《漢語語義學(xué)》讀書筆記范文
摘 要：《漢語語義學(xué)》是著名學(xué)者賈彥德先生在語義學(xué)研究領(lǐng)域的理論成果。作者立足于傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)，審慎借鑒了國外現(xiàn)代語義學(xué)理論和方法，系統(tǒng)深入地探討了漢語語義的系統(tǒng)、特點與歷史演變，是國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的第一步專著。本文擬就以讀書筆記形式將筆者在義素分析與語義場理論的學(xué)習(xí)情況做簡要梳理。
關(guān)鍵詞：《漢語語義學(xué)》 傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué) 義素分析 語義場
《漢語語義學(xué)》是著名學(xué)者賈彥德先生在語義學(xué)研究領(lǐng)域的理論成果。作者立足于傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)，審慎借鑒了國外現(xiàn)代語義學(xué)理論和方法，系統(tǒng)深入地探討了漢語語義的系統(tǒng)、特點與歷史演變，其中義素分析與語義場理論的研究是全書的核心部分。在論述具體問題之前，作者用了兩章的比重將語義研究的發(fā)展與現(xiàn)狀及對語言、語義的一些基本認(rèn)識做了詳實的介紹。
立足于傳統(tǒng)是該書的一個很顯著的特點，但對現(xiàn)代語義學(xué)——尤其是西方語言學(xué)理論的合理借鑒也是很值得我們學(xué)習(xí)的。作者注意從各種語言的通性中發(fā)現(xiàn)問題，在介紹發(fā)展背景時，能夠從世界的范圍來闡述語義學(xué)在傳統(tǒng)語文學(xué)時期、傳統(tǒng)語義學(xué)時期及現(xiàn)代語義學(xué)時期的發(fā)展變化。作者對前人所做的研究沒有僅僅局限在靜態(tài)的描寫層面上，還有更進(jìn)一步的分析。作者在書中始終強調(diào)研究現(xiàn)代語義學(xué)不應(yīng)割斷歷史，而是應(yīng)該盡量從傳統(tǒng)語義學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)中汲取營養(yǎng)�；诖�，作者得出了古人在很早就已經(jīng)有了語義系統(tǒng)性的觀念的結(jié)論，這種研究角度完全不同于那種缺乏歷史主義觀念一味強調(diào)今是昨非的教條思想。作者認(rèn)為在當(dāng)前的語義研究中應(yīng)該注意到以下兩個問題：①研究的語言不同②哲學(xué)基礎(chǔ)不同。詳細(xì)闡述來即：我們在借鑒國外先進(jìn)的語義學(xué)理論時要把重點放在現(xiàn)代漢語上，不能以印歐語的規(guī)則鉗制漢語；不同的語義學(xué)研究是立足于不同的哲學(xué)基礎(chǔ)的，研究漢語和國內(nèi)少數(shù)民族語言的語義應(yīng)該以辯證唯物主義作為其研究基礎(chǔ)，充分持續(xù)不斷地吸收國外現(xiàn)代語義學(xué)的成就而不盲目追隨其后。
此外，術(shù)語的規(guī)范性也是該書很大的一個特色，在論述具體問題前作者對各種語義單位及其間的關(guān)系做了詳細(xì)的闡述。其中①義位；②義素；③語素義；④義叢；⑤句義；⑥言語作品義；⑦附加義構(gòu)成了語義單位，詳盡的闡述為作者使得論述相關(guān)問題時條理格外清晰。
作者為“義素”所做的定義是：義位的組成部分，是分解義位得到的，而義位則指大致相當(dāng)于詞典用語的義項，為避免混淆遂采用瑞典語言學(xué)家諾論提出的“義位”這一術(shù)語，作者之所以做此修正當(dāng)是考慮到詞典編纂對詞義的不加選擇性、不成系統(tǒng)性，無疑反映了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。對于個別西方學(xué)者所持的“義素完全是主觀的、沒有客觀基礎(chǔ)的東西”的說法，作者通過分析人們在語言習(xí)得中“逐漸認(rèn)識了某一對象的各個特征，以及這些特征間的內(nèi)在聯(lián)系，從而獲得某一對象的概念。這個概念與義位相聯(lián)系，而那些特征則與義素相聯(lián)系�！边@里“特征”的提出解決了傳統(tǒng)語義學(xué)上一直懸而未決的“原子主義”問題�！霸又髁x”這一說法很容易與化學(xué)史上對物質(zhì)結(jié)構(gòu)單位的探究相系聯(lián)，持分子最小理論的學(xué)者完全不同意分子還可以再細(xì)分，而事實上就連原子本身都是由原子核和電子構(gòu)成的，正是因為物質(zhì)結(jié)構(gòu)研究領(lǐng)域的不斷深化，才有了化學(xué)研究史上的飛躍。再回到語言問題上，傳統(tǒng)語義學(xué)在對詞義關(guān)系的分析研究上有著歷史的局限，未能將語義分析引向深入，僅僅局限于詞的義項上，而缺乏語義分析的微觀單位~語義特征。而從語義學(xué)的角度看，義位雖然作為語義分析的最小單位，但是不同的義位之間具有一定的區(qū)別功能。既然義位具有區(qū)別功能，那幺任何一個義位勢必有不同于其它義位的區(qū)別特征，否則就不會成其為不同的義位，所以還有必要再深入一步去探尋。區(qū)別特征的探尋一改傳統(tǒng)考釋中的靠堆砌大量例證來佐證結(jié)論的局面。筆者正在做的畢業(yè)論文中對此問題亦有所涉獵，就拿詞義的發(fā)展變化原因的探究來說，我們今天所做的是在古人的訓(xùn)詁基礎(chǔ)之上的收集整理工作。
傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)作為漢語詞義學(xué)的前身在為我們留下無數(shù)燦爛豐富的詞義理論的同時，也因自己的固有局限使得很多問題一直處于懸而未決的狀態(tài)。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)作為經(jīng)學(xué)的附庸以訓(xùn)釋材料極為豐富見長，但前代學(xué)者多搜集編纂之功而乏歸納概括之力，所用訓(xùn)釋方法鮮有理論性的闡述，大多淹沒于浩繁的材料之中，后世學(xué)者在研究前代學(xué)者所考釋的詞語條例時就易得出見仁見智的結(jié)論。以《爾雅》為例，作為中國歷史上第一部詞典，《爾雅》的存在價值是無可爭議的，但還是不能因此否定其在編排體例上的缺陷，不可考的成書年代與具體作者使得學(xué)術(shù)界比較趨向于認(rèn)同它是集眾人之力完成，就這決定了其在收詞上的不成系統(tǒng)性。而將其作為訓(xùn)詁不刊之論的學(xué)者無疑對其訛誤起到了推波助瀾的反作用，
進(jìn)行義素分析前先要確定所分析的語義場�！皥觥钡母拍顟�(yīng)該是從自然科學(xué)中借鑒歸來的，這點也說明了學(xué)科之間的相互交叉性。語義場指的是語義中固有的完整的義位的集合。談及此，有必要說明一下為什幺作者采用“義位”而非“義項”的術(shù)語，當(dāng)是為與字典、辭書中的“義項”區(qū)別開來。
一個語義場內(nèi)的各個義位不僅在意義上相關(guān)，而且在意義上互相制約、互相規(guī)定。義素分析要從最小子場開始。因為只有在最小子場中一些重要的區(qū)別性特征才會出現(xiàn)，其理念如同數(shù)學(xué)中的確定最小公倍數(shù)一樣。按照筆者的理解，最小子場中的各義位應(yīng)該是平級關(guān)系的，不應(yīng)該存在有上下義位關(guān)系；相互的關(guān)系應(yīng)該是對立互補的，如作者所舉“鞋，靴子，襪子”就可以最為一個最小子場，對于此例子，筆者以為“鞋”與“靴子”之間似乎有包含與被包含關(guān)系，但在具體分析中“鞋”與“靴子”又通過“筒的有無”作為區(qū)別特征，這反映了在確定場時的主觀性。但還是不可否認(rèn)這一分析方法的先進(jìn)性，如將“手，腳”作為一個最小子場，參考詞典釋義對他們的釋義，并從這些釋義中找出這兩個義位的共性的和區(qū)別性的特征，再把詞典釋義加以調(diào)整，即可得到：
手：[人體上肢末端]的[能使用工具]的[器官]
腳：[人體下肢末端]的[行動][器官]
如此分析就把這兩個詞的.區(qū)別與聯(lián)系建立起來了。
這樣的分析方法與傳統(tǒng)的靠大量例證來說明詞義的方法要科學(xué)得多，因為靠例證得到的結(jié)論也可以被刻意找出的反例駁倒，但問題是并非所有的詞都適于這樣的分析，對于一個場內(nèi)的詞之間可以這樣，但傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)多面對的是釋詞與被釋詞的關(guān)系，即使進(jìn)行義素分析也只能是深入一個詞內(nèi)部的探究，在劃定其區(qū)別性特征時則易見仁見智。因為我們要做的工作往往是去用這種理論去驗證已有的結(jié)論，所劃分出來義素時往往具有很強的“已然”性，類似的問題恰好是我們應(yīng)該深入思考的地方。
此外，作者將最小語義場劃分為“分類義場”、“部分義場”等十種類型，為具體的研究提供了很強的理論依據(jù)。但筆者以為，有些分類之間存在著疊合性，即有的場或許具有不止一種“身份”。之于筆者就存在著這樣的問題：在學(xué)習(xí)這些理論時對書上的結(jié)論很是信服，但在面對具體問題時又不能很好的解決。當(dāng)然，任何一種理論只有在實踐中才能得到檢驗，任何一種理論都只能指導(dǎo)實踐而不能鉗制實踐，對于語言分析來說，尤為重要的是要遵守語言的社會性原則。
作者又對最小子場與多義詞的關(guān)系作了比較，這樣的工作有利于加深對多義詞與語義場的理解。多義詞內(nèi)各個義項之間存在著一定的關(guān)系得以共同形成一個語義的系統(tǒng)，這一點使得二者有一致之處，但分清二者的差異尤為重要，須知：①最小子場是義位的集合，是一個封閉的系統(tǒng)；而多義詞則不然，由于漢語自身的特點，“字”與“詞”概念的混淆，常常使得一個形體符號作為不止一個層面上的概念的載體。
�、谧钚∽訄鰞�(nèi)諸義位之間的基本聯(lián)系是對立的，是相當(dāng)嚴(yán)格整齊的。要幺是同一大類下的種與種的關(guān)系，抑或是同一整體中部分與部分的關(guān)系。也就是正如上文所述，各義位間是平級關(guān)系；而多義詞的各義項關(guān)系則比較寬松、自由，各義項的關(guān)系的建立也較為隨意。筆者注意到此處作者分別用“義位”和“義項”作為構(gòu)成二者的基本單位，表明了作者縝密的態(tài)度，概由作者反復(fù)強調(diào)的那樣：義位是一個整體系統(tǒng)內(nèi)部的，義項適用范圍為字典辭書。
③最小子場的各個義位是依附于不同的語音的，因而一個場有幾個義位是明確的；而多義詞內(nèi)的各個義項是由人們對某一多義詞的適用范圍進(jìn)行切分歸納而成的，沒有語音標(biāo)志。
綜上所述，筆者收獲頗多。尤其是將所學(xué)到的理論用于正在做分析的領(lǐng)域上，一方面鞏固了所學(xué)理論，一方面使得筆者在學(xué)習(xí)中遇到的問題得以化解�！稘h語語義學(xué)》中還曾提到“大膽的假設(shè)并不是科學(xué)的假說”，也就是說提出假設(shè)的前提是必須從事實材料出發(fā)，要根據(jù)已被證實了的科學(xué)理論進(jìn)行邏輯的論證，只有得到實踐的證實的假說才能成為科學(xué)真理。
是為結(jié)語，以資自勉！
注：本文所論述對象：《漢語語義學(xué)》
賈彥德.漢語語義學(xué).北京：北京大學(xué)出版社,1999,9
作者
簡介：蔡永清，女，四川省自貢市人。西南民族大學(xué)2009級漢語言文字學(xué)研究生，主要研究方向為對外漢語教學(xué)與研究。
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