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對(duì)聯(lián)的起源及發(fā)展
在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，大家都有令自己印象深刻的對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。我們?cè)撛趺慈憣?duì)聯(lián)呢？以下是小編幫大家整理的對(duì)聯(lián)的起源及發(fā)展，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
對(duì)聯(lián)的淵源應(yīng)該遠(yuǎn)溯到桃符。據(jù)東漢末年應(yīng)劭的《風(fēng)谷通義》記載：黃帝書稱，上古時(shí)候，有神荼和郁壘兄弟二人能捉鬼，兄弟兩人住在東海度朔山的一棵特大的桃樹下，檢閱百鬼，對(duì)那些“妄為人禍害”的鬼，就用蘆葦繩索捆起來喂老虎，于是后來的縣官常常于除夕扎桃人，執(zhí)繩索，并在門上畫虎，借以嚇鬼壓邪。后來人們大概感到扎桃人和畫老虎費(fèi)事，為簡便起見，就以“桃符”來代替桃人。這種插桃符的風(fēng)俗，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已產(chǎn)生。
所謂桃符，據(jù)漢代的《淮南子》記載：就是古人過年時(shí)懸掛在門的兩邊，上面畫著傳說中的降鬼大神神荼、郁壘像的一寸多寬，七八寸長的桃木板。后來桃符簡化，就只畫上符咒，或者只寫上“神荼”和“郁壘”的名字，或者只寫上求神滅禍的簡單吉語，再發(fā)展就是寫兩個(gè)對(duì)偶的句于其上。這種桃符，每年除夕更換一次。
正式春聯(lián)產(chǎn)生于何時(shí)呢?可以確考而又保存下來的一副，乃是五代時(shí)期后蜀國君孟昶寫的一副五言聯(lián)。據(jù)《宋史·蜀世家》說：孟昶每年除夕，都命學(xué)士為此題桃符，置于寢門左右。在蜀未歸宋前一年的除夕，孟昶“令學(xué)士辛寅遜撰詞，昶以其不工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春�！睋�(jù)此，有不少的對(duì)聯(lián)研究者就認(rèn)為，作于公元九六五年的這個(gè)十字偶句就是最早產(chǎn)生的一副對(duì)聯(lián)。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，從文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律來考察，對(duì)聯(lián)是由對(duì)偶句發(fā)展而成的。說準(zhǔn)確些，它是在詩、賦、駢文的創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)偶藝術(shù)臻于成熟時(shí)的產(chǎn)物。
對(duì)聯(lián)的前身是對(duì)偶句。對(duì)偶句式、句法早在殷周之前就已存在。如《尚書·益陳謨》云：“滿招損，謙愛益�！薄陡尢召潯吩疲骸白镆晌┹p，功疑惟重�！睂�(duì)偶句在先秦古籍中已是屢見不鮮，這在《詩經(jīng)》和老子的《道德經(jīng)》中尤其多。劉麟生在其《中國駢文史》(1937年商務(wù)版)中曾說：《道德經(jīng)》中裁對(duì)之法已經(jīng)變化多端：有連環(huán)對(duì)者，有參差對(duì)者，有分字作對(duì)者，有復(fù)其字作對(duì)者(如“道可道，非常道，名可名，非常名”)，有反正作對(duì)者(如“信言不美，美言不信”之類)。他還說：“古今作對(duì)之法，詩經(jīng)中殆無不畢具。”(灝東說，要多看看《詩經(jīng)》啊)他列舉了正名對(duì)，同類對(duì)，連珠對(duì)，雙聲對(duì)，疊韻對(duì)，雙擬對(duì)，本句對(duì)，順句對(duì)，隔句對(duì)，錯(cuò)綜對(duì)，整章對(duì)的例句。這種例句，在古代人民群眾的口頭諺語中也有很多。如《史記》中的“尺有所短，寸有所長”，“智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得”便是。再如：“看菜吃飯，量體裁衣”，“瓜熟蒂落，水到渠成”。
人們自覺地和廣泛地運(yùn)用對(duì)偶藝術(shù)到詩文到詩文的創(chuàng)作中，始于西漢的司馬相如等賦家。漢代有一種半詩半文的文學(xué)“賦”發(fā)展起來，這種文體很講究文采和韻律。到魏晉時(shí)期，賦體作品日益駢偶化，產(chǎn)生了駢體文�！瘪墶弊衷馐侵竷善ヱR并駕齊驅(qū)，各偶字近義。駢文全篇大都是用字?jǐn)?shù)相等、意義相關(guān)、音調(diào)諧和的對(duì)偶句組成的。到南北朝，駢儷之風(fēng)盛行，如唐代劉知幾《史通·敘事》所說：“大抵編字不只，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配”。這個(gè)時(shí)期的作家們，對(duì)于對(duì)偶聲律更加注重考究，把前人的對(duì)偶藝術(shù)發(fā)展到新的階段，在駢文和詩歌中出現(xiàn)了大量的屬對(duì)精工的作品。至些，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的條件完全具備，而沈約、劉勰等人的聲律說的出現(xiàn)和廣泛傳播，則是對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的強(qiáng)有力的催化劑。
《南史·沈約傳》說：沈約“撰《四聲譜》……窮其妙旨，自謂入神之作�！庇钟小吨茱J傳》也說，颙“始著《四聲切韻》行于時(shí)”。《新唐書·宋之問傳》也說：“魏建安后，迄江左，詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻想婉附，屬對(duì)精密�！爆F(xiàn)代駢文史家劉麟生也說：“駢文之美，不僅恃句法之整齊，對(duì)仗之工穩(wěn)而已，尤須恃平仄之協(xié)調(diào)……此種調(diào)平仄之工整，至梁沈約而始告厥成功�！�
《南史·陸厥傳》說：永明末……汝南周颙善識(shí)聲韻，(沈)約等文皆同宮商，以平上去入為四聲，以此制韻……五字之中，音韻悉異議，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減，世呼為‘永明體’。”
關(guān)于永明體詩的聲律特征，沈約在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中曾說到：“欲使宮羽相變，低昂舛節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。”
拓展：對(duì)聯(lián)起源
早在秦漢以前，我國民間就有過年時(shí)在家門前懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神荼”與“郁壘”的名字分別書寫在兩塊桃木板上，然后掛在左右兩扇正門上，借以驅(qū)邪避鬼，這種習(xí)俗一直持續(xù)了一千多年。直至五代時(shí)期，喜好文學(xué)，附庸風(fēng)雅的后蜀末代皇帝孟昶對(duì)于每年在宮門上僅僅題寫兩個(gè)大神名字的老一套做法感覺不爽，他想來一點(diǎn)新鮮的創(chuàng)意。于是，“每歲除（每到年底的時(shí)候），命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右�！边@些詞是些什么詞，史書沒有記載，但后人可以猜想出，那該都是些有情趣、有文采的辭藻，而不再僅是干巴巴兩個(gè)神仙的名字。孟昶亡國的頭一年，即公元934年春節(jié)之前，他創(chuàng)作了被稱做是中國歷史上最早的一副春聯(lián)�！端问贰な袷兰摇罚骸澳┠辏瑢W(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春’”。孟昶與南唐后主李煜一樣，都將祖上傳下的國家亡于趙匡胤之手，孟昶亡國還早于李煜整整三十四年。李煜作為亡國之君，卻寫下了足以流傳千古的流麗詞章，孟昶缺少李煜的才氣，寫不出那種光照千古的東西，他平庸的想像力也只能在雕章琢句上下點(diǎn)功夫，但正可謂“無心插柳柳成蔭”，他那兩句意思干癟的聯(lián)句，竟開創(chuàng)了中國文學(xué)中的一種新的文體。趙匡胤亡了孟昶的國家，而孟昶所倡導(dǎo)的貼春聯(lián)的習(xí)慣，卻成為宋代以后一項(xiàng)不可缺少的民間傳統(tǒng)。有王安石的詩為證：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。王安石這首詩歌題目叫《元日》，也就是今天所謂大年初一的意思。詩中紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)老百姓過春節(jié)，依舊是按照流傳了多少年的習(xí)慣，在自家門前掛上桃符。不過，依照《古今對(duì)聯(lián)集錦》作者的理解，王安石詩中的桃符，應(yīng)該已經(jīng)是新式的春聯(lián)而非舊式的桃符了。只是在王安石那個(gè)時(shí)代，春聯(lián)這個(gè)名稱還未正式誕生，因此人們?nèi)匀话囱匾u的習(xí)慣將它稱為“桃符”罷了。
春聯(lián)這一文學(xué)形式被官方正式肯定，當(dāng)在朱元璋當(dāng)了皇帝之后。朱元璋定都金陵，為了體現(xiàn)普天同慶的意思，除夕前，命公卿士庶人家門前均須加春聯(lián)一副，且親自微服出巡，挨家挨戶觀賞取樂。到他這時(shí)候，已經(jīng)不像孟昶那樣，只顧著自己“納余慶”，只在自家門前張掛佳詞聯(lián)句，而要大家跟著他一起來湊熱鬧了。而且，原先或畫或?qū)�，用的是桃木板，到了這個(gè)時(shí)候，也終于改換成為紅紙了。自此，對(duì)聯(lián)便正式登堂入室，成為士大夫乃至民間百姓所喜愛的一種文學(xué)樣式，流傳至今。有關(guān)朱元璋和對(duì)聯(lián)的故事，《簪云樓雜說》有這樣的記載：
春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵方（始）也。時(shí)太祖都金陵，于除夕忽傳旨，公卿士庶家門上須加春聯(lián)一副，太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家無之，詢知為閹豕苗（即豬崽）者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：
雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。
投筆徑去。嗣太祖復(fù)出，不見張貼，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞。太祖大喜，赍銀三十兩，俾遷業(yè)焉。
該書所記，流傳日久，真?zhèn)坞y辨。朱元璋當(dāng)皇帝前，未曾讀過幾天書，定都南京后，倒是學(xué)了些東西。但其有過人智力，偶發(fā)靈感，誤打誤撞寫出這么一副差強(qiáng)人意，略勝于順口溜的對(duì)聯(lián)也未可知。但自此對(duì)聯(lián)成為民間過年的一項(xiàng)重要習(xí)俗，卻是不容置疑。
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