《孝經(jīng)》讀書筆記
《孝經(jīng)》讀書筆記1
中國有句古話叫“百善孝為先”，它充分強調(diào)了孝的重要性。尊敬兄長、孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)�！缎⒔�(jīng)》是儒家思想在“孝”上的一部經(jīng)典著作，它集中體現(xiàn)了古代先賢們對“孝”的解讀及重視。
孔子曾說到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一個人連最基本的孝順父母都做不到，那么這個人在其他方面的品德也好不到哪里去。論語中有那么一段話，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”大概意思是說：一個人的為人，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯官長，這種人很少；不喜歡冒犯官長，卻喜歡造反作亂，這種人從未有過。君子致力于根本，根本確立了，做人的正確原則就會形成。孝悌這個東西，大概就是仁道的根本吧。從中可見“孝”在一個人的德行品質(zhì)的培養(yǎng)中所起的基本作用。
若一個人連孝順父母都做不到，那么何談其它的美德，整個社會更會處于一個混亂的境況。那么何為“孝”呢？《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”便是孔子對“孝“的一種理解。母親懷胎十月，并辛勤勞動撫養(yǎng)我們成人，我們該懂得感恩，而愛惜自己的身體是我們回報父母恩情最基本的方面。在學校要努力學習不辜負父母親對我們的期望，長大后更要好好工作，承擔起家庭重任，這便是一個人從出生至死去所需擔負的家庭責任吧。在中國傳統(tǒng)認識中，讓父母住好吃好便是對父母的孝順了。久而久之，整個社會逐漸形成那么一種風氣，即把子女給父母物質(zhì)上的滿足與是否孝順搭上勾。
有些人認為只要多給父母些養(yǎng)老費就是孝順了，他們往往一年到頭都在外面拼命掙錢而很少有時間回家看看爸媽。雖然我并不否認它在一定程度上能反映子女對父母的孝心，但我也認為不能只片面的強調(diào)經(jīng)濟上的滿足。父母含辛茹苦地撫育我們，但他們并不要求我們回報多少，有時候他們只希望我們能坐下好好地陪他們說說話。而習慣于快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人來說，他們往往會忽視對老年人精神上的關(guān)心，只知道定時地寄錢給父母而不記得打打電話問候一下，這其實有點本末倒置了。多多地與父母交流交流，陪父母走走看看，其實父母親會更欣慰。聯(lián)歡晚會上的一首“�；丶铱纯础钡莱隽颂煜露嗌俑改傅男脑赴 Ｗ杂杏洃浺詠砦冶阌憛拝⒓訂识Y，并不是說那里的氣氛有多沉悶悲傷，只是覺得整個儀式過于虛假。人活著時不懂得如何善待之，等親人走了才在那里哭哭啼啼未免可笑。當然我不是說中國傳統(tǒng)喪禮該被取消，而是子女應(yīng)該分清何為重何為輕。喪禮上人們大聲敬酒、熙熙攘攘，活像是在辦喜酒，縱然在守靈時的哭唱也顯得那樣勉強突兀。我不知道這種形式對活著的人來說有多少意義，但親人已去再怎么做樣也于事無補了。
當一家人在其父母死后大辦其喪禮時，人們總說些“啊，某某人多孝順…”之類的話，我不禁納罕難道這個社會對于孝順的定義竟降低到這種程度了嗎？喪禮畢竟是做給活人看的，所以但凡親人在世時對他們好才是真正的孝。那么做到何種程度上才能叫“好”呢？這其實是個挺難回答的“色難，問題，每個人的心中自有一套標準。子夏曾問到何為“孝”，孔子回答道；有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以后孝乎？”這里是個反問句，即有事情時做子弟的年輕人效勞，有酒食，讓給父老享用，做到這些方面就算孝了嗎？其實在父母面前保持敬愛和悅的容色最難。
驀然回想，這句話真的非常正確。平常我們都在學校里，只是逢年過節(jié)才回家，但即便是這樣，在家里的短暫時間里我們也往往因受不了父母親的嘮叨關(guān)切而耐煩不已，有時還會頂幾句，更有甚者便會甩臉子給父母看。我們的一句無心之說可能會令父母難過很久，所以在我們對父母的嘮叨露出不耐之情時想想父母的心情吧，畢竟他們的出發(fā)點是好的。
《孝經(jīng)》讀書筆記2
自讀《孝經(jīng)》后，孝這個字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了孝：它并不僅僅是一個字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先中國傳統(tǒng)的一個孝字，它的上半部分是老，下面則是子，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個人，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都可以鼓舞他們的一生。
同學們，當我們手拿《孝經(jīng)》時，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實際行動給父母，不妨在力所能及的情況下回報一個父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔一點生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時，我們首先應(yīng)該想到父母，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠都應(yīng)該先為父母著想，讓父母體會到開心與幸福，體會到我們的孝心，我們的愛。用我們的愛去感動父母，去感動他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因為父母幸福的笑臉，永遠都那么美麗！愛；；父母的愛，祖父祖母的愛，兄弟姐妹的愛，朋友的愛，師生間的愛，地球大家庭的愛，這些愛重疊在一起，形成一股暖流，溫暖人心，形成一個愛的世界，讓我們在這個世界幸幸福福，快快樂樂，甜甜蜜蜜的生活。幾乎所有的父母和長輩都把自己的愛無私的獻給了兒女，但是他們卻根本沒想得到回報；也并沒想把自己的愛給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報社會。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？當父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當父母走到每個人都不想看到的情景，走到每個人都無法避免的狀態(tài)的時候，特別需要愛，特別需要呵護的時候，有些父母可能面對的是寂寞、孤苦、無助與凄涼。同學們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)該想想父母，孝敬父母。孝這個含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因為，孝是一種傳統(tǒng)美德！
《孝經(jīng)》讀書筆記3
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答，對體會愛的一種最樸實的表現(xiàn)。孝心無價，唯在心靈深處才能感觸。
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身。孝，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當我們呱呱墜地來到這個世間時，注定我們將來要承擔這份責任。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。
有人說：當我們長大成人后，我們將不再需要父母，甚至會認為他們很煩。有時候看看這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個人主義的.安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過。有時候我總是看著這個有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問自己：這個社會究竟是進步了，還是退步了？
有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花；等我有時間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國內(nèi)，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快！
其實這樣想是不對的，等你把錢掙到手的時候，爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎？等你有時間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機嗎？
父母要那么多的錢干什么呢？他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處！他們所缺的是在他們難于動身時的一個代步，在他口渴時的一杯清茶，在他寂寞時候的陪伴，在他生病時的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時間每周按時和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的！
父親節(jié)的時候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會樂得嘴都合不上的；母親節(jié)的時候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會含著淚的……
實在抽不出時間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個電話，問問好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時子女能惦記著……
有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。
孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但孝的天平上，它們等值。
枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實的土地；流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊藏；烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物尚且懂得回報于親恩，萬物之靈的人類，也從上代而來，從己而出的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩(wěn)固了人類生活的秩序。
世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關(guān)愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而最美不過夕陽紅，呵護這份美吧！用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧！讓歌聲在廣袤的天地間永遠回蕩！
《孝經(jīng)》讀書筆記4
國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治�！钡诎苏聻樾⒅握�，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！
《孝經(jīng)》讀書筆記5
據(jù)說，比爾·蓋茨在接受記者的采訪時曾說過，最不能等待的事情是孝順。這句話出自于一個美國的首富，這不能不讓我們感慨和深思。
“孝”為何也？我沒有去考證《說文解字》上的權(quán)威解釋。但是，漢字的結(jié)構(gòu)組成有會意字。按照我個人望字生義的理解，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合�！靶ⅰ弊值纳习氩繛椤袄稀弊值陌脒�，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝”。從意形上看，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系：由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子。由是觀之，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。在中華文化博大精深的智慧寶庫中，《孝經(jīng)》是中國古代儒家的經(jīng)典。這部倫理學著作在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是在西漢“以孝治天下”之后。
在唐朝，它被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長達兩千多年的封建社會中，它對維護封建社會的綱常宗法等級和道德秩序起到了至關(guān)重要的作用�！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲脑c�！缎⒔�(jīng)》集中闡釋了儒家的倫理思想，對“孝”的要求和方法做了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。如對父母的生老病死的過程，提出了“孝”的標準：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”《孝經(jīng)》(·紀孝行章第十)。《孝經(jīng)》把“孝”推崇到極高的地位，認為：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也(《孝經(jīng)》·三才章第七)。因此，“人之行，莫大于孝”《孝經(jīng)》(·圣治章第九)“孝”成為人的。
道德之本(“夫孝，德之本也”《孝經(jīng)》開宗明義章第一)。在《孝經(jīng)》中的倫理思想中甚至把“忠”與“孝”聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴大，把“孝”的社會作用神秘化和絕對化。盡管如此，《孝經(jīng)》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之基石。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古往今來，孝順尊老的傳統(tǒng)被世代延襲，并積累了許多的典型，如供兒童蒙學的經(jīng)典《二十四孝》的圖文故事，就是家喻戶曉的教科范本。隨著時代的進步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來。無論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠讓人感動的。我們的家庭并不是很和諧，并且我其實一直在心里就對爸爸懷著一直恨意。是他讓我們長期以來處于痛苦中。他是媽媽痛苦的來源，而我看到媽媽的艱辛，心里就有被刺痛的感覺。但是后來漸漸懂得：爸爸其實也承受了很多，在那樣一個農(nóng)村，培養(yǎng)我這樣一個大學生，是一種神圣的榮譽。今年看到大一的新生，突然又回想起當年爸送我來學校的情景。唯一感到遺憾的是，在他第一次出遠門，送我來到學校之后，竟然讓他在那樣的倉促中離開了學校。那時，正值08年秋，我的18歲生日就是在火車上度過的。爸爸在北京火車站買了兩瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打開了，但沒舍得喝。心想，或許在他離開后，我可以對著它看爸爸是影子。但是沒想到，在那樣的高溫天氣下，奶茶很快就壞了。我啜了一小口，無奈之下，只好把奶茶放進了垃圾桶。那天來到長春是一個晚上，有風，披上了外套(是媽媽廉價買給自己的那件，但是因為太小而轉(zhuǎn)手到我手中)。那天晚上，直到十點多爸爸才離開學校，他要出去找住的地方。不知他那天是幾點睡的。但是那樣貪睡的他，是怎樣熬過來的，我不知道。第二天，他很早就過來找我，要我去吃早飯。其實，在坐完幾天車以后，根本沒有什么胃口。但是他還是堅持。因為沒有拿到學校的飯卡，只好出去吃。一邊走，他還一邊給我介紹附近的情況，要我注意安全。但是最后看來，他在昨晚那樣漆黑的夜晚并沒有探索到很多東西。
因為最后我們花了好長時間才找到吃早飯的地方。吃得很簡單，好像好像也不貴。但是想到他帶著我一路探尋的經(jīng)過，心中就有一種酸楚。忘了是哪天，他陪著我去體檢，但是主要時間是在排隊。還記得期間我們?nèi)セ疖囌举I了票，坐的是25路公交車。從動植物園到火車站，差不多繞了大半個長春。那天還遇上半路堵車，來回花了3個小時左右，但是還是很愉快的。安頓好了以后，爸爸帶著我去了對面的動植物園。門票費20。當時并不知道可以免費進去。估計當時爸爸是一直在前，領(lǐng)著我。雖然并沒有什么值得一看的東西，但是爸爸拍下了一段長頸鹿的錄像，存在我的手機里。只是被我稀里糊涂地刪掉了。再也找不到了。應(yīng)該是同一天的中午，爸爸帶我到二樓的那家餐廳去吃了飯，要來幾個帶辣椒的菜。還叮囑我時常去吃，不要太節(jié)儉。也是那次，第一次喝道了花生露，以后再也沒沾過。走的那天晚上，我們坐在柳樹底下的長木凳上，來往的車打著燈，照到了我臉上，爸爸看到了我臉上的淚水，于是他也開始流淚。
估計那是第一次親眼看到爸爸因為我而落淚�；@球場上，學弟學妹們還在訓練著。面對已經(jīng)開始的大學生活，他們還有很長的路要走。而我們，只剩下的一年多的時間。在這為數(shù)不多的日子里，還有很多待完成的事。為了充實自己，為了給自己的前途鋪路，也為了有機會彌補兩年前的遺憾。
《孝經(jīng)》讀書筆記6
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說法不一，《漢書·藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也。”是說《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》。”是說《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書作序時也說：“曾氏之書有二，曰《大學》，曰《孝經(jīng)》�！�
關(guān)于《孝經(jīng)》的標題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》�！边@是說，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。
《孝經(jīng)》有著不同的版本。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱出自漢初，河間人顏芝原藏，,因為是用通行的隸書字體書寫，所以稱今文《孝經(jīng)》�！稘h書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中，因為是用先秦古文字書寫，所以稱為古文《孝經(jīng)》�！稘h書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章�！笨装矅鵀橹髯ⅰ�
通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下結(jié)構(gòu))疏的《孝經(jīng)正義》)分為十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！钡诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治�！钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。
《孝經(jīng)》讀書筆記7
“伏惟圣朝以孝治天下”，這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話卻說出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝，是百善之首，讀《孝經(jīng)》，讓我對孝有了更全面的了解。
原本曾經(jīng)片面的認為，孝，就是要對父母精心照顧，遵照他們的意愿，不能有忤逆的思想。讀《孝經(jīng)》，才看出這是對孝的片面解讀，才會導致孝道的難以推行。讀《孝經(jīng)》，才能讓社會不同階層的人看到自己的影子，從而有明確的目標，知曉自己該做的。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫明了不同人應(yīng)該盡的孝道，如天子，諸侯，卿大夫，士，庶人……，它告訴我們，身居上位者，應(yīng)該以身作則，多行孝道，因為孝是人的本性，它是父母在撫養(yǎng)我們的過程中自然形成的，這不需要刻意練習。如果一個人連這個天性都做不到，連自己的父母都能惡言相向，那么還能指望他去關(guān)心他人，心系百姓嗎？現(xiàn)在是一個信息發(fā)達的社會，不僅僅是居于上位的人，包括那些名人，他們的一舉一動往往能夠引起一場軒然大波。因此，那些具有社會影響力的人尤其要注意自己的言行，如果因為自己為官為商，就忘記了撫養(yǎng)自己的父母，信賴自己的妻兒，這樣的人，是很難讓人放心的，也就做不出更大的成就。我們作為普通人，我們沒有顯赫的身世，沒有耀眼的光環(huán)。但就在我們依舊一文不名，依舊為未來打拼時，是父母，是家人，默默地在背后的支持著我們，是我們事業(yè)的堅強后盾。無論在外面受到多少欺辱，無論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠，他們對我們的愛是無私的，是不求回報的。所以說，對父母的孝順是我們回報他們養(yǎng)育之恩的一種方式，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。
《孝經(jīng)》后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴重后果。依照孔子當時的法律，沒有哪條罪比不孝更重的了。當然有罰必有獎，古時當官，其基本要求，就是要被推舉為“孝廉”，說明孝作為百善之首的重要性。因為孝是各種善的開始，一個人如果能做到孝，那么他就會害怕因自己的惡行使父母蒙羞，那么他就會遵紀守法，做一個好人，他也能“老吾老以及人之老”，將對自己父母的愛去愛他周圍的人，愛他的百姓，也就能夠?qū)λ木�，對他的長官忠心耿耿，這說明孝對于江山社稷是有很大裨益的。當然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，聽信長官，而是要根據(jù)自己的判斷，來幫助父母做出正確的言行，讓長官做出正確的決策。
如果我們明知父母長官做出了錯誤的判斷卻不據(jù)理力爭，那就是陷父母長官于不義，那就是罪過了。即使我們因為敢于直諫而被訓斥甚至棒打，我們也不應(yīng)該有所松動。只有這樣，才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。
孝，是人之根本。熟讀《孝經(jīng)》，有助于我們更好地對待父母，對待自己周圍的人，讓自己更為優(yōu)秀。
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