《論語(yǔ).里仁篇》第四章的讀書(shū)筆記600字
第四章 子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也�！�
第三章孔子說(shuō)仁者能好人惡人。那么，如果自己仁的還不圓滿(mǎn)的話(huà)，自己會(huì)有什么后果呢？如果這個(gè)語(yǔ)境還原可以肯定的話(huà)，那就是說(shuō)孔子認(rèn)為即使自己的仁不圓滿(mǎn)，但是如果志于仁，則做事為人就不會(huì)作惡了。
什么是志呢？根據(jù)《漢語(yǔ)字典》，志作名詞，屬于形聲結(jié)構(gòu)。從心，士聲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)“志”從心、之，之亦聲。意思是心之所往。其本義為志氣、意愿，亦謂心之所向，未表露出來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)而且大的打算�！墩f(shuō)文解字》解釋“至，意也”；《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》釋志為“德義之府也”�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)“父在觀(guān)其志”�！睹献印穭t曰：“夫志，氣之帥也�！盾髯印そ獗巍氛f(shuō)》“志者，臧也”�！睹�(shī)序》又說(shuō)：“在心為志�！敝咀鳛閯�(dòng)詞，意思是有決心、有意志于什么，專(zhuān)心于什么�！墩撜Z(yǔ)·為政》就有“吾十有五而志于學(xué)”，此處志于仁與志于學(xué)屬于同一用法。這句話(huà)的意思就是“如果一個(gè)人決心以仁為本，把仁道作為處事做人的根本，那么，就不會(huì)做惡事了�！�
什么是惡呢？《說(shuō)文解字》說(shuō)“惡，過(guò)也�！薄吨芤住は髠鳌酚小熬又魫簱P(yáng)善”語(yǔ)；《荀子·王制》則說(shuō)：“元惡不待教而誅”。古代有十惡不赦之罪。仔細(xì)體悟孔子“茍志于仁矣，無(wú)惡也”的思想，其意義就應(yīng)該是：“如果一個(gè)人有決心行仁道，則不可能犯什么大惡之罪了�！逼鋵�(shí)，生活中行仁道、做仁事才可能是整個(gè)社會(huì)和諧安康幸福，否則的話(huà)，人人無(wú)仁道可行，仁事可做，世弊就會(huì)叢生。正因?yàn)闆](méi)有十全十美的社會(huì)，正因?yàn)橛卸嘣獌r(jià)值存在的`可能，甚至現(xiàn)實(shí)中有各式各樣的生活樣態(tài)，所以儒家不求人家報(bào)德，以直報(bào)直即可，人人行仁道，生活中可能因無(wú)知而有過(guò)，卻不至于主觀(guān)生惡、戕害生命。如果說(shuō)某高校大學(xué)生藥某開(kāi)車(chē)撞人致傷是過(guò)，但是拔刀殺人就是惡，無(wú)論藥某說(shuō)什么，都不足以抵命。甚至藥某的某些同學(xué)還聯(lián)名保藥某，足見(jiàn)這些人多么麻木不仁，多么不義，違背社會(huì)公正的大義試圖維護(hù)個(gè)體的江湖義氣即是不義，何有仁在？正因?yàn)樗幠彻讶噬倭x才使得類(lèi)似“他爸是李剛”的悲劇一再上演。這不是西學(xué)心理學(xué)能夠解決的問(wèn)題，解釋的問(wèn)題，而是從家庭到社會(huì)學(xué)校缺失“以仁為本”的教育所致��！
朱熹說(shuō)：“其心誠(chéng)在于人，則必?zé)o為惡之事矣”就是這個(gè)道理！朱子引楊時(shí)的話(huà)“茍志于仁，未必?zé)o過(guò)舉也，然而為惡則無(wú)矣�！惫沤裢�，學(xué)校不教育學(xué)生做人的道德底線(xiàn)，家庭缺乏道德關(guān)懷，社會(huì)以缺乏道德的做法為個(gè)性，以唯利是圖為創(chuàng)新。那么，現(xiàn)在的大學(xué)生怎么會(huì)興仁感恩呢？感恩教育不是徒具形式，而是要發(fā)明人的仁性啊！
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