《月亮與六便士》讀書筆記
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的《月亮與六便士》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《月亮與六便士》讀書筆記1
每個人對待生命和生活的意義不同，所以才有了五彩繽紛的美景和故事；當(dāng)今社會物欲橫流，很多人都被現(xiàn)實的欲望綁架，無法活出真實的自己，讀完《月亮與六便士》后會讓自己駐足反思，到底想要什么樣的生活？曾經(jīng)的夢想是什么？活著的意義是什么？人性的弱點是什么？
《月亮與六便士》代表了兩個不同世界，夢想是天上的月亮，現(xiàn)實是地上的六便士，不同的追求決定了不同的人生！無論為了生活而追求現(xiàn)實的理想，還是為了追求理想而放棄現(xiàn)實的生活，人生百態(tài)，都是一次生命的旅程，每一種生命體驗都需要被尊重，你不懂別人的靈魂，就不要對別人的選擇評頭論足。
通過對比，毛姆把理想與現(xiàn)實，純真與偽善，真摯與虛榮，用最原始的方式把人性的弱點：虛偽、貪婪和懦弱赤祼祼地展現(xiàn)，用無情冷酷的純真撕掉熱情似火的偽善面具，讓真善靈魂回歸原始，回歸自然！
生命是一場旅行，愿我們都可以在追逐夢想的過程中不被紙醉金迷的現(xiàn)實所打敗，愿我們在人生的路上能夠始終保持初心，不被人性的軟弱金錢的利劍所拖累！
但愿活出真善美不是一種錯[太陽][太陽][太陽]
《月亮與六便士》讀書筆記2
你會選擇平庸的生活嗎？我可憐的老朋友，很顯然，你根本不懂做一個藝術(shù)家是什么樣子。
我就是可憐的老朋友罷了罷了。毛姆修過哲學(xué)專業(yè)，所以總愛把一些云里霧里的概念，自認為上層的價值觀附加在文學(xué)作品里，恕我不愿意茍同也不愿意去理解他眼中更高層次滿足感的精神生活。我以為，體現(xiàn)一個人水平的，相對于他可以選擇自己想要的生活，可以“在半個小時內(nèi)就決定，我的余生將要在塔希提島度過”，更有修養(yǎng)的應(yīng)該是在不影響周圍人生活前提下釋放自己的理想，追求。
先看的刀鋒，才看這部作品，發(fā)現(xiàn)人物設(shè)定上，拉里和斯特里克蘭德有高度一致的內(nèi)在人格:滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮；個人主義者，在月亮面前，一切親人愛人都是庸俗的都是累贅的觀念；
但這確事毛姆追捧的，贊同的行為。
關(guān)于毛姆對女性人物形象的刻薄，對新現(xiàn)代愛情的諷刺批駁。
書里反復(fù)強調(diào)過幾次這樣一段話:“女人都是一些奇怪的動物，你可以像對待狗兒一樣對待他們，你可以揍她們，知道把自己的手打疼了，可她們還是愛著你�！蓖瑯邮侨耍废壬鸀楹巫砸詾槟腥瞬皇欠纲v的動物？您的男性優(yōu)越感太令人作嘔好嘛？
縱觀月亮與六便士和刀鋒。拉里追尋的終極信仰，斯特里克蘭德眼中的“藝術(shù)”“美”，都只是主人公個人層面上自以為所追求的價值。落實于現(xiàn)世，“月亮”的藝術(shù)性也是多數(shù)人難以欣賞認同的。自古以來，藝術(shù)追求的就是找到最佳的方式呈現(xiàn)出各色各樣的“美”，藝術(shù)是服務(wù)于美的體驗的。我們形容一幅畫，一篇詩歌，縱使運用篇章華麗的詞藻，歸于理想化的形容，最后的落足點都在“美”一字。但看看近一個世紀藝術(shù)界是什么氣候？
梵高，高更為代表的印象派，畢加索的立體派。試問，有多少人在第一眼看到他們的作品時，發(fā)自內(nèi)心的覺得“這幅畫稱得上美”？事實也是，他們的畫作被評論家們吹捧上天，但絕大多數(shù)作品現(xiàn)在卻藏匿于各地博物館，或一些一蹴而就的暴富家道中的客廳里，作為他們顯耀經(jīng)濟實力的工具？絕大多數(shù)普通人還是不愿意把它們掛在自己的客廳和臥室，除了那些追求所謂個性的各色之人。
藝術(shù)家是一種孤獨的動物，對于天才，我們不需要任何同情，我們根本不應(yīng)該給他們?nèi)魏翁貦?quán)。
同樣是人，天才所有的缺陷絕不能因為藝術(shù)上的成就就被遮掩。藝術(shù)再非凡，也不具有高于庸人的道德價值。
很多人愛說，月亮是理想，六便士是物質(zhì)和現(xiàn)實。何不看淡那些庸擾的影射，把它當(dāng)做本來的樣子？
月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定哪樣就是哪樣。
《月亮與六便士》讀書筆記3
首先，感謝推薦《月亮與六便士》書籍的朋友！
起初想不通《月亮和六便士》二者有何相連，讀罷本書，猜想作者可能是說，美好理想和殘酷現(xiàn)實是分不開的吧，這就是生活。
作者在自敘方式，用幽默風(fēng)趣、旁觀者的冷靜思考、深入刻畫人物內(nèi)心活動、實地調(diào)查考研，從開始的緩緩敘述，到故事深刻引進到最后若罷不能，讓讀者可以完完全全被文字吸引，扣人心弦。從隨心到走進再融入情節(jié)，從不解到“憤怒”即到理解再到敬佩，真正走過了一個讀書的完好進程。驚喜！
再，深深地被震到了，撇開世俗抽象而自私的愛情，現(xiàn)實中愛情從某層面上說本就是自私的目的性的，只是他敢說出不，深知“破碎”的愛情不糾纏 ，知道自己需要什么，表現(xiàn)的手法近似變態(tài)而殘忍，可是，現(xiàn)實中當(dāng)一樁婚姻結(jié)束，結(jié)局可能比這更甚冷酷，不是嗎？
單單主人翁思特里克蘭德在40歲富裕安定中義無反顧從生活中沖突出來，且又在貧窮潦倒、饑寒交迫、居無食空的情況下，短短十幾二十年間超凡畫出震撼世界的畫，真正意義上的巨幅畫作可能也只是在與世隔絕世外桃源中的幾年產(chǎn)生，不得不說是一位天才。畫境中他追求原始凌空的幻想和張力，愛情中他追求原本純?nèi)坏拇久篮蜎_動，這種內(nèi)心深處渴望的精神吶喊終于在通過饑寒交迫、顛沛流離、生死無懼中達到超越極限，這是凡人不可能做到的，正是偉大的終極所在。震撼！
最后，書中的另一些人，如畫家施特略夫、尼柯爾斯船長、旅店女主蒂阿瑞等等，正是他們的善良無私仁慈，造就了偉人的一生 ，引領(lǐng)了天才的傳奇的輝煌，更讓讀者感到了世界人性的善良而美好 。
《月亮與六便士》讀書筆記4
起點文都沒這么假的，怎么會有這么多人推崇呢？
當(dāng)然看看那個時代，普通人束縛可能比較多，這部小說唯一的價值也就剩下那點“為了理想放棄優(yōu)渥的生活”了。其余的全是糟粕。首先，主人公完全不是高更的性格。高更熱愛女人，熱愛他的孩子，高更的妻子讀過之后說，這不是她丈夫的性格。這種相當(dāng)冷酷自私的畫家，畫的東西又恐怖驚人的，我覺得像畢加索多一點。畢加索坑害了很多情婦，死的死殘的殘，這個劇情是不是很熟？
其次，毛姆書中夾帶了太多仇女言論。人性共同的惡，他讓女人承擔(dān)罵名。其時女子依附男人是社會常態(tài)，毛姆對性格菟絲花的女人極盡嘲諷，又不挖掘深層內(nèi)涵，純粹把惡意撒在女人身上。
最后就是人設(shè)超級不合理了，杰克蘇都沒這么蘇。起點文的男主至少長得帥又有錢才有女人投懷送抱�？纯催@個男主，窮困潦倒，長得丑，性格冷漠，這種人居然會有女人撲上來，還為了他自殺？就算窮渣男也要嘴甜的。還有那個他的老婆，年輕漂亮自帶房產(chǎn)，做家務(wù)賺錢帶孩子，非常喜歡被家暴，十七歲看上一個五十歲的窮丑老頭。一開始不喜歡他的女人會愛上他然后自殺，一開始不喜歡他的男人會為他破例而且崇拜他。
夾帶私貨的仇女YY文，那么多文青還一個勁自我感動，發(fā)那些讓人看不下去的感悟。我對國民閱讀思考能力不抱希望了
《月亮與六便士》讀書筆記5
本書主角斯特里克蘭是一個超越現(xiàn)實環(huán)境，追求自己理想的人。他對現(xiàn)實生活中的一切都不在意，他不在乎一切物質(zhì)上的東西。因此他拋棄了自己的穩(wěn)定工作，拋棄了自己的家庭，遠離家鄉(xiāng)到巴黎尋找自己的追求。他是一個極度自私的人，他間接的“搶”了斯特洛夫的妻子，即使斯特洛夫的妻子為他自殺，他也沒有絲毫動容。正如書名所展示的那樣，滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。他的所作所為我不敢茍同，即使他的追求異于常人，他是“天才”一般的人，但他傷害了很多人，卻沒有絲毫愧疚，甚至滿不在乎，把“自私自利”詮釋的非常完美。
雖然他給人世留下了寶貴的財富，但是他卻生生破壞了兩個原本可以幸福的家庭。你可以說是“大愛與小愛”的問題，但是他追逐的只是自己的追求，不為任何人。值得肯定的就是他對理想的那種追求，不懼任何世人的眼光，不懼任何物質(zhì)的匱乏，不懼任何病痛的折磨，只是做自己想做的事，不達目的誓不罷休的韌勁�！拔也幌胫\生，我想生活”是他一生的真實寫照。書中的人物充滿著矛盾，當(dāng)然一個真實存在的人必然是充滿著矛盾的，這才是真正的“人”。理想與現(xiàn)實貫穿全書的主體，與書名貼合，耐人尋味。讀完這本書，我們要詢問自己，是否總是低頭尋找六便士，而忘記抬頭欣賞月亮。
《月亮與六便士》讀書筆記6
沒看之前就聽過這句話，滿地都是六便士，他抬頭看到了月亮。以為是書中的某一句話，其實全篇都未提及月亮與六便士�？吹揭话氩胖肋@是主人公原型是畫家高更，佩服他被心中那股力量牽引著拋家棄子去追求心中真正月亮的想法�？吹暮竺嬉苍絹碓嚼斫馑懊婵吹挠行┯憛�，無理的人，也變得可愛，能夠理解了。
這是看的第一本毛姆的書，寫作手法第一次見，新鮮活潑，好似直接講故事的人。后面又好像從別人的視角里講故事。
巧的是今天竟然翻到以前收藏的關(guān)于月亮與六便士的話
毛姆 | 月亮 與六便士
在愛情的事上，如果你考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實際上你還是最愛自己。
要是一個女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，否則他是不會感到滿足的。
只有詩人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。
我那時還不了解人生多么矛盾，我不知道診治中含有多少做作，高尚中蘊藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德。
一個人要是跌進水里，他游泳得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。
我覺得你很像一個終生跋涉的香客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟。
我覺得，大多數(shù)人都這樣度過平庸的一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂妄不羈的旅途，我的心渴望一種更加保險的生活。
追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，她抬起頭看到了月光。
《月亮與六便士》讀書筆記7
《月亮和六便士》是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆創(chuàng)作的長篇小說，成書于1919年。
作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的繪畫里的故事。
貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，他只遵從內(nèi)心對藝術(shù)的向往。這部作品表現(xiàn)了天才、個性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性進行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。
思特里克蘭德膽敢成為別人眼中不可理喻的瘋子，很多人說他是癡人做夢，甚至不負責(zé)任，而只有他自己知道內(nèi)心的熱情和追求的理想，并以自己喜歡的方式選擇了自己的人生道路。但現(xiàn)實生活中，又有多少人只是膽怯的抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士？
本書作者毛姆雖然目睹了人在現(xiàn)實生活中的瘸苦，在創(chuàng)作時仍堅持客觀、冷靜的態(tài)度和超然的做法。毛姆將人性的復(fù)雜性描述得淋漓盡致，表達了對人性的關(guān)注和對社會的關(guān)心，強調(diào)了人性的復(fù)雜和矛盾，將善與惡、美與丑進行了惟妙惟肖的描寫。有人認為毛姆的小說已超越了對善、惡、美、丑的鑒別，但其作品往往只是對不公正的社會現(xiàn)象進行具體、翔實的描寫，尤其是對人性惡的一面進行無情的揭露與譏諷，卻沒有意識到罪惡的根源，沒有對摧殘、壓迫人的社會進行淋漓盡致的批判。
《月亮與六便士》讀書筆記8
看微博推薦買來的《月亮與六便士》這本書，一直壓在書箱未曾打開，想象著它講述的是一個充滿童話色彩的故事。前幾天拿出來看了幾頁，一個叫查理斯？思特里克蘭德奇怪的男人吸引了我的注意力。查理斯？思特里克蘭德是一個家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀人，一夜之間突然拋棄一切，遠走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎。他去了巴黎哪里？在哪里干什么？他為什么不聲不響走了……帶著這些疑問，跟隨毛姆的描寫，在一波又一波疑問、困惑、思考中，如癡如醉讀完了這本書。
查理斯？思特里克蘭德拋棄一切去到巴黎畫畫。他在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭，他對家人、朋友和一心愛他的妻子都非常殘忍冷酷，對世俗的一切表現(xiàn)地傲慢不屑，但他對藝術(shù)有著一種本能的、無法抗拒的追求。最后，他來到一個孤島，娶妻生子，一心畫畫，終于創(chuàng)作了改寫現(xiàn)代藝術(shù)史的不朽之作。但在得了絕癥之后，他叮囑自己的土著妻子一把火燒了他畫在房子四壁的壁畫，一件杰作就這樣化為烏有……這就是《月亮與六便士》的整個故事。
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，這本小說引發(fā)我對人生、生活的一些感觸。在現(xiàn)實生活中，在很小的時候，我們往往被家人賦予一些價值觀和努力目標；隨之受教育程度的提高和社會影響的增加，逐漸形成了我們對這個世界的認知。有人渴望名聲，追求利益，希望名利雙收；有人按部就班，日復(fù)一日，過著平平淡淡的生活；也有人如夢初醒，一骨碌爬起，去尋找自己夢想的生活。我們每天忙忙碌碌的工作是為了生活，生活的真正意義是什么？你是想要“月亮”還是“六便士”？“做自己想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能是作踐自己？做一個有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？……這取決于你如何看待生活的意義。我認為生活的意義在于感恩生命、感恩生活，每天用心呼吸空氣，靜心感受生活，努力奮斗未來。我們是俗人，會被世俗所困，可能無法做到小說中主人公查理斯？思特里克蘭德那樣追尋理想，但是能夠做到不忘初心，吾日三省吾身，強身健體、努力奮斗、堅持不懈，我們也會同時擁有自己的“月亮和六便士”。
《月亮與六便士》讀書筆記9
第一次看毛姆的書，很久前就聽過，看了一下，覺得吸引力不大，也就放棄了。和一個好友聊過，她也說一開始看不了，后來鋪開了，各種爽。亞馬遜的暢銷書真的好便宜，1塊錢，二話不說就買了。
一本關(guān)于夢想(月亮)和現(xiàn)實(六便士)的小說：一個有身份有地位的證券經(jīng)紀人，有了穩(wěn)定的工作，一個漂亮的妻子，兩個女兒，某一天，突然留下一份簡短的書信，然后棄家出走，跑到巴黎，不再回來。沒有工作沒有積蓄，過著落魄貧窮的生活，身體和精神飽受煎熬，卻絲毫不在乎。
“我告訴你我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�
他接下來的人生，如同溺水，只有緊緊的抓住畫畫這救命草，其他的一切都無從重要。之前沒有一點畫畫的天賦，逃離前也就是在夜校偷偷上了一年，被周圍人認為是鬧著玩的。最后創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作，據(jù)說小說的原型人物是是法國印象派畫家高更。
不知道 如果是幾年前的我，看到會不會是另外一番想法，一腔熱血，高歌夢想，為了夢想故，一切皆可拋。
現(xiàn)在覺得，人還是要現(xiàn)實起來了，夢想雖好，但是也要兼顧著現(xiàn)實，很多時候，現(xiàn)實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，決定了夢想上層的堅固程度。這也注定，我就是平平凡凡大眾中的一位吧。
會覺得，主人公思特里克蘭德算是一個自私的人，為了理想也好，拋棄了一切，特別是家人，完全不顧他們的感受，還好沒有了父母，不然怎樣去報答其中的養(yǎng)育之恩。
沉迷上畫畫，也絲毫不是投機取巧準備被畫商看中出畫展成名賺錢，對待自己創(chuàng)作的作品，不展示出來，逝世之前，也命令同居女子在他死后把住房四壁創(chuàng)作的畫付之一炬�？磥�，天才總是內(nèi)心強大的，兒女私情，道德倫理，才是吾等凡夫俗子要考慮的問題。
雖然對于整個社會，他留下了藝術(shù)的財富，但是對于他個體來說，其實和沉迷游戲不顧一切沒啥區(qū)別。都是生活在自己的幻夢中，完全脫離了現(xiàn)實，覺得自己的人生就是畫畫(游戲)，絲毫不通人性，比如對待老好人XXX。
有時就像小說中的其他人物一樣去同情他，不是他選中了夢想，而是夢想選中了他，成為夢想的俘虜，去放棄了其他的一切。
月亮和六便士的取舍程度，每個人內(nèi)心都有一把秤，適合自己就是最好的。
《月亮與六便士》讀書筆記10
美是一種隱喻。它如同海里的鹽，蘊藏了上千年的礦物質(zhì)，但卻需要有可能上萬年才會因太陽的自然曝曬而析出在岸邊；倘若出現(xiàn)有心者刻意挖掘，卻只需要幾天就能收獲大量的這些海之精華。
雖然本篇對于美的描述堪稱金句，但也并不是完全正確。他說“美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來。”美并不是多么高深的學(xué)問，只需要一點運氣和靈氣就能創(chuàng)造出來。就如兩漢時期那個譜下了旖旎綿邈《鳳求凰》的司馬相如，也并非經(jīng)歷了艱難苦恨繁霜鬢才學(xué)會苦中作樂把生活的艱辛提煉成優(yōu)美詩句的。好比，一個高明的魔法師，不需要多么復(fù)雜的符咒和法袍，只需要一揮魔杖，輕啟丹唇，詠唱咒語，便會有華麗的魔法從手中綻放。
“當(dāng)藝術(shù)家把美提煉出來之后，這種美也不是所有人都能認識的。”美的確需要有緣分的人才能理解。如同宋詞中的用典，一旦理解典故與詞的聯(lián)系讀者便會拍手稱快，稱贊妙筆。但倘若不解其意，便會不得要領(lǐng)，不知所云。
不贊同“要認識美，你必須重復(fù)藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽的音樂，要在你的心里再次聽到它，你需要知識、敏感和想象力�！本腿缤覀冊谛蕾p拉斐爾前派的代表作《奧菲利亞》時我們只需要知道她出自于《哈姆雷特》就行了，沒必要知道作者和其余兩位自稱拉斐爾前派的好兄弟是如何窮困潦倒，被指責(zé)繪圖不符合人體結(jié)構(gòu)，也沒必要知道被當(dāng)成奧菲利亞的模特實際上是三人之一的女友，為了圖畫的真實性穿著睡衣躺在浴缸里，有一天浴缸下忘了續(xù)火，導(dǎo)致可憐的奧菲利亞得了重感冒。
就如錢鐘書所說，我們沒必要知道下蛋的雞長什么樣。脫離作品本身的創(chuàng)作過程只是一項附加值，我們無法復(fù)制出藝術(shù)家的心路歷程，自然也無法完全得知他們在創(chuàng)作時的所思所想�！耙磺�人眼中就有一千個哈姆雷特”，觀賞者看到的一些細節(jié)有時是始作俑者也沒有料到的。因此沒有正規(guī)記錄的稗官野史只能當(dāng)成茶余飯后的談資，而不該作為評價作品本身的砝碼。
美是一種隱喻，它不會那么明明白白昭告天下呼天搶地招蜂引蝶，它是含蓄內(nèi)斂的。正因此它才不會被肆意采擷，懂的人自知其價值無雙。
《月亮與六便士》讀書筆記11
原來聽說，故事的主旨是講述主人公斯特里克蘭（原型高更），離開妻子，去追求藝術(shù)夢想的故事。實際讀完，這是一個男人，從非常世俗走向非常自我中心的故事——這不是一個道德評價，他對世俗價值體系拋棄后，開始了對自我價值的認同和堅守，從此以后，在他的體系內(nèi)對的事情，在別人的體系看可能就荒謬絕倫。
主人公突然離開固有家庭，妻子、兒女，然后去法國學(xué)畫畫，生活潦倒但意志堅定。這一段，作者借用第一人稱的口吻說自己也無法理解。對我這個讀者來說，這是一個可以接受的“超越”故事
然后，他就病了。好在，斯特洛夫——一個欣賞主人公的人——對快病死的主人公伸出援手，無微不至照顧。但主人公勾引了（不管主觀客觀）斯特洛夫的妻子，且他們的愛并不是互相的——主人公坦誠，就是欲望。
后來，這個女人自殺了，主人公也沒什么好臉，因為他本來就不喜歡這個女人，甚至認為“愛他”的幌子不過是一種枷鎖
我在這里放棄了對主人公的同情，我只能說毛姆給了一個很好的人性描述，卻并不把此當(dāng)做什么值得追捧的事情——六便士雖俗，但月亮也有點讓人膽寒
最后的高更得了病死在了大溪地，臨死前創(chuàng)作了非常有名的《我們從哪里來》的巨幅作品。在藝術(shù)上獲得了極高的成就，畫作的價值也隨之攀升。晚年的他，也有了另一個“制得住”他的女人服侍他，過的不好也不壞。小說在講述者回到主人公前妻處講述故事時結(jié)束
斯特里克蘭是個怪人，極端但有成就，所以值得一寫。這其中的變化的因果關(guān)系毛姆也說搞不清，折射出來的世俗社會的人情世故倒是很細膩。對于這樣子拋棄世俗追求想法的人，我相信作者的評價是辯證的——這樣的人物是立體的，他們愿意自己承擔(dān)自己的選擇帶來的痛苦是可以被接受的，但如果惹得別人遭受苦果，這就真的很難評價了。因為藝術(shù)價值的崇高而破壞了別人的家庭，致人死亡，這種事情著實發(fā)生在誰身上都是悲劇。
我聽說一些受著世俗生活帶來的精神糾結(jié)的朋友羨慕這樣的人，我的看法是，精神解脫的方式有很多種，極度自我為中心并不是唯一的辦法，千萬別因為這本書出名就跟著學(xué)
《月亮與六便士》讀書筆記12
故事不到最后一刻，你永遠不知道結(jié)局是什么。
直到最后一部分一口氣讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)自己徹頭徹尾地錯了。作者將大放異彩的最后一部分放在讓人意興闌珊的倫敦篇和巴黎篇之后，確實很容易失去大部分讀者。實際上作者采用的是“雙行體撰寫的德育故事”，仔細推敲之后，我才發(fā)現(xiàn)之前被我猛烈抨擊的斯特里克蘭的行為的矛盾之處是如此不值一提，因為在整本書的主題之下，這里的所有角色皆是主角。斯特里克蘭有時候只是一個活在人們記憶碎片中的線索，但有時候他本身又變成了重要角色。他不僅僅串起了這些類似命運的人的軌跡使其凝聚在一起形成一種有代表性的社會現(xiàn)象，同時他自己的人生經(jīng)歷也是“月亮與六便士”之間選擇的結(jié)果。
契訶夫說：“如果在第一幕里邊出現(xiàn)一把槍的話，那么在第三幕槍一定要響�！痹谧x到小說的最后一部分時，我意外的發(fā)現(xiàn)作者對于那些只出現(xiàn)了一兩章的人物都進行了過于詳細的人物描寫。這仿佛就是在暗示讀者：看啊，這個人與眾不同，以至于“我”在周遭一大群人當(dāng)中只愿意和他聊天。伊迪絲·華頓的小說理論三原則中提到：“任何值得一讀的小說都是‘有目的’的…
任何一幅嚴肅的生活圖景都包含論點�！毙≌f中提到的所有的人物，都在精神與物質(zhì)上面臨著一項抉擇：查爾斯在安逸的經(jīng)紀人生活和追尋藝術(shù)夢想上面臨著抉擇，布蘭琪在愛自己的丈夫和斯特里克蘭之間面臨著抉擇，亞伯拉罕在如花美眷、年入百萬與貧窮但風(fēng)光旖旎的亞歷山大港之間做出了選擇，凡此種種，不勝枚舉。我們最后看到的是這些人選擇了內(nèi)心激勵自己的欲望。
布魯諾船長說：“只不過他表達那種欲望的方式是繪畫，而我的則是生活�！蹦苓^上自己神往的生活，能實現(xiàn)人生最大的愿望，除了強大的意志和堅毅的性格，還有另一個因素——“對上帝的信仰。如果沒有信仰，我們早就在人生的`道路上迷失了”船長如是說。作者：代諾
《月亮與六便士》讀書筆記13
孤獨的靈魂懷著不為人知的幻想，終于向他夢寐中的島嶼進發(fā)。我喜歡他四十七歲奔赴新世界的場景，多數(shù)人在這年紀已經(jīng)安享天命。
藝術(shù)家用于追尋自己的內(nèi)心，不顧一切，只求內(nèi)心。
她的沉靜是颶風(fēng)摧殘過的小島上籠罩的死寂，她的愉快是絕望的慘笑�！芭四茉從腥藢λ膫�，但永遠無法原諒他為她所做的犧牲�！笔澜缯粘＿\轉(zhuǎn)，悲劇過后，別人一毛錢損失都沒愿今日似乎難以承受的痛楚能隨著時間的流逝淡化，愿老天慈悲為懷讓他逐漸忘卻，再次挑起生活的重擔(dān)。他還年輕，過幾年回想這場悲劇，憂傷中未必不夾雜某種愉悅。他心懷羅密歐的激情，卻生著貝奇爵爺?shù)能|殼。
幸福的家庭都很溫馨愉悅，不幸的家庭各有各的不幸，女主遭受著丈夫的叛棄，作為母親對兒女的愛，對丈夫不理解而給自己造成的痛苦，她依然執(zhí)著，依然懷有愛。
《月亮與六便士》讀書筆記14
難道做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過著內(nèi)心安寧平和的日子就一敗涂地了嗎?當(dāng)個出色的醫(yī)生，年收入一萬英鎊，娶個如花似玉的嬌妻，就是成功的人生嗎?我想這要取決于你如何理解生活的意義，對社會要做哪些貢獻，以及你對自己的要求。
藝術(shù)最吸引人之處莫過于藝術(shù)家獨特的個性。有了這個，其他的無數(shù)缺點我都樂意原諒。
把藝術(shù)僅僅看做是一門匠人才能通曉的手藝是個可笑的誤解——藝術(shù)乃是情感的流露，而情感所訴諸的語言世人皆知。不過，有一點我是贊同的，即缺失實際的繪畫技巧知識的評論家，很難對作品真正的價值發(fā)表出什么真知灼見。
一個人每天都應(yīng)當(dāng)做兩件自己不喜歡的事情，這對靈魂大有好處。
鐘擺搖過來又蕩過去，時間的循環(huán)無止無休。
那些蕩氣回腸的話語在說的人看來是獨領(lǐng)風(fēng)騷，事實上卻早已是陳詞濫調(diào)，就連口吻都是大同小異的。
我想，曾經(jīng)的我們總是羞于流露情感，因害怕遭人嘲笑而不敢過分張揚。
他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨一無二。
美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術(shù)家必須經(jīng)歷靈魂的折磨才能從紛繁世界中將它采擷出來。
蒙受苦難可以提升人的品格，此話有假;能使人高貴的有時是幸福，大多數(shù)的苦難只會使人心胸狹小，報復(fù)心強。
現(xiàn)在無法忍受的悲傷，我希望終有一天會被時間撫平，遺忘具有一種慈悲的力量，會幫他重新拾起生活的重擔(dān)。
《月亮與六便士》讀書筆記15
迄今為止，《月亮和六便士》仍是我最喜愛的小說，喜愛毛姆作為一個敏銳的洞察者對人性的理解，喜愛書中思特里克蘭德追逐夢想與噩運，卻心甘情愿深陷其中的姿態(tài)。毛姆洞察出夢想的貶值，世俗的污濁，月亮高懸于空，便士乃生活必須，他不批判手握便士的人生贏家，卻也分外贊賞腳踩便士意欲奔赴蟾宮的夢想家。我們不必站在道德的制高點上去批判一些選擇，卻也要守住一顆赤子之心。
思特里克蘭德，性別男，中年，職業(yè)股票交易員，生活單調(diào)，朝九晚五。你能想象這樣一個扔進人海都難以被揪出的，再再普通不過的人，在自己40歲這一年離家出走了嗎？思特里克蘭德拋家棄子去巴黎當(dāng)一個畫家。離家時，他只寫了一張紙條提醒家人晚飯準備好了，然后他只帶了100元錢，住在全巴黎最破舊的旅館，畫畫。
這種橋段不是應(yīng)該出現(xiàn)在英俊帥氣的20歲小伙身上嗎？然后他勇敢追尋夢想，最終美夢成真，愛情事業(yè)雙豐收，如同當(dāng)今市面上出售的成功學(xué)書籍，讀罷便讓人熱血沸騰。但毛姆卻沒描寫這樣的一個人物。毛姆筆下，40歲的思特里克蘭德早已過了沖動的年紀，別人都在追尋穩(wěn)定，他卻在追逐噩運。正如作家劉瑜所說：“被夢想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢\�！痹谒壑�，他的人生價值所在，就是疾步如飛，舍棄一切欲望，追上自己的夢想——畫出一幅好畫。
他在巴黎貧困交加，身患重病，險些一命嗚呼。后來，他淪落街頭，成為一名碼頭工人。幾年后，他自我放逐到太平洋上的一個小島，雙目失明，最終還把自己最偉大的繪畫作品付之一炬。就是這樣瘋狂的一個人，看穿城市，看穿欲望，看穿階級觀念，看穿命運，最終掐住夢想的火苗，放了一場盛大的煙火。
毫無疑問，毛姆是極力贊美這個人物的，但他又充分暴露出這個人物的自私之處，達到極端。書中的“我”問思特里克蘭德，“難道你不愛自己的孩子不愛自己的妻子嗎？你不想要愛情嗎？”他回答道：“我對他們沒有特殊的感情，愛情只會干擾我畫畫。”對他而言，畫畫是一日三餐，是生命的全部，其他所有的一切都是干擾，所以他一層層剝下父親，丈夫，職員等等身份的外衣，剝下這些束縛，像一個溺水的人只能抓住身邊的浮木，他就抓著繪畫，無論如何不肯放手。思特里克蘭德無疑是一個圓形人物，自私、毫無責(zé)任感，卻執(zhí)著于夢想，并且勇敢無比。
毛姆有千萬種方式去贊美為追尋人生的意義而付出的人，卻選擇了這樣一種對比鮮明的，極端的方式�？赡芩讶活A(yù)見到，今天的許多人已然折服于身份、年齡、欲念，被夢想的鋒利妖冶刺傷，成功的判斷劃向名利，夢想的價值得到質(zhì)疑，穩(wěn)定、舒適成為公眾的訴求，人們沉醉便士的海洋中無法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克蘭德這個極端的例子來警示眾人，便士固然是生存之必須，但人總要抬頭看看月亮。
不知其他人對這個人物有什么看法，我讀到他時，是駭然且敬畏。隨著文章的進程，羞愧一點點將我吞噬，在結(jié)尾，思特里克蘭德將自己創(chuàng)世紀的著作付之一炬時達到極點。我仿佛看到了火光中，高大的雙目失明的他是怎樣將一切名利權(quán)情踩在腳下，踩著無數(shù)無數(shù)人伸向名利的手，踩著噩運這匹野馬，全然是一個勝利者的姿態(tài)。我感覺到在他面前，自己在懦弱地奔逃，逃向一個盡可能讓自己舒適的港灣，即別人口中的穩(wěn)定生活。因為我深刻地知道要多用力才能抓住夢想的衣角，或者說，抓住它不是最難的，一直抓住它才是困難的。正如毛姆自己所說：“只有詩人同圣徒才會堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來�！�
毛姆在這部作品中以第一人稱敘述，可以體味到一個大作家，因為看清人性而表現(xiàn)出的寬容。文中出現(xiàn)另兩個次要人物也給我留下了深刻印象。年輕醫(yī)生阿伯拉罕放棄了醫(yī)生崗位，在畢業(yè)旅行中偶遇一個希臘周圍的小島，他感覺自己就是為這個地方而生，便在那兒度過了一生。而另一個頂替他上崗的“幸運者”卻因此平步青云，成為了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士對阿伯拉罕的選擇嗤之以鼻。
文中的“我”作了如此評價：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！泵肪瓦@樣淡淡地用一個“選擇”的概念帶過了這兩個人物。的確，一個人生存的方式、夢想、價值觀，哪一樣不是自己的選擇？爵士也好，在荒島度過余生也罷，也許二者都不是社會主流價值觀中最有價值的活法，但從生活意義的角度看，都是一個完整個體的自我選擇，而這種選擇只要不危害他人都是值得被尊重的。
因此，寬容的毛姆又給我以這樣的安慰，也許我無法拋棄手中的便士，單純地仰望月亮，但這是一個人的選擇，因為在我眼中，生活不只有妖冶的夢想，還有責(zé)任，以及生活本身。生活本身便要求我們關(guān)心柴米油鹽，尋得一處心安，享受天倫之樂。但月亮總是要有的，沒有月亮的人會淪于便士的銅臭，而放棄便士的勇士也有可能像思特里克蘭德那樣，與自己的噩運偕行。我無比敬畏那樣的人，卻依然選擇好好生活。
這是我的選擇，想必有同學(xué)完全崇拜思特里克蘭德的偉大，也有人批判他的自私無情，正如老師品讀其他作品時所說的那樣，這正是經(jīng)典作品的魅力。
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