有關(guān)讀書筆記作文匯總十篇
認真讀完一本著作后,大家心中一定有很多感想,讓我們好好寫份讀書筆記,把你的收獲和感想記錄下來吧。千萬不能認為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以,下面是小編整理的讀書筆記作文10篇,歡迎閱讀與收藏。
讀書筆記作文 篇1
在這個暑假里,我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個暑假里最喜歡的書。這個故事起伏跌宕,曲折動人,蒼涼悲烈,蕩氣回腸。書中以狗與狼的角度來看人類,那里的人類非常丑陋,會讓人覺得不寒而栗。
這是一本動物小說,講述了一個關(guān)于狼類,狗類與人類的遙遠故事。在一個名叫桃花岡的地方,一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發(fā)生了一次長達四年的戰(zhàn)爭,小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后,珍珍與雪玉發(fā)生了一場決戰(zhàn),雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來,當(dāng)了狼王,突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書有一個最大的特點,就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼里,人類就是惡魔、就是殺動物機器;狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里,人類就是自己一生的依靠,就是誓死都不能讓他受到一點傷害的主人;狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個場景,雪玉拋棄了它唯一一個沒有攻擊性的小班點。顛峰大戰(zhàn)時,雪玉可是一只狗對付兩只狼!而小斑點就是在這一個時候挺身而出,和珍珍的兒子同歸于盡了。后來,雪玉就抱著為小班點報仇的心態(tài)打敗了珍珍。這個小故事告訴我們,即使你看不起一個人,也不能拋棄他,這樣才能在社會上立足。
這一本書,演繹了一個長達四年的一個驚心動魄的戰(zhàn)爭;這一本書,演繹原始的狼性,忠誠的狗性以及光輝的人性;這一本書,演繹了遙遠的野性的恨,永恒的溫柔的愛……
愛,是不分界限的;愛,是不分種族的;愛,就是這世界上最偉大、最不可戰(zhàn)勝的力量!
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
讀書筆記作文 篇2
《伊索寓言》匯集了古希臘大量優(yōu)秀作品,大多是動物故事,用財狼,獅子等兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴,揭露了他們專橫,殘暴,虐害弱小的行為。
我們這個社會提倡勤勞致富。讀了《伊索寓言》之后我有了更深入的體會。正如《老農(nóng)夫的三個兒子》里面的道理一樣:真正的珠寶其實是我們勤勞的雙手,只有勞動才能創(chuàng)造財富。是的,我們生活在一個競爭激烈的社會中,各行各業(yè)都需要辛勤的勞動。但是,就有一些人想不勞而獲,由非法手段來占有或摧毀被人的勞動成果。這些人真是可悲呀,自己有健全的身體,足夠的勞動力。他們卻不好好應(yīng)用,只會想方設(shè)法來破壞別人的勞動成果,難道他們連殘疾人都不如嗎?是的,殘疾人雖然有缺陷,但是,他們本著一顆善良的心,來達到正常人所達不到的事情。
《伊索寓言》一書,讓我明白許多啟迪我一生的道理。我相信我能做,我要做一個真正的人。不是為社會蒙羞,而是憑我的實力和執(zhí)著為社會奉獻自己的一份力量。如果每個人都如此,那么祖國的明天將更加美好。伊索寓言的讀后感寓言是一個魔袋,雖然很小,卻能拿出很多東西;寓言是一個魔豆,雖然很小,卻能長成參天大樹;寓言是一個魔杖,雖然很短,卻能變出很多寶物……寓言很美,美在簡潔,美在內(nèi)涵,美在語句。
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物,他生活在公元前六世紀左右的小亞細亞。他以非凡的智慧和哲思,將動物為主角的擬人手法,走遍世界各地,將寓言故事傳播到世界的各個角落。
使我印象最深的是《蚊子與獅子》,這則寓言講的是一只蚊子自認為能戰(zhàn)勝獅子,想和獅子比比誰厲害,它吹著喇叭飛到獅子那里,向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上,專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了,還是抓不到蚊子,只好認輸,要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子,非常得意,它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌,驕傲地在空中飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上,被蜘蛛抓住了。在臨死的時候,它悲嘆道:“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強者,卻被弱者所消滅。”這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的,有些人雖然擊敗過比自己強大的人,也會被比自己弱小的人擊敗。
強中自有強中手,能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會得到懲罰,最終會落到和蚊子一樣的下場。在我平時的學(xué)習(xí)中,我的數(shù)學(xué)成績一直不是很穩(wěn)定,有時候能考出全班矚目的第一名,有時又只能考六、七十分。過去一直不知道是什么原因,讀了這則寓言,我終于明白了那是驕傲自滿的緣故。每當(dāng)考了第一名時,我總是沾沾自喜,認為下一次的第一名也是穩(wěn)拿,可下一次考試時成績總是不理想。
書中每個簡短的故事背后,又有哪個沒有深刻的含義呢?有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面——《兩只青蛙》;有的則說明了不可違背自然,勉強做事——《烏龜和老鷹》;還有的高速我們不可犯經(jīng)驗主義錯誤——《馱鹽的驢》等。
面對寓言大師伊索的文章,會讓我感受頗深,受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力,理解能力,更能讓我感受到生活的真諦,領(lǐng)略到生活的智慧,想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言,我就好象長大了一歲,又積累到了一點經(jīng)驗,對生活看得更透徹了。
讀這本書使我獲得深刻的人生智慧,使我受益匪淺。
讀書筆記作文 篇3
自從我看了《神奇校車》這套書之后,我就一直想要得到一輛這么神奇的校車。假如我有一輛神奇校車,我會讓它帶我去侏羅紀時代,讓我到恐龍的身體里,了解恐龍究竟是冷血動物還是溫血動物?假如我有一輛神奇校車,我會讓它帶我到很久很久以前,去看看原始人是怎么生活的,又是怎么進化而成現(xiàn)在的人類的?假如我有一輛神奇校車,我會讓它帶我到大樹的身體里,我想知道大樹是怎么吸收二氧化碳,吐出氧氣的?
假如我有一輛神奇校車,我會讓它帶我到埃及去,看看金字塔里法老的手中到底有沒有會發(fā)光的圣甲蟲?假如我有一輛神奇校車,我會讓它帶我去很多很多有趣的地方,去了解更多的知識,去揭曉問題的答案!
讀書筆記作文 篇4
在這本書中,有許多故事感動了我在這里,我舉一個愛的例子:這個故事的愛的英雄是洛貝諦。有一天他在上學(xué)的路中央摔倒了,迎面而來的是一輛車!情況十分危急,周圍的人都呆住了,沒有一個人想到要沖上去推開了那個孩子!可他自己,卻受傷了。那個人就是洛貝諦。
這,就是愛的力量,多么偉大呀,竟使洛貝諦可以不顧一切的去救那個孩子——一個陌生人。是啊,愛隨處可見。愛也是不同的。媽媽口渴時的一杯水,叫愛;同學(xué)跌倒時的一雙手,叫愛;同桌寫錯字的一塊橡皮,叫愛;為保護同學(xué)的一次舍已救人,叫愛。這些驚天動地的大事,也是愛。
一個人付出一分愛,那只是一分愛。十個人付出一分愛,就是十分愛。一百個人付出一分愛,那就是一百分愛。千人千分,萬人萬分,億人億分!就這樣,全世界60多億人,每個人都付出一分愛,就是60多億分愛!所以,只要人人付出一點愛,世界就會有美好的明天!
讀書筆記作文 篇5
譯序
我很希望這本書能幫助更多的人安靜下來。使用暴力的人,其實是因為他們內(nèi)心的寧靜遭到破壞,所以他們才會用暴力的方式維護或?qū)で笮撵`的和平。
前言
阿倫·甘地,圣雄甘地非暴力學(xué)會創(chuàng)始人和主席。
他在上個世紀40年代在南非度過了他的童年。因為他是黑人的緣故,受到許多欺凌,所以他的父母把他送到他的祖父那里,跟他學(xué)習(xí)如何面對憤怒挫折歧視和恥辱。因此,他漸漸懂得何為暴力和非暴力溝通,非暴力意味著讓愛融入生活。
語言是窗戶,否則他們是墻。
如果今天的世界是無情的,那是我們的生活方式,造成這無情。我們的轉(zhuǎn)變與世界的狀態(tài)息息相關(guān),而改變溝通方式是自我轉(zhuǎn)變的重要開端。
恐懼無法帶來和平愛里沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去。
第一章 讓愛融入生活
也許我們并不認為自己的談話方式是暴力的,但我們的語言確實常常引發(fā)自己和他人的痛苦。
非暴力溝通讓我們不再條件反射式地反應(yīng),而是去明了自己的觀察、感受和愿望,有意識地使用語言,我們既誠實清晰地表達自己,又尊重與傾聽他人。這樣我們都能聆聽到自己和他人心靈深處的呼聲。同時他還促使我們仔細觀察,發(fā)現(xiàn)正影響我們的行為和事件,并提出明確的請求。這個方式雖然簡明,但能帶來根本性的變化。
非暴力溝通不只是溝通方式,更是一種持續(xù)不斷的提醒,使我們專注于更可能滿足我們?nèi)松非蟮姆较颍畲笙薅鹊貎A聽自己及他人,培育彼此的尊重、關(guān)注與愛,使人樂于互助。
Tips:非暴力溝通的使用,并不需要溝通的對象熟悉非暴力溝通,或?qū)ξ覀冃拇嫔埔狻H绻覀冏裱潜┝贤ǖ脑瓌t,樂于互助,并表明那是唯一的動機,那么他人也會加入我們,最終形成良好的互動。
非暴力溝通的要素
一觀察二感受三需要四請求
這些提醒、鼓勵我們專注于彼此傾聽培育尊重與愛使我們情意相通,樂于互助。
非暴力溝通過程:
什么是我的觀察?我的感受如何?哪些需要或價值愿望等導(dǎo)致那樣的感受?為了改善生活,我的請求是什么?
第二章 是什么蒙蔽了愛?
溝通的過程當(dāng)中,如果忽視了人的感受和需要,往往導(dǎo)致彼此的疏遠和傷害,這些語言和表達方式,作者稱為“異化的溝通方式”。
對他人的評價實際上反映了我們的需要和價值觀。大多時候,這樣個人化的主張和評價會招來敵意。 我們常常將價值判斷與道德評判混為一談。如果我們從小就學(xué)習(xí)愛的語言,我們將會直接說出我們的價值觀,而不會指責(zé)他人?屏_拉多大學(xué)心理學(xué)教授O.J.哈維的研究課題,研究結(jié)果表明人類溝通用語中使用詞語涉及道德評判的頻率越高,暴力事件就越頻繁。
分類和評判提倡的是暴力。比較也是評判的一種形式!蹲屪约哼^上悲慘生活》一書的作者單格林伯格建議讀者,如果真的想過上悲慘生活就去與他人作比較。【“沒有對比就沒有傷害”從這個角度來看是應(yīng)景的:)】
法國作家喬治貝爾納諾絲的一段話:人類的滅亡卻是因為現(xiàn)代人唯唯諾諾、缺乏責(zé)任感,畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇,并非是世界上反抗的人、不服從的人增多了,而是唯命是從的人,聽話的人越來越多。
一旦意識不到我們是自己的主人,我們就成了危險人物。
我們無法強迫他人按我們的期待生活,我們也不可能按照別人對我們的期待而生活。在那些專制的等級社會,不應(yīng)該、應(yīng)該和不得不這些表達方式,特別適合一個目的:人們越是習(xí)慣于評定是非,他們也就越傾向于追隨權(quán)威,來獲得正確和錯誤的標準。一旦專注于自身的感受和需要,我們就不再是好奴隸和好屬下。
異化的溝通方式還淡化了我們對自己的思想、情感和行為的責(zé)任意識。此外,強人所難也會造成心靈的隔閡。
第三章 區(qū)分觀察和評論
非暴力溝通的第一要素就是觀察。當(dāng)我們將觀察和評論混為一談的時候,人們傾向于聽到批評,甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。非暴力溝通是動態(tài)的語言,不主張絕對化的結(jié)論。他提倡在特定的時間和情境中進行觀察,并清楚描述觀察結(jié)果。例如,他會說,“歐文在過去的五場比賽中沒有進一個球”,而不是說,“歐文是一個差勁的前鋒”。
不帶評論的觀察是人類智力的最高形式——印度哲學(xué)家克里希那穆提。
第四章 體會和表達感受
如果人們被鼓勵服從權(quán)威,而非傾聽自己,漸漸的我們將習(xí)慣于考慮“人們期待我怎么做?”
表達內(nèi)心的感受,不僅可以促進親情,還可以改善工作。示弱有助于解決沖突、產(chǎn)生積極影響。
注意區(qū)分感受和想法/區(qū)分感受和判斷。當(dāng)我們說“我覺得”,我們常常并不是在表達感受,而是在表達想法。把“我覺得”換成“我認為”,也許更恰當(dāng)。
讀書筆記作文 篇6
最早看俗世奇人,是在高中時候的閱讀題中。于一片程式化枯燥無味的文章中,看見了一篇清流一般的風(fēng)趣文章,于是暗暗記下了文章末尾馮驥才先生的大名。后來上了大學(xué),漸漸忘了這件事。直到前段時間群里提起,于是又興沖沖找來看。
《俗世奇人》是一本神奇的書,雖然是薄薄一本,卻住下了整個天津衛(wèi)。每篇文章就介紹了那么一個人的那么一件事,卻又好像記下來他長長的一生。每一個人都是歷史長河中毫不起眼的小人物,卻又像帝王一般活出自己的精彩。
我想,馮驥才先生有一雙怎樣敏銳的眼睛,又有一支怎樣鋒利筆尖,明明只是千百來字,筆筆精準傳神,這個人的性子模樣躍然紙上。清末民初的年代,山河破敗,戰(zhàn)火紛飛,人人自危,哪有功夫去管別人的事。偏偏有這樣一個人,不去管世事紛擾,專門寫這些小人物的百態(tài)。
其實這樣看著,也是有些許感動的。信息獲得這么方便的今天,接觸到的資訊總是那些赫赫有名的人,喬布斯,雷軍,李笑來,諸如此類。我們有了比那個時代的人更多的機會接觸的這些楷模的信息,他們的光環(huán)被無限放大,于是不知不覺,看著別人的成功漸漸滋長出浮躁,好像我們不如這些牛人厲害,我們的人生就一無是處,從而忘記了小人物的一生也應(yīng)當(dāng)是精彩的一生。
刷子李不過是個油漆工,但憑刷技好,就成了無可替代的傳奇。蘇七塊不過是個醫(yī)生,卻因為自己的原則和行醫(yī)救人的心腸,讓人津津樂道。好嘴楊巴是賣茶湯的,沒什么讓人佩服的氣節(jié),只是一張伶牙俐齒的嘴,也讓人拍案叫絕。
他們放在工業(yè)化社會的今天,不過是千千萬萬底層人民的一員,離中產(chǎn)階級甚至都尚有一段距離。放在勵志雞湯的宣傳中,這些俗世的奇人們,理應(yīng)當(dāng)焦慮起來奮斗起來,怎么能活得那么不疾不徐悠然自在。
也許這就是社會結(jié)構(gòu)改變的一個悲哀,人們越來越像一個集成化生產(chǎn)鏈的一個螺絲釘,在一個分工很具體的崗位上做著程序化的工作。
然而不得不承認,只有這樣高度分工合作,才能以更加高效的方式生產(chǎn),才能夠讓經(jīng)濟高速發(fā)展,人民的生活質(zhì)量才能顯著提高。小農(nóng)經(jīng)濟和小手工藝人的生產(chǎn)模式已經(jīng)不適合今天的社會了,那些俗世的奇人們,已經(jīng)沒有多少可復(fù)制性。
這本書的最后一個故事,《快手劉》,作者寫了一個不同于以往故事的結(jié)局?焓謩⒛贻p時可以變出神乎其神的戲法兒,作者后來回到家鄉(xiāng)時,看到垂垂老矣的快手劉,只能變出錯漏百出的戲法兒。他變得消瘦笨拙,曾經(jīng)引以為傲的手藝,顯得那么滑稽和悲哀。這樣的結(jié)局,似乎也印證著小手工藝人的衰落。
這一個個手藝人,興盛時如同山壁上俊秀的松樹,傲立于天地間,衰微時如同枯木墜落。我神往于那個時代的傳奇和浪漫,卻也慶幸我活在今天。
雖然他們只是那個動蕩年代的小小幸存者,不曾在歷史舞臺上扮演過什么厲害角色,但也或多或少精彩地走過自己的一生。
借著這樣一本有意思的書去往天津衛(wèi)游歷一番,合上書,我依然活在我所在的時代里。我想我能做的,就是腳踏實地,戒驕戒躁,少喝雞湯多吃菜,安安靜靜做好自己的事,努力把一顆螺絲釘?shù)娜兆舆^出一顆螺絲釘?shù)木省?/p>
讀書筆記作文 篇7
在偉大的作家C.S劉易斯的所有作品中,最好的當(dāng)然是納尼亞傳奇了。
書中架構(gòu)了一個神奇的王國——納尼亞。在這個神奇而美麗的國家,所有的動物都是會說話的,還有一些你意想不到的生物:半人馬、矮人、巨人……這些故事串聯(lián)起來,講了這個王國的千年歷史。里面有一位偉大而又令人尊敬的獅王阿斯蘭。
這本書里,每一個故事都是那么生動、有趣:馬兒與少年、銀椅子、最后的決戰(zhàn)……在所有故事中,最有趣的還是《“黎明”號的遠航》。文中講述了埃德蒙、露西和尤斯塔斯穿越到納尼亞,與卡斯賓王一起去東方探險,他們看到了前所未有的東西,也發(fā)現(xiàn)了新的島嶼。在“黎明”號上,尤斯塔斯先是討厭老鼠雷匹奇普,但后來進一起玩耍,露西先是連連暈船,但后來就慢慢適應(yīng)了。在所有的航海歷險上,最驚險的一次是一條海蟒想象折樹枝一樣把船給毀掉,船員們都賣力地推著那條海蟒,當(dāng)時幾乎一點聲音都沒有。一看到這段,我就感覺自己身臨其境,也看到了那個驚險的場面。
我是那么喜歡這本書,喜歡書中那個神奇的納尼亞國,真希望有哪一天能夠進去,快快樂樂的生活。
讀書筆記作文 篇8
踏入電大校門,嶄新的生活迎接著我們到來了,我們已經(jīng)翻開了人生新的一頁!耙粋人什么時候開始停止學(xué)習(xí),什么時候就開始衰老”。從這個意義上講,有人到了六、七十歲沒有衰老,因為他還在努力學(xué)習(xí);而有人在十六歲就開始衰老了,因為他已經(jīng)放棄了學(xué)習(xí)。我懷著激昂的熱情踏上了中央廣播電視大學(xué)英語本科的學(xué)習(xí)歷程,開始了新的學(xué)習(xí)生活。據(jù)老師對電大教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方式的介紹,我了解到電大的學(xué)習(xí)方式與以前的學(xué)習(xí)有很大的區(qū)別。電大開展的現(xiàn)代遠程教育能讓我通過現(xiàn)代技術(shù)進行自主學(xué)習(xí),對我們不斷地獲取知識和提高自己的文化素質(zhì)有著非常重要的作用。
從報電大開始,我就做好充分的思想準備,一定要把盡可能多的時間利用起來進行學(xué)習(xí),合理安排時間,處理好工作,生活和學(xué)習(xí)的矛盾,通過參加《入學(xué)教育》培訓(xùn),解放了思想,樹立了新的教育理念,轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)觀念,提高了認識。從認識提高方面可以理解為社會的進步是知識的進步,也是文明的進步,社會的文明進步是與知識層次高低分不開的。對我來說,是知識層次更進一步了。在學(xué)習(xí)過程中,應(yīng)該有不懂的就請教電大教師,在虛心聽取電大老師的輔導(dǎo)后,努力完成作業(yè)。一有空就鞏固學(xué)過的東西。平時應(yīng)該積極參加電大安排的一切教學(xué)活動,按時來電大聽面授課,節(jié)節(jié)不誤;按要求來電大上網(wǎng)學(xué)習(xí),次次不缺。另一方面積極參加小組活動,和同學(xué)們在一塊研究不懂的問題,交流學(xué)習(xí)心得和體會,交流學(xué)習(xí)方法和技巧。回到家里,認真閱讀書本的內(nèi)容,不懂的請教別人。學(xué)習(xí)是無止境的,知識是永遠學(xué)不完的,要活到老,學(xué)到老,才能適應(yīng)時代的發(fā)展。
從領(lǐng)到書的第一天起,我就對所選擇的專業(yè),產(chǎn)生了極大的興趣,認真學(xué)習(xí)各門課程。上述是我通過入學(xué)教育所想到的,通過在電大時所學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí),會使我思想認識得到提高,人生歷程有質(zhì)的飛躍。
在作業(yè)方面,考試時盡量做好,爭取取得優(yōu)異成績。電大為我打開了一扇學(xué)習(xí)的大門,教會了我在當(dāng)今信息社會學(xué)習(xí)的技能。這次學(xué)習(xí)是個良好的開端,我一定會倍加珍惜,爭取提高自己的知識水平,做一名合格的老師。
隨著新學(xué)期的到來,教育部出臺了新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。在集體學(xué)習(xí)的2天里和分散學(xué)習(xí)的幾天了,讓我深深體會到二十一世紀,一個嶄新的世紀正向我們走來,時代的進步和發(fā)展帶給我們一種嶄新的教育觀念和教學(xué)
方式,素質(zhì)教育已成為中國教育繼續(xù)發(fā)展的必由之路。在全面實施素質(zhì)教育的過程中,教師的地位舉足輕重,提高教師的素質(zhì),重視師德修養(yǎng),具有極其深遠的意義。
“教師是太陽底下最崇高的事業(yè)”。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”,意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。像陶行知所說的那樣:“捧著一顆心來,不帶半根草去”,無論何時,都能夠理直氣壯地說,投身教育事業(yè),我終生無悔。
教育是愛的共鳴,是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生,才能教育好學(xué)生,才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?梢哉f,熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的.根本。對學(xué)生冷漠,缺乏熱情,決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴”和“慈”上。常言道:“嚴師出高徒!庇终f:“嚴是愛,寬是害!睂W(xué)生不嚴格要求,嚴格訓(xùn)練,是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設(shè)者!白怨判鄄哦嗄ルy,從來紈绔少偉男。”所以,對學(xué)生不嚴不行。當(dāng)然,嚴要得法,嚴要有度,不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈,就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信,關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進步,使學(xué)生全面發(fā)展。教師是人類靈魂的工程師,“為人師表”是教師最崇高的榮譽,也是教師的神圣天職。作為一個人民教師,負擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民,特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任,“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平,才能勝任人民教師的歷史使命,無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則,為人師表,凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退,教師自己就不能遲到早退;
要求學(xué)生文明禮貌,教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則,教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則,光要求學(xué)生,而自己又不身體力行,反而胡作非為,學(xué)生就認為這樣的老師言行不一,出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從!闭f明這個道理。
教師,作為社會的一份子,更作為培育下一代的言傳身教者,他們的心理健康,是與培養(yǎng)下一代息息相關(guān)的大事。教師不是神,愛情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟收入、名譽地位等種種人生瑣事必然會影響自己的情緒。當(dāng)心情不好時,很容易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上,語言不檢點,甚至動手施暴,打碎了自己在學(xué)生心目中的美好形象,使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨,給學(xué)生造成負面影響,
造成學(xué)生對社會的不信任,甚至可以影響學(xué)生的一生。做人有做人的準則,干工作要求具備起碼的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德;如果說對教師有什么特別的要求,我認為,比“學(xué)高為師,身正為范”更重要的,是對自己所從事的職業(yè)的價值和意義的深刻認識和堅定信念,這是21世紀教師素質(zhì)的最重要的方面。教師職業(yè)道德作為一般社會道德在教師職業(yè)中的具體體現(xiàn),有其鮮明的職業(yè)特征:它是理想人格的塑造者,是傳統(tǒng)道德的匯聚者和弘揚者,是社會道德的創(chuàng)導(dǎo)者,是未來道德的啟迪者。作為教師來講,學(xué)習(xí)、理解和掌握教師職業(yè)道德,就能在個人和社會之間,體制和人性之間,國情和人情之間,傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋找一種張力,用自己并不寬闊但比較堅強的雙肩盡量抵擋一下來自四面八方的擠壓,給學(xué)生騰出盡量多一點的自由空間和時間,讓每一位學(xué)生得到最大的發(fā)展空間。因此,教師是人類靈魂的工程師。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低,直接關(guān)系億萬青少年學(xué)生的健康成長。教師只有自覺加強自己的職業(yè)道德建設(shè),提高思想道德水平,刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新知識,努力探索教育教學(xué)規(guī)律,不斷改進教育教學(xué)方法,才能提高教育教學(xué)水平,為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格人才。人們把教師比作紅燭,燃燒自己,照亮別人。這是對教師的崇高評價和美好贊譽。世人給教師帶上了如此美麗的“花環(huán)”,我們更應(yīng)當(dāng)嚴于律己,為這頂“花環(huán)”增光添彩。
中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范,就是一面明亮的大鏡子,時時照著我們的樣子,照著我們的內(nèi)心,時刻督促我們“百尺竿頭,更進一步”。
讀書筆記作文 篇9
《明日之學(xué)!芬粫皇且槐窘逃龑W(xué),它只是對課堂工作的一種描述,并從理論方面作些說明。盡管這樣,我在本書中深切地體會到作者的哲學(xué)的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學(xué)!,稱它為“明日之學(xué)!,意味著在杜威看來,它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學(xué)校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市,但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人,或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認為,問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識,而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情,使每個學(xué)生能控制自己的身心,并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣,但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來!皬淖鲋袑W(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求,“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)!返淖詈髱渍吕,杜威對通過工業(yè)進行的教育和有關(guān)問題作了廣泛的論述,F(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國家里,初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設(shè)計的;手工勞動是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的,對這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關(guān)于知識和心智的觀念是,身體的運用,尤其是手和感官的運用越少,就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用,而無需軀體任何部分的運用。于是,只有極少運用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個標準,哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科,其次是文學(xué)、語言、文法、修辭,等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西,也被貶入下等的學(xué)科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練,教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù),而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出,雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退,但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西,卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化,杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會活動的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來”,“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般,否則,他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質(zhì)和社會的事實有所了解!彼粲跽嬲膯栴}是要對所有的教育進行改造,以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來的科學(xué)、社會和政治生活條件的變化,那么已經(jīng)在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗,就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里,杜威對所描述的學(xué)校的相似之點作了概括:重視所有青少年的身體健康,并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運用自然的方法,“從做中學(xué)”;通過各種不同形式的實踐活動,用這些活動取代通常孤立的書本學(xué)習(xí),以取得積極的道德效果;強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作,但不是在狹隘的意義上看待興趣,一味迎合兒童,把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣,而是提出問題,使他全力以赴地投入工作,解決問題,目的本身將提供他堅持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異,可是通過分析,它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要,因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為,在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化,一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化,也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來,結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育,這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結(jié)論是,以機會均等為理想的民主教育,把學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認識,從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里,杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
讀書筆記作文 篇10
《老人與!分饕v述了一個以捕魚為生的老漁夫桑地雅哥的故事。
他出海八十四天卻一無所獲,被其他漁夫視為倒霉的人,但他并未絕望,最終釣上了一條大魚。他和大魚在海上搏斗了整整三天,才將魚殺死,并將其綁在小船的一側(cè)。歸程中大魚一再遭到鯊魚的襲擊,回港時只剩下脊骨和尾巴。
《老人與!肥呛C魍P下的一篇杰作。人際關(guān)系只在岸上,存在老人與男孩之間。但是海上的關(guān)系卻在人獸之間。至于大海,可敵可友,亦敵亦友,對于漁夫來說,大海提供了獵場提供了各種魚類和灣流,但是灣流也潛藏了兇猛的鯊魚群,令人防不勝防。老人雖獨立勇捕了十八英尺長的大魚,卻無力驅(qū)趕爭食的鯊群。他敗了,但是帶回去的大魚殘骸,向眾多漁夫見證了他捕獲的戰(zhàn)利品并非夸大,而是真正的光榮。故事結(jié)束時,老人不甘放棄,仍然和男孩準備再跨海出征。細細品讀后,永不服輸,百折不撓是對主人公最深刻的評價。
而我們不也應(yīng)該頑強,不屈不撓向生活之中的困難磨難作斗爭嗎?我們總在小小的挫折和困難前亂了陣腳,總認為自己是注定失敗了,但在《老人與海》中,主人公與鯊魚搏斗,魚叉被鯊魚帶走了,他就把短刀綁在木漿上。短刀斷了,他就用短棍。短棍丟了,他就用船舵上扭下的船柄。雖然他失敗了,但他的精神值得我們永遠敬重。這種永不言敗,鍥而不舍的精神不正是我們所缺少的嗎?愛迪生,眾所周知的偉大發(fā)明家,他發(fā)明了電燈,F(xiàn)在在我們的生活中,隨處都可以發(fā)現(xiàn)電燈的蹤跡,但卻很少有人知道,愛迪生在發(fā)明電燈時那種艱辛的實驗過程。他先后用過銅絲、白金絲等1600多種材料和600多種植物纖維做實驗,才制造出第一個炭絲燈泡,可以一次燃燒45個鐘頭。后來他更在這基礎(chǔ)上不斷改良制造的方法,終于推出可以點燃1200小時的竹絲燈泡。
正是他這種鍥而不舍,永不言敗的精神才鑄就他現(xiàn)在的成就和輝煌。人的一生之路很長,也充滿著各種磨難和坎坷,只要堅持到底,永不退縮,用心去迎接挑戰(zhàn),做一個不可戰(zhàn)勝,真正的勝利者。
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