《原則》讀書筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《原則》讀書筆記，歡迎大家分享。
《原則》讀書筆記1
“我一生中學(xué)到的最重要的東西就是一種以原則為基礎(chǔ)的生活方式，是它幫助我發(fā)現(xiàn)真相是什么，并據(jù)此行動(dòng)。”——瑞?達(dá)利歐
讀這本書，想起了上大學(xué)那會(huì)兒讀哲學(xué)，尤其是形而上學(xué)的終極追問(wèn)——世界的本質(zhì)是什么？原則，也是這個(gè)意思，換句話說(shuō)，就是指導(dǎo)我們行為的底層準(zhǔn)則是什么。有些人很清楚地知道自己的原則，比如瑞?達(dá)利歐，甚至能將自己的原則成體系的總結(jié)出來(lái)；有些人的原則比較模糊，甚至不講原則，其實(shí)不講原則也是一種原則（哲學(xué)就是這么拗口）。
厘清并審查自己的原則有用嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，原則是有優(yōu)劣之分的，審查原則的目的是為了進(jìn)化。無(wú)論是瑞?達(dá)利歐的生活原則還是工作原則，除了書中羅列的一系列具體原則外，更底層的還是“明確目標(biāo)-找出問(wèn)題-診斷問(wèn)題-規(guī)劃方案-執(zhí)行方案”這一循環(huán)，在循環(huán)中不斷進(jìn)化。
得益于曾經(jīng)的工作經(jīng)歷，PDCA戴明環(huán)一直深入我心，和瑞?達(dá)利歐底層邏輯幾乎一致，再一次說(shuō)明世界運(yùn)行的底層原理還是相通的，一通百通。《基業(yè)長(zhǎng)青》那本書里也說(shuō)，企業(yè)的管理思想還是那一套，換個(gè)新名詞，也還是那一套。當(dāng)然了，這本書下次再推薦。
《原則》讀書筆記2
最近讀了《新聞的十大基本原則》，我對(duì)新聞工作者身上的責(zé)任有了一些新的認(rèn)識(shí)。讀完這本書真實(shí)，獨(dú)立，公眾這三個(gè)詞在我腦海中盤旋。
正如書中所言，希望得到真實(shí)信息是人的基本欲求，而新聞所追求的真實(shí)是一種操作性的或?qū)嵱玫恼鎸?shí)。就像老師曾說(shuō)過(guò)的"永遠(yuǎn)要保持懷疑的態(tài)度"，對(duì)事件所呈現(xiàn)的真實(shí)，對(duì)被采訪者所提供的信息，以及對(duì)已掌握的信息，都要時(shí)刻保持懷疑。但在我們追求真實(shí)的同時(shí)也要兼顧其他事情。因此我們應(yīng)當(dāng)把新聞?wù)鎸?shí)理解為一個(gè)過(guò)程，或者說(shuō)是一個(gè)目標(biāo)。雖然難以把握但我們?nèi)孕欧钏?/p>
新聞工作者應(yīng)當(dāng)保持客觀看待事物的態(tài)度，不受任何人或事的影響，獨(dú)立于報(bào)道對(duì)象，并成為獨(dú)立的權(quán)利監(jiān)督者，要按良心行事。
新聞工作者要為公眾服務(wù)。要對(duì)公眾負(fù)責(zé)，更要學(xué)會(huì)如何吸引公眾。要有產(chǎn)品意識(shí)，就像書中寫的"新聞就是有目的地講故事"要知道公眾喜歡看什么，什么會(huì)吸引公眾，要使"大事"接地氣，與讀者息息相關(guān)，同時(shí)也要保證報(bào)道的新聞全面均衡。
但最重要的是要有良心，要提高新聞工作者自身的素質(zhì)，做有道德的新聞人。但我想不管從事什么職業(yè)，良心都應(yīng)當(dāng)放在首位，當(dāng)然新聞不僅有良心，但它絕對(duì)不能丟棄。不論是在采訪過(guò)程中，還是在新聞寫作中都應(yīng)該守住自己的道德底線。
《原則》讀書筆記3
近日終于看完了這本刷爆朋友圈的書——《原則》。詩(shī)人告訴我們：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨�！倍@本書，則是在告訴我們，為什么這種預(yù)言可以相信以及到底該怎么做。
一、《原則》是什么？
本書的作者瑞?達(dá)利歐是全球最大的對(duì)沖基金——橋水基金的創(chuàng)始人。橋水基金管理的資產(chǎn)規(guī)模超過(guò)1600億美元，瑞?達(dá)利歐本人也被媒體稱為投資界的史蒂夫?喬布斯。這種力挽狂瀾、跌宕起伏的英雄傳說(shuō)，在資本市場(chǎng)其實(shí)并不罕見，為什么是瑞?達(dá)利歐做成了全球第一？答案還是在書中找吧。
這位傳奇人士的書由三個(gè)部分組成：人生歷程、生活原則和工作原則。他將自己的人生經(jīng)驗(yàn)濃縮成五百多條標(biāo)題，分享給世人。但這并不是一本“走向成功指南”。一如作者在書里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“我的目的不是推銷這些原則，而是與你分享在我40多年的職業(yè)生涯中吸取的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我的目標(biāo)是讓你認(rèn)真思索，在很多情況下如何進(jìn)行艱難取舍。在思考原則背后的取舍時(shí)，你就能得出自己的結(jié)論，究竟哪些原則最適合你。”非常有趣，一個(gè)符合普世價(jià)值觀的成功者，將凝結(jié)自己智慧和人生經(jīng)驗(yàn)的思考結(jié)果分享于眾，卻不會(huì)說(shuō)，“這就是真理，聽我的！”這個(gè)投資教父似乎沒(méi)有當(dāng)意見領(lǐng)袖的野心；他的野心更大，他說(shuō)，要輔助他人發(fā)掘真相。福勒說(shuō)：“人們只相信自己愿意相信的東西，而不在乎真相”。
二、真相，百轉(zhuǎn)千回
在看書過(guò)程中，我總是一直想到我的一個(gè)朋友。我們小到日常為人處事，大到時(shí)政熱點(diǎn)新聞，都會(huì)討論。我們可以說(shuō)是互相幫助打造各自的原則指南。有一次，我們?cè)诼糜位爻痰能囌竞蜍囀遥捎趯?duì)當(dāng)時(shí)一個(gè)熱點(diǎn)新聞聊得太過(guò)慷慨激昂，引得旁邊一對(duì)老年夫妻也加入探討。老兩口拿著退休工資炒炒股，手拉手到處旅游，出發(fā)前買的股票，回家后漲了就賣、跌了就持有。最后聊得開心了，大爺還給我們推薦代碼。最后我們誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服誰(shuí)，卻理解了對(duì)方的思考邏輯，開心揮手道別。
這也是《原則》這本書最令我喜歡的地方，達(dá)利歐沒(méi)有說(shuō)“跟我學(xué)你就能成功”。他說(shuō)，“找到適合你的”。
在看似復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境里：歷史總會(huì)重演，不同事件背后發(fā)生的邏輯可能相同。在這些重復(fù)類似的事件中，不論是個(gè)人、企業(yè)還是社會(huì)，整體進(jìn)化的腳步從未停止——這是作者揭示的真相。在踽踽獨(dú)行的一路，從年少時(shí)見山是山，到現(xiàn)在見山有時(shí)不是山，追求意義和進(jìn)步似乎是唯一能撫平焦慮的方法。因而，作者推崇這種以原則為基礎(chǔ)的生活方式：將復(fù)雜問(wèn)題分類，讀書筆記在這些原則的警醒下，做出理性思考并讓決策更高效，避開走過(guò)的失敗選擇，最終實(shí)現(xiàn)人生快速的進(jìn)化。投資教父在書里樹立的感覺也是一副教父的形象，我仿佛看見他字里行間平靜的隱藏代碼在說(shuō)：“不要糾結(jié)，要進(jìn)化。”
世間的成功有各種定義，達(dá)成事業(yè)成就和擁有積極的人際關(guān)系，都是令人艷羨的成功。浪漫如艾米麗狄金森也說(shuō)，“如果我能讓一顆心免于破碎，我的一生就不算白活�！边@些人生成就都很迷人，但最重要的是，想清楚自己要的是哪一種。
最后分享書里作者反復(fù)提倡的五步流程實(shí)現(xiàn)愿望法，希望大家都能實(shí)現(xiàn)求仁得仁、夢(mèng)想成真的一生：“有明確目標(biāo)；找到阻礙你實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的問(wèn)題，并且不容忍；準(zhǔn)確診斷問(wèn)題，找到問(wèn)題的根源；規(guī)劃可以解決問(wèn)題的方案；做一切必要的事來(lái)踐行這些方案，實(shí)現(xiàn)成果�！�
《原則》讀書筆記4
陳鶴琴先生是我國(guó)著名的教育家、兒童心理學(xué)家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國(guó)、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，認(rèn)為兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認(rèn)為“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起�！苯�(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐，并提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》，深受啟發(fā)。
一、“做”是教學(xué)的基本原則。
陳老認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)兒童的“做”，所謂“做”也就是活動(dòng)。在園里的一切活動(dòng)，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”不僅要重視兒童的動(dòng)手操作，同樣重視兒童積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想�！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。”根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作。
“好動(dòng)”是兒童的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒(méi)有一個(gè)兒童不好動(dòng)，也沒(méi)有一個(gè)兒童不喜歡自己做的，因?yàn)閮和母杏X與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究?jī)和脛?dòng)的特點(diǎn)，不但不因兒童的正常活動(dòng)，去責(zé)罰他，而且要給兒童充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進(jìn)�！白觥�，也是兒童獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說(shuō)：“兒童若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛�，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)。”的確，不讓兒童“做”，兒童就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經(jīng)驗(yàn)成為幼兒園教學(xué)的重要任務(wù)，而兒童的操作活動(dòng)即 “做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展兒童智力的。
二、活動(dòng)性與主體性是緊密相連的。
兒童在陸地上學(xué)游泳，在教室里學(xué)煮飯，都是不能成功的，教師應(yīng)當(dāng)給兒童相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界�！敝挥惺箖和约壕唧w的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)兒童自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在幼兒園的教學(xué)中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
三、教師要利用活教材、教學(xué)方法的多樣性原則。
“大自然大社會(huì)是我們的活教材”，這是陳鶴琴先生的`教育原則之一。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多。兒童生活在大自然、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)兒童具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是兒童心理發(fā)展的源泉，讀書筆記。環(huán)境對(duì)學(xué)前兒童的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閮和畛跏菑沫h(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為兒童活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么幼兒園的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會(huì)。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。
四、積極鼓勵(lì)培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。
兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對(duì)兒童消極的制裁不僅不能收到實(shí)效，而且會(huì)傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵(lì)、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時(shí)的。積極的鼓勵(lì)可以增加兒童學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)兒童求知欲。積極鼓勵(lì)對(duì)于培養(yǎng)兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師并要注意不要對(duì)有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見，“積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁”的原則，對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)是很重要的。
陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何兒童隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。
讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得里面閃光的思想是我們寶貴的財(cái)富，讓我對(duì)幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，并從中汲取了許多知識(shí)，促使我在教育理念上更上一層樓。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》，完善自我，不斷提高。
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