《月亮與六便士》讀書筆記（通用45篇）
認真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那么你會寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的《月亮與六便士》讀書筆記（通用45篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇1
故事是這樣的:一個四十歲的英國中年男人——斯朱蘭，是位沉默寡言的證券經(jīng)紀人，他與妻子育有一兒一女，生活美滿，是千千萬萬普通人中的一個。
突然有一天，斯朱蘭離家出走去了巴黎，只給自己的妻子留下了一封信，信里也沒寫自己干什么去。斯朱蘭的妻子和別人都認為他有外遇了，所以妻子派“我”去看看究竟。
“我”去了巴黎后卻發(fā)現(xiàn)斯朱蘭并沒有什么外遇，而是獨自一人窮困潦倒地生活著，他的外遇就是他的夢想——成為一名畫家。
當“我”把自己在巴黎看到的情景和斯朱蘭的妻子講述后，她并不相信我說的話，堅持認為身邊流傳的他有外遇的說法。
而五年后，當“我”再一次來到巴黎的時候，從自己的朋友——德克那里知道了斯朱蘭的近況，他依舊窮困潦倒著，每天畫著自己的畫，晚上到固定的咖啡館喝著咖啡。
"我"的這位朋友德克，自己畫的畫并不好，但在評價別人的畫這一方面卻很有天賦。他在看過斯朱蘭的畫后，對他贊賞有加，堅信斯朱蘭是位偉大的畫家，并在他有困難時經(jīng)常幫助他。
有一次斯朱蘭發(fā)高燒，差點失去了性命。德克央求自己的妻子——布藍琪收留了這位有天賦的畫家，于是，斯朱蘭便在德克家畫畫，養(yǎng)病。后來，他的病也好了，但他的自由與激情也俘獲了布藍琪的心。
斯朱蘭在和布藍琪一起生活了三四個月后，布藍琪便服藥自殺了，德克帶著巨大的悲痛回到了家鄉(xiāng)，但同時他還是很欣賞斯朱蘭的藝術天賦。
47歲的斯朱蘭在法國浪跡多年，最后終于來到了自己夢想中的地方——大溪地。他每天過著艱苦的生活，居無定所，食不果腹，后來有人同情他，幫他娶了一個崇拜自己的土著女人——愛塔。接著他人生中最幸福的時光就開始了，他每天畫畫，看書，和妻子一起賞景，在這美麗的土地上，他的性格開始變得溫和，不自私，不粗暴。
不幸的是，他得了致命的麻風疾病，在他生命的最后幾年，他畫出了自己的偉作——在一間房子里的墻壁上，他畫出了氣勢磅礴，恢弘，性感，奔放的畫作，里邊融入了他對生命的理解和頓悟。他的眼睛雖然瞎了，但他知道自己對這幅作品很滿意，所以在自己的理想實現(xiàn)后，他請求愛塔在他死后燒掉這座房子。當然最后，這幅畫也不存人間，但他的其他畫都升值了。
故事在這里就結束了。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇2
《月亮與六便士》是我很喜歡的一本書，感謝朋友相贈，又讀了一遍。最先，我在電視偶然看到了一集記錄片，講的是高更的畫，里邊有高更的人生經(jīng)歷。自從有了小孩都很少打開電視了，安安靜靜的看完更是不可能。但那天不知道什么緣故，我居然有機會看完那部記錄片。很震撼，不是因為他的畫，而是他不走尋常路的人生。
后來知道[月亮與六便士]是以高更為人物原型來創(chuàng)作的，就在KINDLE上讀了一遍。很激動啊，毛姆，一個大作家，居然和我有相同的感受�？戳四敲炊鄷谝淮斡蟹N和作者、主人公在交流的感覺。我認為這本書的主題就是：肉體與靈魂、理想與現(xiàn)實的擰巴。
主人公斯特克里蘭原本是個股票經(jīng)紀人，四十多歲，老婆孩子熱炕頭，在外人看來是妥妥的油膩中年人啊，不止油膩，還很乏味。不知道什么時候，這個中年人心里發(fā)出了“再也不能這樣過，再也不能這樣活的”吶喊，然后這個油膩中年男就變成了追求藝術，追求理想的2B青年。他決議要過另外一種生活。
更讓人憤怒的是，人家不是作為業(yè)余的興趣追求啊，人家是要全身心的追求啊，工作不要了，老婆不要了，孩子也不要了，讓他們自生自滅吧。對自己，也是衣衫襤褸，食不果腹，后來被土著女人所養(yǎng)，靠那么一點的土地所出生活。這種對物質(zhì)以及物質(zhì)所帶來的附屬的尊嚴，說呸的行為，以及對自己的家庭責任，社會系屬說滾的勇氣，可恨嗎，可恨，但自有一種撼動人心的沖擊力，直抵每個糾結于夢想與現(xiàn)實的人。
世人多在行動之前反復計算得與失，付出與回報，舉棋不定，輾轉(zhuǎn)反側，躊躇不前。斯特克里蘭那種執(zhí)著于內(nèi)心，不問名利，不計成敗，你們怎么看我的，我完全不在乎的態(tài)度確實讓人震撼。書中有段話，寫得人感受，我這個看的人也很感傷，“塔西提是一個高高聳立的，綠意蔥蘢的島嶼，島上有一條條暗綠色的深深皺襞，可以想見那是眾多幽僻的深谷；在他們那沉郁的深邃當中自有一種神秘，潺潺流瀉著沁涼的泉水，你會感覺，在那些濃蔭遮蔽的地方，生命自遠古以來就按照亙古不變的方式延綿至今，甚至就在其中，也隱含著某種可悲又可怖之處”
島嶼，幽谷可能已經(jīng)存在了幾十萬年的時間，在接下來幾十萬年的時間泉水依舊潺潺流動，而看著這風景的你我只有幾十年時間，你我不過是地球上一過客。
但，正如斯特里克蘭一樣，你我皆是自由的，一切不過是自己的選擇。愿選擇追求夢想的每個人，都不后悔。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇3
狂熱的人格，躁動的靈魂，本心的召喚鋪就一條偉大的不歸路。卑微無趣的現(xiàn)實與崇高至上的理想，如果二者不可兼得，你會做出怎樣的抉擇？
我告訴你，我得畫畫。我身不由己。人掉進水里時，他水性怎樣，是好是差，都無關緊要：他只能撲騰出去，不然就會淹死。
我到巴黎有上百次了，可它總是能令我心旌搖曳，走在街頭總是覺得即將遭逢奇遇。斯特里克蘭則淡然處之。如今回想起來，我認為當時他對一切都視而不見，心中唯有使其靈魂不得安寧的某種幻象。
并不是人人都想要想我這般行事呀。絕大多數(shù)人都完全滿足于做循規(guī)蹈矩之事。
斯特里克蘭夫人：我認為，他只要是和一個女人跑掉的，就還有回來的可能。我不相信這種事能成氣候。不出三個月他就會對她厭煩死了。但如果他不是因為戀愛而出走，那就完了。
“但這件事掩蓋不了查爾斯.斯特里克蘭是個無情無義之人的事實。”她嚴厲地看著我，“我可以告訴你他為什么拋棄了妻子——出于純粹的自私，絕無其它任何原因。”
這件事過去大約五年之后，我決定到巴黎去闖一闖。我在倫敦待狗了。每天做著大體相同的事，使我深感厭倦。朋友們的生活按部就班，平平淡淡，無復引起我的好奇。與之相遇，不待其開口，我就全然知道他們會說些什么。就連他們的風流韻事都給人以單調(diào)乏味之感。我們宛如沿著軌道在終點站之間行駛的電車，連乘客的數(shù)目都能估計得所差無幾。生活被安排得太井井有條了。我覺得恐慌之至。我退還小公寓，賣掉為數(shù)不多的什物，決心開始新的生活。
說苦難使人高貴是不正確的，讓人高貴的有時是幸福。而苦難，在大多數(shù)情況下，使人們心胸狹隘，一味報復。
我在羅馬認識他的。我至今記得他的畫作。他真心實意地鐘情于平庸。他的靈魂因?qū)λ囆g的熱愛而悸動。
讓-巴蒂斯特-西梅翁-夏爾丹，法國畫家。他曾說：“畫家使用的是顏料，但筆下須注入感情�！�
他坐在那里，專心致志于棋局。給予我一種特別的印象——一種強大力量的印象。
我的經(jīng)歷乏善可陳。不過是一本流水賬，記載著辛勤勞作而沒有什么奇聞，記載左突右沖的摸索嘗試，記載著書本知識和人情世故的逐漸積累。
我得出的總體印象，是這個人與各種困難做了艱苦斗爭。而且我發(fā)現(xiàn)，許多會令人大多數(shù)望而生畏的事情，對他卻毫無影響。
他的微笑來的很慢，始于眼中，有時也消失于眼中。它極為感性，即非冷酷亦非親切，更多的令人想到森林之神野性的歡樂。
出于這樣那樣的原因——天知道人們是怎樣地用盡心機折磨自己的。
在我看來，愛情一旦摻雜了自負，原因只能有一個，即你實際上還是最愛自己。
我認為她從沒真正在意過丈夫。先前我印象中她對斯特勒夫的愛，不過是男人的愛憐和生活的安逸引起的女性反應，而大多數(shù)女人將其誤認為愛情。這是一種可以被任何對象激起的被動的感情，就像藤蔓可以攀附在任何樹木上一樣。當它促使姑娘嫁給追求者，一心以為愛情將隨婚姻而來，世俗之見也承認了它的力量。它是一種感情，其成不外乎衣食無憂而滿足，為擁有財產(chǎn)而得意，為被人需要而快樂。為丈夫孩子而欣喜，只是出于可愛的虛榮，女人們才將視為精神價值。
女人對單方面愛他的男人所表現(xiàn)的殘忍，全天下無以為過。她對他沒有友好，甚至沒有寬容，有的只是毫無理智的惱怒。
至于布蘭奇的人生，無論以無人知曉何等光明的希望與怎樣美妙的夢想開始，都會結束的一如從未發(fā)生。它顯得毫無意義，完全空虛。（布蘭奇:一個死去不久的人）
我好奇的環(huán)顧他的房間。它甚至比我記憶中的更小，家具也更少。我的那些朋友尋求寬慰的畫室，鄭重聲明除非萬事俱備稱心如意方能作畫，不知他們對此會有什么感想。
“我想我現(xiàn)在明白了，你為什么放任自己對布蘭奇.斯特勒夫的感情�！蔽覍λf。
“為什么”
“我想你失掉勇氣了。肉體的軟弱感染了你的靈魂，我不知道，是什么樣的無窮渴望主宰著你，促使你只身犯險，尋找某個所在，期望在那里可以使自己擺脫折磨你的精神。我看，你就像個永遠的朝圣者，前往某一個也許并不存在的圣地。我不知道你追求的是什么樣的不可思議的涅槃�？赡阕约褐绬�？也許你尋求的是真理和自由。你一時以為可能在感情中找到解脫。我想，你疲倦的靈魂可能尋求在女人的懷抱里歇息，而在其中找不到時你就恨起她來。你對她沒有憐憫。你害死她是出于恐懼，因為你還在為自己的勉強逃脫危險而瑟瑟發(fā)抖。”
他干笑一下，揪了揪胡子。
“你也太多愁善感了，我可憐的朋友。”
不幸的是，對于他一路奮力走來，取得如此藝術成就的腳步，我無法描述。要知道，倘若能夠展示他屢戰(zhàn)屢敗，勇于不斷努力克服絕境，在深陷藝術家最忌憚的自我懷疑境地時堅持不懈，我大概會為這個必定顯得特別乏味的人物（這一點我最清楚不過）產(chǎn)生一些同情�？墒乔蓩D難為無米之炊。我從沒有見過作畫時的的斯特里克蘭，也沒聽說有其他任何人見過。他的拼搏是他個人的秘密。如果在畫室獨處時，他跟上帝的天使展開過激烈的搏斗，他也從未讓任何人見過。
然而愛情的盲目使她相信，自己想要的東西是真實的，況且自己的愛如此偉大，似乎沒有理由不喚起同樣的愛作為回報。
對此我并不驚奇。斯特里克蘭正是個超然物外的人，即使身陷毫無指望的境地時也是如此。而這是由于心中的寧靜還是矛盾對立就難以說清了。
人們一向如此，恐懼使他們殘忍......
阿塔告訴我，他從沒抱怨過自己的命運，他從沒喪失過勇氣。他的心境直到最后都保持著沉靜安詳。（病死了，死在畫畫中）
《月亮與六便士》讀書筆記 篇4
這是一本很多人都看過的書，“月亮”代表著純潔的理想，“便士”意味著茍且的現(xiàn)實。
故事有這樣一個版本：
一個年近不惑的大叔，做著收入不菲的證券工作，有一個溫柔大方的妻子，兩個可愛的孩子，住著另人羨慕的大房子，擁有著較高的社會地位。就那么突然的有一天，他放棄了這里的一切一切，帶著家人的數(shù)落，旁觀者的責罵和所有人都看不起的作品去遠方追求他的繪畫夢想。他身無分文，窮困潦倒，住在骯臟的孤島，與世隔絕，沒賣出過一副畫，終日疾病纏身，最終痛苦死去，而生平最滿意的作品也被自己一把火燒掉，永世不得相傳，即便最終作品得到了世人的認可，也是他死去很久以后的事了。
還有另外一個版本：
一個懷揣夢想的大叔，終于有一天沖突了世俗的眼光，道德的束縛，帶上畫架去了藝術的國度。在那里，他仿佛到了夢想的天堂，他全情的投入，心無旁騖的作畫，繪畫帶來的滿足讓他忘記了身體的疼痛，他一刻不愿停歇的創(chuàng)作，終于在臨終前完成了此生最滿意的作品，并將它帶到墳墓，實現(xiàn)了靈魂與肉體的真正共存。
前者是從旁觀者的角度，后者是故事的主人公思特里克蘭德本人。
其實寫一份書評可以有好多出發(fā)點，故事的編排，寫作的技巧，作者的經(jīng)歷都行，今天我想從思特里克蘭德這個人本身，去思考一些關于人的問題。
很多人并不理解思特里克蘭德的做法，一個男人不應該像他這樣毫無責任感;但更多人會選擇中立，既不贊同，也不反對。討論對錯是沒有意義的，因為我們大部分都是平庸的人，既沒有天賦和勇氣去追夢，又不甘于太過平凡。
那么什么是夢想，是一個會刺激你荷爾蒙飆升的詞?是一個會讓你獲得快樂的源泉?還是一個你一直想去又到不了的遠方?我想都不是，書中沒有介紹思特里克蘭德在創(chuàng)作的過程中遇到的痛苦和瓶頸，更加沒有任何說明他有經(jīng)歷怎樣的掙扎、折磨甚至放棄。但我們都曾有過興趣愛好，健身?讀書?畫畫?彈琴?哪一個堅持過幾十年如一日?最初的興奮都逐漸會被過程中的困苦所消磨，直至放棄。
如果你覺得我在灌雞湯勸大家去追求月亮，你就錯了，我并沒有興趣討論什么才是夢想，因為不是所有的人都能有資格去擁有。我也沒有因為讀完這本書而感受到強烈的悲傷或是興奮的沖動，我最感慨的是擁有夢想這件事帶給思特里克蘭德的冷靜和理智，以及對人性的洞察。
思特里克蘭德的智慧
看似冷血的思特里克蘭德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是因為自己的離開使她沒有了生活的依靠，她明明憎恨思特里克蘭德，卻在他成名后在家中掛滿了他的遺作，并與來訪者談笑風生，虛榮心被徹底的滿足。他因為與朋友的妻子私通而害得朋友妻離子散也未曾感到一絲內(nèi)疚，因為他知道“女人可以原諒男人對她的傷害，但是永遠不能原諒他對她做出的犧牲”，而這位朋友剛好是妥協(xié)了他妻子不堪回首的過去，對于妻子而言，他是自己恥辱過去的鮮活證明，她的背叛是早晚的事。
“你同我吵嘴，實際上是因為我根本不在乎你對我的看法�！敝虚g人勸說思特里克蘭德回家的時候，無法忍受其冷漠的態(tài)度便氣憤的與其爭吵，帶著世俗所認為的道德，理直氣壯。而思特里克蘭德卻平靜的說出這一句。雖然我們沒有明確的意識到或者我們根本不愿承認，我們還是非常重視別人是否看重我們的意見，我們在別人身上是否有影響力，如果我們對一個人的看法受到他的重視，我們就沾沾自喜，如果他對這種意見絲毫不理會，我們就會討厭他。所以當你沉默以對的時候，那些說不喜歡冷暴力而同你不停爭吵的人，真的是因為TA嘴上說的越在乎才越生氣嗎?
說到這，我停更這么久也多少與此有關。很長一段時間，我不停的聽取著他人的意見，你年紀不小了，你該成家了，你該好好規(guī)劃人生，你該有個普通女生該有的樣子，你也沒有那么優(yōu)秀，你......于是我照著他們的說法不斷的修正自己，小心翼翼的學會如何說活，如何閉嘴，寫文章也都是想著怎么迎合大眾的胃口，怎么寫一些老少皆宜的“干貨”，然后我什么都沒寫出來，然后我也成功的不再知道自己是誰。思特里克蘭德對世俗的冷靜處理態(tài)度引起了我的敬畏，其實寫寫字而已嘛，哪有那么復雜，懂的人看到交流交流最好，不懂的人就算評頭品足也不會對我造成什么影響，除非是我自己給了他可以影響的機會。抑郁的人大多是因為想不開這一點吧。
總結
或許一個人如果想體會到生活中的浪漫情調(diào)就必須在某種程度上是一個演員;而要跳出自身之外，則必須能夠?qū)ψ约旱男袆颖е环N既超然物外又沉浸于其中的興趣。一直想問上帝一個問題，他是如何看穿了人性后又能對人飽以熱情的。其實生命中會面對很多不同的環(huán)境，不同的人，各有各的正負面，而浪漫的那一面需要你像一個演員一樣忘記劇本以外的不美好，安心投入到角色中才能體會到;而你因此付出的代價又需要你跳出自己，以免過度悲喜;可是太冷靜又會讓你變得很無趣，你必須在跳出自己的同時又對自己的經(jīng)歷悉心照顧，像看待孩子成長一樣，平和又喜悅。
所以，對于大多數(shù)平凡的我們，除了吃飯睡覺沒有不做就會死的事情的我們，如何饒有興趣的活在世俗中才是我們真正需要思考的。
最后以毛姆本人對本書的理解來結束分享吧。“有些人年輕的時候只看到天上的月亮，卻從看不到那六便士�，F(xiàn)在我們?nèi)匀豢吹教焐系脑铝粒覀兪钦驹诘厣涎鐾皆鹿�。而且當我們的愛情不是憧憬和幻想的時候，卻發(fā)現(xiàn)被月光照耀的現(xiàn)實也是美好的。只是我們談起我們的生活曾有那么多的快樂，但在當時卻從來都不覺得快樂，那么最重要的一點：在新的生活里要懂得讓自己快樂。”
《月亮與六便士》讀書筆記 篇5
自從一股逆風襲來，他已能抗御八面來風，駕舟而行。
盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。對于查爾斯來說，戀愛是一種原始的沖動，而他一直壓抑著這種天性，只為了能描繪心中所想。“我”一針見血地對查爾斯說，“你說服自己相信你已經(jīng)永遠擺脫它了。你為這種自由歡呼雀躍，你感到你終于翻身做了靈魂的主人。你似乎超凡脫俗，飄然游弋于星辰之間。然后，突然間，你再也忍受不住，你發(fā)現(xiàn)原來你的雙腳一直在爛泥里跋涉。于是你想要破罐子破摔，索性全身躺到爛泥里�！�
而當一切都結束以后，那種飄飄欲仙的感覺，那種仿佛看透世間萬物，宇宙恒星的徹悟，那種自己宛然成神的圣光，是無可比擬的。似乎在暗示著查爾斯即將陷入一場愛河。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇6
最初聽到這本書時，是在自己喜歡的一個青年作者——尹沽城那里聽到的，他向讀者推薦這本書，建議我們讀讀毛姆的作品。
毛姆，被稱為英國的莫泊桑，一生創(chuàng)作長篇小說二十多部，短篇小說一百多部。小說特點:最大限度保持作品內(nèi)容的客觀性與真實性，不揚善，不隱惡，讓讀者自己去觀察和判斷人物的善惡，因此他筆下的人物各具風采。小說關注焦點:了解人性，暴露人性的弱點。
初次聽到書名《月亮與六便士》時，就覺得很有趣，月亮？六便士？這么不相關的兩個東西作為標題有什么用意？看到這兩個詞你又會想到什么？
抬頭，你便會看到月亮，月亮是遠方的朦朧美，它那么高高在上，令人無法企及，但當你在夜晚看到它時，內(nèi)心還會充滿向往與憧憬，它是你心中的理想，是你內(nèi)心的沖動，是你那不被人支持與理解的夢想。
低頭，你便可以看到六便士，它是天下人熙熙攘攘，來來往往想獲得的東西，沒有它，你就無法生存，它是你的世俗生活，是你的物質(zhì)生活，是你在旁人看來活的體面的必需品。
無數(shù)人曾在這二者之間做過斗爭，多數(shù)人選擇了六便士;少數(shù)人選擇了月亮;而很少有人能二者兼顧。而本書要講的則是那選擇月亮的少數(shù)人。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇7
第一次看毛姆的書，很久前就聽過，看了一下，覺得吸引力不大，也就放棄了。和一個好友聊過，她也說一開始看不了，后來鋪開了，各種爽。亞馬遜的暢銷書真的好便宜，1塊錢，二話不說就買了。
一本關于夢想(月亮)和現(xiàn)實(六便士)的小說：一個有身份有地位的證券經(jīng)紀人，有了穩(wěn)定的工作，一個漂亮的妻子，兩個女兒，某一天，突然留下一份簡短的書信，然后棄家出走，跑到巴黎，不再回來。沒有工作沒有積蓄，過著落魄貧窮的生活，身體和精神飽受煎熬，卻絲毫不在乎。
“我告訴你我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�
他接下來的人生，如同溺水，只有緊緊的抓住畫畫這救命草，其他的一切都無從重要。之前沒有一點畫畫的天賦，逃離前也就是在夜校偷偷上了一年，被周圍人認為是鬧著玩的。最后創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作，據(jù)說小說的原型人物是是法國印象派畫家高更。
不知道如果是幾年前的我，看到會不會是另外一番想法，一腔熱血，高歌夢想，為了夢想故，一切皆可拋。
現(xiàn)在覺得，人還是要現(xiàn)實起來了，夢想雖好，但是也要兼顧著現(xiàn)實，很多時候，現(xiàn)實的經(jīng)濟基礎，決定了夢想上層的堅固程度。這也注定，我就是平平凡凡大眾中的一位吧。
會覺得，主人公思特里克蘭德算是一個自私的人，為了理想也好，拋棄了一切，特別是家人，完全不顧他們的感受，還好沒有了父母，不然怎樣去報答其中的養(yǎng)育之恩。
沉迷上畫畫，也絲毫不是投機取巧準備被畫商看中出畫展成名賺錢，對待自己創(chuàng)作的作品，不展示出來，逝世之前，也命令同居女子在他死后把住房四壁創(chuàng)作的畫付之一炬。看來，天才總是內(nèi)心強大的，兒女私情，道德倫理，才是吾等凡夫俗子要考慮的問題。
雖然對于整個社會，他留下了藝術的財富，但是對于他個體來說，其實和沉迷游戲不顧一切沒啥區(qū)別。都是生活在自己的幻夢中，完全脫離了現(xiàn)實，覺得自己的人生就是畫畫(游戲)，絲毫不通人性，比如對待老好人XXX。
有時就像小說中的其他人物一樣去同情他，不是他選中了夢想，而是夢想選中了他，成為夢想的俘虜，去放棄了其他的一切。
月亮和六便士的取舍程度，每個人內(nèi)心都有一把秤，適合自己就是最好的。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇8
“有些人就是生錯了地方。造化弄人，他們被拋到某處，卻惦念著一個隱約朦朧的故鄉(xiāng)。出生地則是異鄉(xiāng)，從小熟悉的綠蔭小巷、曾經(jīng)玩耍的擁擠鬧市，都只是沿途風景。他們在親友中也許一輩子都落落寡合，對自己唯一熟悉的環(huán)境淡然疏離。也許正是這種陌生感促使他跑遍千山萬水尋覓自己永恒的歸宿。也許有某種根深蒂固的返祖欲，促使迷途者返回祖先在鴻蒙初辟時離開的故土。有時一個人偶然來到某地，會有莫名其妙的歸屬感。這就是他尋找的家園，他將融入自己從未見過的環(huán)境，與從未謀面的人相伴，似乎生來就和這一切相熟，在這里他終得安歇�！�
“他是終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著圣地，那心魔對他毫不留情。有些人渴望真理，為追求真理，他們寧愿粉碎自己人生的基石�！�
毛姆的筆觸極為細膩，對人物、對環(huán)境的描寫相當出彩，很多段落甚至可以當作散文來讀。據(jù)說主人公是以高更為原型，這不重要，重要的是作者塑造了一個血肉豐滿的形象，主人公特立獨行為自己的追求和理想而不顧一切的勇氣，對惡劣環(huán)境的超強耐力和對名利的淡泊，以及對世俗的蔑視和傲然，都極其令人震撼！
《月亮與六便士》讀書筆記 篇9
故事不到最后一刻，你永遠不知道結局是什么。
直到最后一部分一口氣讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)自己徹頭徹尾地錯了。作者將大放異彩的最后一部分放在讓人意興闌珊的倫敦篇和巴黎篇之后，確實很容易失去大部分讀者。實際上作者采用的是“雙行體撰寫的德育故事”，仔細推敲之后，我才發(fā)現(xiàn)之前被我猛烈抨擊的斯特里克蘭的行為的矛盾之處是如此不值一提，因為在整本書的主題之下，這里的所有角色皆是主角。斯特里克蘭有時候只是一個活在人們記憶碎片中的線索，但有時候他本身又變成了重要角色。他不僅僅串起了這些類似命運的人的軌跡使其凝聚在一起形成一種有代表性的社會現(xiàn)象，同時他自己的人生經(jīng)歷也是“月亮與六便士”之間選擇的結果。
契訶夫說：“如果在第一幕里邊出現(xiàn)一把槍的話，那么在第三幕槍一定要響�！痹谧x到小說的最后一部分時，我意外的發(fā)現(xiàn)作者對于那些只出現(xiàn)了一兩章的人物都進行了過于詳細的人物描寫。這仿佛就是在暗示讀者：看啊，這個人與眾不同，以至于“我”在周遭一大群人當中只愿意和他聊天。伊迪絲·華頓的小說理論三原則中提到：“任何值得一讀的小說都是‘有目的’的…
任何一幅嚴肅的生活圖景都包含論點�！毙≌f中提到的所有的人物，都在精神與物質(zhì)上面臨著一項抉擇：查爾斯在安逸的經(jīng)紀人生活和追尋藝術夢想上面臨著抉擇，布蘭琪在愛自己的丈夫和斯特里克蘭之間面臨著抉擇，亞伯拉罕在如花美眷、年入百萬與貧窮但風光旖旎的亞歷山大港之間做出了選擇，凡此種種，不勝枚舉。我們最后看到的是這些人選擇了內(nèi)心激勵自己的欲望。
布魯諾船長說：“只不過他表達那種欲望的方式是繪畫，而我的則是生活�！蹦苓^上自己神往的生活，能實現(xiàn)人生最大的愿望，除了強大的意志和堅毅的性格，還有另一個因素——“對上帝的信仰。如果沒有信仰，我們早就在人生的道路上迷失了”船長如是說。作者：代諾
《月亮與六便士》讀書筆記 篇10
世人將這本書奉為經(jīng)典，我不置可否�？赡苁且驗樘貌蛔x外國小說了，思維邏輯有些跟不上作者，甚至在某些方面想反駁作者。首先是文體，因為我對這本書除了知道它是名著外，其他方面一無所知，所以開始看的時候以為這是作者的親身經(jīng)歷。后來發(fā)現(xiàn)是和現(xiàn)實有聯(lián)系，但不是作者，而是以高更為原型的。我對高更也不了解，所以單純地評價斯特里克蘭德先生，他是一個毫無人性、任性妄為、孤獨的dreamer。為了兒時的夢想——畫畫，他拋棄妻子；斯特洛伊夫先生對他有救命之恩，他卻欺朋友妻，而且他只把朋友妻當成模特，厭煩了就棄如敝履，朋友妻以自殺結尾，他毫無愧疚之情，他非�？床黄鹋�，認為女人滿腦子都是情情愛愛，是男人的附庸，賤得很，鄙視他。作者視角的主人公也絕非善類，他把一切都當作笑談，以上帝視角冷眼旁觀，他的冷漠和斯特里克蘭德如出一轍。這本書夾敘夾議，嬉笑怒罵，其中不乏人生哲理。
只有詩人或者圣賢才會相信，在瀝青路面上澆水，百合花會長出來回報他的辛勤付出。
人們把面具佩戴得天衣無縫，連他們自己都以為成了和面具一樣的人了。
人類骨子里具備編織神話的才能。這種才能讓人們貪婪地在那些出類拔萃的人物的生涯中捕捉各種讓人驚訝或者令人迷惑的事件，杜撰出傳奇，隨后發(fā)瘋般地深信不疑。這是浪漫對平淡無奇生活的一種抗議
我從寫作中汲取的教訓是，作者得到的回報應該在創(chuàng)作的樂趣中和思想負擔的釋放中；對其他東西都不必介意，無論表揚還是苛評、失敗還是成功，都應該在所不計。
格言還不是愚鈍的人用來模仿智者的呆板器具
“為什么可人的女人要嫁給枯燥的男人呢？”“因為腦子好使的男人都不娶可人的女人啊�！�
有些人是社會機制的一部分，因此他們才能存在于社會之中，也只能靠社會活著。他們像身體里基本的細胞，而且，只要他們保持健康，就會在那個巨大的整體里被吞沒
女人有種無法擺脫的毛病，就是一心想和愿意傾聽她的人絮叨自己的私事
我告訴你我得畫畫。我管不住自己。一個人掉進水里，游泳游得好或壞無關緊要，重要的是他不得不掙扎出來，否則就會被淹死�！�
為什么你會認為美——世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣扔在沙灘上，讓一個漫不經(jīng)心的過路人隨便撿起來？美是奇妙的東西，奇怪的東西，畫家經(jīng)過折磨靈魂才能從這混沌的亂世找出來。畫家把美創(chuàng)造出來，可美不是所有人都能辨認出來的。你要想認出美來，就必須重復畫家的那種冒險
《月亮與六便士》讀書筆記 篇11
我在這本小說里看到了追求與不屑一顧的堅持。很多人都缺少堅持自我追求或夢想的勇氣，而主人公卻如此的執(zhí)迷。值得學習的是貴在堅持的精神，但從道德面講主人公拋妻棄子的行為實屬不該。
我似乎明白了作者在這本書里投入的感情，用文字來表達每個人物的思想。顯然是成功的，這是一本極具人物特色的一本小說，每個人物都很有多層次的情感思想讓人無法停下翻閱的眼。
晚上月亮出現(xiàn)時，每個人抬頭都能看見，卻遙不可及，地上的六便士隨手就有。夢想與現(xiàn)實的距離可以近也可以遠，如果你想摸到月亮，一盆水就可以。不然你就遠遠望著吧！一盆水，哪怕是鏡花水月，也能讓你有所滿足。我舉的這個例子便是主人公思特里克蘭德那壯士一去兮不復還的心境。
他知道最后的結果不一定是耀眼的成就;他知道這條路很多石頭，很陡，他不回頭;他不需要家人的陪伴，也不回去陪伴家人;這樣看他還真是個瘋子
他還希望他那風韻猶存的妻子找個人嫁了;他認為他的孩子已經(jīng)比社會某些小孩幸福;這是他自我良心上的安慰。
當思特里克蘭德的妻子知道他不是為了女人而是因為畫畫離開家庭時，他的妻子選擇了支持并整個人都豁然開朗�？吹竭@個點本以為是團聚時，而主人公依然選擇離開。明白了嗎？他的妻子的這種支持讓他有一種負罪感，因為他妻子把這種支持當做自我犧牲！而思特里克蘭德不希望別人因為他的夢想而做出什么犧牲，他需要的是真正懂他的支持。
婚姻真的不只有愛情，“愛我倒不如懂我”這句話在這個故事里展現(xiàn)的淋漓盡致。
還沒有看完，看完繼續(xù)聊
《月亮與六便士》讀書筆記 篇12
毛姆寫了一個故事，但其實是寫了兩份人生，斯朱蘭對于人生意義的認識在前半生和后半生是如此的沖突，就像是故意將兩種極限的思想放入一個身體，這非要把正常人撕裂不可，但幸虧斯朱蘭不是正常人，他的自私、貪婪、幼稚、好色、刻薄自始至終未曾變過（我寧可相信斯朱蘭最后有些動搖的淚水是醫(yī)生好心地想象，也不愿意認為這樣的天才終被世俗打動），我當然知道刻薄為人們帶來的傷害，但其實人們還挺愿意將這種人原諒，或因為他有姿色，或因為他有才華。我特別喜歡柯南·道爾塑造的福爾摩斯，因為他的英俊與才華就輕而易舉原諒了他對受害者和施害者的刻薄，到對斯朱蘭，我不確定是否他稀罕我的這份原諒與寬容。
讀書之前和讀書之后，我都想知道“月亮和六便士”這書名的意思，讀書前是因為我一直以為這是一本短片小說集合本，讀了幾次開頭都不了了之，讀書后是因為一口氣讀完后發(fā)現(xiàn)內(nèi)容跟書名沒什么關系。我后來想，結合主人公的一生自己作者正大光明透露出的想法，這“月亮”代指理想與個性，“六便士”代指生活，毛姆并沒有說一定要將這兩者分出些勝負好壞，但相信看完了書，個人都有個人的想法——書中的“我”重回了真是生活，而有無數(shù)個“斯朱蘭”都選擇了不一樣的人生。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇13
難道做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過著內(nèi)心安寧平和的日子就一敗涂地了嗎?當個出色的醫(yī)生，年收入一萬英鎊，娶個如花似玉的嬌妻，就是成功的人生嗎?我想這要取決于你如何理解生活的意義，對社會要做哪些貢獻，以及你對自己的要求。
藝術最吸引人之處莫過于藝術家獨特的個性。有了這個，其他的無數(shù)缺點我都樂意原諒。
把藝術僅僅看做是一門匠人才能通曉的手藝是個可笑的誤解——藝術乃是情感的流露，而情感所訴諸的語言世人皆知。不過，有一點我是贊同的，即缺失實際的繪畫技巧知識的評論家，很難對作品真正的價值發(fā)表出什么真知灼見。
一個人每天都應當做兩件自己不喜歡的事情，這對靈魂大有好處。
鐘擺搖過來又蕩過去，時間的循環(huán)無止無休。
那些蕩氣回腸的話語在說的人看來是獨領風騷，事實上卻早已是陳詞濫調(diào)，就連口吻都是大同小異的。
我想，曾經(jīng)的我們總是羞于流露情感，因害怕遭人嘲笑而不敢過分張揚。
他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨一無二。
美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術家必須經(jīng)歷靈魂的折磨才能從紛繁世界中將它采擷出來。
蒙受苦難可以提升人的品格，此話有假;能使人高貴的有時是幸福，大多數(shù)的苦難只會使人心胸狹小，報復心強。
現(xiàn)在無法忍受的悲傷，我希望終有一天會被時間撫平，遺忘具有一種慈悲的力量，會幫他重新拾起生活的重擔。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇14
迄今為止，《月亮和六便士》仍是我最喜愛的小說，喜愛毛姆作為一個敏銳的洞察者對人性的理解，喜愛書中思特里克蘭德追逐夢想與噩運，卻心甘情愿深陷其中的姿態(tài)。毛姆洞察出夢想的貶值，世俗的污濁，月亮高懸于空，便士乃生活必須，他不批判手握便士的人生贏家，卻也分外贊賞腳踩便士意欲奔赴蟾宮的夢想家。我們不必站在道德的制高點上去批判一些選擇，卻也要守住一顆赤子之心。
思特里克蘭德，性別男，中年，職業(yè)股票交易員，生活單調(diào)，朝九晚五。你能想象這樣一個扔進人海都難以被揪出的，再再普通不過的人，在自己40歲這一年離家出走了嗎？思特里克蘭德拋家棄子去巴黎當一個畫家。離家時，他只寫了一張紙條提醒家人晚飯準備好了，然后他只帶了100元錢，住在全巴黎最破舊的旅館，畫畫。
這種橋段不是應該出現(xiàn)在英俊帥氣的20歲小伙身上嗎？然后他勇敢追尋夢想，最終美夢成真，愛情事業(yè)雙豐收，如同當今市面上出售的成功學書籍，讀罷便讓人熱血沸騰。但毛姆卻沒描寫這樣的一個人物。毛姆筆下，40歲的思特里克蘭德早已過了沖動的年紀，別人都在追尋穩(wěn)定，他卻在追逐噩運。正如作家劉瑜所說：“被夢想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢\�！痹谒壑校娜松鷥r值所在，就是疾步如飛，舍棄一切欲望，追上自己的夢想——畫出一幅好畫。
他在巴黎貧困交加，身患重病，險些一命嗚呼。后來，他淪落街頭，成為一名碼頭工人。幾年后，他自我放逐到太平洋上的一個小島，雙目失明，最終還把自己最偉大的繪畫作品付之一炬。就是這樣瘋狂的一個人，看穿城市，看穿欲望，看穿階級觀念，看穿命運，最終掐住夢想的火苗，放了一場盛大的煙火。
毫無疑問，毛姆是極力贊美這個人物的，但他又充分暴露出這個人物的自私之處，達到極端。書中的“我”問思特里克蘭德，“難道你不愛自己的孩子不愛自己的妻子嗎？你不想要愛情嗎？”他回答道：“我對他們沒有特殊的感情，愛情只會干擾我畫畫。”對他而言，畫畫是一日三餐，是生命的全部，其他所有的一切都是干擾，所以他一層層剝下父親，丈夫，職員等等身份的外衣，剝下這些束縛，像一個溺水的人只能抓住身邊的浮木，他就抓著繪畫，無論如何不肯放手。思特里克蘭德無疑是一個圓形人物，自私、毫無責任感，卻執(zhí)著于夢想，并且勇敢無比。
毛姆有千萬種方式去贊美為追尋人生的意義而付出的人，卻選擇了這樣一種對比鮮明的，極端的方式。可能他已然預見到，今天的許多人已然折服于身份、年齡、欲念，被夢想的鋒利妖冶刺傷，成功的判斷劃向名利，夢想的價值得到質(zhì)疑，穩(wěn)定、舒適成為公眾的訴求，人們沉醉便士的海洋中無法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克蘭德這個極端的例子來警示眾人，便士固然是生存之必須，但人總要抬頭看看月亮。
不知其他人對這個人物有什么看法，我讀到他時，是駭然且敬畏。隨著文章的進程，羞愧一點點將我吞噬，在結尾，思特里克蘭德將自己創(chuàng)世紀的著作付之一炬時達到極點。我仿佛看到了火光中，高大的雙目失明的他是怎樣將一切名利權情踩在腳下，踩著無數(shù)無數(shù)人伸向名利的手，踩著噩運這匹野馬，全然是一個勝利者的姿態(tài)。我感覺到在他面前，自己在懦弱地奔逃，逃向一個盡可能讓自己舒適的港灣，即別人口中的穩(wěn)定生活。因為我深刻地知道要多用力才能抓住夢想的衣角，或者說，抓住它不是最難的，一直抓住它才是困難的。正如毛姆自己所說：“只有詩人同圣徒才會堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。”
毛姆在這部作品中以第一人稱敘述，可以體味到一個大作家，因為看清人性而表現(xiàn)出的寬容。文中出現(xiàn)另兩個次要人物也給我留下了深刻印象。年輕醫(yī)生阿伯拉罕放棄了醫(yī)生崗位，在畢業(yè)旅行中偶遇一個希臘周圍的小島，他感覺自己就是為這個地方而生，便在那兒度過了一生。而另一個頂替他上崗的“幸運者”卻因此平步青云，成為了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士對阿伯拉罕的選擇嗤之以鼻。
文中的“我”作了如此評價：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求�！泵肪瓦@樣淡淡地用一個“選擇”的概念帶過了這兩個人物。的確，一個人生存的方式、夢想、價值觀，哪一樣不是自己的選擇？爵士也好，在荒島度過余生也罷，也許二者都不是社會主流價值觀中最有價值的活法，但從生活意義的角度看，都是一個完整個體的自我選擇，而這種選擇只要不危害他人都是值得被尊重的。
因此，寬容的毛姆又給我以這樣的安慰，也許我無法拋棄手中的便士，單純地仰望月亮，但這是一個人的選擇，因為在我眼中，生活不只有妖冶的夢想，還有責任，以及生活本身。生活本身便要求我們關心柴米油鹽，尋得一處心安，享受天倫之樂。但月亮總是要有的，沒有月亮的人會淪于便士的銅臭，而放棄便士的勇士也有可能像思特里克蘭德那樣，與自己的噩運偕行。我無比敬畏那樣的人，卻依然選擇好好生活。
這是我的選擇，想必有同學完全崇拜思特里克蘭德的偉大，也有人批判他的自私無情，正如老師品讀其他作品時所說的那樣，這正是經(jīng)典作品的魅力。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇15
用了好久才把《月亮與六便士》讀完，怎么說呢，感觸挺深的，也或許是因為最近身邊發(fā)生的事情，其實都一樣的，不同的事發(fā)生在不同的人身上，大家都會做出不同的選擇，也許大多數(shù)的人選擇趨于相同，可是也總有一些人會跳出來，怎么說呢，生活也沒有什么法則，所謂道德也不過是人們閑暇時談論時自己定的標準，其實人生也不過短短幾十年，開心就好了。
所以我挺佩服他們能知道自己想要什么，并為之努力的。包括斯特里克蘭德和某同學。
就像書里邊說到的”我認清了這種生活的社會價值，我看到了它的秩序井然可以給我?guī)淼男腋＃俏业难豪镉幸环N狂躁，要求一條更寬闊的通衢，我似乎覺得這樣安逸的快樂中有某種警告的東西。我的心靈渴望過更加危險的生活，我已經(jīng)有所準備，迎著崎嶇的巖石，迎著暗礁的海灘，如果我的生活有預料不到的變化的話——無法預見的生活的變化和騷動�！�
所以啊，哥們兒這次我看到的你是真的找到了靈魂的伴侶，祝你幸福哦。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇16
“有些人就是生錯了地方。造化弄人，他們被拋到某處，卻惦念著一個隱約朦朧的故鄉(xiāng)。出生地則是異鄉(xiāng)，從小熟悉的綠蔭小巷、曾經(jīng)玩耍的擁擠鬧市，都只是沿途風景。他們在親友中也許一輩子都落落寡合，對自己唯一熟悉的環(huán)境淡然疏離。也許正是這種陌生感促使他跑遍千山萬水尋覓自己永恒的歸宿。也許有某種根深蒂固的返祖欲，促使迷途者返回祖先在鴻蒙初辟時離開的故土。有時一個人偶然來到某地，會有莫名其妙的歸屬感。這就是他尋找的家園，他將融入自己從未見過的環(huán)境，與從未謀面的人相伴，似乎生來就和這一切相熟，在這里他終得安歇�！�
“他是終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著圣地，那心魔對他毫不留情。有些人渴望真理，為追求真理，他們寧愿粉碎自己人生的基石。”
毛姆的筆觸極為細膩，對人物、對環(huán)境的描寫相當出彩，很多段落甚至可以當作散文來讀。據(jù)說主人公是以高更為原型，這不重要，重要的是作者塑造了一個血肉豐滿的形象，主人公特立獨行為自己的追求和理想而不顧一切的勇氣，對惡劣環(huán)境的超強耐力和對名利的淡泊，以及對世俗的蔑視和傲然，都極其令人震撼！
《月亮與六便士》讀書筆記 篇17
每個人對待生命和生活的意義不同，所以才有了五彩繽紛的美景和故事；當今社會物欲橫流，很多人都被現(xiàn)實的欲望綁架，無法活出真實的自己，讀完《月亮與六便士》后會讓自己駐足反思，到底想要什么樣的生活？曾經(jīng)的夢想是什么？活著的意義是什么？人性的弱點是什么？
《月亮與六便士》代表了兩個不同世界，夢想是天上的月亮，現(xiàn)實是地上的六便士，不同的追求決定了不同的人生！無論為了生活而追求現(xiàn)實的理想，還是為了追求理想而放棄現(xiàn)實的生活，人生百態(tài)，都是一次生命的旅程，每一種生命體驗都需要被尊重，你不懂別人的靈魂，就不要對別人的選擇評頭論足。
通過對比，毛姆把理想與現(xiàn)實，純真與偽善，真摯與虛榮，用最原始的方式把人性的弱點：虛偽、貪婪和懦弱赤祼祼地展現(xiàn)，用無情冷酷的純真撕掉熱情似火的偽善面具，讓真善靈魂回歸原始，回歸自然！
生命是一場旅行，愿我們都可以在追逐夢想的過程中不被紙醉金迷的現(xiàn)實所打敗，愿我們在人生的路上能夠始終保持初心，不被人性的軟弱金錢的利劍所拖累！
但愿活出真善美不是一種錯[太陽][太陽][太陽]
《月亮與六便士》讀書筆記 篇18
一名優(yōu)秀的銀行從業(yè)者、體貼的丈夫、慈祥的父親變成而是一個自私、固執(zhí)、粗魯、邋遢、活在自我世界的、不在意他人的看法的人。剛剛看到這里的時候很不能理解他，甚至務必討厭這樣不負責任還口出狂言不講禮的斯特里克蘭�？粗麙仐壠拮�，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個未被社會傳統(tǒng)價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很不能理解。但是到后面發(fā)現(xiàn)他找到的不是自己，而是一個新的靈魂。或許正是因為他的內(nèi)心不受羈絆不受束縛才能真真正正聽從自己內(nèi)心的聲音，已經(jīng)40歲有工作有孩子家庭，還能去吃決絕為了夢想起航，僅僅是這樣一點就讓我覺得自己會望而卻步。同《一個人的朝圣》那樣，聽從內(nèi)心的聲音很重要，希望自己可以發(fā)現(xiàn)自己，做真正的自己，發(fā)掘潛能與才華，不被外界所干擾，這一點真的還沒有做到。斯特里克蘭太太也不在是之前那溫柔、賢惠的女人，借助“我”的目光，我們看到了她異常悲痛的情緒背后，其實真正擔心的并不是自己的處境，而是“別人的看法”。兩個完全不一樣的人，確實不適合，也難為你忍受了17年，也應該放手了。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇19
月亮是高高在上的理想，六便士是我們世俗的生活。
人性本惡，欲望無處安放，需要為所欲為。成年人的善是自我救贖，是粉飾。
難以想象高更擁有這樣傳奇的故事，在中年為了內(nèi)心隱秘而蓬勃的創(chuàng)作欲望拋妻棄子，擺脫了一切世俗投身藝術。是不是藝術家都天生為一種欲望所驅(qū)使，肩負著表達上帝的使命?不管他們在不在乎，上帝的使者仍需世俗的悲憫，他們在這里經(jīng)受苦難，也在這里播撒美好與希望;在這里贖罪，也這里在救贖世人。
或許偉人的境界，是我們普通人永遠都達不到的高度。如果是我，不會因為理想而丟下責任，丟下情感，我覺得這太自私，太不負責任。
所以，我終歸只是一個普通人，想和普通人一樣，渴望擁有正常普通生活的，普通人。
世人眼里天才都是瘋子，那里是瘋，其實只是做了世上大多數(shù)人不敢做的事，放棄世人以為的舒坦日子，世人做不到就認為做到的人是瘋子。
我很佩服瘋子，我卻做不到，所以我成不了天才。
而我所能做到的就是既不在月光下顯得鄙陋，也不在六便士面前顯得驕橫。
即使是天才，一路走來，也是有過客相助走過，傷害和無視別人的善良是不對的，即使是天才不也還是要吃飯嘛!
《月亮與六便士》讀書筆記 篇20
這是一本不知道該留下什么評論的書！
于我而言，最開始的斯朱蘭，壓抑著自己內(nèi)心的欲望，過著和世俗之人沒什么區(qū)別的生活。但突然有一天，他不再希望，自己成為六便士的奴隸，他內(nèi)心的野蠻，一下子釋放出來，離開世俗，去追尋月亮！
最后的斯朱蘭，在追尋月亮的這條道路上，他也許一直在冷嘲熱諷他自己，同時也赤裸裸地傷害著別人。但是沒有辦法，為了追尋夢想，就是要付出，為藝術獻身。他也最終實現(xiàn)了自己的夢想，為藝術奉獻一生，留下了世人瞻仰的藝術佳作。
我總想著，我該對斯朱蘭持積極評價多一些還是消極評價多一些？
作為個人，我是討厭且看不起他的，一次次地傷害，都是他撇掉責任的一種表現(xiàn)。不管是對把他當成珍寶的朋友，還是一任妻子，一任情人，他總是在享受情欲之后逃脫，打著追求夢想的幌子，去過著自私的生活。
上升到思想層次，我又是欽佩他的，至少在中年，他還能放下一切，去追尋心中的月亮。他可以脫離復雜紛繁的人情世故，可以拋下不值錢的物欲，活出真正的自己。
上帝的磨子轉(zhuǎn)的很慢，但磨的很細。有的人，游必有方，有的人，不忘初心。月亮不比六便士好，自己選擇的生活，才能活出想要的模樣！
《月亮與六便士》讀書筆記 篇21
要不是這么多人覺得好，我想我看了第一章就放棄閱讀了。
越到后面越引人入勝。雖說四十不惑，但在四十歲時放棄已有的一切，去追尋自己想要的，不活在別人的眼睛里，嘴巴里，他是真勇敢，對畫畫，他是真的熱愛。他無論多窮困潦倒，永遠有買畫布顏料的錢，我想到了蜀之鄙有二僧其一貧一富。找各種理由放棄的人，只是不夠熱愛，沒那么想要罷了。我喜歡大溪地，喜歡它的美，更喜歡它的包容。我也喜歡德克。甚至不介意他是另一個我。我不介意他的悲劇人生。我希望這個世界上有好多好多的德克這樣的熱心腸，獨具慧眼，溫暖包容，我和他一樣沒有才華，卻有愛才之心。不管有沒有才華吧，希望這世上沒有孤獨的人。還有三個女人，百味雜陳，一個蠢，兩個傻。其實斯朱蘭太太，又精又蠢，她知道情敵不是個女人，她沒有勝算，就死心了，轉(zhuǎn)身努力生活，還是挺聰明的。布藍琪呢，飛蛾撲火，傻的可恨。
最后一個傻得可愛，如果誰跟我說，我可能會揍你，再喜歡，我也不會和他在一起啊，傻。但是我覺得斯朱蘭從沒打過她，那應該是一段很幸福的時光。她和布蘭琪一樣深愛，不一樣的是她只守候，卻不糾纏
《月亮與六便士》讀書筆記 篇22
是一本翻開后會推動著讀者不停讀下去的書。毛姆對人心理狀態(tài)理解的深刻，以及對人性描寫的準確，都讓人忍不住對他的描述反復重讀。
以高更為原型，這樣帶有傳奇色彩的故事變得更加真實。從旁觀者的角度跟隨畫家的經(jīng)歷，從最初的不理解，到對他處境的同情、好奇，再到理解他的決定、被他的堅持打動，雖然他一生的經(jīng)歷都遠離我的生活，但折射出的影子卻讓人時常聯(lián)想到身邊時常發(fā)生的事情。
在逐漸理解他后，畫家對夢想的追逐和投入特別打動我。他仿佛是被夢想召喚，全身心投入其中，他對世俗的一點接觸完全是為了達成精神的圓滿。他忽略肉體享受，不顧任何人的眼光，只為追逐美而竭盡全力。
自私與包容，熱情與冷漠，相反的狀態(tài)與性質(zhì)可以同時出現(xiàn)在同一個人身上。人真是復雜的矛盾體，做出的事在不同立場下也有了不同的意味。冷漠的背后有對其他事情的執(zhí)著，熱情的愛與付出或許只是為了不合適的占有，看似不幸的人生可能在他人眼里是巨大的幸福。讀完忍不住想，事情的對與錯本不是絕對的，每個人也都不必適應世俗標準的評判。一旦意識到人的多元性，拋開那些標準，每個人本都可以更包容一些。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇23
相愛需要情，相守需要懂。男女主人公在一起生活了17年，女主人公卻從未懂他。
男主人公在有了兩個可愛的小孩，還依然離去追求他的月亮，真的很不負責，即使他樂意讓妻子改嫁也改變不了不負責的事實。
人物的情感層次豐富細膩，他知道自己對她們的愧疚，但不會流露在行色，更不會因為這個而放棄追尋。普通人做不到為了夢想拋棄一切，掙脫人性的枷鎖，但也并不代表這是高尚的。
那么，我們生命的意義是什么？引用一段話:“我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求�！薄贰对铝僚c六便士》
看了這段話我相信能幫助很多讀者去思考，悟人生的價值。
其實，年輕的時候人就應該去追求，并找一個愛自己真正意義支持自己的人相伴一生。相信我，這并不是奢求。這只是為了防止自己成為思特里克蘭德。
如果，在現(xiàn)實生活中你擁有主人公這般美滿的家庭，安安穩(wěn)穩(wěn)，歲月靜好。若要去追求，請務必不要做思特里克蘭德，或許可以塑造一個更適合你的角色......
《月亮與六便士》讀書筆記 篇24
《月亮與六便士》小說的開頭是這樣形容斯特里克朗的：他是一個一點也不起眼的人，英國證券交易所的職業(yè)經(jīng)紀人。長相一般，工作水平一般，看起來毫無藝術素養(yǎng)，說話無聊開口冷場。
后來的斯特里克郎在巴黎畫畫，住貧民窟里的廉價酒店，每天靠牛奶面包充饑，過得窮困又潦倒。
這兩種極端的生活，我想它既不是是在鼓勵我們勇于追逐月亮，也不是要我們?yōu)榱肆闶慷ネ讌f(xié)。而更像是在提醒我們要適當?shù)难a缺，保持平衡。
40歲前的人生，他扮演了在他這個社會里所需要扮演的角色———好父親，好老公，以及職業(yè)人。這一切看起來合情合理，平淡無過錯，但卻脫離了自己，顯得游離，缺少溫度。
當他覺悟了之后，發(fā)現(xiàn)該為自己而活了，卻是一發(fā)不可收拾，拋棄了原來所擁有的種種。也許，最后的斯特里克郎內(nèi)心是滿足的。但是，他卻在追逐夢想的過程中他失去了一切可以失去的東西，傷害了許多原本不該傷害的人。這種決絕讓他自己陷進了跟這個世界的沖突最大化的境地。
每個人或多或少都曾經(jīng)覺得自己是有藝術天賦的。但是，即使是這樣，也不要以為這個世界就都是藝術的。作為一個俗人，生活有很多的時候都不是藝術的，我們要做一些乏味的平凡的事情，讓自己在生活或事業(yè)上有保障，再去追求藝術。保持與這個世界步調(diào)一致。
作為一本討論度頗高的書，也許書的價值或者說書中故事的價值只是提供給我們一種思考：我們能不能不這樣活，可不可以有另外的一種方式？
《月亮與六便士》讀書筆記 篇25
靈感源自哪里
大部分人都同意這樣一個觀點，就是靈感源自潛意識，而潛意識來源于人經(jīng)歷的積累，所以這也是一種經(jīng)驗主義的說法，每個人都且只從現(xiàn)實取材。藝術家將零零碎碎的概念重新排列組合，用特定的形式表達情感。那么形式又來源于哪里呢?也許它是現(xiàn)實中就有的，也許它是根據(jù)一定的順序一個一個實驗、對比出來的。
藝術是什么
最有概括性的說法是，藝術是帶有觀念的形式，按照這個說法，純粹寫實的繪畫、隨意的照片似乎都算不上藝術，而文字到可以算是藝術了。
理想從哪里來
這個似乎更難回答，可以看看克里斯特蘭德，他的理想似乎是憑空冒出來的，他在四十多歲，上了半年夜校之后就突然迷上了繪畫，并且對其它任何事物都極其冷漠，后來去了塔西提島，再次結婚生子，十分享受那里的生活，并且創(chuàng)作出了很多不朽的名作。所以理想似乎是憑空冒出來的。但是仔細回味小說，我發(fā)現(xiàn)另一個可能性，克里斯特蘭德的理想來源于他的特質(zhì)，他不怎么喜歡說話，不怎么喜歡證券公司的工作，他本身也顯得特別無趣，然而突然有一天，他打破了現(xiàn)在的生活......可以發(fā)現(xiàn)，他以前的生活并不如意，并不符合自己，在到了島上之后，他感到十分滿意，所以他適合塔西提島，適合繪畫。
所以不是要你去追逐月亮，而是讓你去認識自己，然后再選擇是月亮還是六便士，如果選擇月亮，又是什么樣的月亮。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇26
本書主角斯特里克蘭是一個超越現(xiàn)實環(huán)境，追求自己理想的人。他對現(xiàn)實生活中的一切都不在意，他不在乎一切物質(zhì)上的東西。因此他拋棄了自己的穩(wěn)定工作，拋棄了自己的家庭，遠離家鄉(xiāng)到巴黎尋找自己的追求。他是一個極度自私的人，他間接的“搶”了斯特洛夫的妻子，即使斯特洛夫的妻子為他自殺，他也沒有絲毫動容。正如書名所展示的那樣，滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。他的所作所為我不敢茍同，即使他的追求異于常人，他是“天才”一般的人，但他傷害了很多人，卻沒有絲毫愧疚，甚至滿不在乎，把“自私自利”詮釋的非常完美。
雖然他給人世留下了寶貴的財富，但是他卻生生破壞了兩個原本可以幸福的'家庭。你可以說是“大愛與小愛”的問題，但是他追逐的只是自己的追求，不為任何人。值得肯定的就是他對理想的那種追求，不懼任何世人的眼光，不懼任何物質(zhì)的匱乏，不懼任何病痛的折磨，只是做自己想做的事，不達目的誓不罷休的韌勁�！拔也幌胫\生，我想生活”是他一生的真實寫照。書中的人物充滿著矛盾，當然一個真實存在的人必然是充滿著矛盾的，這才是真正的“人”。理想與現(xiàn)實貫穿全書的主體，與書名貼合，耐人尋味。讀完這本書，我們要詢問自己，是否總是低頭尋找六便士，而忘記抬頭欣賞月亮。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇27
起點文都沒這么假的，怎么會有這么多人推崇呢？
當然看看那個時代，普通人束縛可能比較多，這部小說唯一的價值也就剩下那點“為了理想放棄優(yōu)渥的生活”了。其余的全是糟粕。首先，主人公完全不是高更的性格。高更熱愛女人，熱愛他的孩子，高更的妻子讀過之后說，這不是她丈夫的性格。這種相當冷酷自私的畫家，畫的東西又恐怖驚人的，我覺得像畢加索多一點。畢加索坑害了很多情婦，死的死殘的殘，這個劇情是不是很熟？
其次，毛姆書中夾帶了太多仇女言論。人性共同的惡，他讓女人承擔罵名。其時女子依附男人是社會常態(tài)，毛姆對性格菟絲花的女人極盡嘲諷，又不挖掘深層內(nèi)涵，純粹把惡意撒在女人身上。
最后就是人設超級不合理了，杰克蘇都沒這么蘇。起點文的男主至少長得帥又有錢才有女人投懷送抱�？纯催@個男主，窮困潦倒，長得丑，性格冷漠，這種人居然會有女人撲上來，還為了他自殺？就算窮渣男也要嘴甜的。還有那個他的老婆，年輕漂亮自帶房產(chǎn)，做家務賺錢帶孩子，非常喜歡被家暴，十七歲看上一個五十歲的窮丑老頭。一開始不喜歡他的女人會愛上他然后自殺，一開始不喜歡他的男人會為他破例而且崇拜他。
夾帶私貨的仇女YY文，那么多文青還一個勁自我感動，發(fā)那些讓人看不下去的感悟。我對國民閱讀思考能力不抱希望了
《月亮與六便士》讀書筆記 篇28
《月亮與六便士》的作者毛姆深入探討了永恒的理想和現(xiàn)實問題：有多少人只是抬頭膽怯地看了一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士呢？
主人公查爾斯·斯特里克蘭德在他四十歲的時候做出的決定，放棄政卷經(jīng)季人的工作，去當畫家。有點瘋狂，不可理喻，是眾人眼中背棄家庭的負心漢，當他一直以來靠工作工資養(yǎng)活太太孩子，大家也理所當然享受在其中。一直生存沒有危機感。這種現(xiàn)狀一旦被打破，首先是太太的慌亂，緊張。太太對他的愛好一點都不了解，懷疑他是變心和另外一個女人私奔跑了。太太用“聳人聽聞”來說丈夫的不可理喻。
從太太前后的表現(xiàn)，讓“我”發(fā)現(xiàn)：人的性格有多么復雜，平庸與偉大、狠毒與善良、痛恨和喜愛可以共存在一個人身上。
太太最后也重新籌劃自己的生活，靠自己努力養(yǎng)活自己，還有孩子靠她姐姐的接濟。這種苦難使她變得心胸更狹窄、報復心更強。她和所有循規(guī)蹈矩的女人一樣，完全相信只有依靠別人生活才是真正體面。
斯特里克蘭德在巴黎窮困潦倒，饑不擇食享受著他的精神生活。他的畫也賣不出去一張。這種苦難得生活下，他也一直沒有放棄藝術創(chuàng)作。
迪爾柯·斯特羅伊夫是一個滑稽、蹩腳的畫家，可他很能賺錢，又為人大方，性格軟弱、善良。被別人傷害。對“我”熱情豪邁。不會拒絕別人借錢。
我想說雖然抬頭看到了美麗的月亮，我還得低頭去尋找地上的六便士。錢會讓我的物質(zhì)生活更加有保障�，F(xiàn)實會很殘酷，我害怕在理想生活中更加奄奄一息。我年輕時也嘗試著追逐“月亮”，但“月亮”太遙遠，永遠到達不了。只能偶爾抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以生存的六便士。錢可以讓我快樂，美里的“月亮”讓我上進。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇29
反復讀的時候，我發(fā)現(xiàn)自己遺漏了挺多細節(jié)，比如斯特里克蘭德太太最后找到了屬于自己的那一種生活方式，自力更生，也把兩個孩子帶得很好，盡管作為女人骨子里的那種求勝欲還是存在，比如斯特里克蘭德表現(xiàn)的冷酷無情其實也是他的真誠之處啊，比如作為旁觀者以及故事的描述者的我的思想的變化…相比較最后被愛情傷害卻依舊愛著拋棄了他的勃朗什太太的施略夫，最后選擇了歸鄉(xiāng)。他說這是生活的智慧，但更多地我感受到了他的無可奈何，也許是因為這城市再沒有可以讓他關心和愛的人了吧。沒有了希冀，也就沒有了任何與這座城市相關的欲望。斯特里克蘭德的結局，讓我想到了五個字，不負此決定ー我必須畫畫兒。他的特殊之處在于他作出這個決定時已有四十多歲，并且家庭圓滿，工作穩(wěn)定。
然而就是因為心中這個念想，他毅然決然地拋棄一切前去巴黎學習。其中所經(jīng)歷地冷苦貧窮以及病痛，并不是常人所能忍受和堅持的。而斯特里克蘭德真的不是一般人，這個一般人是針對當時的社會主流價值觀而言的。他一直堅持著畫畫，最后和土著姑娘結了婚，在一座小島上進行自己的創(chuàng)作。死前他是平和而安詳?shù)�，雖然那眼前的畫作被大火燒毀，但死后他遺留的作品爭相被人收藏和買賣。無論如何，他的一生于他自己，算是值得的吧。無所謂畫作在他去世后的價值不菲，無所謂那些無關之人的細言碎語。
比起一成不變的日子，我更希望生活中時時涌動著強烈的變遷和巨大的刺激。我非常樂于攀爬陡峭的山崖，奔赴潛藏暗礁的海灘。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇30
前幾天聽節(jié)目說月亮與六便士中有一句話特別印象深刻，說我用盡全力過著普通的生活。看完了全書也沒看見這句話，我可能是看了一本假的，玩笑!
其實，整本書寫的斯朱蘭，可能一生就是印證了這句話，他終其一生，不為名不為利，不為女人不為朋友，貧困潦倒不得善終卻活得自我活得瀟灑，是真正的用盡全力過著普通平凡的一生，卻不曾為任何人世間的浮華和桎梏所駕馭。我不想潦倒如他，但這確實是我所追求的內(nèi)心的自由和瀟灑。所以我經(jīng)常不屑于那些對什么人所謂的世俗的評語，也絕不愿意淪為他們一般成為錢財和名利的奴隸。
斯朱蘭如是，卡夫卡亦如是，但卡夫卡有一份可以生活得還不錯的工作，盡管他不喜歡卻出于他的責任感，直到去世之前不久才成功辭了職。扯遠了，斯朱蘭放棄了一切，包括自己曾經(jīng)的家庭義無反顧地流浪，直到在島上過得隔離又自在。臨終前他卻要求把他所有的作品都燒掉，這一點倒是與卡夫卡特別像，而且遺愿得到了徹底的貫徹......
斯朱蘭的歸隱讓我想起了竇唯。我不知道真實的竇唯是什么樣的，聽到飛飛大王說現(xiàn)在多少人找他代言或演出他都拒絕，堅決不再踏入演藝圈只是因為他受夠了看透了。單從這一點來說，他就活成了他自己想要的樣子，地鐵上的邋遢，單車上的逍遙，還有我們聽得到的過網(wǎng)專輯里的才華!這些都是他，他就是這樣在自己想搖滾的時候叛逆，在想自由的時候依舊與整個社會為敵。在這個混亂嘈雜的塵世中，當所有人都樂此不疲地追名逐利時，我希望我能做到心底里依然有那一團或濃或淡卻屬于我自己的火焰，并且我有機會做到堅持自我。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇31
首先，感謝推薦《月亮與六便士》書籍的朋友！
起初想不通《月亮和六便士》二者有何相連，讀罷本書，猜想作者可能是說，美好理想和殘酷現(xiàn)實是分不開的吧，這就是生活。
作者在自敘方式，用幽默風趣、旁觀者的冷靜思考、深入刻畫人物內(nèi)心活動、實地調(diào)查考研，從開始的緩緩敘述，到故事深刻引進到最后若罷不能，讓讀者可以完完全全被文字吸引，扣人心弦。從隨心到走進再融入情節(jié)，從不解到“憤怒”即到理解再到敬佩，真正走過了一個讀書的完好進程。驚喜！
再，深深地被震到了，撇開世俗抽象而自私的愛情，現(xiàn)實中愛情從某層面上說本就是自私的目的性的，只是他敢說出不，深知“破碎”的愛情不糾纏，知道自己需要什么，表現(xiàn)的手法近似變態(tài)而殘忍，可是，現(xiàn)實中當一樁婚姻結束，結局可能比這更甚冷酷，不是嗎？
單單主人翁思特里克蘭德在40歲富裕安定中義無反顧從生活中沖突出來，且又在貧窮潦倒、饑寒交迫、居無食空的情況下，短短十幾二十年間超凡畫出震撼世界的畫，真正意義上的巨幅畫作可能也只是在與世隔絕世外桃源中的幾年產(chǎn)生，不得不說是一位天才。畫境中他追求原始凌空的幻想和張力，愛情中他追求原本純?nèi)坏拇久篮蜎_動，這種內(nèi)心深處渴望的精神吶喊終于在通過饑寒交迫、顛沛流離、生死無懼中達到超越極限，這是凡人不可能做到的，正是偉大的終極所在。震撼！
最后，書中的另一些人，如畫家施特略夫、尼柯爾斯船長、旅店女主蒂阿瑞等等，正是他們的善良無私仁慈，造就了偉人的一生，引領了天才的傳奇的輝煌，更讓讀者感到了世界人性的善良而美好。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇32
第一部分講述了主人公查爾斯.朱斯蘭的家庭情況，他是一個無趣但是富有的證券交易員，但他的太太是一個熱衷于社交活動并且聰明漂亮的人，她通過請客到她們家吃飯等等等方式認識了不少作家，他們有一兒一女，生活過的穩(wěn)定且富足。
生活沒有這么一直繼續(xù)下去，有一天朱斯蘭突然離開了他老婆，但是他并非是出軌或者移情別戀，而是要去畫畫，離開他的家，離開他的老婆去學習畫畫，在塊40歲開始學習畫畫，并且沒有和他老婆商量獨自離去。
離開他老婆他先去了巴黎學習畫畫，他的日子過的也不好，幾乎是吃一頓要餓上好幾天，最后餓的非常瘦，住的地方也不好。在巴黎有一個很欣賞他才華的朋友經(jīng)常接待他，借錢給他用并把自己的畫室給他用，最后朱斯蘭把他老婆給勾引走了，并且表現(xiàn)的毫無內(nèi)疚的意思，他的這個勾引來的老婆死后，他去了一個小島上，并和當?shù)氐囊粋�小女生結婚了，最后他自己生病死了，他吩咐他老婆把他的畫作都付諸一炬。
不是天才依然可以自由勇敢不負此身，并且絕大多數(shù)情況下，如果做不喜歡的事情做不到偉大，只有做喜歡的事情，忘我的沉醉于自己的事業(yè)，將事業(yè)與生命融為一體，才會取得好的，杰出的成績，當然作者可能要表達的是職業(yè)自由，而不是去討論理想與事業(yè)成功的線性關系。
每天叫醒你的是夢還是鬧鐘，是對美好的前方的吸引還是黑暗的背后的恐懼？書中的原型是著名畫家高更，如果是我們，能放棄富足的職業(yè)，去畫畫嗎，很少有人能做到，理由有一大堆，反正就是做不到。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇33
紙質(zhì)版看完的，大概是譯者不同，紙質(zhì)版語言通順度略勝一籌，相信這是讀外國文學體驗度中的重要因素。
看之前故意沒有去搜評析，無褒無貶地讀完全書，第一次的讀書筆記是難負盛名。期待二讀會有驚艷的地方。
與其說是若熱評所說的“地上都是六便士，而我只看到了月亮”云云，個人感覺更像是作者諷刺嘲弄時代及文化環(huán)境對異類天才的束縛與打壓。由始至終未曾改變的確是天才對藝術的痛苦的表達，描繪其藝術觸覺思維備受現(xiàn)實條件折磨，及其初期無法找到出口，一直到后面天才失明卻于死去的茅房里留下奇跡般盛大偉大之作時任由意識噴薄而出的暢快，皆精彩紛呈撼動人心。情感走向自然順暢而又起伏得當，其他角色甚至世人的視覺觀點都那么理所當然，仿佛每個人都戴著不一樣的眼鏡，作者一副副地摘下來，一幅幅地給你戴上，哦，原來那么不可理喻的世界，是真的。這也是自以為全書最最出彩的地方，人物刻畫與心理刻畫精彩絕倫，此處掌聲敬獻作者。
無可否認八卦劇情推動了閱讀的興趣，但這也是作者為塑造一個可愛又可恨的天才形象中重要的一筆。自此，主角以一個不小心窺探到了宇宙極大的秘密，把自己作為純粹的信息表達器的形象躍然紙上。他無關一切，只是藝術派來的使者。像是知道一切卻對溝通無所適從的智者，而思索宇宙與寫下自己，已經(jīng)花費了他所有力氣。
而這些都被“大好人”悉數(shù)洞破，其所代表的大概就是未擁有天分與覺悟，卻為守護天才守護藝術敢于犧牲的追求人類美學的人吧。無可否認他是偉大的，可同時也是懦弱的，只是他是屈服于偉大的藝術前。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇34
《月亮和六便士》是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆創(chuàng)作的長篇小說，成書于1919年。
作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的繪畫里的故事。
貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，他只遵從內(nèi)心對藝術的向往。這部作品表現(xiàn)了天才、個性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術刀對皮囊包裹下的人性進行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。
思特里克蘭德膽敢成為別人眼中不可理喻的瘋子，很多人說他是癡人做夢，甚至不負責任，而只有他自己知道內(nèi)心的熱情和追求的理想，并以自己喜歡的方式選擇了自己的人生道路。但現(xiàn)實生活中，又有多少人只是膽怯的抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士？
本書作者毛姆雖然目睹了人在現(xiàn)實生活中的瘸苦，在創(chuàng)作時仍堅持客觀、冷靜的態(tài)度和超然的做法。毛姆將人性的復雜性描述得淋漓盡致，表達了對人性的關注和對社會的關心，強調(diào)了人性的復雜和矛盾，將善與惡、美與丑進行了惟妙惟肖的描寫。有人認為毛姆的小說已超越了對善、惡、美、丑的鑒別，但其作品往往只是對不公正的社會現(xiàn)象進行具體、翔實的描寫，尤其是對人性惡的一面進行無情的揭露與譏諷，卻沒有意識到罪惡的根源，沒有對摧殘、壓迫人的社會進行淋漓盡致的批判。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇35
追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！北幻返倪@句話吸引，于是就讀了他的第一本書《月亮與六便士》。
毛姆是一個故事家，其敏銳的觀察力、對人物內(nèi)心世界的精辟剖析，就像一個生物學家對古生物的研究，只憑殘存的骨骼便對人物生存的年代以及生存環(huán)境推測研究而使作品栩栩如生起來，毛姆也是通過與斯特里克蘭德的接觸，特別是主人公到塔希提以后的生活是通過幾個人的描述加以后期刻畫才讓主人公豐滿起來的。斯特里克蘭德這個天才畫家，拋棄妻兒與體面的證券經(jīng)紀人身份而去巴黎追求自己內(nèi)心的理想，與?救命之恩的朋友妻子私通，卻于最后拋棄而導致朋友妻亡家散，其自私、殘忍可見一斑；拋棄文明世界的體面舒適，卻寧可蜷縮在簡陋居所過食不果腹的日子；對周邊的人、事、物的冷漠無情，仿佛生活在自己的世界里，最后遠遁到他的理想王國塔希提，與當?shù)赝林Y婚生子直至死亡，他一生生活在對藝術的追求里，半人半獸沒有凡人眼中的尊嚴，他眼中的女人只是他發(fā)泄的對象或者模特，缺少人性讓人厭煩。另一方面他卻是一個天才畫家，也許天才的生活里只有他眼中的藝術，只有進入他的伊甸園才能淋漓盡致地施展他的才華，他蔑視一切世俗包括婚姻、愛情、金錢，所有桎梏他的東西他都視為絆腳石，他為理想而生、亦為理想而死，死在自己理想的伊甸園，他的一生也許是圓滿的。
人生處處面臨選擇，特別是面對夢想與金錢，誰人心頭沒有白月光，只是能有幾人有勇氣放棄地上的六便士，而去選擇孤獨與厄運。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇36
讀這本書的經(jīng)歷有些曲折，天才畫家梵高和高更的故事一直很傳奇，得知《月亮與六便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮與六便士》的名氣很大，便想一探究竟，想看看書中到底寫了什么故事。先是從圖書館借，沒能借到，只借到了一本作者毛姆寫的評論其他著作的書，想著同一個作者，應該也不錯，結果書中所涉獵的故事都不太了解，讀不下去，心里有些失望。后來有幸從朱老師那里借來一本，書到手便立馬讀了起來，也許是期望太高，前幾章作者只鋪墊了一些事情，很無趣，心里有些小失望，此書就被擱置一邊了。突然有一天朱老師發(fā)了一些關于本書的評論，很有意思，又有了趕快讀完此書的興趣。
本書作者以第一人稱的敘述手法，講述思特克里蘭德放棄美滿家庭，穩(wěn)定社會地位，追求繪畫理想的故事，書中主人公為了追求夢想，不畏生活的貧窮，無視病痛的折磨，幾十年來從不后悔，這種做法也許只有天才才能做到。此書越往后越精彩，思特克里蘭德最后和土著人結婚，生活在與世隔絕的小島上，每天畫畫，得了疾病后依舊堅持作畫，眼睛瞎了仍然阻擋不了，他的遺言是死后要把掛滿壁畫的房子一起燒掉……他是用生命在畫畫。
雖然小說的故事有些夸張，我想作者正是想要通過這種對比來表達理想與現(xiàn)實的差距。月亮高高在上，虛無縹緲，六便士很不起眼，卻很實在，兩者差距很大，但都不可或缺。在生活中，我們埋頭奔波忙碌的同時仍需抬頭仰*亮，不忘追求夢想，只有這樣生活才更有意義。
最后特別感謝朱老師，能讀完此書，多虧了朱老師！
《月亮與六便士》讀書筆記 篇37
其實讀到一半差點讀不下去了，就停下來過了個年，對斯特里克蘭的性格實在是捉摸不透又無法理解，對關心自己的人熟視無睹，對無視自己的人反而更加親近，雖然這種性格也不是不常見，但他確實把自己的這種“烈性”發(fā)揮到極致。迪爾克對他那么容忍，他不僅不心存感激，反而放任自己作出傷害其之事。
后來也是對這只神奇的人的結局好奇才繼續(xù)讀下去，后來發(fā)現(xiàn)是我狹隘了。我在試圖用我的想法我的思維來理解斯特里克蘭，是我用我的小格局鎖住了他。是我對他不夠?qū)捜荩皇撬幻利�。斯特里克蘭是一個極其理想主義的人，他只對自己理想，從不牽涉任何人。其實不管是迪爾克的妻子布蘭奇還是阿塔，都是自愿被他吸引并自愿陪伴他的。
在那個讓他幸福的遙遠的塔希提島上，他可能依然自私無情，依然特立獨行，但他的古怪在這里不受排斥，他依然可以自由著自己的古怪，而這里的人們也對他見怪不怪�！笆篱g充滿了種種稀奇古怪的人，他們做種種莫名其妙之事。也許島上的居民都懂得，人不是自己想要做的人，而是自己必須做的人�！痹谶@里，任何奇異的榫頭都能各得其所，任何古怪的人都能被包容同情。這是一個多么理想主義的小島，現(xiàn)實生活可能并不存在，但正是因為藝術創(chuàng)作中對這種理想主義的描寫，我們在生活當中不能完成的某些人生、不能踏足的某些仙境才能通過對某一個人的塑造解脫出來。
最后，“做你最想做的事，生活在你喜歡的環(huán)境里，淡泊寧靜自得其樂。你的成功取決于你對人生意義的理解，對社會義務的承擔，以及個人追求如何�！边@也是現(xiàn)階段最想送給自己的話。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇38
原來聽說，故事的主旨是講述主人公斯特里克蘭（原型高更），離開妻子，去追求藝術夢想的故事。實際讀完，這是一個男人，從非常世俗走向非常自我中心的故事——這不是一個道德評價，他對世俗價值體系拋棄后，開始了對自我價值的認同和堅守，從此以后，在他的體系內(nèi)對的事情，在別人的體系看可能就荒謬絕倫。
主人公突然離開固有家庭，妻子、兒女，然后去法國學畫畫，生活潦倒但意志堅定。這一段，作者借用第一人稱的口吻說自己也無法理解。對我這個讀者來說，這是一個可以接受的“超越”故事
然后，他就病了。好在，斯特洛夫——一個欣賞主人公的人——對快病死的主人公伸出援手，無微不至照顧。但主人公勾引了（不管主觀客觀）斯特洛夫的妻子，且他們的愛并不是互相的——主人公坦誠，就是欲望。
后來，這個女人自殺了，主人公也沒什么好臉，因為他本來就不喜歡這個女人，甚至認為“愛他”的幌子不過是一種枷鎖
我在這里放棄了對主人公的同情，我只能說毛姆給了一個很好的人性描述，卻并不把此當做什么值得追捧的事情——六便士雖俗，但月亮也有點讓人膽寒
最后的高更得了病死在了大溪地，臨死前創(chuàng)作了非常有名的《我們從哪里來》的巨幅作品。在藝術上獲得了極高的成就，畫作的價值也隨之攀升。晚年的他，也有了另一個“制得住”他的女人服侍他，過的不好也不壞。小說在講述者回到主人公前妻處講述故事時結束
斯特里克蘭是個怪人，極端但有成就，所以值得一寫。這其中的變化的因果關系毛姆也說搞不清，折射出來的世俗社會的人情世故倒是很細膩。對于這樣子拋棄世俗追求想法的人，我相信作者的評價是辯證的——這樣的人物是立體的，他們愿意自己承擔自己的選擇帶來的痛苦是可以被接受的，但如果惹得別人遭受苦果，這就真的很難評價了。因為藝術價值的崇高而破壞了別人的家庭，致人死亡，這種事情著實發(fā)生在誰身上都是悲劇。
我聽說一些受著世俗生活帶來的精神糾結的朋友羨慕這樣的人，我的看法是，精神解脫的方式有很多種，極度自我為中心并不是唯一的辦法，千萬別因為這本書出名就跟著學
《月亮與六便士》讀書筆記 篇39
看微博推薦買來的《月亮與六便士》這本書，一直壓在書箱未曾打開，想象著它講述的是一個充滿童話色彩的故事。前幾天拿出來看了幾頁，一個叫查理斯？思特里克蘭德奇怪的男人吸引了我的注意力。查理斯？思特里克蘭德是一個家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀人，一夜之間突然拋棄一切，遠走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎。他去了巴黎哪里？在哪里干什么？他為什么不聲不響走了……帶著這些疑問，跟隨毛姆的描寫，在一波又一波疑問、困惑、思考中，如癡如醉讀完了這本書。
查理斯？思特里克蘭德拋棄一切去到巴黎畫畫。他在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭，他對家人、朋友和一心愛他的妻子都非常殘忍冷酷，對世俗的一切表現(xiàn)地傲慢不屑，但他對藝術有著一種本能的、無法抗拒的追求。最后，他來到一個孤島，娶妻生子，一心畫畫，終于創(chuàng)作了改寫現(xiàn)代藝術史的不朽之作。但在得了絕癥之后，他叮囑自己的土著妻子一把火燒了他畫在房子四壁的壁畫，一件杰作就這樣化為烏有……這就是《月亮與六便士》的整個故事。
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，這本小說引發(fā)我對人生、生活的一些感觸。在現(xiàn)實生活中，在很小的時候，我們往往被家人賦予一些價值觀和努力目標；隨之受教育程度的提高和社會影響的增加，逐漸形成了我們對這個世界的認知。有人渴望名聲，追求利益，希望名利雙收；有人按部就班，日復一日，過著平平淡淡的生活；也有人如夢初醒，一骨碌爬起，去尋找自己夢想的生活。我們每天忙忙碌碌的工作是為了生活，生活的真正意義是什么？你是想要“月亮”還是“六便士”？“做自己想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能是作踐自己？做一個有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？……這取決于你如何看待生活的意義。我認為生活的意義在于感恩生命、感恩生活，每天用心呼吸空氣，靜心感受生活，努力奮斗未來。我們是俗人，會被世俗所困，可能無法做到小說中主人公查理斯？思特里克蘭德那樣追尋理想，但是能夠做到不忘初心，吾日三省吾身，強身健體、努力奮斗、堅持不懈，我們也會同時擁有自己的“月亮和六便士”。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇40
美是一種隱喻。它如同海里的鹽，蘊藏了上千年的礦物質(zhì)，但卻需要有可能上萬年才會因太陽的自然曝曬而析出在岸邊；倘若出現(xiàn)有心者刻意挖掘，卻只需要幾天就能收獲大量的這些海之精華。
雖然本篇對于美的描述堪稱金句，但也并不是完全正確。他說“美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術家才能從混亂的世界中將其提煉出來。”美并不是多么高深的學問，只需要一點運氣和靈氣就能創(chuàng)造出來。就如兩漢時期那個譜下了旖旎綿邈《鳳求凰》的司馬相如，也并非經(jīng)歷了艱難苦恨繁霜鬢才學會苦中作樂把生活的艱辛提煉成優(yōu)美詩句的。好比，一個高明的魔法師，不需要多么復雜的符咒和法袍，只需要一揮魔杖，輕啟丹唇，詠唱咒語，便會有華麗的魔法從手中綻放。
“當藝術家把美提煉出來之后，這種美也不是所有人都能認識的�！泵赖拇_需要有緣分的人才能理解。如同宋詞中的用典，一旦理解典故與詞的聯(lián)系讀者便會拍手稱快，稱贊妙筆。但倘若不解其意，便會不得要領，不知所云。
不贊同“要認識美，你必須重復藝術家的痛苦歷程。美是藝術家唱給你聽的音樂，要在你的心里再次聽到它，你需要知識、敏感和想象力。”就如同我們在欣賞拉斐爾前派的代表作《奧菲利亞》時我們只需要知道她出自于《哈姆雷特》就行了，沒必要知道作者和其余兩位自稱拉斐爾前派的好兄弟是如何窮困潦倒，被指責繪圖不符合人體結構，也沒必要知道被當成奧菲利亞的模特實際上是三人之一的女友，為了圖畫的真實性穿著睡衣躺在浴缸里，有一天浴缸下忘了續(xù)火，導致可憐的奧菲利亞得了重感冒。
就如錢鐘書所說，我們沒必要知道下蛋的雞長什么樣。脫離作品本身的創(chuàng)作過程只是一項附加值，我們無法復制出藝術家的心路歷程，自然也無法完全得知他們在創(chuàng)作時的所思所想。“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”，觀賞者看到的一些細節(jié)有時是始作俑者也沒有料到的。因此沒有正規(guī)記錄的稗官野史只能當成茶余飯后的談資，而不該作為評價作品本身的砝碼。
美是一種隱喻，它不會那么明明白白昭告天下呼天搶地招蜂引蝶，它是含蓄內(nèi)斂的。正因此它才不會被肆意采擷，懂的人自知其價值無雙。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇41
初識毛姆，在我大四的時候，不是因為《月亮與六便士》，而是他的《面紗》，慢慢才對作者有所了解，包括這本耳熟能詳?shù)闹鳎�是去年加入讀書打卡活動才真正讀下來。
毛姆真是一個好啰嗦的人，看到一半仍然不知道想表達什么，查爾斯·斯特里克蘭的粗魯、孤傲、自私無情、嘲弄簡直讓我可恨，而對遭拋棄的熱愛藝術的斯特里克蘭太太產(chǎn)生好感。不過，越讀下去越為他的那股為無以名狀的激情追求所打動，盡管他冷酷無情，盡管他摒棄所有道德，然而與之相比，我們都是俗世之人，所有人都不得不承認他是一位偉大的藝術家�？此茻o關緊要的很多配角人物，畫家迪爾柯·斯特曼伊夫、布蘭奇·斯特曼伊夫、尼克爾斯船長、鮮花賓館的約翰遜太太、布魯諾船長、庫特拉斯醫(yī)生、他的土著妻子愛塔，一個個雖然筆墨不多，但毫無疑問的一點，每個人的故事都能成為獨立的故事，形象令人深刻。
一直覺得人生行走于天地間，猶如逆旅。最讓人惱恨的是，世界之大，道路萬千，但我們只有一個身體，一次只能走一條道路。選擇了A，就不能擁有B；選擇了B，就得放棄A。就像《月亮與六便士》的書名一樣，選擇了月亮，就撿不到六便士；要想得到六便士，就得低頭不見月。也正因為人生的這種妙不可言，才能在每個人的選擇上看出人本身的屬性。
有的人選擇了月亮，比如斯特里克蘭。人到中年放棄優(yōu)渥的生活，拋棄妻子，跟隨了自己的夢想，開始學習畫畫，矢志不渝，更多的人選擇了六便士，以獲得金錢和名譽為榮。人不怕做選擇，選擇從來沒有優(yōu)劣之分，好的選擇就是做完選擇能堅定走下去的選擇。舍得舍得，有舍才有得；得失得失，有得就有失。大部分人的痛苦根源都在于選了A，念念不忘B；選了B，又覺得A更好。讀后感·放不下對當下無意義的質(zhì)疑，卻又舍不得當下生活的穩(wěn)定和安全，不敢做出實際行動去改變。心態(tài)的左右搖擺，對生活的憤憤不平，對眼前人的不珍惜，對未來的空想主義，造就了各種不甘又不敢的擰巴人生。
人永遠只能走一條道路。喜歡月亮，就放下六便士，專心看月亮；低頭撿著六便士，便放下對月亮的空想，專心來撿六便士。什么都想要，往往什么都得不到。最后感謝這本書給我的勇氣讓我相信當你下定決心想去做一件事，那么它的價值就無關才能、無關前途、無關一切，只與你去成為你想成為的那個人、做你想做的事有關，愿我們都能有勇氣做出自己的選擇，活出自己的人生。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇42
故事中的主人公斯朱蘭確實讓人又愛又恨。他在中年拋妻棄子，說走就走，對家人沒有一絲留念，我們會說他冷漠自私，沒有家庭責任感。
但他的出走是為了追求自己的理想，我們又會為他的勇氣贊揚，一個人選擇離開自己生活了半輩子的地方而去追夢，不管別人的流言蜚語，勇氣可嘉，精神可敬。
他在朋友家生活時卻和女主人陷入戀情，女主人死后他沒有一點遺憾心痛之情，只覺得是女主人自己的錯。我們會覺得他無情，蠻不講理。
他在巴黎漂泊期間遭受的種種苦難，只為追夢，可在巨作完成后又讓人一把火燒了。他是個古怪的天才。
毛姆筆下的這個主人公，一人兼具了多種性格，為了藝術而放棄家庭，古怪，冷漠自私，冷淡，殘酷粗野，卻又執(zhí)著追夢，有時讓人敬佩，有時讓人同情可憐，有時讓人恨的咬牙切齒。
而德克這個人物形象，卻是個善良懦弱，溫良慷慨，很講義氣，很欣賞別人的才華，畫作平庸，審美力非凡的人。
布藍琪卻是個外表平靜，臉上看不出任何表情，令人難以捉摸的烈性子，她精心料理家庭，她還渴望冒險。
毛姆人物塑造相當成功，看完你不知道該如何評價其中的人物。這其中沒有一個人是特別讓讀者敬佩的，也沒有一個人是特別讓讀者痛恨的。每個人物形象都有自己的優(yōu)點和缺點，我想，這正是小說的偉大之處，也更接近現(xiàn)實，比起一些作者單純塑造身上全是優(yōu)點或全是缺點的人物形象更飽滿和立體。
書中雖主要講斯朱蘭為追求藝術放棄現(xiàn)實的故事，但其中還穿插了德克和一名醫(yī)生的故事。
德克在小說中最后帶著巨大的悲痛回到了故鄉(xiāng)，他如果不追畫家的夢，也許會和父親一樣，成為一名木匠，然后娶了隔壁馬鞍匠的女兒，在自己的故鄉(xiāng)安穩(wěn)地生活著。就不會遇到布藍琪，不會看到自己最愛的女人和自己最欣賞的畫家背叛了自己。他離開了傷心之地，也許經(jīng)歷過大風大浪后的平靜才是他最終的選擇和歸宿。
書中一名叫亞拉伯罕的醫(yī)生，是個外科手術方面的天才，他放棄了可以名利雙收的職業(yè)道路，而選擇了自己衷情的一個美麗的城市，他在那里扎根生活，職務雖然很低，生活很拮據(jù)，但他的內(nèi)心安寧，富足，快樂。
選擇月亮，還是選擇六便士？
這取決于你對人生意義的看法，對社會和個人的要求。
這句話不是我說的，是毛姆說的。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇43
你會選擇平庸的生活嗎？我可憐的老朋友，很顯然，你根本不懂做一個藝術家是什么樣子。
我就是可憐的老朋友罷了罷了。毛姆修過哲學專業(yè)，所以總愛把一些云里霧里的概念，自認為上層的價值觀附加在文學作品里，恕我不愿意茍同也不愿意去理解他眼中更高層次滿足感的精神生活。我以為，體現(xiàn)一個人水平的，相對于他可以選擇自己想要的生活，可以“在半個小時內(nèi)就決定，我的余生將要在塔希提島度過”，更有修養(yǎng)的應該是在不影響周圍人生活前提下釋放自己的理想，追求。
先看的刀鋒，才看這部作品，發(fā)現(xiàn)人物設定上，拉里和斯特里克蘭德有高度一致的內(nèi)在人格:滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮；個人主義者，在月亮面前，一切親人愛人都是庸俗的都是累贅的觀念；
但這確事毛姆追捧的，贊同的行為。
關于毛姆對女性人物形象的刻薄，對新現(xiàn)代愛情的諷刺批駁。
書里反復強調(diào)過幾次這樣一段話:“女人都是一些奇怪的動物，你可以像對待狗兒一樣對待他們，你可以揍她們，知道把自己的手打疼了，可她們還是愛著你�！蓖瑯邮侨�，毛姆先生您為何自以為男人不是犯賤的動物？您的男性優(yōu)越感太令人作嘔好嘛？
縱觀月亮與六便士和刀鋒。拉里追尋的終極信仰，斯特里克蘭德眼中的“藝術”“美”，都只是主人公個人層面上自以為所追求的價值。落實于現(xiàn)世，“月亮”的藝術性也是多數(shù)人難以欣賞認同的。自古以來，藝術追求的就是找到最佳的方式呈現(xiàn)出各色各樣的“美”，藝術是服務于美的體驗的。我們形容一幅畫，一篇詩歌，縱使運用篇章華麗的詞藻，歸于理想化的形容，最后的落足點都在“美”一字。但看看近一個世紀藝術界是什么氣候？
梵高，高更為代表的印象派，畢加索的立體派。試問，有多少人在第一眼看到他們的作品時，發(fā)自內(nèi)心的覺得“這幅畫稱得上美”？事實也是，他們的畫作被評論家們吹捧上天，但絕大多數(shù)作品現(xiàn)在卻藏匿于各地博物館，或一些一蹴而就的暴富家道中的客廳里，作為他們顯耀經(jīng)濟實力的工具？絕大多數(shù)普通人還是不愿意把它們掛在自己的客廳和臥室，除了那些追求所謂個性的各色之人。
藝術家是一種孤獨的動物，對于天才，我們不需要任何同情，我們根本不應該給他們?nèi)魏翁貦唷?/p>
同樣是人，天才所有的缺陷絕不能因為藝術上的成就就被遮掩。藝術再非凡，也不具有高于庸人的道德價值。
很多人愛說，月亮是理想，六便士是物質(zhì)和現(xiàn)實。何不看淡那些庸擾的影射，把它當做本來的樣子？
月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定哪樣就是哪樣。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇44
生活中更多的是不理解與不被理解，查爾斯·斯特里克蘭德，前半生過著世俗的生活，家庭美滿幸福，工作順利多金，卻突發(fā)奇想，成了一個“藝術家”，物質(zhì)與精神一直存在矛盾，如果換句通俗的話說就是“我過我的生活，愛咋咋地，我開心就行�！碑吘鼓軌蛳硎苓@種精神上絕對愉悅與自由的都為少數(shù)，我們會譏笑放牛娃的故事，我們又何曾不是放牛娃?為什么讀書?為了找到一份好工作。為什么工作?為了賺錢。為什么賺錢?老婆孩子熱炕頭。又讓人聯(lián)想起世界荒誕的本質(zhì)，人類也就是這樣循環(huán)往復，繁衍生息，問為什么這么過活著?因為老祖宗們都是這么走下來的。
人文學科的悲哀，也許就是看淡了人世浮華，卻還是想轟轟烈烈地活出自己，以前的我是個悲觀主義者，認為一切都是徒勞，一切只不過是存活的斗爭，當實現(xiàn)了一個小目標，又當上了樂觀主義者，認為人生是明媚的，過去的晦暗是能夠被改變的，現(xiàn)在的我，更多了些理性，也許還是幼稚的，也沒什么值得譏笑自己的，畢竟世界的本質(zhì)都是荒誕，我只是天馬行空了一下，也無傷大雅，在生存面前，任何困難都不稱其為困難，哪怕活得悲哀，過著螻蟻般的生活，也沒有什么值得慟哭的，還有勇氣選擇活著，不需要太高貴的自尊心，像是羅翔老師說的我們拿著自己的劇本，登上不被我們選擇的舞臺，也并沒有很多的選擇機會，所以我們沒必要去羨慕別人的劇本。就想打游戲，單純的開始，可能以為自己十足非，直到發(fā)現(xiàn)了氪金用戶的存在，這時候，又貧又非的我們選擇了拼實力，但是后臺程序會給你一些自信打敗部分氪金用戶，但是最終仍無法打敗他們的高級氪金用戶，這難道不是生活么?有時候很佩服會打游戲的人，不管是思維、操作能力還是人生態(tài)度，他們往往會成熟一些，“游戲說”也是文化起源說之一，現(xiàn)代有多少人已經(jīng)不會游戲了，沒有精神上的愉悅，還哪里來的創(chuàng)造力?哪里來的生動活潑的感情?也不是為網(wǎng)癮少年辯白，只是覺得他們生來并不是絲毫自制力都沒有，也不是生來腦子里只連上了無線，可能他的舞臺太過枯燥無聊吧，只有在游戲中才能體會到真正的自我。似乎有點偏題了，回歸正傳，每個人都有自己的價值選擇，如果你正困頓于現(xiàn)實世界，那就好好的與內(nèi)心世界聊一聊吧!
讀書真的讓人寧靜，不知不覺也就過上了大三的生活，又一個岔路口即將來臨，以前我會很畏懼，覺得自己什么也不行，突然想起來我爺爺說：糊口飯吃總能做到吧?有點不爭氣，也一直很討厭“糊”的態(tài)度，但現(xiàn)在想想，有什么不能接受的呢，有了最低生活保障，為什么要去懼怕失敗呢?命運選擇了我，我也同時選擇了命運。
《月亮與六便士》讀書筆記 篇45
什么是孤獨?馬爾克斯的《百年孤獨》說，布恩迪亞家族與馬孔多鎮(zhèn)是孤獨的，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任與了解，恰如彼時的南美洲，各個國家、民族之間滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱;古龍的《天涯·明月·刀》說，孤獨就是傅紅雪直到某一天，武功盡失，再也無法揮刀，他仍會拖著殘廢的身軀緩緩邁進，追逐自己內(nèi)心的那一束光芒。無疑，他們都是孤獨的，而毛姆的《月亮與六便士》中主人公思特里克蘭德的原型—高更，也許是孤獨的一個典型代表了。孤獨于他而言，就是在生活的殘酷與對藝術不懈的追求中產(chǎn)生的必然產(chǎn)物。
思特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎，他只是愛好畫畫而已。他的生活變得窘迫，他畫的畫也完全不像個樣子，除了有個蹩腳的畫家伯朗士-施特略夫把他當成上帝外，任何人都不會買他的畫，事實上他也從不輕易賣畫。他不停地流浪，最后來到了塔西提島，與一個土著姑娘愛塔結了婚。他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫。但不幸的是，不久他就感染了麻風病，在他病逝的前一年，他成了__。愛塔一直照顧著他，直到他完成了自己的巨型壁畫，身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子，甚至沒有留下一根木頭。
那么，為什么思特里克蘭德毅然放棄了原本錦衣玉食的生活，選擇了常人所不能理解的孤獨呢?正式因為他有著一顆騷動而不安的心，他天生為藝術而生，所以，他注定在“神諭”的召喚下，在驅(qū)之不散的念頭的驅(qū)使下沖出世俗的樊籬，走向了藝術的至境。他正是在孤獨中仿徨，在孤獨中沖突，在孤獨中生成，在生命的最后一瞬間，在孤獨中實現(xiàn)了靈魂的自由。
我認為，思特里克蘭德只是披著孤獨的外衣，他內(nèi)心是完全不孤獨的。不僅如此，我相信思特里克蘭德的內(nèi)心絕對是非常充實與滿足的，因為，心安處，便是吾家�？鬃诱f，不義而富且貴，于我如浮云。對思特里克蘭德來說，不能為了自己的藝術追求而放棄一切，再富足的生活，同樣也是浮云罷了。唯有在追求藝術的偉大征程中，方可心安，方可生存�！栋酝鮿e姬》里說，不瘋魔不成活，就是對思特里克蘭德這種生活方式的完美詮釋。
反觀自己，怎樣的我才是心安，何處才是吾家呢?我希望能把自己完全沉浸在教學工作中去，用自己的責任心與使命感，讓孩子們可以去追求自己向往的生活。在孩子們的人生大路上為他們點起一盞指路的啟明燈，在孩子們要爬坡過坎的時候給他們勇攀高峰的勇氣與能力，在孩子們需要選擇的時候幫助他們作出最適合自己的選擇。我覺得，當我看到我們孩子們，聚是一團火，散是滿天星，在人生道路上直掛云帆濟滄海的時候，我一定會無比心安的。
心安處，便是吾家。
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