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《葉圣陶談閱讀》的讀書(shū)筆記
1、讀書(shū)有三種態(tài)度。
一種是絕對(duì)信從的態(tài)度，凡是書(shū)上說(shuō)的話就是天經(jīng)地義。一種是批判的態(tài)度，用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)檢驗(yàn)，凡是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有益處的，取它，否則就不取又一種是隨隨便便的態(tài)度，從書(shū)上學(xué)到些什么，用來(lái)裝點(diǎn)自已，以便同人家談閑天的時(shí)候可以應(yīng)付，不致受人家譏笑，認(rèn)為一竅不通。
2、要知道處理現(xiàn)實(shí)生活是目的，讀書(shū)只是達(dá)到這個(gè)目的的許多手段之一。
隨想：葉老先生針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者不顧國(guó)家興亡，仍要青年安心讀書(shū)的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了不滿。原因很簡(jiǎn)單，關(guān)于讀書(shū)葉老認(rèn)為只是處理現(xiàn)實(shí)生活的一種手段，不是全部。國(guó)陷厄運(yùn)時(shí)，每個(gè)青年應(yīng)為國(guó)效力，拯救危亡，而不是再醉心讀書(shū)，這才是真正愛(ài)國(guó)。當(dāng)此時(shí)，救國(guó)危亡與讀書(shū)相比，前者更為重要。人存于世，需要解決的問(wèn)題很多，所以，首先要處理讀書(shū)和面臨要解決問(wèn)題的矛盾。如何處理？當(dāng)然應(yīng)以生活實(shí)際為主，家庭、個(gè)人面臨大問(wèn)題要解決，如果不直視問(wèn)題，只顧讀書(shū)，顯然是逃避，顯然毫無(wú)責(zé)任感，必被人鄙視。
但是，現(xiàn)實(shí)中的我們，雖生活無(wú)大憂，也有許多不讀書(shū)，這自然是不應(yīng)提倡和效法的。至于為何不讀，原因也很多，但大致有二，一為無(wú)價(jià)值，二為心不安。無(wú)價(jià)值便是讀書(shū)無(wú)用，更看重現(xiàn)實(shí)的名利，更看重投機(jī)鉆營(yíng)，自然不會(huì)讀書(shū)。至于心不安，是因人心易浮，或浮于燈紅酒綠，聲色犬馬，或浮于無(wú)聊的抱怨、牢騷，甚或浮于不知所為。心不安，自然不能讀下書(shū)去。
而關(guān)于讀書(shū)，葉老也提出了三種態(tài)度，絕對(duì)信從，批判，隨隨便便。每個(gè)人要讀書(shū)，認(rèn)為讀書(shū)有用，能安下心去讀，還要思考思考屬于葉老所說(shuō)的哪種態(tài)度。態(tài)度可以騙過(guò)別人，甚至可以騙過(guò)自己，但是卻騙不過(guò)結(jié)果。最終，讀書(shū)會(huì)在我們的精神深處留下印記，是被書(shū)所愚，是與書(shū)戲，還是與書(shū)共生長(zhǎng)，全在于我們讀書(shū)的初心。邊讀邊思，邊思邊行，生命會(huì)在讀書(shū)中不斷豐潤(rùn)。作者：吳金程
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