《穆斯林的葬禮》讀書筆記15篇
當(dāng)細細品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編為大家整理的《穆斯林的葬禮》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記1
聽說《穆斯林的葬禮》這本書也就是這兩年的事。
20xx年巢湖實習(xí)的時候，請求朋友推薦幾本認為最好的小說看。一個最鐵的哥們兒向我詢問了幾個問題，沉思了一會，張口說，霍達的《穆斯林的葬禮》，保準(zhǔn)符合你的需要。然后滔滔不絕地給我敘述里面的故事情節(jié)。
這是我最早聽說《穆斯林的葬禮》和它的作者霍達，友人在我心間播下的種子經(jīng)過時間的掩埋并沒有沉寂，以后又從不同渠道的聽到了對這本書的推薦和贊美，就像經(jīng)過了陽光雨露的滋潤，閱讀的沖動使這個種子時刻都想爆發(fā)，終于，寒假前，在同學(xué)宿舍目光瞅見了六個大寫的“穆斯林的葬禮”這本書并將激動它翻看起來，這個種子終于破土而出了！我借到了這本五百來頁的厚厚的書，小心地放在行李包里，帶回家打算寒假期間認真閱讀一遍！
昨天，當(dāng)我將最后一頁合上，我立即發(fā)表了一個心情，“《穆斯林的葬禮》終于看完了，腦子現(xiàn)在一片空白”。今天，一個同學(xué)評論，“你是指這本書很精彩嗎？”我回復(fù)，“很精彩，值得一看”！
一本好書的精彩關(guān)鍵在于它能吸引你看下去，從我翻開這本書兩三頁之后，我就毫無察覺地被一個“回回民族”的歷史、風(fēng)俗人情入迷了，對我國玉石行業(yè)的博大精深和玉石匠人、玉器專家、玉器迷們先是震撼后被折服，繼而被梁、韓兩家的興衰攪得稀里嘩啦，再到后來被韓新月和楚燕潮兩人的凄楚愛情黯然神傷……
作為青年讀者，對霍達筆下的各種形象情節(jié)印象最深的無疑就是韓楚二人的愛情故事，就如楚燕潮對新月、韓子奇對冰玉所說，“愛情是世界上最美好的愛情”，怎能不令讀者心向往之；問“世間情為何物，直教人生死相許”，對由新月之死而導(dǎo)致的韓楚二人陰陽相隔而潸然淚下。
其實，讀到一半時，我曾對作者鋒筆突然一轉(zhuǎn)，半路搞出個師生戀覺得不可理解，更覺得對楚、韓二人僅僅因為迎新一事一見鐘情有點兒難以置信，更多楚燕潮在新月休學(xué)期間堅持看望新月表示相當(dāng)?shù)膽岩桑@里有倫理的考慮，有邏輯的因素，有常理的判斷。隨著閱讀的繼續(xù)，邊讀邊思，有時，甚至將書放下，間斷下來才得以理出一些頭緒，漸漸覺得合情合理了。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。千百年來，《詩經(jīng)》里這個最美的民歌道出了年輕男女最普遍的情感。年青的男子渴望找到心儀的姑娘，情竇初開的妙齡女子也盼望心中的白馬王子趕快到來，青年男女孰能逃脫誰能避免的了丘比特之箭？楚燕潮，一個文質(zhì)彬彬，溫文爾雅的書生，一個有思想有才華又知冷知熱的青年教師，世上哪找？韓新月，青春靚麗，嬌小可愛，最重要的是熱情善良而又多愁善感，哪個男生不憐之惜之，傾心于她？當(dāng)愛情一旦到來，當(dāng)真愛真的出現(xiàn)，至于什么身份的懸殊、年齡的差異、父母的反對、時間和空間的阻隔，統(tǒng)統(tǒng)讓它見鬼去吧，重要的是相愛的人能在一起，相知相愛相守，直到永久！
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。新月死了，被病魔殘酷地帶走了，最終沒能和她愛的也是愛她的楚燕潮喜結(jié)連理、白頭偕老，留下了楚一個人在人世間凄苦地活著，也給我們讀者留下了太多的遺憾太多的眼淚，讓我們對以后要走的路多了茫然和恐懼。
盡管不大樂意接受故事凄楚的結(jié)局，如果以后有時間，我會將這本書再次閱讀一遍！
《穆斯林的葬禮》讀書筆記2
《穆斯林的葬禮》，小說中的情節(jié)使我陷入了深深地同情與無奈之中。在這種看了某些世俗人所理解的宗教教義的籠罩下，一切注定就只能是一個無法取得圓滿結(jié)局的悲劇。
小說中，梁亦清作為一個玉雕技藝高深的匠人，始終過著一種與世無爭，小心翼翼的生活。但他對自己事業(yè)的執(zhí)著，對玉全身心的熱愛，讓人看到了中華民族自古所崇尚的一種善良、仁義與忠信，但這些并不能讓他免遭黑暗社會勢力的代表人物蒲老板的壓迫與欺凌，他生活的環(huán)境，最終將其摧毀。韓子奇從流浪而來，是一個虔誠的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央，他成了梁亦清的唯一徒弟，并得到了師傅的真?zhèn)鳌Ｔ趲煾祽K然離世后，韓子奇接手了師傅留下的一切，包括未完成的“鄭和航海玉雕”，一個破敗的家以及三個孤兒寡母。韓子奇在事業(yè)上無疑是成功的，在他的努力下，“玉王”這個名字享譽京城。但他與梁家大女兒梁君壁的結(jié)合，與其說是一種愛情的發(fā)展，不如說是一種生活的憐憫與相互依靠，正是這種憐憫與依靠，當(dāng)他們事業(yè)發(fā)展到一定程度時，結(jié)癥也就相應(yīng)出現(xiàn)，于是，一個不可饒恕的罪孽開始產(chǎn)生。在新潮思想教育下的梁君壁的妹妹梁冰玉，大膽的與自己的姐夫韓子奇真正相愛，還有了他們愛情的果實——韓新月。韓子奇最終在良心的譴責(zé)與惶恐中回到了自己的家，但在這樣的背景下，小新月注定將要承受自己父母所留下的苦果。
新月也在流浪中誕生，是命運將她送進了一段凄美動人的愛情故事里。新月是無辜的，從她一出生，就患上了先天性的心臟病，似乎是造物弄人，這樣殘酷的懲罰在繼續(xù)延續(xù)。新月最終遇上了一個與她至死相愛的人——楚雁潮。但當(dāng)她開始選擇自己的愛情時，一種無法逾越的障礙卻擺在了他們頭上。在世俗與宗教的阻撓下，一切都將成為不可能，因為楚雁潮不是一個穆斯林。對這種不可能的妥協(xié)，作者只能是安排他們天地相隔。
小說伴隨著一個個的葬禮而完成了一段段的故事，最終輪到了新月，非常細膩地刻劃了一出出感人至深的情節(jié)。
文中最令我感動的一處細節(jié)描寫是楚雁潮對新月有力的勸慰“如果看不到明天，今天也就毫無意義，牢牢地抓住今天，明天才能屬于你！誰說你不能上學(xué)、不能再做翻譯工作？積極地治療，把身體養(yǎng)好，一年不行，兩年，總有一天，你會健康地返回燕園！人，最可怕的不是疾病，而是喪失了意志和信念，不要自暴自棄，不要消極等待。”新月雖然在花季的美好年齡逃不過命運的安排最后走向生命的終結(jié)，但她是幸福的。楚雁潮成為她精神上的巨大支持者，并且他們彼此深深愛戀。無疑，新月是幸福的。她值得擁有這樣的幸福。直到小說故事結(jié)尾時，我仍感到新月活著，她是那么堅強、勇敢……她的樂觀勝過健康的普通人。
看過這部凄美的杰作，我感慨良久，在無形中似乎成長了許多，好的文學(xué)作品正如好茶，啜飲一口都會歷久彌香……
《穆斯林的葬禮》讀書筆記3
“西南天際，一彎新月升起來，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無……”
“淡淡的的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個流傳在世界的東方，家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。梁冰玉在琴聲中久久的佇立，她的心被琴聲征服，揉碎了，像點點淚珠，在這片土地上灑落�！�
“天上，新月朦朧；”“地上，琴聲縹緲；”“天地之間，久久在回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢哺，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……”
這是我很喜歡的故事的最后那段文字，來自《穆斯林的葬禮》。美貫穿了整個故事，留給人四字印象“銘心的美”。
首先是凄美。讀完時，我已是淚流滿面了，我抱怨作者為什么如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對真正相愛的人，讓他們明明相愛卻又無法逾越這陰陽兩地的隔閡呢？
其次是結(jié)構(gòu)美。這是一本關(guān)于穆斯林家庭的書，作家巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，用了回憶交叉的方式寫出三代人的故事。每一章的名字都很特別。全是兩個字，而且第一個字都是“月”、“玉”交替出現(xiàn)�！霸隆迸c“玉”都會發(fā)出一種淡淡的的光。朦朦朧朧，如霧如煙，如云如紗。只看題目就感覺很美。“月”與“玉”在我的意識里，都會發(fā)出一種淡淡的，絲絲縷縷的光。如霧如煙，如云如紗。兩者都是難以得到的�！霸隆敝粚儆谔炜眨┯猩钏{的天空才能襯出月光的冷與美，才有高處不勝寒的境界。有“月”字的章節(jié)都是寫小主人公新月的。
而“玉”則是適合欣賞，而不適合擁有，像玉王韓子奇，擁有了玉，成了玉王，到最后還是失去了玉�？梢哉f，我是帶著這種朦朧的美讀下去的。讀了一大半，那種美還是附麗著，它揮之不去。序曲中的“月夢”就像夢中一樣朦朧，“晨曦熹微，小巷清幽”，“天和地是灰色的”，“磚和瓦是灰色的”，那個她，“夜夜沉醉在夢中”“不愿醒來”的她，是一個謎，它仿佛是從夢中走來，全身還帶著夢一樣的水汽，眼神朦朧而憂傷，她引發(fā)了我對這個穆斯林的好奇，“一道門隔著兩個世界”。怎樣的兩個世界，答案得自己找。
那兩個世界，一章章地輪番出現(xiàn)，那個答案難找。其中一個世界是上一代的，是新月的爸爸那一代的世界，另一個世界時下一代的，是新月這一代的。剛剛在這一個世界發(fā)現(xiàn)動情處，這一章卻完了，輪到另一章中的另一個世界，調(diào)整好自己的心情，深深地吸一口氣，重新投入另一個世界，也帶著上一章的感情讀，因此，這兩個世界不是分開的，不著邊際的。后來，我知道了單數(shù)（一，三，五……）章節(jié)是講玉王的，而雙數(shù)（二，四，六……）是講新月的。若是以前我肯定會把兩個世界分開來理解，或者說把兩個世界的情感分開來感受，但看《穆斯林的葬禮》時，我從來都不想破壞這種懸念美。
再次是自然美。書中大部分人物的美不是用丑的形象襯托出來的，因此是很自然的，看不出刻意的雕鑿。琢玉高手梁亦清在沙沙的磨玉聲中的那種“心中只有玉”的專注很美；兩姐妹壁兒和玉兒拿著綠茸茸的盛著瑪瑙似的櫻桃的鮮荷葉，很美；易卜拉欣捧著清涼的滑膩的玉婉，失了魂的陶醉很美；新月在北大的未名湖畔上的石階上坐著凝神閱讀很美。
小主人公新月有一種“不必特別地打扮自己，便有種天然去雕飾的樸素的美”，這種美含有簡愛的剛強，非林黛玉式的凄美，襲人式的柔美，寶釵的剛美，。喜歡新月是因為她的自信。高考時，新月自信地只填了第一志愿，沒有填第二志愿，她不愿意給自己退路，當(dāng)時我就為她拍掌叫好。新月憑著她的努力及自信考上了北大，當(dāng)新月畢竟不成熟，她也有不自信的時候，面對對手會感到不安，擔(dān)心被打敗，同時又不甘心落后，這樣新月這個形象才豐滿，真實。這樣一個有血有肉的花季少女，卻又心臟病，但病魔帶來了愛情。新月的老師楚雁潮深深地愛上了新月，并默默地為她做這一切，他們之間的愛沒有轟轟烈烈，海誓山盟，但卻真摯感人，這也增加了主人公的美。
剛合上書，我曾疑惑：《穆斯林的葬禮》僅僅是想告訴世人在回族里發(fā)生過這樣一個凄美的故事？還是像霍達所說的“無意在作品中闡發(fā)什么主題”？書中，時時提到種族的不同。在奧立佛·亨特向梁玉冰求婚時，梁玉冰以種族的不同為借口拒絕了。韓太太以種族不同，宗教不同反對楚雁潮與新月相愛；在穆斯林的葬禮上，不能有漢人參加。就像楚雁潮所說的“我尊重你們的宗教信仰，這其實也是人類的一個共同的美好的愿望；信仰使人高尚，使人的心靈得到凈化，虔誠的信徒是令人尊重的；我并且尊重你們的生活習(xí)慣。我想，我們之間并不存在什么障礙……”
是的，天下一家親，為什么要分種族，有所歧視呢？也許，這也是作者霍達所想要問的吧！開篇上的“穆斯林的葬禮上的祈禱”所說的“寬恕我們這些人”中的“我們”是指全世界吧！穆斯林為著全世界祈福。通過穆斯林的葬禮，我們希望那條界限可以抹掉。我明白這本書為什么起名叫“穆斯林的葬禮”了。讓存在著民族歧視的都埋葬了吧！這一場葬禮后，全世界的人沒有了障礙，天下一家親。在新月的葬禮上，不是有漢人（楚雁潮）參加了嗎？而且他還為新月試坑（試坑—穆斯林向亡人最好表達情感的一種方式），這一規(guī)定的打破，不正是作者心中的呼聲？
在美的背后，是作者敏銳的眼睛，是讀者暢意的感受�；暨_所挖掘的不僅僅是美，是世界要求的呼聲；讀者所感受的不僅僅是美，是來自心靈被詮釋了的暢快的感受。愛，沒有國界的。
人們本能地而并非理智地向往純美純情的意境，追求美是人的本性。美不必強迫人接受，不然，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”那樣的名句也不會這樣傳之久遠，深入人心。當(dāng)然并不是人間處處都有這樣的意境，所以人們才需要這樣的意境。人是本能的追求美的。如果我們用愛、自由和美來抗拒暴雨、抗拒狂風(fēng)、抗拒霜刀雪劍，我們就有了必勝的信心。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記4
一個穆斯林家族，六十年的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代但同樣凄美的愛情悲劇，在這本書中融合。最后，只剩下三個字：穆斯林。
這是一個神圣的名字，代表這著一個古老的民族千百年來的信仰和歷史。不知多少次，敬畏的目光長久地注視著這個詞。
誰知，這個詞的背后，藏有多少無奈和痛楚……
梁亦清在水凳旁磨玉。坨子在手中旋轉(zhuǎn)，時間飛逝，一塊玉又快成形了。不知道這件作品又會落到何人之手？不知道它是否會成為價值連城的珍寶？這一切都與他無關(guān)。他不得不承認他的命運不在自己手中，只因為他和大多數(shù)人沒有一個共同的名字。民國初期，穆斯林是被歧視的。他們不可能和漢人得到一樣的地位，也得不到應(yīng)有的尊重。但他們從不反抗，只能逆來順受，靜靜等待也許有一天，命運會讓他們的生活有所好轉(zhuǎn)。
楚雁潮站在“博雅宅”的客廳，楞在那里。他向韓新月的父母表明了他對新月那灼熱的感情，可韓太太一句話就表明了這不可能，他們隔著教門。就因為不是同一個宗教，兩顆碰撞的火熱的心無法找到同一種歸屬。楚雁潮心碎了。俗話說，“寧拆十座廟，不破一門婚”，可這個門檻將兩個人生生隔開了。
回族，是一個歷史悠久的民族。他們之中，有名人，也有普通人。他們，和漢族人有著同樣的相貌，說著同樣的語言，穿著同樣的衣服，住著同樣的地方，可卻有著不同的待遇！而這不同的待遇則帶出了不同的命運！
韓新月坐在未名湖畔的小亭子里，手中的書久久沒有翻動。她默默地念到：“人的靈魂是平等的……”梁冰玉在倫敦古城的街上，撲在深深愛著她的人身旁，又聽到了那絕望的呼喊：“我有權(quán)利生活！有權(quán)利愛！”
《穆斯林的葬禮》讀書筆記5
終于讀完了浩浩湯湯七百頁的《穆斯林的葬禮》，想到這本書的一串花冠“新中國70年70篇長篇小說典藏”“茅盾文學(xué)獎”，想到讀者們“潸然淚下”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)、徹夜難眠”的閱讀體驗，我不禁對自己產(chǎn)生了懷疑：我太鐵石心腸了嗎，還是被各類媒介刺激的見怪不怪了……為什么我絲毫感動都沒有呢？在豆瓣上瀏覽了一些評價后，我發(fā)現(xiàn)無甚好感并不是我一個人的特例，就勉強用盛名之下其實難副來形容我閱讀后的綜合體會吧。
按照書中的前言，《穆斯林的葬禮》這五十萬字向我們講述的是“三代穆斯林人在數(shù)十年的風(fēng)雨變遷中的命運浮沉和愛情悲劇”，全書是由兩條平行時間線構(gòu)成的，我不太準(zhǔn)確地概括為建國前的風(fēng)雨飄搖和建國后的愛恨情仇。本書中，穆斯林獨特的生活習(xí)俗和玉文化貫穿始終，與此同時個人命運在社會變遷中的無力，也令人唏噓。然而，在讀本書前兩章的時候，民族、玉文化、社會滄桑感這些我就已經(jīng)體會到了，本以為接下來會講一個《大宅門》一樣的家族興衰，卻沒想到之后的故事帶我走進了高配版瓊瑤小說的世界。
首先我們來看看情節(jié)，前半部分“奇珍宅”的琢玉發(fā)展史，還是比較吸引我的（如果收尾倒置，先來瑪麗蘇情節(jié)我應(yīng)該會直接放棄），但稍稍感到故事講得有些拖沓，雕琢痕跡有些重，比如楚源朝和女主韓新月從見第一面起，我就覺得他們后面肯定會搞師生戀�？戳艘话氲臅r候覺得情節(jié)進展太慢了，忍不住翻了后面的劇情簡介，對韓子奇和小姨子梁冰玉搞到一起并有了女兒韓新月的后續(xù)驚奇不已，鼓足信心往下看，結(jié)果直到兩個人搞到一起，直到梁冰玉對姐夫說“奇哥哥，抱抱我，吻吻我。”我才突然意識到：這？這就在一起了？2的n次方個問號在我的大腦中盤旋。
我努力想理解這兩個人的戀情，努力把戰(zhàn)爭和感情對人的雙重摧殘，努力把《穆斯林的葬禮》的巨大光環(huán)在心中翻轉(zhuǎn)，告訴自己不理解可能是思想深度不夠……可我徹底被劇情打敗，是在兩人回國后，三觀倒置的梁冰玉對自己的親姐姐也是嫂子梁君碧，不卑不亢的態(tài)度�！拔液妥悠嬷g就是愛情，我回來的理所當(dāng)然，什么你做大我做小你是妻我是妾，我不同意，我就要和子奇在一起……”原諒我真的無法理解，你本來就做錯了好嗎？如果說戰(zhàn)爭的打擊讓你們兩人相互依偎相互取暖，回到北京姐姐面前，梁冰玉你應(yīng)該清醒了吧，有愛不假，倫理道德在愛面前就如此輕賤嗎？再者說因為思念回到故土，你就沒有想想到底該如何面對自己的姐姐，如何處理自己闖下的禍嗎？帶著理直氣壯回來，卻在當(dāng)天晚上與兩歲的女兒（新月）不辭而別，我非常好奇梁冰玉是如何考上燕京大學(xué)和牛津的。引用韓太太，也就是冰玉姐姐的話“你也不臊得慌”。
我們姑且將情節(jié)上的漏洞總結(jié)為，作者處理失當(dāng)，在沒必要的愛上著力過多，在情節(jié)轉(zhuǎn)折處卻輕輕帶過（這種小三上位上得還理所當(dāng)然，我當(dāng)時看地真想撕書），對于穿越版的江南皮革廠故事我們也不再過多評價，下面我們來看看人物。相比于善良、美麗、優(yōu)雅、上進、無私的女主韓冰玉，以及她高學(xué)歷、高情商、高顏值、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的楚老師，天天喊著害怕愛卻因為“愛”和姐夫在一起的梁冰玉，我更喜歡偏反面角色一點的韓太太。韓太太，大名梁君碧，韓子奇的妻子，梁冰玉的姐姐，韓新月的大姨兼母親，一個虔誠的穆斯林、地地道道的北京人。
韓太太沒啥文化，性格爽快但不失縝密，可以說她是實際上博雅齋（也就是韓家）的一家之主。少年時和父親的養(yǎng)子韓子奇一起打拼，創(chuàng)下了一片家業(yè)，生了兒子天星后操持后方事務(wù)，“不大再到柜上去”和丈夫也越走越遠。這樣一個女人，覺得新月讀到高中就行了，沒必要上大學(xué)；為了讓兒子和自己看上的女人結(jié)婚，耍計謀拆散了天星和初戀；戰(zhàn)爭時代因為自己的一時氣話，葬送了家族產(chǎn)業(yè)奇珍齋……種種錯事做了個遍，可我通讀全書最喜歡的就是她。韓太太的一張一弛顯示地盡是老北京的風(fēng)味，市民氣息撲面而來。她的看人下菜碟，她并不高明卻十分奏效的俚語俗語，她并非滴水不漏的手腕，她心疼丈夫兒子別人卻不會說一個“愛”字……這樣的一個可愛形象，讓我覺得很真實，她絕非是完美的，但正因為她常常犯錯，卻讓我們覺得這樣的韓太太就在我們身邊，比起她為玉而生的丈夫，完美的女兒，只有韓太太真正憑著一腔熱情做事，活成了一個有血有肉的真我。
在這里還要補充我對韓子奇和姑媽的看法。我是可以理解韓子奇前后反差巨大，少年雄心壯志和老邁后懦弱無能的，也能理解他一輩子唯一的真愛就是玉，畢竟親歷戰(zhàn)爭對人的打擊實在太大了，沒有心中的信念支撐自己走下去，戰(zhàn)爭勝利人也會變成行尸走肉，在這個意義上講，玉可以說是他的救命恩人。姑媽是一個封建道德培養(yǎng)下，一位優(yōu)秀的良家婦女，充滿了底層人民的樸實善良，然而這樣的“好人”，一輩子都在盼望和被日本兵抓走的丈夫兒子團聚，最終也是帶著無限的遺憾離開了人間。
除了情節(jié)和人物上問題外，我個人認為小說的語言有些太過華麗。在描寫女主人公的內(nèi)心世界時，著墨太多，大量引用拜倫和魯迅的詩句描寫韓楚二人的愛情，有堆砌辭藻的嫌疑。但對學(xué)生對老師的單相思、燕京大學(xué)及穆斯林墓地等的景色描繪、梁亦清韓子奇韓新月的三場葬禮、新月與死神的掙扎等，語言還是恰當(dāng)優(yōu)美的，建議想提高語言表現(xiàn)力的同學(xué)們學(xué)習(xí)一下。不過就整體看起來，相比這類用優(yōu)美辭藻修飾的故事，我還是喜歡與此故事背景類似的《活著》《一句頂一萬句》等語言質(zhì)樸但引人入勝的小說。
最后分享一個全書中相對令我感動的情節(jié)，楚源潮的老師嚴教授即將離世時，老伴在他身旁讀拜倫的名篇《好吧，我們不再起漫游》，送嚴教授離開。兩個人有相同或相似的愛好，彼此依偎相互支撐，在詩意盎然中走完一生，這是我理想中的愛情�，F(xiàn)代社會里愛就直接上手，或者為情遠離，嘴里天天嚷著“我也要愛的權(quán)利”的，那都是小三。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記6
這些天在閱讀Hoda的《穆斯林葬禮》時，我聽說過“回回”民族，但沒有把它和穆斯林聯(lián)系起來。讀完這本小說，我了解到我們56個民族中有10個是穆斯林。
小說描寫了一個穆斯林家庭60多年的起起落落，三代人的命運起起落落，母親和女兒在不同的時代，有著不同的內(nèi)在結(jié)果卻交織著愛情悲劇。我感受到了一千多年來穆斯林漫長而艱難的足跡。同時，它也為人們長久以來的民族意識和種族歧視感到悲哀。
書中的燕京大學(xué)讓我羨慕和向往。韓子奇的生活很艱難。他一生都在為他的“玉”而戰(zhàn)。這是令人欽佩和痛苦的，但他是如此懦弱和嘆息在愛面前。就像作者對自己死后生活的總結(jié)：他自己只能被歸為黃土的光禿禿的條條，什么也不能帶走，只有疲憊的身體，空虛的靈魂，傷痕累累的心靈，一種不可饒恕的深深的罪惡……韓寒Xinyue，一位年輕的活潑的生活這么早結(jié)束了，沒有時間去享受生命的美麗，她沒有時間展開理想的翅膀，所以悄悄離開，最感人的是新月和朱老師驗鈔，在兩年的相識，一起頑強的毅力和疾病，持續(xù)追求生命的價值，但最終仍然。無法逃避疾病的魔力。這一切都與韓子奇和梁秉玉有關(guān)，他們是新月的“父母”。梁炳璧有幾分同情，有幾分可恨，也有幾分惡心。在某種程度上，她也是一個悲劇人物。
故事的結(jié)尾很感人。梁秉玉和朱延超在墓地相遇。他們倆都受到新月的喜愛。他們也被新月所喜愛。相對的沉默就是沉默。天地間那悠長的鋼琴聲回蕩著，如春歌，如低語，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……
《穆斯林的葬禮》讀書筆記7
女兒在北京上大二時強烈向我推薦女作家霍達的長篇小說《穆斯林的葬禮》，我早聽說過這本書，但一直沒顧上認真讀它。
捧著女兒送我的新版《穆斯林的葬禮》從頭到尾，不分晝夜，我?guī)缀跏且粴庾x完的，整個人仿佛被籠罩在生命的悲哀之中，閱讀中曾幾次潸然淚下。我很久沒有被這樣一本書這般感動過了。
這是一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同的內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。作者以獨特的視角、真摯的情感、豐厚的內(nèi)容、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求…
掩卷長思，我唯一感受到的依然是悲哀。也許有人并不相信這樣的故事，可是我卻為它的生動與真實所深深吸引。在這本書里，你能看到人性的弱點與人生的無奈，但你更能看到生命的價值。
書中展示出兩條不同的人生道路，雖然最終歸結(jié)到了一起，而命運卻是如此的相似。一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國寶聯(lián)系在一起，即使在那些寶玉漂流國外，遭受二戰(zhàn)洗禮的時候，家，卻在時間長廊中積聚起更多的恨來。我從心底同情主人公新月，但我也同情韓子奇。有些東西是無法預(yù)料的，新月的誕生就像我們經(jīng)歷過的某些時代一樣，也許從一開始就是一個錯誤。然而，新月卻又犯了一個致命的錯誤：那是一個容不得浪漫的時代，她所選擇的師生之戀只能走向絕境。在難以把握的命運面前，在每個人生命中那股捉摸不定的、潛在的暗流中，任何生命似乎都有些微不足道，而哀歌便由此而生。在韓子奇說要轉(zhuǎn)而投向仇人的時候，命運的哀歌就已然繚繞在我的耳邊；而在新月臨死的時候，我已經(jīng)為這生命的哀歌而淚流滿面了。在壓抑和痛苦的感覺中我不禁要問：正義，你為何而生，為何而滅？我也曾讀過一些這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它卻是那樣地微弱，以至于產(chǎn)生了我們不想看到的結(jié)局。復(fù)仇使人性失去理智，在遙遠的未來，宿命同樣落在下一代的身上，時代的悲哀已將一切掩埋，沒有人理解這樣的家庭、這樣的生命歸屬。
我不明白作者為什么要讓新月的母親做一個逃避者，因為既然她有勇氣打破世俗的常規(guī)，卻為何沒有勇氣面對女兒與現(xiàn)實？《穆斯林的葬禮》以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場，這不過是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。那段凄美、悲涼的描述使我久久不能忘懷。是啊，許多已經(jīng)過去的往事，許多生命旅途中留下的難以平復(fù)的轍痕是很難再找回來的，如果一定要追尋，結(jié)局一定是早已逝去的生命中那段難忘的心曲所奏出的絕唱罷了。
穆斯林，對于許多人來說是一個既熟悉又陌生的名詞，在這個詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個字，更容易讓我們聯(lián)想起那奇怪的儀式。于是，人們對它的葬禮似乎更會產(chǎn)生一種神秘感。于是，作者從一開始就把讀者引入了她巧妙布置的圈套，使讀者在《穆斯林的葬禮》的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來，是一個虔誠的穆斯林朝覲者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運將她送別在一段動人的愛情故事里、最終送進了穆斯林的葬禮；新月的母親也在結(jié)束流浪之后，才找尋到一點往昔的生活痕跡。而對于任何人來說，流浪本來就意味著哀愁。流浪，在書里最終以葬禮為終點�；蛟S誰也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰而鳴？我終于讀懂了：生命的哀歌決不單單是為書中的主人公而鳴，其實也是為你我而鳴、為眾生而鳴，因為世界上誰也無法逃脫生命最后的劫數(shù)--不論你曾經(jīng)多么燦爛或多么悲微。
此外，女兒讀完這本書的一些感想也令我陷入沉思。女兒對我說：讀《穆斯林的葬禮》之前，我?guī)缀鹾苌僬嬲私饽滤沽诌@個民族，甚至對他們頗有誤解，因為過去從一些文章的只言片語和圖片介紹中所得到的印象十分模糊，似乎他們都是滿臉胡子、頭戴白色小帽、行動有些怪異甚至讓人有點害怕的一個群體�，F(xiàn)在我才明白了，其實世界上任何不同的種族、民族都有著許多相同的屬性，那就是人性、愛、善良與頑強。我甚至開始喜愛他們了，因為我忽然之間覺得穆斯林（回族）這個民族要比我們干凈許多，無論從他們的日常生活的習(xí)俗和禮儀，還是他們在生活方面非常講究節(jié)制等。至少，在不吃豬肉這一點上就比我們要干凈！
仔細想了想，女兒說的話不無道理，至少大部分觀點我可以認同。
《穆斯林的葬禮》創(chuàng)作完成于1987年秋，發(fā)表后引起強烈的社會反響，許多作家、評論家、穆斯林學(xué)者和廣大讀者都給以了充分的肯定和高度評價，認為這是我國第一部成功地表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實生活的長篇小說，具有民族史詩的品格和不可替代的文學(xué)地位與審美價值�！赌滤沽值脑岫Y》于1991年獲第三屆茅盾文學(xué)獎，之后，該書的英、法、阿拉伯、烏爾都等文字的譯本也陸續(xù)出版。1996年7月號的香港《鏡報》報道，在中國青年最喜歡的二十本古今中外文學(xué)名著中，《穆斯林的.葬禮》名列第五。
著名作家冰心在為《穆斯林的葬禮》外文版所寫的序言的最后一句是：我們中國有一句古諺，說‘百聞不如一見’，亦愿海外的朋友們，都來讀一讀這本中國回族女作家寫的奇書！
不論怎樣，《穆斯林的葬禮》給我留下的都是深深的感動。感動之余，我還蒙生了把它推薦給更多朋友的沖動，因為，如果有人愿從更多的角度去了解人生的意義，那就去讀一讀《穆斯林的葬禮》，至少它可以讓我們懂得什么是人世間最純真的感情。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記8
冰心曾稱《穆斯林的葬禮》為“一本奇書”。作者霍達用她獨特的哀傷筆觸，向我們講述了二十世紀二十年代至七十年代，梁、韓兩家三代人的愛恨情仇，玉月交融的凄美故事。
懷著復(fù)雜的心情讀完最后一頁，我的腦海中浮現(xiàn)出納蘭性德的四句詩：
人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
如果一切從頭開始，璧兒與玉兒未與易卜拉欣相遇，如果新月與楚雁潮不曾相識相知，命運的齒輪是否會有所改變？穆斯林的葬禮，究竟埋葬了什么？要解答這一切，必須從璧兒——梁君璧開始。
少女時期的璧兒是全書中最美好的人物，連后來近乎完美的新月都要遜她三分。她聰慧賢淑，雖未曾讀過書，卻將家中事務(wù)打理得井井有條普；她孝順父母，疼愛妹妹，買回的櫻桃一定要父母妹妹先嘗；她剛強不屈，在父親病逝后絲毫不屈服于仇人蒲綬昌……她溫柔而堅毅，幾乎完美的形象讓人愛惜不已。然而，她唯一致命的弱點——眼界窄小，沒有文化，成為了日后所有悲劇的源頭。她不理解愛情，只懂得“過日子”；她學(xué)不會寬容，逼垮了賴以生存的奇珍齋；她不明時局，導(dǎo)致了新月的意外出生，導(dǎo)致了下一代人更悲慘的命運！惹人愛的璧兒，咄咄逼人的韓太太，梁君璧的轉(zhuǎn)變讓所有人心寒，究竟是什么使她的形象天翻地覆？
是時代！
抗日戰(zhàn)爭前，百姓們的思想仍停留在一粥一飯，而八年抗戰(zhàn)開始后，無數(shù)有識之士開始了“安得廣廈千萬間”的思索，澎湃的思潮涌動，新一代青年誕生于世。一生嗜玉的韓子奇，成為了其中一員，而梁君璧，舊時代培養(yǎng)了她腐朽的思想，不可能再有任何改變，她永遠只是一個自私自利的小市民！而她的妹妹梁冰玉，同韓子奇思想一致，惺惺相惜，兩代人的悲劇由此而始，可笑可恨！
梁亦清、韓新月的葬禮，是題目“穆斯林的葬禮”的由來。然而，面對窗外綿綿細雨，我不禁沉思：葬禮只是單純的葬禮么？ 顯然不是。
作者是生在新中國的新回族，她想要通過這個故事埋葬的，正是那些如同梁君璧一樣的、思想止步不前的傳統(tǒng)穆斯林們！為那些家族偏見、民族偏見，那些毒害中國人民的思想糟粕，舉行最后的葬禮！作者希望同是炎黃子孫的我們，能懷著平等的心態(tài)對待所有人，不要再出現(xiàn)書中的悲劇。
人生若只如初見，回到易卜拉欣打碎玉碗的那一刻，回到楚雁潮與新月初遇的那一刻，回到奧立佛身中彈片前的那一刻……時光無法倒流，凄美的故事終成永恒。
時代鑄就悲劇，悲劇成就《穆斯林的葬禮》。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記9
很早以前聽過這本書，不知道里面的故事，甚至不知道是中國作品，卻對它的名字產(chǎn)生了興趣，迫切地想讀一讀。
在圖書館借了本，拿到手的感覺是，夠厚，夠破，有的人不喜歡讀舊書，我倒還在看完一部小說后，而置身于故事人物其中，情緒也久久受故事人物的影響，這也許就是作者在用自己的心，或自己的生命去寫的緣故吧。他們并不是為了賺別人的眼淚，那也是他們自己的情不自禁。一個好的作家在寫作時，并不急于下筆，而是經(jīng)過想當(dāng)長地一段“孕育”之后，他們面對文學(xué)，有著宗教般的虔誠，寫作在他心中應(yīng)該是神圣的，來不得虛偽，欺詐和裝腔做勢，也容不得骯臟和居心不良。因為一顆丑惡的心是寫不出真善美的好文章的，也不會讓人淚流滿面的。難道你不是這樣認為的嗎？
長路漫漫，無限的思緒仍在飄蕩，何處才是心靈的彼岸??
《穆斯林的葬禮》讀書筆記10
人生如夢，歷史無情。
一直很想讀這本書，起初也是懷著對這個民族以及書名的好奇，想知道這會是怎樣一個故事。沒想到第一章就把我震撼到了。那些描寫建筑的專業(yè)詞匯，讓我覺得自己無知極了，而后面有關(guān)玉與歷史的描寫則使我更加欽佩作者的學(xué)識，那是真東西，真本事。
從文章的寫作風(fēng)格來看，毫無疑問，字里行間都帶著很明顯的過去的氣息，尤其描寫愛情，描寫人物心理時，與現(xiàn)代作品之間有著很大不同。故事也就是在那特殊年代展開的，從未經(jīng)歷過那時代的我，卻有幸在這一周多跟著作者，沿著玉與月的脈絡(luò)走了一遭，一同難過，歡笑，遺憾，不甘。
全書的幾個葬禮都令人印象深刻。忠心耿耿的老侯被韓太太冤枉，他努力撐著一口氣，沉冤得雪時卻也是與人世告別時；苦命的姑媽等了一生卻始終未曾與家人再次相遇，在另一個世界，她終于可以歇一歇，可以摸摸自己孩子的臉，樸實又真誠，從她身上看到了很多人的影子；新月一生純潔天真，在人生正值綻放的時候，被命運無情戲弄，香消玉殞，留給活著的人無限感傷……
而易卜拉欣，最后無疑是要帶著無限的遺憾落下人生的帷幕。
我更愿意稱他為易卜拉欣，這個年少時的名字，與玉還沒有任何瓜葛的少年的名字。他虔誠，他勇敢，他有著太多美好的特質(zhì)。當(dāng)易卜拉欣這一真主信徒的名字被韓子奇所替代，他的世界一下復(fù)雜起來。懵懂時就要背著他人的不解寄人籬下，臥薪嘗膽，只為讓奇珍齋再次出現(xiàn)在世人眼前。這顆心也正是一路來對信仰的虔誠而磨礪出來的。命運卻毫不留情的捉弄他，或許這是真主的考驗，抑或說懲罰。但是，經(jīng)歷了這么曲折的一輩子，也不枉在人世活了一次。至少他真實的體驗到了愛，也真實的因愛而痛苦，他在人海浮沉，在戰(zhàn)火中迷茫。韓子奇早已不是那個勇敢的少年，因為有了愛，那愛高過了信仰，或者已經(jīng)成了新的信仰。因此，他也有了軟肋。
韓太太最終只在一句“十幾年前無常的了”的描述中向讀者短暫告別。她可憐，她可恨。我嘗試放平心態(tài)去理解她，但是我始終卻不能容忍她的愚昧，不能原諒她的自以為是。作為父母，這種自以為的“關(guān)愛”對于兒女來說，最為致命，因為這說到底不過是自我滿足的一種表現(xiàn)。沒有人有權(quán)利掌握他人的人生。可說到這兒，她何嘗不是被命運玩弄于股掌之間，整本書中最“虔誠”的穆斯林，嚴格按照教義每日“小凈”的她，卻因為坎坷的命運變得刻薄，虛榮，不可理喻，擁有最讓人咬牙切齒的心。她一生耿直，性格倒是像虎妞，年少喪父，她習(xí)慣了掌權(quán)，卻未能掌握自己的命運。一而再再而三的做下那些事，每日的祈禱就能掩蓋她的過錯嗎？
我羨慕故事中真摯的愛，也同情每一個在大歷史下脆弱的人，不管是“回回”，還是一個漢人，在臨終之前坦坦蕩蕩，無所畏懼的能有幾個？說到底，這人世，荒唐，無情，無奈，但也真實，熱烈。
推薦閱讀。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記11
雁歸有時，潮來有汛，惟獨明月不再升起。
——霍達《穆斯林的葬禮》
期望太大，看書名覺得是本很恢弘的書，細看后又無法茍同里面的些許內(nèi)容與觀念。
?用了幾天時間看完了這本書，外表是宗教、歷史、玉器、時代，內(nèi)容是兒女情長。
一本書，兩條線。月，玉。
玉雖美，但易碎；月雖美，卻難圓。三代人的悲歡離合、喜怒哀樂分別圍繞著有“玉”和“月”一絲一縷地展開，最終卻又緊緊地纏繞在一起，剪不斷，理還亂。梁亦清磨了一輩子玉，最終為玉而亡；韓子奇守了一輩子玉，最終一無所有；楚雁潮沖破險阻追月，結(jié)果月不在了�！赌滤沽值脑岫Y》感覺像是看了一篇唯美凄涼的愛情散文，如詩如畫。
罷了罷了，書中再悲苦，我們的生活還得繼續(xù)！?
《穆斯林的葬禮》讀書筆記12
我喜歡讀小說，喜歡享受讀完一本厚厚的小說后的成功感，喜歡品位小說中的人物形象，也喜歡去體會里面闡述的一些道理。而這一切都是源于一部曾獲過“茅盾文學(xué)獎”的小說《穆斯林的葬禮》。
還記得第一次拿這本書是在高一，開始就特別喜歡作者的名字“霍達”，祂給了我一種十分豁達的感覺，本以為她的書也一樣的豁達，然而我錯了……
怎么也忘不了在漆黑的夜晚，房間里只侑臺燈那微弱又明亮的燈光，我的周圍除了習(xí)題集外還侑一張張擦完淚水的面巾紙……午夜1：46分，我閉著哭紅的雙眼，沉重的合尙了這部讓我心系的著作……
一茖穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩茖發(fā)生在不同時代。侑著不同內(nèi)容卻一樣交錯復(fù)雜的愛情悲劇。回族的女作家霍達用50余萬字把一段感人至深、催人淚下的真實故事用平凡的詞句展現(xiàn)在讀者眼前，使我在其中留戀往返，久不能寐。
韓子奇：從一茖流浪天涯的“耶梯目”名滿京都、閃耀英倫的中國“玉王”，其人生創(chuàng)業(yè)飽含艱辛，終獲成功;但在茖人情感尙卻至死都是一茖失敗者，面對妻子梁君璧以及親手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生了不同的情感糾隔，最終不能自持，含恨而終。
韓新月：一茖十九歲的花季少女聰慧而美麗，卻在還未綻放時就過早的調(diào)謝。令人惋惜悲傷。她與她的大學(xué)教師相愛，是那樣的單純，然而災(zāi)難卻正在向她悄悄走來。雖然先天的疾病奪去了她的肉體生命。但養(yǎng)母段然拒絕她與楚雁潮的愛情卻使她的精神生命永遠不能蘇醒。
梁君璧：一茖深受舊社會束縛的無知女性，用她自私的觀念毀掉了天星和親月一雙兒女的愛情。新月以隨風(fēng)而去，而天星仍在，看著母親為祂精心布置的婚姻，祂又能怎么辦?也許這就是真主的安排吧!
楚雁潮：韓新月的大學(xué)教師，語言功底很深，著手翻譯著作，同韓新月相愛卻遭世俗倫理和宗教信仰的雙重阻礙，卻依然愛得執(zhí)著。
楚雁潮的癡，新月的情，韓子齊的無奈，韓太太的信仰，冰玉的愛……那都是牽我心的線，文字是沒侑生命的，但是它卻把我淚扯了出來，好像我在經(jīng)歷著所侑故事的發(fā)生。我為之動情為其流淚。給我最深的還是楚雁潮和新月的那份愛情，韓子齊與新月的父女情，天星與新月的兄脗冮。人，最為之動容的還不是情嗎?親情，友情，愛情……
我佩服霍達的思維，這部小酸構(gòu)安排巧妙，讓兩條不同時空的線索交錯發(fā)展，最后很自然地匯合在一起，序曲和尾聲也前后照應(yīng)，使整部作品顯得縝密嚴整，渾然一體，可見作家匠心獨具。全書語言清麗優(yōu)美，意味深長，讀來如品清茗，回味無窮。
好的文字，精細的思路總是一次次的吸引我閑時拿起這部著作，再次去書中的世界里游歷……
《穆斯林的葬禮》讀書筆記13
初次端起了它，是在別人的推薦下。
剛看到書皮上的那一彎新月，那種神圣和莊嚴，透徹的穿過身體，像是在探尋，又像是在欣賞。
書中的“路”坎坷復(fù)雜。情節(jié)像是一團被人千百次蹂躪，一線繞著一線；又像是剝洋蔥，一層又一層。但那淳樸莊嚴的內(nèi)容，根本不會讓人覺得乏味、無趣。反而讓人鉆了進去，成為故事中的一員！一次次跌倒的新月，又在親情和愛情的幫扶下一次次的站起來。終甩脫不掉。哪怕是一個小人物糟遇了不測或是遇到了麻煩，心都像是被刀割！悲切凄涼的愛，終使人傷心。一個個故事情節(jié)，成了人們常掛嘴邊的話題。
一部真正飽含世間人情的文學(xué)巨作，永遠都是那樣高雅、神圣。問世間情為何物？仍是以一聲聲悲涼的惋惜告終……
如同李清照的那首詞：
寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨。倚遍闌干，只是無情緒。人何處？連天衰草，望斷歸來路。（文
《穆斯林的葬禮》讀書筆記14
偶然間得到的一本書。風(fēng)吹過扉頁的聲音，可是誰在唱歌？白紙之上飄著墨香的蠅蠅小子，是誰寫于這世上最美的藝術(shù)品？在翻開的這一瞬，微風(fēng)佛面，滿室墨香，親愛的朋友，你可體會到了美？
一個穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。此書以“月”“玉”二世界，動人心魄的文字穿插其中，令人心神震顫。古都玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，是回族低層的琢玉老師，有兩女，大女兒長于心計，次女冰雪聰明。后遇麥加朝圣者帶著一個少年經(jīng)過此處，少年被玉所引而留了下來，少年名為韓子奇，后戰(zhàn)火烽煙在此地籠罩，為謀生計梁亦清接手為洋人打造玉器，不料心力耗盡，血濺美玉而亡。韓子奇為振興“珍奇齋”而娶了大女兒君璧，后戰(zhàn)火蔓延他自前往英國，妻妹冰玉隨其往，在英國一男子愛上了冰玉，可冰玉一直寄心于于韓子奇，兩人在異國他鄉(xiāng)心漸漸融合，生下了新月。新月長大考上了燕京大學(xué)外語系，不料卻愛上班主任楚雁潮。因為宗教的差異遭家人反對，紅顏薄命啊新月患上了絕癥，樂觀的新月正在與病魔抗?fàn)幹H知曉了自己生世氣急攻心，離開人世。家中悲痛欲絕后在韓子奇與君璧相繼去世，待冰玉回來之時已然物是人非。
文章讀來情節(jié)跌宕起伏，令人心魂俱顫，書中塑造了三悲：一悲便是愛情，為韓子奇冰玉的悲劇，而新月與楚雁潮即為韓冰悲劇的延續(xù)。二悲便是社會悲劇，梁亦清韓子奇?zhèn)鞑ビ衿魑幕瑓s因戰(zhàn)亂慘遭挫敗之悲。三悲即是命運悲，一個家族中人們從不想厄運低頭卻抵不過命運的悲劇。
世界��！是仁慈的，總是在失與舍之間游移往返，沒有人是天上的啟明星亦沒有人是地上的爛泥。命運的滾軸總會讓人有失便有的得，可是該書卻給人無盡的悲傷慘淡，奮斗過的色彩卻永遠停駐在了悲傷的顏色中。一個家族的興衰最終掩藏在了黑色的幕布之下，命運使人悲傷，使人憎惡，可書中卻沒有一個人選擇放棄與低頭，他們都選擇了自己的方法戰(zhàn)斗。因為“壓死駱駝的從來不是最后一根稻草，而是一顆可選擇了放棄墮落的心”。
也許我們的一生如一團亂麻般糟糕，可書中的人物的人生難道完美嗎？盡管一代人的人生逝去可又會有新一代人的人生在開啟。正如書中新月的死，她盡管深受折磨可她從未放棄過憧憬黎明的色彩，因為她向往的是未來。
玉與月的世界在不斷變更，請不要讓最后一滴眼淚落下，因為它是你心中的一顆明星。
如今我只是一個新生兒，現(xiàn)在請接住我！
《穆斯林的葬禮》讀書筆記15
“月落玉長河”，是長篇小說《穆斯林的葬禮》改編成電影劇本時所用的名字。全書五十余萬字，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求。其視角之宏大竟令我無法為這篇筆記寫下一個屬于自己的題目。
這部作品以兩條并行的主線、細膩的筆觸構(gòu)造出一個穆斯林家庭幾代的生活圖景。同時，也以獨特視角反映了當(dāng)社會的某些側(cè)面，比如戰(zhàn)爭帶來的無奈離別與孤獨，生意人之間的詭譎無情。作者的文字力透紙背，直指人性。細膩處將人內(nèi)心的矛盾掙扎刻畫的淋漓盡致，大氣時又能表現(xiàn)出廣闊的社會背景、戰(zhàn)爭的殘酷、人們內(nèi)心的普遍焦慮。
在作者霍達的筆下，有許多感人至深的細節(jié)令人難以忘懷。當(dāng)單純堅強的新月帶著她注定無法守候的愛情無奈離世的時候；當(dāng)楚雁潮多年后再在新月墳前拉起那首梁祝；當(dāng)一切美好的東西破碎的時候，不忍、難過，卻發(fā)現(xiàn)，小說中的每一個人似乎都有自己的苦楚，都那么的讓人不忍責(zé)怪。曾聽一位朋友說倘若君璧不那樣絕情，也許新月便不會遭受那樣的悲劇結(jié)局。然而，人非圣賢，作為一個虔誠的穆斯林，作為一個妻子，君璧自然也有自己的堅持與苦衷。很多時候，人性中的弱點似乎都是可以包容的，只是悲劇就在那些弱點之中一點點凝積成形。這讓我不免想起周國平的話“沒有哪一種人性上的弱點是我不能原諒的，只不過有的是出于憐憫，有的是出于不屑�！碑�(dāng)君璧的狠絕、子奇的懦弱共同扼殺了新月這樣一個純真女孩的生命時，我們又如何能夠不憤怒，如何能夠不惋惜？
同時，文中點綴著的燕園之景、拜倫之詩、梁祝之曲，都為文章增色不少。
從整個穆斯林社會向中原文化融入的宏觀角度看，韓亦清、梁君璧等人始終保持著虔誠的宗教信仰，尤其小說中寫到的韓亦清細細雕琢寶船的專注，梁君璧每日進行宗教儀式時的虔誠，都讓人感受到了來自這個并不大眾化的群體中透露出的一種堅持，正是這種堅持使得這一民族在漢族的大眾群體中長期生存卻又未曾被同化，依然保持其獨特的民族特色。誠然，對于民族的堅持，禁止與外族通婚，在某種意義上講扼殺了新月和天星的愛情。但另一方面，書中所描寫的回族婚嫁、葬禮等又都勾起了讀者濃厚的興趣，被其或莊重?zé)狒[，或肅穆悲痛的氣氛所打動。
作者在后序中說，“我和主人公一起生活。每天從早到晚，又夜以繼日。我為他們的歡樂而歡樂，為他們的痛苦而痛苦。我已經(jīng)舍不得和我的人物分開。當(dāng)我把他們一個一個地送離人間的時候，我被生死離別折磨得痛徹肺腑�！边@又是一個作者對于自己作品的一種投入與堅持。當(dāng)作者與人物進入同一個世界的時候，文中的人物也變得更加真實和富有靈氣。也許正是作者的這種情感投入才讓這部小說變得更加富有魅力，才讓讀者也深陷小說人物的情感世界中。
下面是對書中一些細節(jié)的摘錄：
“啊，安拉！寬怒我們這些人：活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。
“啊，安拉！在我們當(dāng)中，你讓誰生存，就讓他活在伊斯蘭之中；你讓誰死去，就讓他死于信仰之中。
“啊，安拉！不要為著他的報償而剝奪我們，并且不要在他之后，把我們來做試驗！——穆斯林葬禮上的禱辭”
這段禱辭在全文開頭和結(jié)局處都曾出現(xiàn)，透露出葬禮上的肅穆莊嚴，開頭時出現(xiàn)時物是人非，而結(jié)局處出現(xiàn)，則已是新月的葬禮了。個中滋味，自是耐人尋味。
“拜師儀式是極為簡單的，不必焚香叩頭，穆斯林最尊貴的禮節(jié)就是“拿手”，師徒二人把手緊緊地握在一起，兩雙和琢玉有著不解之緣的手、兩顆癡迷于同一事業(yè)的心，就連在一起了。
“梁亦清帶著他來到西便門外拜謁祖墳，這里埋葬著梁家世世代代的先人，高超的琢玉手藝就是這樣傳下來的，以后，就只有傳給易卜拉欣了。梁亦清希望得到先人的諒解，他想：易卜拉欣雖不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流著同樣的血！
“面對眼前一片沒有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一條流動的河流。六尺之軀，一抔黃土，穆斯林們一個個離去了，什么都沒有帶走，把一切都留下來了，匯成了玉的長河�，F(xiàn)在，他懷著衷心的敬仰，涉下河去，也許一輩子都不會改變了�！�
這段文字是梁亦清收韓子奇為徒時的一段描寫。其中，“拿手”的簡單禮節(jié)卻有著令人震撼的感染力。收徒這一段也反映出了穆斯林內(nèi)部的向心力，只要是穆斯林，身上就流著同樣的血的這種觀念讓人動容。
“淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》�！�
這是多年以后，新月已死，物是人非，冰月回來看望女兒，在墳前見到已近中年的楚雁潮為新月拉響這首《梁祝》。在此，不得不又為兩人堅貞的愛情所感染。這仿佛讓我們看到了，更加遙遠的未來里，這個故事會繼續(xù)感染著更多的人。作文
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