)用。于是，只有極少運(yùn)用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語(yǔ)言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因?yàn)槔L畫(huà)、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開(kāi)始消退，但是在有閑階級(jí)對(duì)于一切勞工階級(jí)享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時(shí)候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實(shí)踐中長(zhǎng)期保留下來(lái)。
為了跟上時(shí)代的變化，杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項(xiàng)目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會(huì)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來(lái)”，“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機(jī)械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對(duì)他們所使用的材料和器械的整個(gè)物質(zhì)和社會(huì)的事實(shí)有所了解�！彼粲跽嬲膯�(wèn)題是要對(duì)所有的教育進(jìn)行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來(lái)的科學(xué)、社會(huì)和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進(jìn)行的具有這種廣闊的目的的各種實(shí)驗(yàn)，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對(duì)所描述的學(xué)校的相似之點(diǎn)作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運(yùn)用自然的方法，“從做中學(xué)”;通過(guò)各種不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，用這些活動(dòng)取代通常孤立的書(shū)本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果;強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問(wèn)題，使他全力以赴地投入工作，解決問(wèn)題，目的本身將提供他堅(jiān)持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過(guò)分析，它們顯示出上述相似之點(diǎn)。相似的東西比相異的東西更為重要，因?yàn)樗鼈儽砻髁苏谶M(jìn)行中的教育革新的方向。
全書(shū)最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個(gè)問(wèn)題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個(gè)是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個(gè)是通過(guò)科學(xué)發(fā)明帶來(lái)的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開(kāi)來(lái)，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過(guò)多的書(shū)本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動(dòng)的人進(jìn)行過(guò)多的“實(shí)際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會(huì)宿命論的計(jì)劃。杜威的結(jié)論是，以機(jī)會(huì)均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用、觀點(diǎn)和實(shí)踐、工作和對(duì)于所從事的工作的意義的認(rèn)識(shí)，從一開(kāi)始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會(huì)改良主義。
讀書(shū)筆記作文 篇10
《老人與�！分饕v述了一個(gè)以捕魚(yú)為生的老漁夫桑地雅哥的故事。
他出海八十四天卻一無(wú)所獲，被其他漁夫視為倒霉的人，但他并未絕望，最終釣上了一條大魚(yú)。他和大魚(yú)在海上搏斗了整整三天，才將魚(yú)殺死，并將其綁在小船的一側(cè)。歸程中大魚(yú)一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，回港時(shí)只剩下脊骨和尾巴。
《老人與海》是海明威筆下的一篇杰作。人際關(guān)系只在岸上，存在老人與男孩之間。但是海上的關(guān)系卻在人獸之間。至于大海，可敵可友，亦敵亦友，對(duì)于漁夫來(lái)說(shuō)，大海提供了獵場(chǎng)提供了各種魚(yú)類和灣流，但是灣流也潛藏了兇猛的鯊魚(yú)群，令人防不勝防。老人雖獨(dú)立勇捕了十八英尺長(zhǎng)的大魚(yú)，卻無(wú)力驅(qū)趕爭(zhēng)食的鯊群。他敗了，但是帶回去的大魚(yú)殘骸，向眾多漁夫見(jiàn)證了他捕獲的戰(zhàn)利品并非夸大，而是真正的光榮。故事結(jié)束時(shí)，老人不甘放棄，仍然和男孩準(zhǔn)備再跨海出征。細(xì)細(xì)品讀后，永不服輸，百折不撓是對(duì)主人公最深刻的評(píng)價(jià)。
而我們不也應(yīng)該頑強(qiáng)，不屈不撓向生活之中的困難磨難作斗爭(zhēng)嗎?我們總在小小的挫折和困難前亂了陣腳，總認(rèn)為自己是注定失敗了，但在《老人與�！分�，主人公與鯊魚(yú)搏斗，魚(yú)叉被鯊魚(yú)帶走了，他就把短刀綁在木漿上。短刀斷了，他就用短棍。短棍丟了，他就用船舵上扭下的船柄。雖然他失敗了，但他的精神值得我們永遠(yuǎn)敬重。這種永不言敗，鍥而不舍的精神不正是我們所缺少的嗎?愛(ài)迪生，眾所周知的偉大發(fā)明家，他發(fā)明了電燈�，F(xiàn)在在我們的生活中，隨處都可以發(fā)現(xiàn)電燈的蹤跡，但卻很少有人知道，愛(ài)迪生在發(fā)明電燈時(shí)那種艱辛的實(shí)驗(yàn)過(guò)程。他先后用過(guò)銅絲、白金絲等1600多種材料和600多種植物纖維做實(shí)驗(yàn)，才制造出第一個(gè)炭絲燈泡，可以一次燃燒45個(gè)鐘頭。后來(lái)他更在這基礎(chǔ)上不斷改良制造的方法，終于推出可以點(diǎn)燃1200小時(shí)的竹絲燈泡。
正是他這種鍥而不舍，永不言敗的精神才鑄就他現(xiàn)在的成就和輝煌。人的一生之路很長(zhǎng)，也充滿著各種磨難和坎坷，只要堅(jiān)持到底，永不退縮，用心去迎接挑戰(zhàn)，做一個(gè)不可戰(zhàn)勝，真正的勝利者。
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