遲子建散文讀書筆記（精選4篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家收集的遲子建散文讀書筆記（精選4篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
遲子建散文讀書筆記1
我喜歡讀遲子建的文章，我從《遲子建散文》中的文字里可以感受到遲子建最真實質(zhì)樸的情感世界，使情感的表達(dá)質(zhì)樸動人，溫婉自然。
遲子建于是黑龍江人，也是當(dāng)代中國具有廣泛影響力的作家之一。
我最喜歡的一篇文章是《玉米人》這篇文章。主要講了作者向一個賣烤玉米的人買玉米遭到了拒絕，到別處買到了玉米后向他炫耀，他卻坦然相對。玉米人對作者能買到生玉米而感到吃驚，同時又對他自己堅守信仰而感到安閑從容的故事。
文章內(nèi)容簡潔，卻又無不體現(xiàn)了玉米人那種堅定固執(zhí)的信念。
標(biāo)題”玉米人“有兩層含義：一方面是指買玉米的生意人，另一方面是指那種淳樸得象”玉米人“一樣勇于付出，堅持自己的信念，拒絕現(xiàn)實利益的有社會責(zé)任感的作家。
作者希望她自己也要像玉米人一樣堅持用自己的風(fēng)格寫文章，即使只有少數(shù)人喜歡，她也要像”玉米人“一樣有堅持自我的品質(zhì)。
文章最后寫”我愿意做這樣一個‘玉米人’守著自己的爐子，守著爐子心靈的炭米，為那些愛我作品的讀者（哪怕是少數(shù)），精心焙制食糧。“這句話是全文的中心句，也是主旨句，表達(dá)了作者決心向玉米人學(xué)習(xí)的愿望：舍棄眼前的蠅頭小利，不會去為了迎合大多數(shù)人的喜愛而去創(chuàng)作自己不喜歡、不愿意創(chuàng)作的作品。寧愿選擇冷清的地方，去創(chuàng)作更多，更好的文學(xué)作品，哪怕只是為了少數(shù)讀者。
玉米人拒絕利益，堅守的是一份關(guān)愛。其實，古今中外也常有很多人選擇堅守，如：陶淵明遠(yuǎn)離塵囂，堅守的是一份自適；李太白醉酒狂歌，堅守的是一份自信；文天祥拒絕降元，堅守的是一份節(jié)操，貝多芬身殘志堅，堅守的是一份信念，托爾斯泰高齡出走，堅守的是一份樸素的心靈……
結(jié)合我們的生活我認(rèn)為我們也要學(xué)習(xí)玉米人那種堅持自我的品質(zhì)。我們也應(yīng)該在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活中擁有不斷克服困難，不斷吸取失敗的經(jīng)驗，不斷進(jìn)步，不斷超越自我的信念，我們不能做和別的攤主一樣為了眼前的蠅頭小利就放棄信仰的人。我們又有多少人能夠真正地做到這些事情呢？
從她的這篇文章中我們已經(jīng)可以看出她的堅持與信仰。讓我們把這個簡單而又樸素的道理告訴我們身邊的每一個人吧！
遲子建散文讀書筆記2
只有閱讀名家經(jīng)典，才能品賞到優(yōu)秀文化——題記
最近，我閱讀了《遲子建散文》，且對部分感興趣的文章作了一些深究。所獲得的感受希望與大家分享，故寫下此篇感想。
遲子建是一位女作家，出生于中國北極村——漠河。1983年開始寫作，至今已發(fā)表文學(xué)作品五百余萬字，出版了四十余部單行本。這本散文集是她最好的部分文學(xué)作品匯總。本書分三輯，共67篇文章，內(nèi)容形形色色，不過都是經(jīng)典之作。雖然各篇文章內(nèi)容差別甚遠(yuǎn)，但無論從哪一篇中都能看出作者的進(jìn)步思想（或是對現(xiàn)實不足的深刻反思）。品讀本書，實在是回味無窮！
盡管我只深讀了部分篇章，但還是收獲不小。我想就其中三篇淺談感想。
《最蒼涼的海岸》一篇表面上是寫作者對二戰(zhàn)中諾曼底登陸戰(zhàn)役的回憶，實際上是在控訴戰(zhàn)爭的罪行。七十年前的6月6日，為了全世界的和平，288萬盟軍士兵在諾曼底登陸，然后冒著槍林彈雨沖向德軍防線。他們在用尸體開辟歐洲第二戰(zhàn)場。戰(zhàn)役勝利了，但鮮血染紅了海灘。艾森豪威爾將軍作為這場戰(zhàn)役的指揮官被人們當(dāng)作英雄永遠(yuǎn)銘記，然而那些犧牲的士兵卻逐漸被人們淡忘了。就像作者說的：“有誰還會在意這樣一片墳?zāi)鼓亍苍S是人類為自己制造的墓葬太多太多了！”人類雖然在六十九前就戰(zhàn)勝了法西斯，但黑暗一直沒有消失，它躲在某個角落里，伺機而動。躺在龐大墳?zāi)怪械膽?zhàn)士們的英靈一直以來似乎都在壓制著黑暗，然而當(dāng)人們將他們淡忘時，這種壓制力量也將土崩瓦解，黑暗有可能再次籠罩世界。因此，為了和平與光明，人們應(yīng)永遠(yuǎn)都不能忘記無名的英雄們！
《看見的和看不見的鐐銬》著重寫了兩位俄國文學(xué)家，即陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰。前者出身貧寒，一輩子與苦難抗?fàn)帲簧鷦?chuàng)作了大量價值極高的文學(xué)作品。雖然負(fù)債累累，但他所取得的精神成就讓人嘆為觀止。盡管他戴過四年的腳鐐（服苦役），精神與思想?yún)s沒有受到禁錮，這不難解釋為何有八萬人給一個窮作家送葬的原因了。托爾斯泰與其相似，生前也戴過鐐銬，但這是一副無形的、伴隨終生的鐐銬——他的貴族身份！也許有人會覺得奇怪，貴族身份為何是鐐銬呢？對于一位崇尚自由平等的文學(xué)家而言就是如此。他的一生不僅創(chuàng)作了大量經(jīng)典著作，更做出了許多向俄國農(nóng)奴制挑戰(zhàn)的行動（解放莊園奴隸），這都是為了掙脫“貴族”的鐐銬。當(dāng)這位偉大的靈魂走向天國時，鐐銬終于斷裂了。如果所有人都擁有一顆偉大而高尚的靈魂，那么再結(jié)實的鐐銬都無法桎梏住他們。
《不忍的句號》一篇是寫中國近代一位著名變法家——康有為。當(dāng)時中國內(nèi)外交困，他深感中國之貧弱，需變法改革。便與梁啟超等人一起掀開了“戊戌變法”的大幕，還先后創(chuàng)建了強學(xué)會等變革團(tuán)體。然而好景不長，維新僅百日便以失敗告終�；貒螅麉s判若兩人。梁啟超與康有為雖同為維新人士，而前者終生主張“革新反帝”，康有為卻在變法失敗后消極守舊了，這與他自相矛盾的思想觀念不無關(guān)系，難怪作者評價他不是一個堅定的理想主義者�？涤袨榈膲�?zāi)故菆A形的，像是他人生中一個不忍的句號。變法維新的曇花一現(xiàn)可能是外因所造成的，而他個人的悲劇更多源自復(fù)雜的內(nèi)心。一個想為國家開出“良方”的人卻被同樣的“頑疾”打垮了�？梢姡肓⒂诓粩≈鼐捅仨殘远ɡ硐�。
讀散文不僅要讀內(nèi)容，更需要品味含義，這就是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。人有時會處于黑暗之中，但我堅信：無論黑暗多么可怕，總會有人將光明迎來！
遲子建散文讀書筆記3
喜歡遲子建，書到的那天，學(xué)校恰巧停了電。平日里總是坐在空調(diào)屋里的學(xué)生和老師們都感受到了什么叫揮汗如雨。上完了課，在如大蒸籠一般的辦公室里打開了這本《遲子建散文集》，象在大口大口的吃下冰激凌一樣，心慢慢隨著那熟悉的文字風(fēng)格而沉靜下來。
最先使自己感受到美麗的是那篇《傷懷之美》，她在日記中這樣寫到：
我走出室內(nèi)溫泉，走向那扇朝向東方的門。站在門邊就感覺到了寒氣，另外兩位女子驚奇地望著我。試想在隆冬的北海道，去露天溫泉，實在需要點勇氣啊。我猶豫片刻，還是將門推開。這一推我?guī)缀踝屟┗ńo嚇住了，寒氣和雪花匯合在一起朝我襲來，我身上卻一絲不掛。而我不想再回頭，尤其有人望著我的時候，我是絕不肯退卻的。我朝前走去，將門關(guān)上。
我全身的肌膚都在呼吸真正的風(fēng)、自由的風(fēng)。池子周圍落滿了雪。我朝溫泉走去，我下去了，慢慢地讓自己成為溫泉的一部分，將手撐開，舒展開四肢。坐在溫泉中，猶如坐在海底的苔蘚上，又滑又溫存，只有頭露出水面。池中只我一人，多安靜啊。天似亮非亮，那天就有些幽藍(lán)，雪花朝我襲來，而溫泉里卻暖意融融。池子周圍有幾棵樹，樹上有燈，因而落在樹周圍的雪花是燦爛而華美的。
我想我的筆在這時刻是蒼白的。直到如今，我也無法準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時的心情，只記得不遠(yuǎn)處就是一座山，山坡上錯落有致地生長著松樹和柏樹，三股泉水朝下傾瀉，琤琤有聲。中央的泉水較直，而兩側(cè)的面積較大，極像個打漁人戴著斗笠站在那。一邊是雪，一邊是泉水，另一邊卻結(jié)有冰柱（在水旁的巖石上），這是我所經(jīng)歷的三個季節(jié)的景色，在那里一并看到了。我呼吸著新鮮潮濕而浸滿寒意的空氣，感覺到了空前的.空靈。也只有人，才會為一種景色，一種特別的生活經(jīng)歷而動情。
特別喜歡她寫的這種獨自享受一種特別生活經(jīng)歷的動情！一種別人分享不了也無需找人分享的情感！就如自己前幾個月到多年前就夢想去的麗江一樣，我無需讓同伴們知道我內(nèi)心無法用語言描繪出的感慨。當(dāng)然，同伴也報無法理解為何我會在離開麗江后一次次的夢見它的原因。這是一種只有獨享的傷懷之美！
遲子建散文讀書筆記4
一個無名小卒談成名作家的散文印象，似乎是有點自不量力，不過本著文字面前人人平等的原則，我還是寫下了下面的文字，寫下了對遲子建散文的印象。而且，這樣的散文讓我不得不拿起筆來，寫下自己的感受。
一
許多人回憶起童年總是眉飛色舞。其實，我們懷念的不僅僅是童年的經(jīng)歷，更多的是那一段流逝的美好時光。童年，人生的第一個階段，我們用好奇心和無所畏懼的探索精神行走，完全沒有成年人的瞻前顧后左思右想。你可以說童言無忌是一種幼稚，但反過來想，它何嘗不是人生的一種發(fā)泄呢？我們在不知不覺中丟失了說真話的本能。回過頭來尋找時，發(fā)現(xiàn)這種本能只有在童年時期才保留著。于是，我們津津樂道地回憶著自己的童年，別人的童年，甚至整個人類的童年。
二
我一直認(rèn)為，人類的童年始于原始森林，也許這個觀點有失偏頗，但原始森林確實有人類生存所需要的各種物品：野生可食用的動植物，干枯可燃燒的朽木，充足的陽光，新鮮的空氣和干凈的水源。我國的大興安嶺就是這樣的原始森林，它不但養(yǎng)育了原始的部落游牧民族，也養(yǎng)育了我們現(xiàn)代的人們。
東北，雪原，林區(qū)，在我眼里一直是美麗而神奇的。想像一下，在白雪皚皚的樹林里行走，腳下是咯吱咯吱的聲音，眼前茫茫一片純凈，偶爾，一兩只不怕冷的小動物在枝頭跳躍，看一看春天還有多遠(yuǎn)。這時候，幾片殘雪從樹梢落下來，落在小動物身上，它們以為天敵來了，趕忙逃到洞里去；落在行人的頭上、肩上，抖一抖，正好看到倉皇逃竄的動物，心里不禁一暖。在這人跡罕至的地方，所有活著的生靈對于人來說都是一種慰藉。而在河邊，在被冰封住的河面上，白天，人們鑿冰撈魚，晚上，一家人圍在一起，喝著鮮美的魚湯，嘮著天南海北的閑嗑。日子就這樣在勞作和休閑中一天天過去了。直到春天來了，開始種莊稼了；夏天來了，遍地野花開放了；秋天來了，各種野果子成熟了。種莊稼是大人們的事，而山坡上的野花野果卻是孩子們的樂園。采一把野花邊走邊嗅，摘一把野果邊吃邊玩，直吃得嘴角都是果子的顏色。
所有這些都是遲子建散文所描繪的景象，但它和我幼年的生活何其相似——除了冬天的林區(qū)和冰下捕魚。記得小時候的山坡上，秋天長一種我們稱為“狗屎溜溜”的野果子——后來知道學(xué)名叫“野葡萄”。紫紅色的漿果能把人的手和嘴都染上色，我們邊吃邊互相嘲笑。不過，小孩子確實經(jīng)不住甜的誘惑。在那個物質(zhì)匱乏的時代，這可以說是我們的美味了。我們喜歡它不僅因為它的味道，更因為它的顏色。在當(dāng)時衣著色彩單調(diào)的社會，是大自然給予了我們豐富的美麗色澤。而遲子建也在她的散文中有類似果實的描述——都柿，一種長在林間矮樹叢的常見漿果，春天開粉色或白色小花，花謝做果。果實先青后紫。這種野果含酒精，吃多了會醉。而作者，就曾經(jīng)因為貪吃而醉過一次�？吹竭@時，我笑了，第一次知道“吃醉”這個詞，也第一次比較細(xì)致地了解了醉后的感覺，“我步態(tài)飄搖，挎著的維得羅（一種小鐵桶）就像只魔術(shù)盒子一樣，在我眼前一會兒發(fā)出藍(lán)色的幽光，一會兒又發(fā)出玫瑰色的柔光，再一會兒呢。發(fā)出的是銀白色的冷光……好不容易上了公路，太陽已經(jīng)西沉了，我覺得自己是踩著一條金光大道回家，很得意……”如果醉的幻覺如此美麗，我倒真愿意嘗試一下。
三
父母是我們最親近的人，而親情，也是我們生活在這個世界上無法割舍的牽掛。這些，在遲子建的散文中也有大量的描述。
一個會拉小提琴的父親，為了把懶睡的孩子叫出被窩，其中一個方法就是站在炕邊拉琴。琴聲和著朝霞，和著窗外青蔥的菜園、純凈的空氣，將孩子喚醒、照亮。這和我們現(xiàn)在大多數(shù)家長對孩子的斥責(zé)、嘮叨真是天壤之別。作者不愿意在田間勞作時被牛一樣驅(qū)使拉犁，于是，無聲地反抗，而父親則“夸我”有本事，“能把繩子拉彎了�！笨吹竭@里，我笑了，一個幽默風(fēng)趣又充滿愛心的父親形象躍然紙上。
人常說，父愛如山，母愛似海。母親的愛體現(xiàn)在生活的點點滴滴上。在作者埋頭長篇寫作期間，每天中午，母親都為她準(zhǔn)備豐盛的午餐，并且搭配以合理的營養(yǎng)。這就是母親無言的愛。不僅如此，母親還表現(xiàn)出對作者的理解。在《兩個人的電影》中，母親對電影的蕭條和劉老根大舞臺的熱鬧做了一番慨嘆，說女兒寫的書就跟剛才兩個人看的電影似的，雖然好，卻沒有多少人欣賞，而那些花里胡哨的書，就跟劉老根大舞臺一樣，看的人多。有這樣一位母親，人生就永遠(yuǎn)不會是一個人的電影。
因為一部小說，我認(rèn)識了遲子建，因為遲子建的散文，我更深刻地體會了“唯美”一詞。樸素的生活，樸素的感情，宛如我們從前經(jīng)歷過的歲月，在作者筆下娓娓道來，仿佛，我們又回到了從前，回到了在雪地里堆雪人打雪仗的美好時光。雪是上天賜予人類的精靈，在雪地上行走的童年，不由自主地就沾上了靈氣，長出清新的詩行。這些詩將伴著作者，伴著我們，一直走下去，直到人生的盡頭。
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