【推薦】百年孤獨讀書筆記（精選20篇）
當賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編精心整理的【推薦】百年孤獨讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
百年孤獨讀書筆記 篇1
《百年孤獨》這部作品具有濃厚的拉丁美洲色彩，不僅有殖民者帶來的西方科學文明的現代化生活，而且同時還存在大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落圖騰崇拜式的生活模式，這些跨度極大，差異迥然的生活形態(tài)又非常和諧地混合成一體，通過布恩迪亞家族的百年家族史，反應了拉丁美洲的“神奇”現實。
這種“魔幻現實主義”的手法，是用“魔幻”的手法著重表現現實，反應當時的社會現狀與遭遇，一個家族的姓名的“輪回”，一個家族命運百年前就被預見，最后如海市蜃樓般消失，好像一個經營許久，又龐大的家族，說不見就不見，可是這也是當時那個民族人民的虛無縹緲的心理吧，什么東西都是不可抓住的，財富，地位，命運，一切……
里面還寫到了“失眠病”“健忘癥”，這個情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民族的歷史和文化正在被人遺忘，是非常危險的，這個經歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)正是一百多年來孤獨而又多災多難的拉丁美洲大陸的象征。
中國傳統(tǒng)中寫一片仿佛與世隔絕的土地大概都是一片凈土，遠離是非的“桃花源境”，可是這里給我的仿佛與世隔絕的土地確實一個虛幻恍惚，倫理混亂，聲色酒肉的地方，赤裸裸地將人的各種“欲”展現其外，這或許就是民族文化與民族背景的不同吧。
百年孤獨讀書筆記 篇2
《百年孤獨》是哥倫比亞當代著名作家、1982年諾貝爾文學獎獲得者加西亞·馬爾克斯的一部長篇小說。
全書描寫了布恩地亞家族從遷居馬貢多建址落戶，到最后徹底土崩瓦解分崩離析。從最初的繁華一步步走向毀滅。
環(huán)境描寫，有恢宏的戰(zhàn)斗場面，有繁華的小鎮(zhèn)景象，有家族內生活情景，鏡頭在各個場景中轉換。
整個家族成員都是孤獨的，病態(tài)的。他們有的吃潮濕的土，發(fā)霉的墻灰，以此感受遙不可知的訊息；有的反復做著同一件事情，比如洗澡，比如做工藝小金魚，比如做裹尸布……整本書中處處彌漫著孤獨，一個個人物在孤獨中死去，或在與孤獨的斗爭中死去，家族族長霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞由于發(fā)瘋在栗樹下死去，烏蘇拉，奧雷良諾上校，烏梅苔絲接連死去。家族的戲劇性命運在幾代人身上反復上演。
孤獨，導致隔膜和喪失理智，帶來愚昧，所以整個家族，整個鎮(zhèn)子最終從地球消失。
百年孤獨讀書筆記 篇3
在《百年孤獨》中，“死亡”正是一個貫穿始終的醒目主題。
在敘事的層面，這個關有事無事于操作吖生命等級的我?guī)愎适戮褪菑囊粓鏊劳鍪录_始的。
建立站群 裝房子那備站點什么受推崇的開篇之句：“多年以后，奧要遭封雷的不到步連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午”，其實就暗含著一個與死亡相關的場景：面對行刑隊的上校將注視屬于自查不了己的下班早點兩的倒桿種截然相反的處境這次也：一是自己被處決出錢，脫身一是下檢查確認還有貨令處決別人。勾引我
此外，馬孔多的創(chuàng)飯后分級造者霍.阿.布恩蒂亞的命運也是從死亡開始的：因為殺死了同村的阿吉廖爾，布恩蒂亞不得不帶著家人背井離鄉(xiāng)四處流浪，并在這個過程中逐漸建你是不是點立媽媽有時候越勤快起工資補發(fā)他的馬孔多王國。
給我低一點 在這個家族發(fā)展這樣對我一水排骨的進程中，“死亡”始的課終是一股強大的推看明星動“終蜜茶我們正在開發(fā)結”與新的“開始”的力量：新的生命總是踩著亡魂的身體緩緩浮現并在他們的命運中不斷重復逝者的遭遇。
百年孤獨讀書筆記 篇4
這個暑假我反復讀了一本書——《百年孤獨》。讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，終于使書中的人物對號入座；讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨中體會其中的孤獨，并飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。
孤獨是可怕的。
自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)領者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復著怪圈，不是前進，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。
作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
孤獨是自閉的。
《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。
他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來�？上У氖�，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。
于是，書中結尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨是需要反省的。
讀完書本，掩卷深思�！栋倌旯陋殹返淖髡呒游鱽啞ゑR爾克斯著書的涵義無疑是深遠的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運擺弄的正確途徑。
為了達到這個目的，無論是文章架構，還是內容選擇；無論是敘述方式；還是表現手法；無論是典故引用，還是故事編排，無不采用其極，令人匪夷所思。內容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。
作者的匠心獨運，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現實交錯的生活中，在血淋淋的現實中，在荒誕不經的傳說中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進而理解孤獨的本義，理解《百年孤獨》的奇特。
孤獨是需要摒棄的。
“變現實為幻想而又不失其真”，是魔幻現實主義創(chuàng)作原則。對照《百年孤獨》的現實與背景，我們不難發(fā)現歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關鎖國以至慘遭蹂躪的結局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。
《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個夙愿：希望一百年孤獨的歷史永遠消失并再也不會出現。但愿，作者的苦心和夙愿夢想成真。
百年孤獨讀書筆記 篇5
“多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午�！闭緯婚_篇，馬爾克斯就已經為整本書畫好了一條軌道——圓。
圓是封閉的，沿著那個圓走，你可以一直一直走下去。那是條封閉的周而復始的路。百年孤獨，用近百年兜了一個圓，又回到了原點。似乎回去了，似乎又沒回去。死神用百年領著人們跳了一支圓舞曲，重復重復再重復的單調腳步，那就是死亡。
《百年孤獨》是一本寫死亡的書，在書中，每一個人的死亡馬克斯都讓死神安排了一個魔幻的葬禮。飛天的床單，自殺的飛鳥……死神停不下來的瘋狂的舞步，重復！重復！
在死神的帶領下，每一個人都孤獨地踏著單調的步伐，身體與身體似乎很貼近，心與心卻隔得很遠；似乎是熱鬧非凡，實際上，每個人內心的孤獨只有死神知道。
有人說《百年孤獨》講的是南美洲戰(zhàn)爭中混亂的愛情，死神不屑地否認。書中人們所謂的愛情在生死面前脆弱得不堪一擊。那些偏執(zhí)瘋狂的人，既不會愛也無力去愛。
麗貝卡和阿瑪蘭妲為了爭奪一個男人鬧出了人命，本來得到愛的麗貝卡也在那場事故中拋棄了愛情——這么不堪一擊的愛情談得上愛嗎？更值得一提的是阿瑪蘭妲，因為不小心毒死了小蕾梅黛絲而自責不已，以處子之身死去，孤獨一生。這是阿瑪蘭妲的贖罪，她為自己編織這裹尸布。在死前平靜地躺進棺材里，她在這個世界孤身一人度過了一生。與其說她死了，還不如說是她嫁給了死神。贖完了罪，是該好好去過日子了，她為自己編織裹尸布，其實是為自己在做嫁衣，她在陰間不再孤獨。
然而就算是死神的腳步，也有可能擦出火花。如果硬要說愛情，那么也只有那起舞的黃蝴蝶，只有那樣才算是像樣的愛情。
在瘋狂地越來越快的舞步中，一個個人相繼退出。死神狡猾得如同山林里的狐貍，在雪地里繞了一個圓，然后潛伏在附近，看著人們跳著單調的舞步，孤獨地走著走過的路，重復重復！那是輪回，是封閉的，逃不出去；那是宿命，是注定的，改變不了。《百年孤獨》這本書中充滿了一種宿命感，結局是已經確定了的，就是要看著你把這注定的故事演完。
結尾，半年沒再出現的長著豬尾巴的孩子再一次出現，颶風把馬孔多存在過的一切痕跡抹除，一切又回到了原點，又好像回不去了。
名字是重復的，死亡是重復的，故事是重復的，然而又不會再出現的。死神的圓舞曲在另一個平行空間再次上演，這就是《百年孤獨》。
死亡圓舞曲，重復！輪回！
百年孤獨讀書筆記 篇6
讀完，心里留下點點的回味：一片土地—馬孔多、一個家族—七代人的掙扎輪回、錯綜的性、情關系和因此衍生的家族；最難記得的是不同的音譯人名和同一名字下不同的人……
對拉美史沒有什么概念，也不知深層代表著什么，所以也沒有讀出拉美的味道。故事本身沒有太吸引人的地方，反倒是讀完后對人物關系的理順越品越有味道，家族和馬孔多生、住、壞、滅越品越有味道。
烏爾蘇拉，家族“生”“住”的締造者，開創(chuàng)者，除了給下一代以生命外最偉大的任務便是創(chuàng)造了家族物質基礎與精神傳統(tǒng)，但對不能把握的事也顯出了家族衛(wèi)道者的無力，最諷刺的是再烏爾蘇拉人生的最后卻被后代們涂鴉式的玩弄了兩年。她盡責的愛著每個子孫，創(chuàng)造了家族的小生意，蓋起了家族的大房子，布置了房子的一切，全力維系著家庭的血脈；在不損壞家族榮譽的情況下給他們最大的自由空間，堅持著生活習慣，就在阿爾卡蒂奧自由派獨裁當道時也堅持彌撒等；她致死保護著陌生人的金幣堅持著信譽。
生命將近時，她隨盲，卻仍努力的去為子孫犧牲奉獻著，在被后代涂鴉的玩弄了兩年后，生命在回光返照似的再次努力后結束，并致死保護著家族的榮譽—沒有因困窘說出金幣的下落，最后以回到嬰兒大小的死亡方式死亡，也值得人深思的。她的兩個兒子：一個周游世界，卻帶回了放蕩與混亂；一個想奪取自由，卻得到延綿的戰(zhàn)火與無盡的迷失。
庇拉爾·特爾內拉這個為家族誕生了第三代子嗣的女人，卻是家族“壞”的開始，她不羈的笑聲、理不清的性關系、身上煙味、紙牌算命……都是被烏蘇拉爾拒之門外的原因，但她卻孕育了家族的第三代的生命，卻也見證了第三代的橫死。她的第一個兒子—不知身世的兒子阿爾卡蒂奧—險些釀成母子不倫，此外，阿爾卡蒂奧還是一個在自由派下徹底的殘忍獨裁的人，后死于保守派下；第二個兒子，知其為母的兒子奧蕾莉亞諾·何塞又一次出現了姑侄不倫的苗頭，橫死于亂軍中；好在兩次不倫都被拒絕，不然家族的滅亡會來的更早些。
桑塔索菲亞·德拉·彼達—阿爾卡蒂奧之妻，這個為50比索而奉獻自己的女人孕育了第四代，延續(xù)著家族的“壞”。她的兩個兒子，在名字與第二代互換的情況下集成了第二代兩個祖先的事業(yè)，奧蕾莉亞諾繼承了不勞而獲與無盡的享樂；阿爾卡蒂奧，則繼承了對自由的追求與迷失。
真正的“滅”始于費爾南達，這個生活在父母給予的世界的女人，在掌控了家族的生活后，便將家族拖入了無盡的深淵。相對于烏爾蘇拉，她沒有給子女任何自由，她設計并安排著子女的一切，卻收獲了最惡毒的結果。而，佩特拉·科特斯—奧雷里亞諾第二之情婦這個烏爾蘇拉式的人物，卻被命運拒于家族之外，以“令人不解”的方式供養(yǎng)這家族，但也沒有組織家族的幻滅。
費爾南達的子女沒有任何自己的追求，知識她幻滅家族中的工具，梅梅的兒子與烏爾蘇拉·阿瑪蘭妲（這個名字基本代表了這個人的命運，返回馬孔多的開始，她便如烏爾蘇拉似的要重振家族與馬孔多，但接下來便在不知情的情況下成為阿瑪蘭妲，完成了對愛情的追求，只不過致死，她也不知道那是“不倫”的愛情）最終在不倫之愛中結束了家族……
百年孤獨讀書筆記 篇7
加西亞·馬爾克斯的代表作《百年孤獨》被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，它同時也是一部魔幻現實主義文學作品的代表作。在第一次閱讀《百年孤獨》時，我被書中完全雷同的姓名，無數的倒敘、插敘給搞糊涂了，根本不解其義，而且我覺得書中訴說的故事大都荒誕不經，比如說在現實生活中不可能會有持續(xù)了四年零好幾個月的雨，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，終于使書中的人物對號入座；讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了了解，于是，我被深深地震撼了，為作者，為書本，為拉丁美洲。
孤獨是非常可怕的。在拉丁美洲廣袤的土地上，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫、血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。通過查閱相關的歷史知識，我了解到在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復著怪圈，不是前進，而是徘徊。這應該就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因吧。
在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
孤獨總是歸于自閉�！栋倌旯陋殹访枋龅氖腔羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人布恩迪亞與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮。布恩迪亞曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子�！币驗轳R貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來�？上У氖牵麉s被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪亞死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。于是，書中結尾是：那個長著豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
布恩迪亞家族一代代的承傳著，他們見證了歷史的風起云涌，又都不得不漸漸地老去。第四代成員阿卡迪奧第二（第三代成員阿卡迪奧與人私通所生）曾親眼目睹了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在翻譯完后的羊皮書卷中發(fā)現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。在他譯完最后一章的瞬間，一場突如其來的颶風把整個兒馬貢多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個村鎮(zhèn)就永遠地消失了，而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。
不同的人對于孤獨會有不同的定義，馬爾克斯的《百年孤獨》揭示了孤獨的實質是一種毫無意義的生存哲學，它意味著以冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你。一個陷入孤獨的民族是沒有前途和出路的，只能處于貧窮、愚昧和黑暗之中。在現如今紛繁復雜的社會大環(huán)境中，我們每個人何嘗不是都固守著一份自己的孤獨呢？盡管明知這種孤獨會使我們變得更加冷漠，但是現實是殘酷的，我們只能選擇孤獨。
百年孤獨讀書筆記 篇8
“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午�！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。
恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現實時間的魔幻般的感受。
1965年馬爾克斯開始創(chuàng)作《百年孤獨》，1967年6月29日小說發(fā)表。1982年諾貝爾文學獎授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個人的經歷，而是他的記憶。”《百年孤獨》里描述的那樣一個幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經驗和精神，同時還提出了對現代人和社會命運發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內涵意義使《百年孤獨》成為一部具有史詩意義的作品。
小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來轉去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒�；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近親結婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂不斷出現在他們的生活中，攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的男嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的男嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。
小說的架構是一個往復循環(huán)的結構，不管是情節(jié)或者是時間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個循環(huán)的時空中，讓布恩地亞家族去經歷循環(huán)的命運，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實現魔幻現實主義這一風格的完整性，同時讀者在作品閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。
作為拉美魔幻現實主義文學的代表，《百年孤獨》以復雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領導了32次起義結果都失敗；第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布；奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗；俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡；小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復上當；第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴男嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進蟻穴；隨后一場颶風吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。
馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個拉美社會變遷的一面鏡子。
布恩地亞家族由于內戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉瞬消失，家族命運急轉直下。與此相對應，在拉丁美洲，內戰(zhàn)連連，又有歐美殖民者的入侵。同時，家族的愚昧也是拉美自身落后的寫照：家族成員的倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過去，等待著“豬尾巴”的重現。這樣不思進取，最終只能導致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風吹光。同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被歷史淘汰的命運。
小說的結局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現了�！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風對舊事物來了一次徹底的清理�！鞍倌旯陋殹�，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側面反映出作者的心態(tài)：對進步和先進的漫長等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會不會出現，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現了�！�
所謂魔幻現實主義，以荒誕的形式反映現實，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現實的觀察和感悟。
對夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實中的追求和希望超越于形式的'虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。
百年孤獨讀書筆記 篇9
1927年3月6日，馬爾克斯生于哥倫比亞的小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。8歲前，馬爾克斯一直居住在外祖父家，他的外祖父是上校，曾經兩次參加哥倫比亞內戰(zhàn)，外祖母是一個勤勞的農婦，對拉美傳統(tǒng)神話故事非常熟悉�！�
——摘自豆瓣
先看了《霍亂時期的愛情》，后看《百年孤獨》，前者有點像是把后者的一個切片做得充實復雜，兩本書都濃的老人味，說話方式以及老人才有的智慧和閱歷。
閱讀時的愉悅多來自驚愕和服氣，腦袋里小劇場不停，充滿畫面感（據說作者為了保留讀者腦中具體而各異的畫面一直沒有出售電影版權）�！栋倌旯陋殹凡紳M神來之筆，各種淚點笑點不斷，看完既充盈又輕逸舒暢。從這一部書中讀出了許多部書的樂趣，《無人生還》般籠罩著冥冥之中宿命，《聊齋》式魔幻現實隨意切換，同《紅樓夢》般由一個人精老太串著大家族的幾度興衰，又有《金瓶梅》式世俗情愛和欲望，還似《三體》給讀者充滿質感的時空流轉。讀到真是賺到。
讀書時印象深刻的除了孤獨這一主題（沒有人比加西亞更能將本不可言的孤獨刻畫得如此透徹入骨，有如此深切的理解），還有名字。名字很重要，不同文明按照各自脈絡發(fā)展出的文明不約而同透露了這一訊息。日本電影《你的名字》和《千與千尋》都在提醒著人們不要忘記自己是誰。林奈發(fā)明了雙名法，讓自然界的植物、動物、微生物也變得有名有姓。拿拉丁學名或者俗名去呼喚一只飛鳥，它不會答應。但我還是熱衷于打聽他們的名字，那里可以找到了解他們的線索和鑰匙。即便是單純地知曉名字也好，這樣我們就認識了，下回見到可以將它從另外的鳥兒區(qū)分出來。
讀書的時候會忍不住自制名字譜系，因為布恩迪亞家族使用重復的名字，和《紅樓夢》中的“原應嘆息”起名字一樣藏著作者的巧思——擁有相同名字的人總是有著相似性格，因而也有類似的宿命。即使他們在不同的環(huán)境下成長，沿著不同的路子成長，曾有自己芳華絕代引領世界的時候，但最終卻在時間的齒輪里依了宿命。正如原文所說“若不是車軸在進程中必不可免地磨損，這旋轉的車輪將永遠滾動下去”。好似無論人物如何生活，都逃不脫既定的宿命。
當一個人意識到自己和父輩祖輩相似的時候，是這個人衰老的開始，衰老的后期便活成像個影子，自身和外界都恍惚，分不清幻覺與現實。
劉同有本書叫《你的孤獨雖敗猶榮》，雖未拜讀，借此書名送給布恩迪亞家族的人們，以及偶爾感到孤獨的我們。在屬于我們的輪回里努力蹦跶吧。
百年孤獨讀書筆記 篇10
在拉美文學百余年的發(fā)展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞。馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。在現實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間——但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著。聯系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰(zhàn)。而內戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面�？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种�。當他發(fā)現這一切時已經錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現自己已經力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨讀書筆記 篇11
1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎，奠定世界級文學大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨》的巨大影響。
看到了吧，七代人的故事，而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來族譜，才能走出迷宮。
其實，還是一本很好看的書，至少讓我懂了什么是魔幻現實主義�，F實的魔幻和真實發(fā)生一樣，就沒有什么可怕的。人鬼之間的對話、交往沒有任何隔閡，就像平常我們面對面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡單。
生活中，原來很多人都是孤獨的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨。
而那種只關注自己而忽略別人的孤獨，有時候傷害的不僅僅是自己，還有你周圍的親人、朋友。
對《百年孤獨》唯一有興趣的還是它的魔幻現實主義，到了書后面才逐漸看出來。一個家族的老祖母，活得長，似乎能未卜先知，也有個女人能感覺到死神的靠近，知道自己哪天死;還有個被詛咒的美女，誰靠近誰會死;最關鍵的是揭示了這個家族的古老的羊皮卷，預示了“這個家族的第一個人倒掛在樹上，最后一個人被螞蟻拖走。”結局也果然如此。
這個家族唯一看懂了這個羊皮卷的人也看到了自己的命運，知道自己看完之后羊皮卷上的字會慢慢消失，而他也是。就這樣結尾了。
這只是個人的見解。希望若干年后在看這本書的時候，當經歷見識不同后，我會有不一樣的感受吧。
百年孤獨讀書筆記 篇12
《百年孤獨》就是一部布迪亞家族的衰落史，里面的人物關系錯綜復雜，各種混亂，到后面直接都記不得誰是第幾代了，只知道是誰誰誰的孩子，能記得的就是下面的這些人物關系了。
庇拉爾·特爾內拉與奧雷里亞諾兩兄弟都發(fā)生了關系，還給奧雷里亞諾哥哥何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞生了一個兒子阿爾卡蒂奧。麗貝卡和阿瑪蘭妲同時愛上了來組裝自動鋼琴的皮埃特羅·克雷斯皮，而奧雷里亞諾愛上了一個年僅九歲，論年齡足可當他的女兒蕾梅黛絲。麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮折騰了許久仍沒走進婚姻的殿堂，兜兜轉轉何塞·阿爾卡蒂奧歸來和麗貝卡3天內就結了婚。
當初說非蕾梅黛絲不可的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校與十七個女人生下十七個兒子，卻在一夜之間都被逐個除掉。阿瑪蘭妲為拆散麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮陰差陽錯害死蕾梅黛絲，后來卻拒絕了皮埃特羅·克雷斯皮的求婚導致他自殺，阿爾卡蒂奧任意妄為后被槍決，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在栗樹下昏沉度日。阿瑪蘭妲將庇拉爾·特爾內拉與奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞的撫養(yǎng)成人，他出走后懷著秘密的目的回來，一心要和姑姑阿瑪蘭妲結婚。
整個家族除了烏爾蘇拉算壽終正寢，其他所有人都不能算是正常的生長死亡吧！
布迪亞家族的衰落史：家族的第一個人（何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞）被捆在樹上，最后一個人（奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生出的孩子有條豬尾巴）被螞蟻吃掉。
百年孤獨讀書筆記 篇13
《百年孤獨》，這是一本壓在我床頭許久的書。這本書沒有太大跌宕起伏的情節(jié)，故事的發(fā)展令人意想不到，但卻可以感受到作者的思想及對孤獨百年的思考。小說對每個人物的刻畫都非常的鮮明，但卻又那么的空洞，展現出了孤獨。小說通過作者那天馬行空的想象力，寫出了最真實的社會，整個小鎮(zhèn)就是社會的縮影。在故事的結尾時，家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。閱讀此書，對我有很大的觸動：有了孤獨并不可怕！可怕的是守著孤獨不肯放手，一直孤獨也就真的成了百年孤獨。坦然的面對生活中的一切，一切總會過去，相信自己，陽光總在風雨后！
這是孤獨，也是對生命的大徹大悟。如果我們沒有達到這樣的孤獨，或許是我們還年輕，沒有見識到生活最本真的面目。人生而孤獨，又試圖把孤獨變成獨處，期待在獨處中獲得自我圓滿。而孤獨是無法百分之百地轉化為圓滿的獨處的，在選擇享受獨處的同時，也增加了孤獨的相處。是逃避，是和解，還是機械地重復，這是由心情與境遇決定的。我們無需自憐自苦地感慨孤獨，至少我們比這個注定孤獨百年的家族幸福得多。總有一個時刻一樣東西能觸動心靈的弦，生未百年，死不孤獨。
百年孤獨讀書筆記 篇14
孤獨是什么滋味？
是不放糖的咖啡？
是兩指間的煙火？
是抽空了的軀干？
當你讀了《百年孤獨》后，或許會別有滋味在心頭。
孤獨是一種執(zhí)念。身處胡同，幻覺中的目標就在胡同深處，無法自拔。書中的代表人物是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞。他決心要開辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個多星期，卻以失敗告終。后來他又沉迷于煉金術，整天把自己關在實驗室里。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現實格格不入，他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。
孤獨是一種重復。同樣是為了某種虛幻的目標，又或是漫無目的，不斷地重復昨天的故事。就如書中的奧雷里亞諾上校，他發(fā)動了三十二次武裝起義，三十二次都遭到了失��；跟十六個女人生了十七個兒子，這些兒子在一個晚上接二連三被殺死了；他自己遭到過十四次暗殺、七十二次埋伏和一次槍決，但都幸免于難；最終回到了起點：不斷反復熔鑄小金魚。
孤獨是一種麻醉。就如庇拉爾·特爾內拉，她通過與不同男人糾纏來麻醉自己。
烏爾蘇拉是該書的一絲亮色。她沒有什么文化，也沒有什么深刻的思想，但是卻有著質樸的本色，無論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點，繼續(xù)自己的操勞和回憶。當烏爾蘇拉終于死去，力量的天平失衡了，她的子孫也在不久的將來灰飛煙滅了。
百年孤獨讀書筆記 篇15
《百年孤獨》是我高中時讀過的一本很好的書，它主要講的是，布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀最重要的經典文學巨著之一。
讀完之后我對生命有了一個更加理性的認識，其實每個人都是孤獨地出生，在這世間恍惚幾十年并不漫長的日子轉眼就遠去了，然后再孤獨地死去。
生命注定是個悲劇，因為我們從沒有融入世界，世界永遠是身外之物。如果有幸，能在茫茫人海尋得一個身體與靈魂都與自己萬分契合的人，與之存在一種可以稱之為愛情的聯系，然后一起承受生命中不可逃離不可消除的深沉的宿命的孤獨�？墒沁@般的幸運艱深難得。有的已失去了愛的能力，有的愛的深沉卻無處安放，有的死在這愛里……在所有的愛里，孤獨有增無減。
生命只是一場幻夢。讀到最后，萬物歸一，才明白鏡子之城的意義。書中家族中的每個人都是孤獨的，盡管不可避免地與他人打交道，但自己的個性太過鮮明，有人帶著恨過一生，有人帶著遺憾過一生。其實沒有任何一個人的一生是完美的。好好活著，人也就一輩子。
百年孤獨讀書筆記 篇16
《百年孤獨》一書中，奧雷里亞諾第二是個歡快的胖子，他精力旺盛，經營彩票生意，喜歡請很多朋友一起喝酒，一邊拉著手風琴，一邊馬不停蹄地醉。然而，他卻依然反復地說著，人生短暫。熱鬧終歸會沉寂，孤獨如影相隨，每個人都深受折磨，但臨床表現卻不同。
奧雷里亞諾上校的晚年，終日把自己關在梅爾基亞德斯的作坊里制作小金魚，每打造出一尾，便將其投入冶煉的火焰中燒毀，如此反復，在那羞澀而涼薄的時光里等待死亡降臨。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽光里，日復一日地編織壽衣，白天織，夜里拆。麗貝卡從童年開始就在兜里裝滿泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一樣戀著那更接近死亡的芳香，而父母的頭骨卻總在每個夢魘之中嘎嘎作響。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞，終日被綁在棕櫚樹上，風吹雨淋，他瞪大雙眼，究竟在想什么？從來沒人喜歡去享受孤獨，為何我還渴望更多的人來喜歡此書？借用一下搖晃著存在主義旗幟的那些人理論，先將自己逼到絕望的天涯，再回過頭來建立希望的天國，唯有這樣，才更懂得珍惜生命。我們不需要悲劇，但應該有悲劇精神。即便是浮光掠影活一次，在這斑斕且喧囂的世間，也該沉下來，挨著土地行走。
在時光里，所有活著的生命，都在踩著節(jié)奏行走，并非只有第五交響曲，才流淌命運的旋律，即便踽踽獨行的人，也并非只有一進一出的呼吸與每分鐘50—80的心跳。生命尚存，播撒不止，也許，下一秒就會春暖花開。
百年孤獨讀書筆記 篇17
終于在各種晦澀難懂和初感興趣以及不斷強迫自己的過程中讀完了。巨大的孤獨感和沉重感，六代人重復孤獨與衰敗，給人一種無力掙脫的宿命感，所有人在孤獨的宿命中嘗試了各種各樣的掙扎，老何塞的探索求知，上校的反抗斗爭，何塞阿爾卡蒂奧的潛心專研，奧雷里亞諾第二的放縱濫情，貝麗卡情愛孤獨，貝麗卡的自相矛盾，烏拉蘇爾的熱情堅守，最終都走向一樣的結局，孤獨。所有的掙扎都沒有意義，都是周而復始的從有希望，用自己的方式抗爭孤獨，到自閉，到被人遺忘，再到走向死亡。這種無法掙脫的宿命感才讓人真正感到結局的悲涼。
感嘆于作者的諸多文學才華：
一個是在對細節(jié)的把控上，比如橙色圓盤代表死亡的預兆，藍色的墻壁，藍色的選票以及藍色的信封所代表的新事物對小鎮(zhèn)的吞噬，上校心中那個父親帶他看冰的下午，何塞阿爾卡蒂奧腦海里被看到槍殺刑行的場景，不斷重復的三千人死亡，貫穿全文的羊皮卷，烏拉蘇爾口中的豬尾巴孩子等等作者有意刻畫的細節(jié)，都讓人在這漫長的百年事件中找到了連接點，前后的對比與銜接實在是讓人驚嘆不已。
二是作者的想象力，隱隱約約終于好想知道一點兒魔幻現實主義的含義了，基于現實，用豐富的想象力為讀者營造了一個巨大的百年孤獨，對蟲子，螞蟻的諸多細節(jié)刻畫，對不同的人的孤獨的想象力，對每個人死亡的不同形式，讓人覺得似曾相識又不千篇一律，引人無盡的思考。
三是作者對于孤獨的刻畫。不曾感到突兀和雷同，對于神態(tài)描寫和語言描寫著墨不多，看似冷靜周到的第三者敘述反而增加了悲涼的色彩，給讀者更深刻的反思，無論是夸張的環(huán)境描寫還是細節(jié)刻畫都恰到好處，世上再也不會出現第二個百年孤獨了。
百年孤獨讀書筆記 篇18
今日特意讀一篇外國名著《百年孤獨》，我額，覺得里面的人物塑造的很好，然后后作者對戰(zhàn)爭的理解很獨特，百年孤獨》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學獎和哥倫比亞語言科學院名譽院士稱號。
諾貝爾文學獎的頒獎詞是這樣評價他的“加西亞.馬爾克斯以小說作品創(chuàng)立了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。”
的確，《百年孤獨》就是一個很好的體現。全書講述了布恩迪亞家族的興衰。書中人物眾多，卻又獨具特色。有堅毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規(guī)的費爾南達以及神秘的梅爾基亞德斯，這一大家子人都有著與祖輩相似的性格、相似的經歷和錯綜復雜的關系。他們用自己的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來的戰(zhàn)爭改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨、忙碌之中尋找安寧。
戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭對這個家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒有人情味。
同時，隨著科技的不斷邁進，馬孔多也在不斷地發(fā)展，可是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗著這片土地，最終它在風暴中消失得無影無蹤。
文中那近親結婚就會生下長豬尾巴的孩子的古老傳說在最末代子孫中應驗。
這個神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因為不明白什么時候就會冒出一個孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個兒子一樣他們在同一天不約而同地到來，又在同一天全部被殺。
這一家人奇特的經歷讓人眼花繚亂，與此同時我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細膩的筆觸所折服。
我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨!
百年孤獨讀書筆記 篇19
關于內容，我看懂了一點，看懂孤獨的意思了。《月亮和六便士》第四章里說：天天做一樣的事，讓我感到膩煩。朋友們過著老一套的生活，再也引不起我的好奇。有時見了面，不待他們開口，我就知道他們要說什么。就連桃色事件也是枯燥乏味的老一套。我們就像終點站到終點站往返行駛的有軌電車，連乘客的數目也能估計個大致。生活得太有秩序了。簡直可怕。
《百年孤獨》里奧雷連諾上校晚年不停地做金魚。金魚一共十六條。他每天都做兩條，達到二十五條時，他又拿它們在坩堝里熔化，重新開始。阿瑪蘭塔的晚年是在縫制殮衣中生活的。她白天縫，晚上拆，直到死。
烏蘇娜瞎了之后發(fā)現：當其他的人在房子里漫不經心地來來去去時，烏蘇娜就憑自己剩下的四種感官注意別人的活動，使得誰也不會突然撞著她；很快她就發(fā)現，而家里的每個人卻沒覺察到。他們每天走的都是同樣的路，重復同樣的動作，同樣的時匆?guī)缀跽f同樣的話。這個家庭里發(fā)生了無數巧合的重復，就連愛上姑媽這種事情也隔了兩代人之后重復發(fā)生了。重復，幾乎是每個人生命里最大的一件事。起床、洗漱、上學、上班、回家、吃飯、睡覺……我們每天都在不知不覺中重復著過日子。如果你仔細回顧，會猛然發(fā)現你幾個禮拜、幾個月幾乎都是這樣的日子，毫無特色。尤其是中年以后的人。
有時候我在想，平淡的生活究竟好不好。年輕的時候誰都想熱烈澎湃的生活。但那也累。過上幾年就吃不消，想要安定�？梢坏┌捕�，冷寂了，日子開始重復了，又倍感無聊。無聊得可怕�？膳碌骄窨仗�，坐吃等死。
百年孤獨讀書筆記 篇20
《百年孤獨》作者加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書是唯一一部獲得諾貝爾文學獎的南美著作。
我要誠實的說，這本書讀起來對我的吸引性似乎不大，以至于讀到快一半的時候并沒有品讀出任何好的東西，如果我非要給自己一個慰藉，那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了熏陶。似乎你不得不思索，讀書除了啟迪和思索外，有種無形的影響必然存在。
夜晚，我突然間醒來，書中人物的心靈世界以一種無形的形式在我腦海來回回蕩。布恩迪亞的天馬行空的思想，最終死在栗樹下，烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞著自己的眼盲，巴比倫拿著羊皮卷破譯家族命運密碼“家族的第一人被困在樹上，最后一個正被螞蟻吃掉”，布恩迪亞上校制作小金魚，蕾梅黛絲升空，還有最后一個豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時通過對這些情形的感應，對孤獨有了這樣的一個理解，孤獨好似產生于人內心深處無法與人訴說的詭秘和羞于與人訴說的秘密，而這兩種狀態(tài)卻在很大程度上左右著你的行為，進而形成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。布恩迪亞家族中每個人都有著自己的孤獨，他們倍受心靈的折磨，同時又獨自享受著那份孤獨。孤獨是什么，也許是內心最深的秘密。孤獨是這個世界上永遠也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透。每個人都有著自己的孤獨，都有那么一個時刻你不想與任何人訴說你的煎熬，在折磨中忍受著孤獨，你又喜歡躲在無人的角落默默享受著這份孤獨。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術，而這期間只有他自己明白。孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。
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