精選《大學(xué)》讀后感
《大學(xué)》讀后感宗黎黎《大學(xué)》文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。
程子的一句話就已經(jīng)把《大學(xué)》的內(nèi)涵表明了：“大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也�！币簿褪钦f(shuō)，這是一本教人怎樣修習(xí)道德的入門之著。通過(guò)讀《大學(xué)》我了解到古人講的道德，與今天我們掛在嘴邊的道德有著很大的差異。古人的道德無(wú)論是從內(nèi)涵、質(zhì)量、實(shí)用價(jià)值等各方面都比現(xiàn)代我們講的道德要廣泛、深入的多。古人的道德在實(shí)質(zhì)上完全不是一種說(shuō)教，而是有著豐富內(nèi)涵和確切意義的思想行為規(guī)則。比如，它不是僅僅告訴你應(yīng)該怎么做，而且還告訴你為什么要這么做的原因，這樣做對(duì)你個(gè)人有哪些益處、或者反之有哪些害處……這樣一來(lái)，人們只要理解了其中的意義，就會(huì)心甘情愿地按照“道德”的規(guī)范去做事了，根本用不著填鴨似的教育和硬性的灌輸。通讀《大學(xué)》我有兩點(diǎn)體會(huì)：第一是要修身養(yǎng)性，提高道德。正如《大學(xué)》所說(shuō)：“一人貪戾，一國(guó)作亂�！本褪钦f(shuō)，由個(gè)人的貪戾這種細(xì)微小事發(fā)展下去，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂這類驚天動(dòng)地的大事。文強(qiáng)被判死刑，可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)未來(lái)的社會(huì)秩序、法治進(jìn)程產(chǎn)生積極的影響。所以，修身養(yǎng)性，提高道德是不能忽視的。那么如何做到修身養(yǎng)性提高道德呢？這就是古代士人視之為人生綱領(lǐng)的十七個(gè)字：格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下。
《大學(xué)》以“三綱領(lǐng)八條目”為核心，建構(gòu)了一套關(guān)于民眾應(yīng)該如何修養(yǎng)好自身品行的完整的道德修養(yǎng)體系�！督�(jīng)》一章做了詳細(xì)講解：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。第二點(diǎn)：要懂得回報(bào)社會(huì)。然而當(dāng)今社會(huì)，很多人被功利心所籠罩，追名逐利，追求消費(fèi)享受。完全不同于西方社會(huì)，很少有人懂得回報(bào)社會(huì)，懂得真正按照中國(guó)人的`方式享受人生。儒家思想給知識(shí)分子一種寄托，不管是貧富貴賤，各安其所，并且要窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。作為一名教師，我能做的就是愛崗敬業(yè)，做好本職工作。既教書又育人，盡心盡責(zé)，全身心投入到教育教學(xué)工作中去。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！敝袊�(guó)的精神文明建設(shè)時(shí)不我待，只有加快中國(guó)新文化與道德的建設(shè)，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。然而由于歷史及現(xiàn)實(shí)中的各種原因，正如曾子所說(shuō)，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”修身齊家治國(guó)平天下，不僅是古代中國(guó)知識(shí)分子的追求，更應(yīng)成為現(xiàn)代知識(shí)分子的立身準(zhǔn)則，要時(shí)時(shí)勤拂拭心中那塊明鏡臺(tái)，堅(jiān)持窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
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