《報任安書》讀后感（精選19篇）

　　讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《報任安書》讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　《報任安書》讀后感 1

　　《過零丁洋》里有一句名垂千史的話：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！泵鎸ι�死，有人或許以生踐志，亦或許以死明志，亦或許茍且偷生。

　　論生：在《報任安書》中，司馬遷終于有機會吐露壓抑了許久的痛楚：“且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？”“每思其恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也�！彼�是何等的痛楚�。≡诠糯�文人墨客眼中，遭受極刑，那是何等的奇恥大辱�？墒�，司馬遷卻欣然接受了，因為他心中有一個信念，就是完成著作《史記》而表于后人，這就是以生踐志。

　　還有一種，無恥小人總是惜命，為了使自己活得更久些，做一棵墻頭草——兩邊倒，東倒西歪的。譬如，《紅巖》書中——浦志高，在面臨著國民黨反動派的嚴刑拷打時，卻放棄了革命黨人心中的信念，出賣自己的靈魂，心甘情愿的為國民黨做走狗，甚至嚴重損害了共產(chǎn)黨的利益。這類人或許能夠活些時日，但靈魂上卻深深烙印上了“叛徒”的恥辱。這就是茍且偷生吧。

　　論死：飛蛾撲火，眾人皆知，為了追逐那短暫的光明，心甘情愿地冒著被燒死的危險，沖向火光，在終于汲取到那一絲絲的溫暖時，也奉獻出自己的`生命！

　　古代愛國主義詩人屈原，遭受奸佞的誹謗，直到最后被楚懷王放逐，也依舊保持高潔之身。屈原行走在江畔上，堅守著“舉世皆濁而我獨清，世人皆醉我獨醒”的情操，沉吟江畔，“至死不悔”，死得壯烈，死得浪漫！再如《紅巖》中江姐，面對著國民黨反動派的各種酷刑，無所畏懼，誓死忠于黨，這就是以死明志吧！

　　何為生？不在于活得是否長久，在于活得是否絢爛。

　　何為死？不在于死的方法如何，在于死得是否有價值。

　　《報任安書》讀后感 2

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這是《報任安書》里的一句盡人皆知的話，司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言，便遭受宮刑，但思及要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，于是默默忍受了令人恥笑的宮刑，明知道是這樣一條艱苦的路，卻還是毅然邁出自己的腳步。

　　越王勾踐，是大家所熟知的人物，為了復國臥薪嘗膽，忍辱負重，最后終于成功消滅吳國，取得勝利。品嘗苦膽，睡在薪草上，這不是一個皇帝所應有的待遇。他為了復國是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責，還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦，他本可以一死了之，但他毅然踏上了這條復國的艱辛道路，邁出自己的腳步。這是為什么？為了一個信念，一個夢，一個復國的夢！

　　飛蛾撲火，人盡皆知。為了那短暫的光明，心甘情愿地冒著被燒死的危險，沖向火光，在終于汲取到一絲的溫暖時，也奉獻出了自己的性命。

　　“生當作人杰，死亦為鬼雄”，這是南宋詞人李清照贊美項羽的詩。項羽在楚漢相爭中大敗，一路逃到烏江邊。卻愧對江東父老，而自殺于烏江邊，他原本可以逃回江東，等待時機，再度東山再起，以他在江東的聲望，絕對可行，可由于內(nèi)心極度的譴責，便在烏江邊自刎了。

　　偉大的愛國詩人屈原，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，體現(xiàn)他高潔的品格和遠大的`政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，”也不愿“蒙世俗之塵埃”，他以死來體現(xiàn)生命的意義和尊嚴，把人格理想看得比生命更重要。為什么？為了光明，所以寧愿犧牲。

　　何為生？不在于活的是否長久，在于活得是否絢爛。何為死？不在于死的方式怎樣，在于死得是否有價值。

　　人生短暫，我們無法控制，但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩，這才是活的價值。

　　《報任安書》讀后感 3

　　“有的人活，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，這句話使我想到司馬遷用自己的人生對此作出很好的詮釋。

　　司馬遷口出“惡”言，便落下刑罰，遭受宮刑之后，作為一名文人，為了保全名節(jié)，本應自行引決，但思及自己的理想，要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，使得自己能夠顯露于世，于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑，忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。

　　在《報任安書》中，他終于有機會吐露壓抑了許久的痛楚，“且夫藏獲婢妾，猶能引決，況仆之不等已乎？”他是何等的.痛苦�？擅髦�道是這樣一條艱苦的路，他卻還是毅然邁出自己的腳步。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，這就是他的生死觀。

　　韓信曾經(jīng)為了自己的志向，寧愿忍受胯下之辱，也不想飛蛾撲火，為什么？為了未來，為了自己的志向，最后他毫無意外的實現(xiàn)了自己的夢想，成為了戰(zhàn)無不勝，所向披靡的大將軍。

　　面對這樣的處境，為何還能毅然決然的邁出這樣一步？

　　因為他們有夢，為了信念，為了夢想，他們在后人心中留下了頂天立地的形象。

　　論生，還有另一種，無恥小人總是惜命，為了自己活得更長久，甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣，在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬，在地下黨面前甜言蜜語，人的尊嚴消亡殆盡，命是得以保住了，可是人呢？終日活于擔憂之中，兩邊倒，他們是中國人的恥辱，他們?yōu)榱藫Q取一時的安寧，一時的榮華富貴，背叛了自己的國家，出賣了自己的靈魂。

　　再有華音醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；揚雄趨炎附勢，巴結(jié)王莽，招天下文人鄙棄；關(guān)起為得駢名。殺妻取信，遭世間百姓萬代唾罵。

　　屈原吟沉江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”……他們堅貞，他們有觀念，他們有志氣，他們在一番矢志不渝的堅貞中，成就了萬代英明，在后人心中，他們挺直了脊梁的頂天立地的形象，他們是不朽的豐碑。

　　那些漢奸們，為求生而投敵，也許獲得一時的榮華富貴，留下一生的罵名，一輩子的恥辱。

　　人一生中或生或死，或長或短，我們要讓生命大放異彩，這才活得有價值。

　　《報任安書》讀后感 4

　　《報任安書》那蕩氣回腸的氣息，盡管與它相隔兩千多年，也能穿梭時空透過課本薄薄的紙張撲面而來，這股氣息來的霸道，彰顯著它的主人也非尋常人物。

　　孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚……”司馬遷是很懂得這個道理的。一個人，只有摔得狠了之后的崛起，才能讓人們記住，才能讓歷史記住。

　　一個人的`意志要有多堅定，才能熬過“最下腐刑”并且堅持自己的夢想？司馬遷有著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大理想，在遭受的非常人所能忍受的侮辱后，他從古代偉人中尋找榜樣，勉勵自己，學習他們隱忍度日。

　　當悲傷逆流成河，當驕傲入了塵土，司馬遷用《報任安書》告訴人們，要重生，要永生！這也是他在困苦時對自己許下的誓言！司馬遷選擇執(zhí)起夢想的筆桿，選擇在地獄中重生！他用血與淚寫下煌煌巨著──《史記》，為自己乃至華夏添上了一筆重彩。

　　《報任安書》讀后感 5

　　要讓心靈先抵達那個地方，然后憑著召喚前進。 詩人海頓曾言：“人的最大痛苦在于苦求而不得�！闭\然，每個人在一定的時間里都有自己的局限性，那時，他奈何不了世間任何一件事，除卻他自己。

　　然則何以突破自身的局囿？

　　司馬遷自受腐刑后，憂郁寡歡，自知人低言微，主動認清目前的形勢，而不是像跳梁小丑一般，厚著臉皮說自己沒有受辱。即便他坦言對命運不公的抱怨，但他坦視自己的生活，接受了現(xiàn)實的打擊。

　　如果已經(jīng)明白了現(xiàn)實給自己帶來的局限，卻不能尋得方向，我想，那亦是痛苦的。但司馬遷尋得了他的方向——寫完《史記》，所以即便他身心受辱，也否定不了他精神上的`偉大。例如勾踐臥薪嘗膽，韓信忍胯下之辱，這一切皆因他們尋得了方向，所以甘愿隱忍，只為突然崛起一擊。他們失敗后反省自己，讓自己的心靈站起來了，這世界才會屬于他們。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！边B讀書學習都要靠實踐，更何況要干成大事。苦難挫折使司馬遷跌落谷底，又使他重新站立，行動起來，最終造就的是人生的贏家。他一邊忍受牢獄之苦，一邊搜集資料寫《史記》，他用行動告訴世人，沒有什么不可能。

　　人所不能，卻為局囿，然太史公司馬遷破局囿，書《史記》，流傳千古，令吾震撼，令吾感動，嘆古今何人可至此？

　　《報任安書》讀后感 6

　　魯迅先生曾說過這樣一句話，“史家之絕唱，無韻之離騷�！笨上攵�知，《史記》在史傳文學上有多高的地位。而它的作者—司馬遷，更是一位有著傳奇色彩的人物。

　　司馬遷的著述，除《史記》外，還有著名的《報任安書》一文。《報任安書》讓我感受到了司馬遷那傲然不羈的風采，他正直不阿、光明磊落、意志堅強且富有感情。

　　司馬遷因為李陵上諫辯護而觸怒龍顏，漢武帝勃然大怒，面對自殺和遭宮刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。死的輕重意義是不同的，如果就這樣“伏法而死”，就毫無價值可言，他想到孔子、屈原、左丘明等人，這些人也曾受過屈辱，但都有驕人的成果。而他也有自己的理想要實現(xiàn)、自己的使命要完成，他不甘心，不甘就這么默默死去，帶著這種悲憤，他毅然選擇了宮刑，忍受著痛苦與屈辱，最終完成了千古名篇《史記》。

　　司馬遷用的實踐詮釋了他在《報任安書》中的生命念：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這句話影響了我們一代又一代的人，它告訴我們：人的生命價值決定在我們每個人自己的手中。每個人都有自己活法，但是人生在世，總得留下點值得讓人回憶的東西，要想重于泰山，就得盡己所能，開創(chuàng)屬于自己的一片天地。

　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”司馬遷無疑是給我們做了一個很好的榜樣。他在挫折面前表現(xiàn)得堅強樂觀，在逆境中仍然心懷理想，并為之奮斗。在身心都受到嚴重摧殘時，他記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的`，接受不能改變的。逆境磨練了他的意志，他在與現(xiàn)實的斗爭中得到了鍛煉，人格在不知不覺中變得偉大，他生命的價值也在奮斗與困境的搏斗時得到了升華。我也一直堅信一句話：底蘊的厚度決定生命的高度，人生就像一杯濃茶，不會苦一輩子，但會苦一陣子。試問，如果沒有經(jīng)歷那殘酷的宮刑，誰還會知道歷史上有這樣一個在逆境中勇敢追求理想的偉大靈魂。

　　縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風順的環(huán)境下創(chuàng)造出自己的價值的，而是在逆境和挫折中，創(chuàng)造出為世人所熟知的成就的。一位偉大的發(fā)明家，一生地發(fā)明頗多�？稍谳x煌的背后，他又何嘗不是從一條崎嶇之路挺過來的呢？小時候家里買不起書，買不起做實驗用的器材，他就到處收集瓶罐。一次，他在火車上做實驗，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒有使他灰心，他更加勤奮地學習。一次次的實驗，一次次的失敗，一次次的無眠，一次次的振作，讓他沖出了逆境，成就了他輝煌的人生，為世人留下了許許多多發(fā)明。

　　再如偉大的北宋政治家，少年時家貧但好學。他兩歲的時候就是失去了父親，家中貧困無依無靠，惟與母親相依為命。后來母親也改嫁，自己也改姓。但對于這一切的艱難，他并沒有放棄，流著淚下決心刻苦讀書，以擺脫寄人籬下的生活。他以粥為食，在一個廟中苦讀了3年。后告別母親遠出求學，又在異鄉(xiāng)接著過起了食粥苦讀的日子，整整5年，睡覺時都沒有解開衣服。艱苦的環(huán)境沒有打倒他，最終他考中進士，入朝為官。向天下呼出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！钡那Ч偶丫�。

　　逆境出人才。孟子有云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。在滾滾歷史長河中，逆境造就了無盡的人才，為歷史帶來陣陣芳香。

　　現(xiàn)在的我們大都是父母眼中的寶貝，有了父母的保駕護航，成長道路也變得一帆風順�？墒�，我們可以在父母的保護傘下生活多久，未來的路還很長，我們總要學會一個人成長，總要學會一個人面對生活給我們的挑戰(zhàn)，總要學會一個人面對挫折、逆境。而眼淚，放棄……在困境面前都顯得蒼白，誰是誰的救世主？只有你自己，如果不想摔成一地絕望的碎末，那么勇敢起來，面對逆境，盡自己所能走出困境，那么最終你將破繭成蝶，擁有一方屬于自己的天空。

　　沒有播種，何來收獲；沒有辛勞，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌。正視逆境，勇敢接受命運給予你的玩笑，在逆境中彰顯生命的價值，不給自己的人生留下遺憾。

　　《報任安書》讀后感 7

　　“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表與后世也�！�

　　翻開《史記》，看著洋洋萬千字的傳世名篇，心中涌出了一陣崇拜與感嘆。精簡、凝練的的篇章，前不見古人的創(chuàng)新傳體，更使它被奉為“史家之絕唱，無韻之離騷”。然而，面對著《報任安書》中，這短短二、三十字，內(nèi)心多了的，卻是一瞬間的抽搐，來自文字帶給我的無限傷感、同情與佩服。

　　曾經(jīng)聽人說過：“存在就是合理”，人的存在當然也無可厚非，但有時候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：當他的尊嚴已無處可尋。司馬遷，本是一個壯志滿酬，立志“推賢進士”之人，可在他因“口語”遭遇，被處之以宮刑以后，一切都改變惡劣，被鄉(xiāng)黨所笑，為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強過，但心理上的壓力讓他不堪重負，瀕臨在生于死的邊緣，常人所不能忍受的折磨，他熬過去了。因為，他為自己找到了生存的尊嚴，即來自于無數(shù)前人的例子，臥薪嘗膽，然后一血前恥。

　　其實，所謂尊嚴，對任何人都可以有不一樣的詮釋，只在于不同人主觀的意識，價值觀的差異。有的人，不愿為半斗米折腰，對于他，尊嚴在于面對權(quán)貴是，挺直的腰桿；有的人，愿嘗胯下之辱，對于他的遠大志向，尊嚴不在這一次的低頭，為實現(xiàn)個人抱負、個人理想，大丈夫，能屈能伸；有的人，愿為前人的過錯，向受難人民下跪，因為，對于他，為了他人的痛苦，為了國家的發(fā)展，跪下，便是他尊嚴之所在。

　　司馬遷，之所以“隱忍茍活”，因為對于他，“成一家之言，償前辱之債”，才是活下去的理由。在他自己的心中，他并沒有茍且偷生，反而是頂著不可侵犯的尊嚴活著。所謂“勇者不必死節(jié)”，他自己找到了存在的合理性。

　　尊嚴，不是為茍且偷生而趨炎附勢；不是面對挫折而放棄理想、抱負。

　　臥薪嘗膽，成大業(yè)，能屈能伸，大丈夫。

　　司馬遷，我想對你說……

　　司馬遷，我渴望有一天會見到你，我渴望與你有一次跨越千年的長談。在那時，我們會談到你為李陵的仗義直言，為《史記》的忍辱負重，為人間大義的挺身而出……

　　司馬遷，我終于夢到你了。你滿臉寫著正義，卻鋪滿了風霜�！肮谏w滿京華，斯人獨憔悴”，你冷冷清清，你凄凄慘慘，然而你還在尋尋覓覓。你告訴我，你在尋找一種氣息，一種歷經(jīng)萬古也不會失去芳香的氣息。我明白，那是偉大。那么，我可以告訴你，你之后千秋萬代的人都可以告訴你，你尋找成功了。

　　偉大，從外面看是一種無法抗拒的力量；從里面看，則是一種無比智慧的穩(wěn)健。你曾為李陵說了一句話而遭到極刑，痛不欲生。你在《報任安書》中列舉了各項刑罰，八個“其次”已令人毛骨悚然，一個“最下”更是說得人魂飛魄散。然而就是這個“最下”，你遭受的正是這個“最下”！我以為，你會玉與石俱焚，血與火共熔；我以為，你最后留下的文字會是“名與節(jié)同在”“士可殺不可辱”�？墒悄愕膫ゴ髤s是超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死。你甚至冷靜而坦蕩地說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。是的，你就是那泰山頂上的一匹凌云馳騁的駿馬，撥開烏云，任歷史的陽光穿透自己的心靈，然后喚來一道閃電，以感天動地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》！這是怎樣的一顆對先人負責，對國家負責，對人生負責，對歷史負責的灼灼之心��！于是《史記》成就了一種偉大，你成就了一種偉大。

　　偉大，見勝于空間，是氣勢；見勝于時間，是韻味。“山高自有客行路，水深自有渡船人�！蹦泐H顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連，它牽系著萬古眾今。你不忍使《史記》夭折，不忍讓歷史凝滯。你可知道，你用你唯一的'不忍打贏了這場人生之賭。你可知道，你這唯一不忍比任何東西都來得值得，來得壯烈。你與《史記》的情緣，終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的牽手，自然而然地泌出了霜籠月罩的氣韻。

　　司馬遷，我再次夢到了你。你正在天堂里縱觀我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢？還在為受極刑而“腸一日而九迥”嗎？你應該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話語的鼓舞，在挫折中磨礪，在逆境中奮起！你應該聽見世人給予《史記》“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的噓唏贊嘆！你應該感覺到，我們中華大地，萬萬千歷史里的萬萬千中華子孫和你心靈的溝通！

　　司馬遷，此生我必將繼續(xù)與你在夢中的緣份，感受你芬芳的氣息，親歷你不朽的英魂，吸取你無盡的人格力量……

　　《報任安書》讀后感 8

　　近日，利用假期閱讀了漢代史學家、文學家司馬遷寫給好友任安的一封書信《報任安書》。原文主要講的是任安在任益州刺史時寫信給司馬遷，要他利用擔任中書令的.機會，“推賢進士”。司馬遷當時并未回復，直到編輯《史記》草創(chuàng)成功，才回信告知敘述自己蒙受恥辱的經(jīng)過，傾吐內(nèi)心痛苦與悲憤，說明自己“隱忍茍活”的原因，表現(xiàn)出了歷經(jīng)磨難仍堅持理想的不屈精神！

　　司馬遷心懷正義之情，仗義執(zhí)言，雖禍及自身，卻無怨無悔。司馬遷和李陵同朝為官，并沒有多少交集。但他通過日常觀察，認定李陵是一個有品德的人。當傳來李陵戰(zhàn)敗投降奏書時，司馬遷不像其他大臣那樣見風使舵，明哲保身，而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計，卻遭來罪禍。司馬遷并非不知忠言進諫的危險，只是他要堅守做人的原則和底線。身為新時代的紀檢監(jiān)察干部要堅持原則、秉用權(quán)。在人情社會中決不能當“老好人”，“該做的事就做，該得罪的人就得得罪。”要堅定理想和信仰，要努力成為黨放心、人民信賴的“忠誠衛(wèi)士”。一路上不管遇到什么艱難險阻，都要始終牢記初心和使命，堅持下去，不辱使命！

　　司馬遷矢志不渝、無怨無悔的堅守之舉，給中華民族留下了寶貴的精神財富。也時時刻刻啟迪著我們，激勵著我們砥礪前行！

　　《報任安書》讀后感 9

　　《報任安書》是司馬遷回給好友任安的一封書信，信中陳述了他為完成《史記》的編撰，而不得不忍辱負重、堅持活下去的心境。文章情感濃郁，司馬遷矢志不渝的形象躍然紙上。作為一名基層紀檢監(jiān)察干部，讀之每每產(chǎn)生強烈共鳴。

　　他心懷正義之情，仗義執(zhí)言，雖禍及自身，卻無怨無悔。司馬遷和李陵同朝為官，并沒有多少私交。但他通過日常觀察，認定李陵是一個有品德的人。因此，當傳來李陵戰(zhàn)敗投降奏書時，司馬遷不像其他大臣那樣見風使舵、明哲保身，而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計，遭來罪禍�！捌透`不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚”，司馬遷并非不知道直言進諫的危險，只是他要堅守做人的原則和底線。黨賦予紀檢監(jiān)察機關(guān)監(jiān)督執(zhí)紀問責的職責，我們就要堅持原則秉公用權(quán)。特別是在基層，處于熟人社會當中，決不能當“老好人”，“該做的事就要做，該得罪的人就得得罪”。

　　他懷揣理想，重新認識生死，死得其所，生而有為�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。司馬遷的理想是收集天下散失的歷史傳聞，考訂事實綜述本末，究天人之際，通古今之變，成一家之言。遭受宮刑，對司馬遷而言簡直是奇恥大辱。他被鄉(xiāng)里之人、被朋友羞辱和嘲笑，連為先人上墳祭掃都覺得沒有臉面。但是他一想到父親的而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計，遭來罪禍�！捌透`不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚”，司馬遷并非不知道直言進諫的`危險，只是他要堅守做人的原則和底線。黨賦予紀檢監(jiān)察機關(guān)監(jiān)督執(zhí)紀問責的職責，我們就要堅持原則秉公用權(quán)。特別是在基層，處于熟人社會當中，決不能當“老好人”，“該做的事就要做，該得罪的人就得得罪”。

　　他懷揣理想，重新認識生死，死得其所，生而有為�！叭斯逃幸凰溃�或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。司馬遷的理想是收集天下散失的歷史傳聞，考訂事實綜述本末，究天人之際，通古今之變，成一家之言。遭受宮刑，對司馬遷而言簡直是奇恥大辱。他被鄉(xiāng)里之人、被朋友羞辱和嘲笑，連為先人上墳祭掃都覺得沒有臉面。但是他一想到父親的遺志還沒有完成，就兩耳不聞窗外事，一心撲在創(chuàng)作上，廣泛收羅歷史資料，去偽存真，對黃帝至漢武帝3000年左右的史實進行整理，成為歷代修史的典范和遵循。

　　因有未竟之理想和事業(yè)，所以司馬遷在身體和精神上都受到極大創(chuàng)傷的情況下，憑著執(zhí)著的信念，頑強地活了下去，前后歷經(jīng)14年，終于寫成《史記》這部輝煌巨著，實現(xiàn)了畢生的理想。

　　“我是一名光榮的紀檢監(jiān)察干部，我鄭重宣誓，忠于黨、忠于人民、忠于紀檢監(jiān)察事業(yè)……”從入職宣誓的那一刻起，我們就堅定了理想信念，要努力成為讓黨放心、讓人民信賴的紀檢監(jiān)察干部。不管遇到什么艱難險阻，都要牢記最初的理想和信念，堅持下去，不辱使命。

　　司馬遷矢志不渝的堅守，給中華民族留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的精神財富，也時時刻刻啟迪著我們，激勵著我們不斷前行。

　　《報任安書》讀后感 10

　　剛讀完《報人安數(shù)》的時候，我的腦海里只有“直男”二字，仿佛看到了《問司馬遷》中那顆“永遠追求仁義”的心，那顆心永遠在 毆打嚴重且暴力。 堅忍不拔、堅忍不屈的人，要“究天人之際，通古今之變，成家之言”。 他的外表超出了他偉大的形象。 不是因為別的，而是因為司馬先生的一句話“少卿為何對待下人如同對待妻子？” 也許你想說，現(xiàn)在的人重事業(yè)、輕家庭，這并不奇怪，更何況是兩千多年前的司馬遷呢？ 但就像現(xiàn)在有很多愛家人的好丈夫一樣，古代也有寫下《浮生六章》并與妻子云游四海的沉復，也有與妻子關(guān)系密切的趙明誠。 李清照. 這樣的例子還不少。 相比之下，單從司馬遷的話來看，我真是替他的妻兒心寒。 哪怕是為了表明他真的.是“孤獨一人，與世隔絕”，哪怕這根本不是這篇文章甚至這一段的重點，如果他能把這句話寫下來，我想他真的很值得 享有“直男”稱號。

　　想到這里，我真是心疼司馬遷的妻兒。 然而，當我正要向朋友們“舉報”司馬先生的“直男”事跡時，我的腦海里又閃現(xiàn)出他正直的樣子。 讀完《報人安數(shù)》，我真的被這個“鋼鐵直男”感動了。 他有理想，為了那個在別人看來微不足道的理想，即使他被冷嘲熱諷，即使他背著受辱太監(jiān)的名號，他“忍著性命，躲在糞土里不肯放棄”， 皆因“恨私無止境，卑微不世俗，文采不后顯”。 我想這就是《問司馬遷》中“在專制君王的肆意蹂躪和懲罰下，仍保持著這種正氣�！彼抉R先生的品格和勇氣，吸引了班固對他由衷的稱贊。 ：“其文直白，其事有核，不空虛美，不暗藏惡”。

　　他在《報人安術(shù)》開頭就解釋說，他沒有“無名之師”，也沒有“用俗人之言”。 用它向世界宣告“我是無辜的”，在給朋友的信中，習慣了被誤解的他只能說“我不敢這樣做”。 他原本是一個多么堅強、正直的人，卻在笑藏劍的力量場中也未能保護自己。 最終，他只能在恐懼中小心翼翼地說話、行動。 但在他走出千瘡百孔的勢利場那一刻，他依然是那個只想“成為一家人”的人。

　　《報任安書》讀后感 11

　　流連于唐朝的繁華，仰慕于宋朝的儒雅，驚羨于元代的四海歸一，徜徉于明清的肅穆莊嚴，讀司馬遷《報任安書》有感。我可以對任何一個時代流連，但在我的心中，我敬仰的，愛慕的，永遠是那獨樹一幟的漢朝。因為在那里，有著讓世人景仰的大智大勇的人太史公，有著讓世人熾愛的彪炳后世的《史記》。

　　司馬遷在千古絕唱《報任安書》中，將他強烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字是血，聲聲是淚，處處是情，震古爍今，動人心魄。從《報任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅韌不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念，堅韌不拔的毅力，頑強不屈的意志，和為《史記》獻身的無畏的精神。司馬遷是位大智大勇的人。

　　司馬遷被"誣上"定罪，因"家貧，財賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言"而身受腐刑。"行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑"，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使"才懷隨和，行若由夷"的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇"死節(jié)"是一種解脫，活著要承受的痛苦實在太多太多，活著比死去更需要勇氣，讀后感《讀司馬遷《報任安書》有感》。一位詩人說：真正勇敢的人不是轟轟烈烈的去死，而是為了某種事業(yè)茍且偷生的活著。太史公選擇了隱忍茍活。他說："人固有一死。或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。"為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱、責罵。這是何等的偉大氣魄啊！

　　忍受著"腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣"的痛苦，司馬遷堅韌不拔，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵自己："蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"這些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功。這些成功的的典例讓他看到了那些非凡之人的高貴人格，他們像那盞指明燈一樣。始終照耀司馬遷的路。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他整日沒命地揮刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對不起父親，只怕對不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡冊已弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊！非凡之人，需要有非凡之精神，非凡之精神需要有非常的'追求，非凡之目標理想。

　　蘇軾說："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。"是的，司馬遷是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人，非凡的人。終于，他完成了《史記》這部"史家之絕唱，無韻之《離騷》"的不朽巨著。他成就了非凡的功績。生前屈辱茍活，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢，惟獨見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。

　　偉哉，司馬遷！

　　《報任安書》讀后感 12

　　《報任安書》是司馬遷寫給友人任安的回信，信中抒發(fā)了對自己身世的悲哀與幽憤，但同時也表明自己為什么還要忍辱負重活下去，那便是像古代賢者一樣，有未完成的意愿，著成《史記》，通古今之變，成一家之言。

　　這是一篇激切感人的至情散文，是對封建專制制度的血淚控訴，司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法，表現(xiàn)了自己的光明磊落之志，憤懣不平之氣，和回腸九曲的情感。文章中運用大量的排比，增強了感情抒發(fā)的磅礴氣勢，同時善用典故，將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同，但不是一味的訴說不幸，低沉中見激昂。而且也經(jīng)過修辭伎倆的多樣，豐富了感情表達的內(nèi)在。

　　總之，《報》中，司馬遷經(jīng)過富有特征的語言，真切的表達了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神�？戳T此文，《史記》為什么會有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。

　　古者繁華而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵書修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》�！对姟啡�百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

　　總之，《報》中，司馬遷經(jīng)過富有特征的語言，真切的表達了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神�？戳T此文，《史記》為什么會有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。

　　司馬遷不僅在《報任安書》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實踐詳細地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實踐的有機結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊含著作者極其深沉的感慨，因此具有極其強烈的抒情性。很明顯，《史記》寫的是汗青，但它并不是純客觀的實錄，而是飽含著作者強烈的愛憎與批駁。司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫作方法上，力圖遵照據(jù)傳為孔子所說“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明”的原則�！妒酚洝穼懽饕詳⑹聻橹�，黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見其指者，惟太史公能之”。司馬遷寫《史記》正是經(jīng)過對汗青人物及汗青變亂的敘述，表現(xiàn)自己的社會理想和對黑暗實際的憤怒批判，并抒發(fā)其悲郁之情�？v觀《史記》，可以看到太史公的筆下時常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對帝王公侯的貶低鞭笞，那種對佞儒苛吏的尖刻譏諷，那種對刺客游俠的傾心歌頌，那種對失路好漢及含憤志士的無窮同情，都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛憎批駁。魯迅老師稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，真是精當之極。

　　慕義而去世，保持名節(jié)；忍辱負重，自奮立名，怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報任安書》中，司馬遷提出了一個“人固有一去世，去世有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的`標準。司馬遷認為僅以一去世來對黑暗進行抗爭，“若九牛亡一毛，與螻蟻何異”，故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅強地活下來，并以最大毅力完成名著讀后感《史記》。并且在司馬遷看來，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書立說，便是因為他們在建功立業(yè)的奮斗過程中遭遭到各種黑暗勢力的打擊和無故的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所明白，于是只有經(jīng)過為文論述來抒發(fā)他們內(nèi)心強烈的悲憤，闡明他們的思想主張，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)汗青的規(guī)律，寄希望于來者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報任安書》來明志，說明他要發(fā)憤著書，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時的作品，可與《報任安書》相互補充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不可據(jù)，智不可恃”，他的內(nèi)心滿盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世，“委之天然，終歸一矣”，認為人總是要去世的，追求功利又有什么意義，還不如聽之天然；另一方面又堅持理想，“沒世無聞，古人惟恥，朝聞夕去世，熟云其否”，顯然是要追步孔子，去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫照，而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報任安書》正好相得益彰。

　　《報任安書》讀后感 13

　　記得蘇東坡曾說過這樣的話，原文記不大清楚了，大意是：讀《報任安書》如果沒有悲痛流淚，就不可為人。當時沒有讀過此文，直到現(xiàn)在也只閱覽了節(jié)選，但深覺蘇子之話無虛言。

　　司馬遷寫此信，可謂借信言志。道出了渴望被人理解的心愿，可世人不慧，至今尚有人無法體會太史公一片雄心壯志。更何況當時，人們大概均認為太史公是貪生怕死之徒耳。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！边@句話讓后世之人終于明白了太史公忍辱負重的原因。

　　即使我們明白了，但如果換成我們呢？我們自己能有這樣偉大的勇氣嗎？我們也許會推脫：司馬遷有那么廣博的知識，那么傲世的才華�？墒�，那就一定可以成功嗎？成功還要1%的靈感。所以司馬遷是冒了不成功，便成仁的.風險。那么，如果《史記》失敗了呢？可能他的名譽，他的理想，他的靈魂便連同他自己那不全的軀體被歷史的長河所卷走。就是說，司馬遷是托福神靈，得傳《史記》？非也，《史記》的成功與否并不重要，真正的解脫是司馬遷精神的升華，他擺脫了世俗的一切，融入了《史記》之中，使《史記》獲得了生命，才能不朽地流傳下去。

　　信中作者感情的流露，無不使人為之動情�！笆且阅c一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也？”司馬遷不是神，身體上的創(chuàng)傷對于他是有如蛆附骨的影響。而從他發(fā)自肺腑的話中，更使我看到他內(nèi)心深處的偉大。這已經(jīng)不是語言的表述，早已上升到了心靈的傳遞，受此齊天大辱，才真可叫忍辱負重了。

　　有人說，司馬遷因受腐刑而作《史記》，這話未免過于惡毒。逆境中創(chuàng)造奇跡雖話不假，但這絕非根本因素。重要的，是他那顆高傲、純潔又偉大的心，把一滴滴血與淚凝聚成了一部偉大的作品，在歷史的長河中煜煜閃光。

　　司馬遷用他人格的偉大遠遠超過了他所受到的大辱。而《報任安書》則記錄下了他品質(zhì)的點點滴滴，更是讓我們后世之人使其作為自己心中的榜樣，受益終生。

　　《報任安書》讀后感 14

　　司馬遷的故事早就讓人耳朵生繭，我自以為對司馬遷已摸得透徹，可今時今日讀了《報任安書》才算真正了解了司馬遷。

　　想他司馬遷前日何等風光，可世事難料，不過為正義辯駁幾句，卻慘遭宮刑�！懊磕钏箰u，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”這恥辱的滋味，就像躺著天堂的軟云忽的`消失，爾后重重的摔下地獄。

　　遭受了重大打擊之后，楚國大夫屈原選擇投身汨羅江，再不問世事。而司馬遷卻選擇了一條截然相反的路，他不顧周遭人的眼光，把自己關(guān)在自己的世界里，用他明亮的雙眸洞悉歷史的長河，記載了上下三千年。

　　人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。顯然，司馬遷的人生價值得到了最大程度的發(fā)揮。倘若當時他承受不住屈辱，選擇了自裁，那他就會“如九牛亡一毛”，被漫漫歷史淹沒。

　　驕傲有多少次被粉碎入土，但是人啊，不能被外物所擊敗，至少自己要有自己堅持的方向。這是我讀后最大的感悟。

　　《報任安書》讀后感 15

　　人們提起司馬遷往往以羨慕及崇拜的眼光來看他！他的史筆讓古人在紙上永遠活了起來，他替古人訴說著他們的榮耀與心酸的人生歷程；但他寫給任安的信卻讓我們走進了他那看似無比堅強的心，細讀《報任安書》就仿佛可以看見他的淚水一滴滴的落下……

　　在成就上：司馬遷有與日月爭輝的成就，但他的成就卻也掩飾不了他的不幸。其實，他只是極端政治造就的一個苦命人，一個在洪流面前拼命掙扎卻又無能為力的可憐人……

　　在不幸的方面，人們喜歡將司馬遷與屈原對比。司馬遷誠然有著屈原一樣的自傲，但是他所受的委屈絕對是比屈原還要大得多的。我們看屈原“為楚懷王左徒”，這也讓他一直引以為傲，他是“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”！所面對的是“信而見疑，忠而被謗”，是國破的無能為力，是不能“以皓皓之白”而蒙世之溫蠖；而同樣自傲司馬遷雖“負不羈之才”，但他不過是被漢武帝視為“近乎巫祝之間”的史官，更不要說有屈原“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”的優(yōu)待了！他自己也只是被君主當成最不起眼的“倡優(yōu)”，所面對的是“詬莫大于”的宮刑，是那種生理和心理不斷重復的`打擊！是世人的恥笑！是“下流多謗議”！但是——他又不能像屈原那樣痛痛快快的去死！他不能像屈原那樣的去解脫——他背負有使命，他的肩上背負著父親和他未完成的心血……古人說：“哀莫大于心死”，司馬遷何嘗不是那樣的人？

　　當然，或許正如司馬遷自己對任安說的那樣：“大抵賢圣”都是在不幸面強大起來的。

　　一個人有了極大的不幸后，那么他可能只有用他的生命來為自己的不幸作注解，司馬遷大概就是用他的《史記》來為自己的不幸做出他自己注釋。

　　在成就上，人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較，畢竟他們都是“歷史之父”！

　　然而，我更喜歡將司馬遷和普魯塔克聯(lián)系在一起。司馬遷有《史記》，普魯塔克有《比較列傳》，他們都是通過人物傳記來寫歷史（雖然普魯塔克說他寫的是傳記而不是歷史）……雖然他們在成就上有那么多的共鳴之處，但是，普魯塔克的命運比司馬遷好得太多了，簡直是一個天上，一個地下。據(jù)說普魯塔克曾經(jīng)為羅馬帝國的2個皇帝——圖拉真和哈德良講過課，并博得了他們的賞識，而且圖拉真皇帝曾授予普魯塔克執(zhí)政官的高位。后來哈德良皇帝又提拔他擔任過希臘財政督察，晚年他又出任希臘圣地————德爾斐阿波羅神廟的終身祭司。可是，司馬遷卻當了“刑余之人”，面對的是被“主上所戲弄”，所受的是“流俗之所輕”，在別人眼里他“與螻蟻何異”……

　　記得尼采說過“凡一切已經(jīng)寫下的，我只愛其人用血寫下的書，用血寫書，你將會體會到:血便是精義”。我想，《史記》或許就是用太史公的血肉寫的吧！

　　如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信，他大概也會痛哭流涕不能自已吧！

　　《報任安書》讀后感 16

　　《報任安書》是我們高中教材里的一篇課文，當時讀到的時候，我就存了疑惑。司馬遷 因李凌事下獄并受宮刑，但他忍辱茍活，立志著書，此舉一向為人稱頌。他在書信中向友人吐槽，也無可厚非。問題在于，司馬遷書信中態(tài)度，在我讀來，近乎卑微。此人是求他“推賢進士”，舉薦自己，若是你不想幫忙或者幫不了忙，大可以略陳理由，推拒就是，為何要這么長篇大論，這么低聲下氣，是古人禮節(jié)、習慣使然，還是另有緣故？

　　看了本文的創(chuàng)作背景，我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書謁者令。這一官職掌領(lǐng)導尚書出入奏事，是宮廷中機要職務。然，身受宮刑的他，出獄后表面上是皇帝近臣，居要職，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任少卿，名安，滎陽人。曾任益州刺史、北軍使者護軍。他是司馬遷的朋友，此時寫信給司馬遷，就是希望司馬遷能利用中書令的地位“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。之后，任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪，這里有兩種說法，一是，在任安為北軍使者護軍的時候，因他在太子劉據(jù)“造反”時采取了袖手旁觀的做法，其實太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒辦法了，想殺江充以自保。另一種說法是，任安為北軍使者護軍時，因其在太子劉據(jù)造反時采取了“持兩端”做法，而為漢武帝處死�？傊�，現(xiàn)在的情況是，仁安就要死了。

　　司馬遷選擇在這時給仁安寫信，其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語氣。好友即將赴刑場，這位好友曾經(jīng)求自己幫助他，自己卻無能為力。司馬遷此時的心況可見一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷，求得諒解，更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負重，更甚就是與好友的訣別書。在此信中，司馬遷以無比激憤的`心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。

　　我不知道之前仁安是否怨過司馬遷沒能理會自己的請求，也不清楚當臨死的仁安收到司馬遷的這封書信時的心情。但是司馬遷的這種做法，我是欣賞的。他沒有忘記這個朋友曾經(jīng)求助于他，他沒有因為他即將赴死而避諱他，他沒有棄他于獄中，獨自品嘗瀕死的無望與恐懼，而是通過書信，以一種相對低下的、帶著安慰性的語調(diào)，向友人陳述自己的無奈，與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫的《報任安書》的讀后感，他們基本都在稱揚司馬遷的忍辱負重，他對生死的抉擇，我卻要頌揚他與仁安之間的生死不忘的友情。

　　《報任安書》讀后感 17

　　流連于唐朝的風華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴。我可以對任何一個時代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛的，永遠只是那獨一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑……但這仍不能阻擋我對漢朝的愛，因為只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的'司馬遷。

　　司馬遷在千古絕唱《報任安書》中，將他強烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動人心魄。從《報任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神。

　　司馬遷被誣定罪，因“家貧，財賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑。“行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說：“人固有一死�；蛑赜谔┥�，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責罵。這是何等的偉大啊！

　　忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵自己：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地揮刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對不起父親，只怕對不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡冊以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛�。�

　　蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志�！笔堑�，司馬遷便是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢，惟獨見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。

　　偉哉，司馬遷！

　　《報任安書》讀后感 18

　　大紅的地毯、蠟燭、門楣、紗帳……純黑的印龍、欄紋、濃墨、青絲……厚重的高墻、精巧的飛檐、素面的宮娥、墜髻的妃嬪……矮桌、木桌、垂簾、竹簡……一切這一切，和數(shù)不清的曾經(jīng)，一同繪制了一卷道不完、看不盡的盛世大漢圖。

　　推開歷史塵封的石門，會被清朝的繁復華麗所吸引，會為興榮的明代商市所也欣慰，會不覺贊嘆廣闊強悍的元朝，會被宋代忠心之士所折服，會在路過盛唐時，想停滯不離，回在在聽見隋代之音時而惋惜潸然，感慨孟德的所謂奸雄，佩服孔明的曠世之謀……我，可以為每一個時代流連，但我所敬的，所愛的，永遠只是那獨一的漢朝。

　　恍若血液中留傳下的，對著那些不夠華麗的漢飾，總會怦然心動。獨愛那簡潔的`騰龍圖，唯慕那簡單到要死的檻欄，沉醉在大紅與純黑的美中，舍之其誰？再也找不到如劉徹般令人如此動容的男子，也尋不見武帝般叱咤風云迷人的帝王。在千年之遠，我為那個名叫徹的人更動心于那個年代，那一段段情，一幕幕史。

　　曾為了徹的過失而痛心，因為另一個名為遷的男子蒙受腐刑，看到“主上所戲弄”“最下腐刑極矣”……為遷珍愛生命的所謂“茍活”而舒了一口氣。即便無法回到純白，也要成就更鮮亮的色彩。我永遠也不知道遷會如何想他的主上，在每個午夜襲來，是否會以為自己已變?yōu)榛覡a，而在每一個黎明又會再次醒來，看到在上的那個傷害過自己的人，會不會明白，原來所敬的、所恨的，可能都不是眼前這個人……

　　“雖累百世，垢彌甚耳”，這樣嗎？遷，不會的，當你再次醒來，陽光下的一切，那樣透徹清明的眼眸和給你的擁抱，會讓你知曉，所有不堪的過往，不過……浮生一夢。

　　盛世、糜情，劉徹、司馬遷……

　　漢，吾愛，于千年之遠墜入塵埃之下，終不得還。

　　《報任安書》讀后感 19

　　讀罷《報任安書》，我被司馬遷的精神和意志所震撼，總想了解他是如何寫出這樣讀來令人蕩氣回腸的文章。字里行間的憤懣，不滿與痛苦，從何而來？

　　司馬遷因為李陵上諫辯護而使?jié)h武帝勃然大怒，面對自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。他還有理想要實現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。

　　縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風順的環(huán)境下創(chuàng)造出價值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾遥�人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對小小的貝多芬施加武力，當貝多蒼不認真練琴時，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進的`阻力，多年后，他終于小有成績，正當他的事業(yè)爬上巔峰時，他突然意識到自己的耳朵出了毛病，而與此同時，他深愛的女人，幼稚自私，風騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書時的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。

　　這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅強。

　　司馬遷心中有一股氣，這是對皇帝、對專制不滿的怨氣，忍辱負重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時期，實現(xiàn)了他那“重于泰山”的價值。他堅忍的意志，對理想的堅持，對生命的忠誠，值得我們用心去思考、學習！

　　在黑暗中，破繭成蝶，重生！

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