對聯(lián)平仄規(guī)則

　　對聯(lián)是中國古老表意文字的一種特殊的文學樣式, 那么,平仄又是對聯(lián)因素的重要組成部分，對聯(lián)平仄規(guī)則是什么樣的呢?下面小編帶大家一起來了解~

　　一, 要了解平仄, 就要先學習基本功.主要掌握 <聲律啟蒙>, 這是很有必要的. '云對雨,雪對風, 晚照對晴空. 來鴻對去燕, 宿鳥對鳴蟲........' <訓蒙駢文>中, '天轉(zhuǎn)北, 日升東. 東風淡淡, 小日蒙蒙. 野橋霜正滑, 江路雪初融......' 這些是學習對聯(lián)者應(yīng)該掌握的, 從中可以得到語音, 詞匯, 修辭的訓練. 特別是 <訓蒙駢句> 詞語平仄, 對仗工整, 對于對聯(lián)修辭組句有很大的幫助. 可能有的文友認為, 對聯(lián)只要有文字功底, 歷史知識, 文學知識就可以了. 其實這僅僅是學好對聯(lián)的必然條件, 但還必須真正了解平仄的基礎(chǔ)知識, 沒有了平仄制作對聯(lián)就無從談起.

　　二,要運用平仄, 就應(yīng)該掌握平仄的框架.禿筆在1992年<對聯(lián)和楹聯(lián)異同的探討>一文中, 曾談到對聯(lián)的平仄源于律詩, 而又區(qū)別于律詩, 因為律詩只有五言, 七言, 而對聯(lián)在長期的發(fā)展中吸收了詞曲的長短句逗等格律. 律詩成為格式化了, 而對聯(lián)的句式, 音節(jié)則比較活, 比律詩平仄的運用更加活躍.

　　一、句中平仄規(guī)則(以上聯(lián)為例) 一言句：仄

　　二言句：仄仄

　　三言句：平平仄、平仄仄

　　四言句：平平仄仄

　　五言句：仄仄平平仄、仄平平仄仄(平平平仄仄)

　　六言句：仄仄平平仄仄

　　七言句：平平仄仄平平仄、平仄仄平平仄仄(仄仄平平平仄仄)

　　八言及八言以上的的平仄視節(jié)奏而定。

　　受唐代以來律詩的影響，五言、七言句更多使用括號中的平仄格式。

　　二、句腳平仄規(guī)則(正格，以上聯(lián)為例)

　　(最后兩句句腳平仄不相同為正格)r> 每邊一句：仄

　　每邊兩句：平仄

　　每邊三句：平平仄

　　每邊四句：仄平平仄

　　每邊五句：仄仄平平仄

　　每邊六句：平仄仄平平仄

　　每邊七句：平平仄仄平平仄

　　每邊八句：仄平平仄仄平平仄

　　我們在對聯(lián)時長用到的格式基本框架還有:

　　四字聯(lián):

　　平平仄仄

　　仄仄平平

　　五字聯(lián):

　　仄仄平平仄

　　平平仄仄平

　　或者:

　　平平平仄仄

　　仄仄仄平平

　　六字聯(lián):

　　仄仄平平平仄

　　仄平仄仄平平

　　或者:

　　平平仄仄平仄

　　仄仄平平仄平

　　七字聯(lián):

　　平仄仄平平仄仄

　　仄平平仄仄平平

　　或者:

　　平平仄仄平平仄

　　仄仄平平仄仄平

　　變格:

　　平平仄仄仄平仄

　　仄仄平平平仄平

　　八字聯(lián):

　　平平仄仄 平平仄仄

　　仄仄平平 仄仄平平

　　或者:

　　仄平平 仄仄平平仄

　　平仄仄 平平仄仄平

　　九字聯(lián):

　　平仄仄平平 平平仄仄

　　仄平平仄仄 仄仄平平

　　或者:

　　平平仄仄 仄平平仄仄

　　仄仄平平 平仄仄平平

　　平平平仄仄 平平仄仄

　　仄仄仄平平 仄仄平平

　　十字聯(lián):

　　平平仄仄 平平仄仄平仄

　　仄仄平平 仄仄平平仄平

　　句式:

　　平平仄仄平平 仄仄平仄

　　仄仄平平仄仄 平平仄平

　　三三四句式:

　　仄平仄 平仄平 平平仄仄

　　平仄平 仄平仄 仄仄平平

　　十一字聯(lián):

　　仄仄平平 平仄仄平平仄仄

　　平平仄仄 仄平平仄仄平平

　　或者:

　　平平仄仄 平平仄仄平平仄

　　仄仄平平 仄仄平平仄仄平

　　五六句式:

　　仄仄仄平平 仄仄仄平平仄

　　平平平仄仄 平平仄仄平平

　　十二字聯(lián):

　　仄仄仄平平 仄仄平平平仄仄

　　平平平仄仄 仄平平仄仄平平

　　或者:

　　平平平仄仄 平平仄仄平平仄

　　仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平

　　長一點的對聯(lián), 雖無固定的格式, 但必須是平仄交錯, 互相協(xié)調(diào), 要不然就不能算作對聯(lián). 其實對于平仄掌握熟練的人來說, 是可以沖破平仄格式的束縛的.但是音節(jié)部分必須嚴格.

　　啟功先生曾用一個分節(jié)'竹竿'對對聯(lián)平仄基本框架的形容,即:

　　平平仄仄平平仄仄平平仄仄.........

　　各種句式都可以從竿上截出來, 這是對聯(lián)創(chuàng)作最簡單的框架.

　　對聯(lián)是一種講究格律的文學形式，欣賞與寫作對聯(lián)，必須了解其基本的格律要求。所謂對聯(lián)格律(簡稱聯(lián)律)，是指對聯(lián)寫作的一些基本規(guī)則和格式，其核心要求是對仗。對聯(lián)的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。

　　對聯(lián)基本格律六要素，一般認為，即:字數(shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，詞性相當，結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧。作者認為，這六要素可分別從基礎(chǔ)、語法、聲律三方面來加以理解：

　　1.字數(shù)相等，內(nèi)容相關(guān)

　　這是對聯(lián)格律的兩個基礎(chǔ)要素。字數(shù)相等，指的是，若上聯(lián)是由幾個分句組成，則下聯(lián)也應(yīng)是由字數(shù)上與之一一相等的幾個分句組成。總之，若連字數(shù)都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯(lián)。

　　從內(nèi)容看，上下聯(lián)之間,內(nèi)容要相關(guān),以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關(guān)系或者是從相同的角度互相映襯、補充，即所謂“正對”;或者是從相反的角度互相反襯、對照，即所謂“反對”。如:

　　覺行圓滿;功德莊嚴。(正對)

　　心平積福;欲重招殃。(反對)

　　還有少數(shù)對聯(lián)上下聯(lián)之間屬于互相銜接的關(guān)系，即所謂“串對”或“流水對”。如:

　　除了香甜苦辣咸酸澀;

　　無非柴米油鹽醬醋茶。

　　如果上下聯(lián)內(nèi)容毫不相關(guān)，會使人覺得非常別扭和生硬，則起不到對聯(lián)應(yīng)有的文學效果，難以稱得上是合格的對聯(lián)。當然，有一種特殊的對聯(lián)形式，即所謂“無情對”。它指的是上下聯(lián)形式上(字面)對仗工整，而內(nèi)容上(意義)卻有意不相關(guān)，從而造成一種特殊的效果。無情對主要是利用對聯(lián)的形式特征(對仗)，來體現(xiàn)一種文學趣味和技巧，其內(nèi)容是次要的。如:

　　庭前花始放;

　　閣下李先生。(常用無情對)

　　樹已半枯休縱斧;

　　果然一點不相干。(常用無情對)

　　總之，字數(shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，是對聯(lián)在形式和內(nèi)容方面最起碼的要求，體現(xiàn)了最基本的對應(yīng)性和關(guān)聯(lián)性，故將二者稱為基礎(chǔ)要素。

　　2.詞性相當、結(jié)構(gòu)相稱

　　這是對聯(lián)格律的兩個語法要素，也是最關(guān)鍵的兩個要素。詞性相當,指上下聯(lián)相對的詞語性質(zhì)應(yīng)盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞，等等。如：

　　五蘊皆空觀自在;

　　一心不亂見如來。

　　此聯(lián)中，“五”和“一”都是數(shù)詞，“蘊”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。一般對虛詞的要求比較寬松,對實詞的要求較為嚴格。在具體的對仗中，除詞性外，還可適當考慮詞語在句中的作用，對修飾詞語的要求較寬松，對中心詞語的要求較嚴格。

　　結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)對應(yīng)語句的語法結(jié)構(gòu)應(yīng)盡可能相同。如:

　　一心常忍辱;

　　萬事且隨緣。

　　此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂賓結(jié)構(gòu)，其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結(jié)構(gòu)，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結(jié)構(gòu)。

　　3.節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧

　　這是對聯(lián)格律的兩個聲律要素。節(jié)奏，本是音樂術(shù)語，指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短等現(xiàn)象。在聯(lián)律中，則是指對聯(lián)語句中有規(guī)律的停頓現(xiàn)象。節(jié)奏相應(yīng)，指上下聯(lián)在節(jié)奏的停頓上應(yīng)當盡可能保持一致。如：

　　漏盡-飛身-去;

　　心空-及第-歸。

　　以-神通力-護持-正法;

　　設(shè)-孟蘭盆-超度-慈親。

　　不過，作者認為，節(jié)奏有廣義與狹義之分。廣義的節(jié)奏包括語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏。狹義的節(jié)奏則專指語意節(jié)奏。語意節(jié)奏主要依語句結(jié)構(gòu)去劃分，指根據(jù)語意而產(chǎn)生的音節(jié)上的停頓或間歇。聲律節(jié)奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調(diào)要求(平仄安排)。作者認為，為使概念明確，最好將語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏分別用“節(jié)奏”和“音步”來表達。舉例如下：

　　同時-聞-授記;次第-得-菩提。(節(jié)奏)

　　同時-聞授-記;次第-得菩-提。(音步)

　　當然，節(jié)奏和音步還是有密切聯(lián)系的，二者經(jīng)常是一致的。

　　平仄相諧，又稱平仄協(xié)調(diào)，狹義地說，是指對聯(lián)在音調(diào)上的兩大要求：平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題(見六禁忌)。平仄相對，指上下聯(lián)各音步以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲，即上聯(lián)是平聲,下聯(lián)就要是仄聲，反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之說，因為，實際上并不一定要求整個音步平仄相對，能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質(zhì)的重點聲。由于漢字的絕大多數(shù)音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之說。如：

　　心馳-有外-實迷-有;身處-空中-不見-空。

　　○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)

　　此聯(lián)中,第一三五字不一定平仄相對，第二四六字皆平仄相對。不過，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于對聯(lián)行文的句式，除了律詩中的對仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領(lǐng)字、專有名詞等的運用。如：

　　建-曼荼羅壇-修法;

　　于-阿蘭若處-參禪。

　　直心-乃-萬行-之本;

　　貪欲-為-諸苦-之源。

　　全力-弘揚-大手印-法門。

　　以上諸聯(lián)，其音步位就不一定在二四六位置上。

　　平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指上聯(lián)或下聯(lián)的句子，其自身的音步(或者說音步位)之間，平仄應(yīng)交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如:

　　真身已過凡間望;妙法不堪小智聽。

　　○　△　○△　　△　○　△○(音步交替，句腳與前一音步也交替)

　　正信起行真有佛;深心入解本無魔。

　　△ ○ △△ 　○　△　○○(音步交替，句腳與前一音步不交替)

　　平仄協(xié)調(diào)的要求不是絕對的，有時，為了不以律害意,個別地方出現(xiàn)平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當放寬平仄方面的格律要求。

　　對聯(lián)格律的上述六要素，大體上還存在某種層層遞進的關(guān)系。在某種意義上，詞性相當是結(jié)構(gòu)相稱的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)相稱是節(jié)奏相應(yīng)的基礎(chǔ)，節(jié)奏相應(yīng)是平仄相諧的基礎(chǔ)。兩個基礎(chǔ)要素則自不必

　　有的聯(lián)家將強弱相當或概念相當作為對聯(lián)格律的要素之一，作者認為并不恰當。因為，強弱相當，只是在內(nèi)容相關(guān)基礎(chǔ)上的進一步的修辭要求，指的是上下聯(lián)內(nèi)容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，對仗就越工。如果上聯(lián)太強而下聯(lián)太弱，或者下聯(lián)太強而上聯(lián)太弱，其對稱性就會受影響。因此，強弱相當主要涉及對仗的寬工問題。同樣，概念相當，也只是在詞性相當基礎(chǔ)上的進一步的修辭要求，指的是上下聯(lián)不但詞性要相當，而且詞語所代表的概念或者說詞義也要相當，要盡可能相近或相反。這也只是涉及到對仗的寬工問題。若上下聯(lián)兩個詞語共同所屬概念的范疇越小,對仗就越工,反之則越寬。如:“中國”對“雄雞”,其共同范疇是事物;“曉日”對“雄雞”,就縮小為自然物;“小草”對“雄雞”,就縮小為生物;“駿馬”對“雄雞”,就縮小為動物;“老鴨”對“雄雞”,就縮小為鳥綱以至家禽。其次,若上下聯(lián)兩個詞語之間,概念關(guān)系越互相矛盾(即所謂“矛盾概念”),對仗就越工,如“有”對“無”、“真”對“假”、“生”對“死”、“聰慧”對“愚癡”等,就屬于工對。

　　總之，對聯(lián)格律六要素，關(guān)系到一副對聯(lián)是否成其為合格對聯(lián)的問題。對此，楹聯(lián)界還是有必要在充分討論的基礎(chǔ)上，進一步形成共識，并明確加以界定。

　　作者認為，對聯(lián)的基本格律，除上述六要素外，還有六個比較重要的禁忌,即六種應(yīng)盡量避免的情況。現(xiàn)分別簡述如下：

　　1.忌同聲落腳

　　這是就上聯(lián)或下聯(lián)各分句句腳之間的關(guān)系而言。由多個分句組成的對聯(lián)，各分句句腳的平仄安排，嚴格說，可以馬蹄韻為規(guī)則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，后腳踏著前腳印走。其平仄格式為：平仄仄平平仄(仄平……)，或仄平平仄仄平(平仄……)。但是，作者認為，從對聯(lián)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢出發(fā)，考慮到對聯(lián)“聯(lián)無定句，句無定字”的特點，以及對聯(lián)句式的復雜性等因素，其句腳平仄安排的格律要求亦可以“忌同聲落腳”為規(guī)則。準確一點說，此規(guī)則有兩點要求：(1)、每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。(2)、每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續(xù)三句(上下聯(lián)起句及中間分語段時可以例外)或三句以上同聲落腳。這種規(guī)則理論上簡潔明了，運用上靈活多變，既體現(xiàn)了原則性和理論性相結(jié)合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯(lián)之上聯(lián)為例，按“馬蹄韻”的規(guī)則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時)兩種正格，另有仄平平仄仄一種變格，共三種格式。按“忌同聲落腳”的規(guī)則，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄(中間分語段時)、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一種格式皆為合格，且無須分正格與變格。

　　2.忌同聲收尾

　　這是就上聯(lián)聯(lián)腳與下聯(lián)聯(lián)腳之間的關(guān)系而言。準確一點說，此規(guī)則也有兩點要求：(1)一副對聯(lián)不管長短如何、分句多少，都要求上聯(lián)仄聲收尾，即上聯(lián)最后一字應(yīng)是仄聲;下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾，下聯(lián)仄聲收尾。(2)上下聯(lián)不能同聲收尾，即上下聯(lián)最后一字不能同是仄聲或同是平聲。

　　3.忌三平尾或三仄尾

　　指的是在一個句子的最末三個字，應(yīng)盡可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮臺”,若將“坐”改為“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改為“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄單調(diào)上并無二致，為體現(xiàn)理論上的一致性，應(yīng)將二者都作為禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。

　　4.忌孤平或孤仄

　　指的是在五言或六言的句子中,應(yīng)盡可能避免全句只有一個平聲字，或只有一個仄聲字。如：“萬事皆如意”，若改為“萬事俱如意”，即是孤平;又如：“菩提當下現(xiàn)成”，若改為“菩提當下圓成”，即是孤仄。在此，作者對孤平問題擬略加論述。作者認為，聯(lián)律不必完全依從傳統(tǒng)詩律，從聯(lián)律來說，“在五言或六言的句子中，若只有一個平聲，就犯孤平”，此定義更加簡潔合理。因為：其一，此定義對平仄的要求，總的看是寬松了一些，符合對聯(lián)格律的發(fā)展趨勢。其二，依傳統(tǒng)詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對聯(lián)與近體詩有一個較大的不同，就是尾字(句腳)的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯(lián)中，尾字(句腳)不一定要單獨劃出。其三，以字面看，孤，就是一個，孤平的字面含義和實際含義若完全一致，有利于理解和操作。傳統(tǒng)詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有一個字是平聲字，就犯“孤平”。這種定義，實際上，已經(jīng)把孤平定死在一兩個句式上了(具體說，五言“平平仄仄平”變?yōu)椤柏破截曝破健保�七言“仄仄平平仄仄平”變�(yōu)椤柏曝曝破截曝破健�，就是孤�?。因此，對孤平二字，必須加以附帶補充說明，人們才能實際理解和操作。其四，以五言聯(lián)而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的話，那么，再來看看“仄仄仄平仄”，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調(diào)來看，究竟哪一種更死板、更單調(diào)?其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯(lián)中，傳統(tǒng)詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯(lián)中，同樣可能存在孤平現(xiàn)象.

　　5.忌同位重字和異位重字

　　對聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字,疊字與重字是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯(lián)相一致。如“世事紛紛”對“紅塵滾滾”，其中，“紛紛”對“滾滾”，就是疊字相對;又如：

　　修道是修心，心空即是涅槃岸

　　見因如見果，果苦莫如地獄人(注：所引對聯(lián)未注明作者或出處的，均出自拙著《觸聞集——佛教對聯(lián)八百副》一書，下同。)

　　其中，“修”對“見”、“是”對“如”、“心”對“果”，都屬于重字相對。但對聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字,就是以同一個字在上下聯(lián)同一個位置相對,如“法界”對“世界”、“成道”對“成魔”。不過,有些虛詞的同位重字是允許的,如:

　　漏網(wǎng)之魚,世間時有

　　脫天之鳥,宇內(nèi)尚無

　　諸佛洞觀實相而無住

　　眾生游戲虛空而不知

　　所謂異位重字,就是同一個字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。如:

　　業(yè)流不住勿貪境

　　命運相同莫恨人

　　若將下聯(lián)的“莫”改為“不”,就與上聯(lián)的“不”異位重字。不過,有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的,如:

　　本無月缺月圓，它隨順你

　　雖有花開花落，你任由它

　　聯(lián)中的“它”對“你”，就是異位互重。又如：

　　萬法一心,空不異色

　　一心萬法,色即是空

　　聯(lián)中的“一”與“萬”、“心”與“法”、“空”與“色”,便是異位互重。又如：

　　一人千古

　　千古一人(林森挽孫中山先生聯(lián))

　　聯(lián)中的四個字都是“異位互重”。

　　6.忌同義相對

　　同義相對,通常又稱為合掌。所謂忌同義相對,指上下聯(lián)相對的語句，其意思應(yīng)盡量避免雷同,如“旭日”對“朝陽”、“史冊”對“汗青”、“神州千古秀”對“赤縣萬年春”等，就屬合掌。當然，出現(xiàn)個別非中心詞語的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無傷大雅。一些含義相近的語句相對，也未嘗不可。如：

　　心色皆空成正道

　　根塵俱徹證圓通

　　此聯(lián)上下聯(lián)聯(lián)義頗為接近，但終究不是同義。