讀書筆記作文

時(shí)間：2021-02-24 15:00:46 讀書筆記我要投稿

護(hù)士讀書筆記推薦度：
《簡愛》讀書筆記推薦度：
教師讀書筆記推薦度：
《論語》讀書筆記推薦度：
《童年》讀書筆記推薦度：
相關(guān)推薦

關(guān)于讀書筆記作文合集九篇

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的讀書筆記作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于讀書筆記作文合集九篇

讀書筆記作文篇1

　　讀《表征——文化表象與意指實(shí)踐》

　　在結(jié)構(gòu)主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。

　�。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c(diǎn)的梳理

　　在導(dǎo)言部分，作者重點(diǎn)探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系。霍爾認(rèn)為，文化本身就是一種表意的實(shí)踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語言是在一種文化中表達(dá)思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個(gè)“媒介”就是語言。關(guān)于表征、意義和語言之間的關(guān)系，霍爾說，“表征意味著用語言向他人就這個(gè)世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個(gè)世界�！北碚鞯膶�(shí)踐就是把各種概念、觀念和情感在一個(gè)可被轉(zhuǎn)達(dá)和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進(jìn)入這些實(shí)踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過語言進(jìn)行的，同時(shí)這是一個(gè)雙方的、互相影響的過程，表征的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。

　　第一章中霍爾對表征運(yùn)作的理論和過程做了詳盡的闡述。霍爾認(rèn)為，文化產(chǎn)生意義過程的核心,存在著兩個(gè)相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個(gè)表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個(gè)表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關(guān)系是語言中意義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)所在。而將這三個(gè)要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西�？梢�，意義是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的，是一種意指的實(shí)踐。也可以說，“表征”建構(gòu)了我們的意義世界�！氨碚鳌钡木唧w運(yùn)作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中，霍爾重點(diǎn)論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀點(diǎn)——語言符號學(xué)和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號學(xué)，是從符號的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩學(xué)”；后者則是從福柯的“話語”理論出發(fā)，探討了知識與權(quán)力的關(guān)系，認(rèn)為話語建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。

　　受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語言間建立起課轉(zhuǎn)換性，這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。

　　巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級，是單純的、基礎(chǔ)的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據(jù)社會意識形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學(xué)應(yīng)該透過文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。

　　�？罗D(zhuǎn)向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談?wù)撘粋€(gè)特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構(gòu)該話題的東西。闡明一個(gè)話題和一個(gè)調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識。與巴爾特不同，對�？露�，知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領(lǐng)域，因?yàn)樗兄R都是作為一種有歷史境遇的社會實(shí)踐來運(yùn)作的：所有的知識都是權(quán)利/知識。各種話語并不是簡單的反映“現(xiàn)實(shí)”，而是他們在一種特殊語境中建構(gòu)現(xiàn)實(shí)以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。�？抡J(rèn)為是話語自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動因。

　　（二）我的思考——關(guān)于符號力量和傳媒神話

　　只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的`力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結(jié)起來，創(chuàng)造了一個(gè)文化活動的場所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權(quán)利�；魻栒J(rèn)為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，制定“形勢定義”，給受眾提供一個(gè)世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強(qiáng)烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國人的強(qiáng)烈不滿。我們暫且不追究商家設(shè)計(jì)這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實(shí)傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強(qiáng)烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說，而且在現(xiàn)實(shí)世界中強(qiáng)化觀念、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實(shí)質(zhì)是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實(shí)”是被建構(gòu)出來的，它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應(yīng)或趕上我們生活其中的新時(shí)代。

讀書筆記作文篇2

　　看他們拜堂時(shí)的情景，當(dāng)提到要給陰間的哥哥磕頭時(shí)，汪大嫂的眼淚撲的落下地了，全身是顫動和抽搐；汪二也木然地站著，顏色變得可怕。

　　他們是覺得對不起哥哥嗎？還是害怕不守寡會帶來災(zāi)難？不得不說，傳統(tǒng)道德的力量很強(qiáng)大，死去的人還能對活著的人造成那么大的影響。

讀書筆記作文篇3

　　最近在廠里領(lǐng)導(dǎo)組織下，觀看了李強(qiáng)老師的《優(yōu)秀員工》，聽完他的演講后，感觸挺深。他不經(jīng)意間所說的一句話就會給人很大的啟迪，很大的反思。

　　要想得到，就得先付出，并且珍惜自己的工作。平時(shí)我們都是為了高薪或是其他什么好的福利，而選擇職業(yè)，唯獨(dú)沒有想到的就是：我們能為公司創(chuàng)造多少財(cái)富？試想，沒有自己的付出又怎么能有想要的收獲，要想得到就必先付出。

　　學(xué)會改變自己的心態(tài)，工作不僅是為了拿份薪水，還為了成長和快樂。不要僅僅為了薪水而工作，還應(yīng)該為夢想而工作，為自己的前途而工作，在以后的工作中只有踏踏實(shí)實(shí)的干，用心去干，有責(zé)任感，才能把工作做得更好。工作中只有用心做事，才能學(xué)到更多，學(xué)到的任何技能和知識都可能成為自己未來的生存工具，工作是一個(gè)人生存的手段，是幸福人生的保障，沒有工作生活會變得怎樣？用心工作，過好每一天，干好每一件事，總有天會有所收獲，對自己沒有壞處。

　　最后我們要學(xué)會感恩。感謝企業(yè)給了我們工作的機(jī)會，在以后的工作中要用感恩的心全力以赴去做好每一天的工作。

　　俗話說，人人都是人才，就看你用在何處！的確，管理企業(yè)更要講究人盡其才，把適合的員工放到合適的崗位上工作，當(dāng)然要西安人才網(wǎng)做到這一點(diǎn)并不容易。多數(shù)情況下，是“大材小用”或“小材大用”亦或“東材西用”了！然而，最近頗為引人注目的一匹“黑馬”_南京太平洋建設(shè)集團(tuán)的董事長嚴(yán)介和的用人原則更是別出心裁，他認(rèn)為：學(xué)歷并不是最重要的，關(guān)鍵是能力,自己提拔自己的員工才是最可愛的員工。一個(gè)優(yōu)秀的員工剛剛稱職就應(yīng)被提升到新的崗位上，讓其更加拼命的工作。

　　的確，隨著人們對工作環(huán)境、工作程序和內(nèi)容的熟悉，如果沒有外力的約束、鞭策和誘惑，惰性也隨之而來。對于那些積極進(jìn)取，對自己的職業(yè)規(guī)劃的人員而言，一旦對現(xiàn)在的工作輕車熟路后，就想會給自己提出新的挑戰(zhàn)，不斷為自己設(shè)定新的目標(biāo)。

　　對于企業(yè)而言需要警惕的是，應(yīng)為員工的發(fā)展設(shè)立多種職業(yè)晉升通道，如果晉升通道狹窄，優(yōu)秀員工就只能緊盯管理崗位。然而，并不是每一位在專業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮出色的員工，都能扮演好管理者的角色。更多的時(shí)候，管理者不但要有專業(yè)知識，更要有其特定的綜合素質(zhì)。西安人才網(wǎng)要謹(jǐn)防把優(yōu)秀的專業(yè)人才變成無能的管理人員。

讀書筆記作文篇4

　　我們生活的地球是如此的美麗。它不僅有巍峨的高山，浩淼的海洋，美麗的湖泊，奔流不息的大河，還生長這各種各樣的動物和植物�？墒�，我們站立的地下會有什么呢？你知道嗎？

　　弗瑞絲老師又要帶我們?nèi)ヂ眯辛耍簽榱俗屚瑢W(xué)們更加直觀的了解我們的地球，弗瑞絲老師和孩子們來到了郊外，幫助孩子們區(qū)分土壤和巖石，他們在校車的幫助下深入地球，直到地球的核心，他們從地下取出各種巖石標(biāo)本，不斷的觀察地球、了解地球。他們在沉積巖中觀察化石，在溶洞中撫摸石筍，在火山上傾聽地球的聲音。

　　媽媽給我講這個(gè)故事的時(shí)候，我感覺好像和弗瑞絲老師一起進(jìn)入了地下探險(xiǎn)，那可真是不一樣的體驗(yàn)啊！沒有想到我們的地下有那么奇妙的世界，那么多的未知知識需要我去掌握、探尋，我愛科學(xué)。

讀書筆記作文篇5

　　這本書主要講了安利柯與家人與同學(xué)的生活。安利柯的爸爸媽媽都是富有愛心的人，他的姐姐也非常善良。

　　安利柯的同學(xué)可多了，有寬宏大量的卡羅納、活潑開朗的柯萊蒂、弱不禁風(fēng)的納利、聰明的德羅西、殘疾的科羅西……

　　他們的生活紛繁多變，每天的壞事情讓他們心煩意亂，不過，他們總能堅(jiān)強(qiáng)面對。每天的好事情又讓他們喜上眉梢，更加熱愛生活。

　　在這本書中，有正義與邪惡的較量；有快樂與悲傷的情感；又成功與失敗交替。每當(dāng)一件事從我們身邊走過，我們會感到時(shí)光流逝，當(dāng)每一件事迎面而來時(shí)，我們又會感到高興。

　　其實(shí)，用愛來播撒希望的種子是我們每個(gè)孩子的愿望，我真希望我也能變成安利柯，感受一下大家庭的愛。

　　讀了這本書，我最大的感慨就是：其實(shí)每個(gè)人都有愛心，只是沒有更多的表現(xiàn)出來罷了，只要每個(gè)人都獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)愛，整個(gè)世界就會擁有龐大的愛！

讀書筆記作文篇6

　　《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個(gè)潑猴

　　和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它.孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng)心動魄的一刻�。∠胂胨麄�，在危險(xiǎn)的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困我勇敢地去面對現(xiàn)實(shí)，不能膽小怕事！

讀書筆記作文篇7

　　我是一個(gè)青年人，但我酷愛中國古典文化。

　　對于中國傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對中國古代文明最大的認(rèn)可。

　　作為一個(gè)年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

　　面對當(dāng)今社會非主流意識形態(tài)的引導(dǎo)，社會上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中！總之，我能感覺到中國古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷？

　　回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認(rèn)，當(dāng)今社會不僅中國古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒落！

　　大學(xué)畢業(yè)已十年，我覺得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺得臉紅。我在經(jīng)歷十年社會生活后，我明白自己已發(fā)生蛻變，沒有純潔，熄滅熱情，磨去棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢社會，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)�，我又能在這條路上走多遠(yuǎn)呢？

　　中國古代有無數(shù)個(gè)例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明這個(gè)歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪�，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！

　　而《陳情表》似乎是個(gè)例外。

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到，真正的能夠?yàn)閲M忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為入仕的主要渠道。

　　孝是立身之本，忠卻是立國之本。

　　李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就李密的忠名。

　　那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。

　　孝順自己的祖母，不，別說是祖母，就說是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會中，其二難已經(jīng)超越傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。

　　在現(xiàn)實(shí)社會，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者，多乃營營茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！

　　試問，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業(yè)！

讀書筆記作文篇8

　　當(dāng)我翻開《假如給我三天光明》,我心里是三分驚喜七分好奇.然而當(dāng)我翻完這本書中每珍貴的一頁,我心中是洶涌彭湃的,又是惆悵萬千的.它帶給我的是驚訝,是感動,更是一種強(qiáng)大的精神力量震撼著我.在整整的87年無光、無聲、無語的孤獨(dú)歲月里,竟磨練出一個(gè)如此勇敢、堅(jiān)強(qiáng),有著頑強(qiáng)的求生意志的非凡女子.對于一個(gè)常人來說,三天——也就是72個(gè)小時(shí),能辦成的事根本就寥寥無幾.但是對于海倫來說,三天似三十年.如果她能擁有三天的光明,她的心里又會有多么滿足,多么快樂……

　　誰能想象年幼的海倫面對自己又聾又啞又瞎的現(xiàn)實(shí)也曾經(jīng)墮落過,暴躁過,為上帝的無情而忿忿不平,但正是因?yàn)樗诶蠋?莎莉文的幫助下,正確了自己樂觀向上的人生態(tài)度,并依靠著自己對生命的渴望和對光明的追求,竟奇跡般地重新振作起來,用那僅有的卻又蘊(yùn)藏著不可思議的力量的精神去創(chuàng)造更多的奇跡!年復(fù)一年,日復(fù)一日,海倫成功了,她終于成功了!她借助了自己的雙手看到了美麗的世界,聽到了絢彩的世界.海倫終于又創(chuàng)造了一個(gè)奇跡……

　　海倫的不幸與生活在黑暗中的痛苦是我一輩子都無法體會的,但她對生命的永不放棄是令世人刻骨銘心的.我相信,即使在一百年、一千年后,還會有人提到海倫·凱勒,還會回憶起這個(gè)創(chuàng)造生命奇跡的女士,訴說著生命的珍貴與短暫……

　　海倫的生命是非常短暫的,同時(shí)也是一種可惜.而我們這些花樣年華的青少年有著青春美好的時(shí)光,難道就讓它白白流逝嗎?海倫·凱勒說過：“假如我有三天光明,我將把這三天分為三個(gè)階段：第一天,我要看人,他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過.第二天,我要在黎明起身,去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭尤似孥E.第三天,我要在現(xiàn)實(shí)世界里,在從事日常生活的人們中間度過平凡的一天.”海倫的三天就如此而已,可我們的時(shí)間和機(jī)遇還很多,可以創(chuàng)造美好的生活.光明對我們來說不是奢望,聲音也不是可遇而不可求.對我們來說,并不缺乏身體上的組織結(jié)構(gòu),我們需要的是意志上的頑強(qiáng),不向命運(yùn)投降的、自強(qiáng)不息的精神!更重要的是要擁有一顆積極、樂觀、敢于創(chuàng)造奇跡的心!

　　上天賜予我們眼睛,是讓我們看清這個(gè)世界;上天賜予我們思想,是讓我們改變世俗,讓精神世界更美好;而上天賜予我們雙手,是為了讓我們擁抱未來,創(chuàng)造出生命的奇跡!