孤獨(dú)六講讀后感（精選8篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的孤獨(dú)六講讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孤獨(dú)六講讀后感 篇1
《孤獨(dú)六講》這本書(shū)是我在培訓(xùn)中心的時(shí)候一個(gè)練耳老師向我們推薦的一本書(shū)。這本書(shū)在我高中畢業(yè)之前我看過(guò)一些，但是我沒(méi)看完，那個(gè)時(shí)候忙著高考的事，也沒(méi)有多余的時(shí)間去看些什么書(shū)，再加上我本來(lái)也不喜歡看書(shū)，我以前覺(jué)得讀書(shū)是一件非�？菰锏氖虑椋缮狭舜髮W(xué)當(dāng)自己有更多空余時(shí)間，不知道怎么去打發(fā)的時(shí)候，我就想起曾經(jīng)自己每個(gè)月都要定的《青年文摘》來(lái)，便在在網(wǎng)上收那些依舊精美的文章，來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)。當(dāng)讀書(shū)有了自己的體會(huì)就不會(huì)有枯燥了�；蛟S我也是因?yàn)橛辛斯陋?dú)才會(huì)去讀它吧。
孤獨(dú)本生就是一種美學(xué)，亦或是一種我現(xiàn)在無(wú)法參透的哲學(xué)。我想這就是這本書(shū)所要表達(dá)的思想吧，但我想說(shuō)的是，我現(xiàn)在或許理解不到那么深刻，我只能在書(shū)中去尋找作者想要表達(dá)的孤獨(dú)。這本書(shū)第一章就是講的《情欲孤獨(dú)》看完這一章我不知道有多少人還受得了它表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)感帶給我們心靈上的沖擊。在如今的花花世界中又有多少人不感到孤獨(dú)呢？那些被爆出來(lái)的明星丑聞，被大家所議論，所評(píng)判。那些明星們是何等的孤獨(dú)，又有誰(shuí)會(huì)去傾聽(tīng)來(lái)自他們內(nèi)心的那份孤獨(dú)感。正如張國(guó)榮他們的人生曾是怎樣的華麗與富貴，到最后依然孤獨(dú)的死去。我想知道他們死前的日子里是怎樣的孤獨(dú)。所以作者說(shuō)在這個(gè)世界上每個(gè)人都是孤獨(dú)的，在這匆忙的城市里，我們是孤獨(dú)的個(gè)體。這里我想到幾米的一句話，世界上每個(gè)人都是寂寞的，只是大家的寂寞都不同罷了，我是不是也可以說(shuō)大家的孤獨(dú)都不同罷了呢？當(dāng)然孤獨(dú)不同于寂寞，孤獨(dú)是飽滿的而寂寞是空虛的。
孤獨(dú)也不一定是寂寞的，孤獨(dú)沒(méi)什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。因?yàn)槟愫ε戮突厝ヌ颖�，然而�?dāng)你逃避的時(shí)候其實(shí)自己已經(jīng)陷入了另一種危險(xiǎn)的孤獨(dú)感中了。當(dāng)你感情得不到釋放的時(shí)候你是孤獨(dú)的，或許我明白了為什么作者一開(kāi)頭就要寫(xiě)情欲孤獨(dú)，人都是有感情的動(dòng)物，而每個(gè)人的性情都不一樣，而在生活中性格獨(dú)特，特立獨(dú)行的人總是獲得比別人精彩，所以我欣賞性格獨(dú)特，做事特立獨(dú)行的人。然而現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)缺少的就是這樣的人吧，也就是缺少那種個(gè)性的孤獨(dú)感。而這種情欲上的孤獨(dú)感我們每個(gè)人都有，或許我們被壓制的太多。
語(yǔ)言上的孤獨(dú)�！懊總�(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽(tīng)”我覺(jué)得說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)說(shuō)的太對(duì)了，說(shuō)的人很孤獨(dú)，聽(tīng)的人也很孤獨(dú)，人們都在孤獨(dú)，只或許誰(shuí)都不明白誰(shuí)的孤獨(dú)一樣，現(xiàn)在的人們明明很近心卻很遠(yuǎn)，讓人無(wú)奈也讓人可憐。這里讓我想到了江哥的一句經(jīng)典語(yǔ)錄，“不懂你們又要問(wèn)，說(shuō)了你們又懂不起”我想他這時(shí)候是體會(huì)到了語(yǔ)言的孤獨(dú)的。
革命的孤獨(dú)。或許革命對(duì)我這樣年齡的人來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)，因?yàn)槲覜](méi)有經(jīng)歷過(guò)那樣的年代，也可能我沒(méi)去經(jīng)過(guò)的東西我不能理解的那么深刻，但在這里我想到了電影《十月圍城》里的一句臺(tái)詞“革命是什么？欲求文明之幸福，必經(jīng)文明之痛苦，而這痛苦，就是革命。這也讓我體會(huì)到一個(gè)革命者的孤獨(dú)。
作者說(shuō)“青春的美是在于你決定除了青春之外，沒(méi)有任何東西了，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍”這是一句讓我看不懂的話。
孤獨(dú)六講讀后感 篇2
這個(gè)學(xué)期，在“莫言熱”的大潮下，我選擇了蔣勛的《孤獨(dú)六講》。這是本視點(diǎn)獨(dú)特且略帶黑色幽默的書(shū)，他從情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、思維孤獨(dú)和倫理孤獨(dú)的多角度詮釋了孤獨(dú)這一人類(lèi)害怕卻又無(wú)處不存在的事物它最深刻的涵義。讓我用孤獨(dú)的視角了解人性最深處的欲求，他讓我了解我們現(xiàn)代人身上越來(lái)越缺失的東西是什么，而那些缺失的東西這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了的巨大孤獨(dú)感。
蔣勛寫(xiě)的文字總是溫和的，中國(guó)式美麗的，甚至是陰柔的，或者是緩慢的。力量?jī)?nèi)斂卻極有力極深沉，讓閱讀世界里面生活的人們無(wú)法繞開(kāi)他，就如同日本作家妹尾河童在細(xì)致觀察生活這個(gè)方面做到了所向披靡，蔣勛的藝術(shù)評(píng)論也是一種登峰造極了。
當(dāng)時(shí)我對(duì)它的預(yù)期是勸導(dǎo)心靈干涸的人們尋找生活的意義云云，萬(wàn)萬(wàn)想不到其實(shí)這難以啟齒的孤獨(dú)二字竟可以坦然成為生活的方法。享受孤獨(dú)也好，思索孤獨(dú)也好，或曰畏懼孤獨(dú)還是好，人其實(shí)不能總是太苛求，生命中該來(lái)的自然會(huì)來(lái)，如果孤獨(dú)了，反而可以是新生活的一扇窗。
藍(lán)白色相間的《孤獨(dú)六講》，我有的時(shí)候相信它是一本哲學(xué)書(shū)，因?yàn)椤斑@是一個(gè)愈來(lái)愈孤獨(dú)的社會(huì)，快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無(wú)法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感”，這里似乎是對(duì)人類(lèi)情感關(guān)懷的提出問(wèn)題環(huán)節(jié)，我們每個(gè)人都急著說(shuō)話，每個(gè)人也都沒(méi)把話講完。是不是社會(huì)的發(fā)展真的應(yīng)驗(yàn)了人常說(shuō)的“表面愈華麗，內(nèi)核愈空虛”呢！蔣勛對(duì)孤獨(dú)的處理是有條理的，他創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)，這里面包括：情欲孤獨(dú)，語(yǔ)言孤獨(dú)，革命孤獨(dú)，思維孤獨(dú)，倫理孤獨(dú)，暴力孤獨(dú)。這其中，我個(gè)人最喜歡的是“革命孤獨(dú)”這一章。
“我聽(tīng)到革命者的呼叫：掀翻社會(huì)秩序，顛覆階級(jí)結(jié)構(gòu)！但是，革命者站在文明的廢墟上喘息流淚，他徹底知道革命者最后宿命的孤獨(dú)�！薄案锩呙詰僮约耗贻p時(shí)候的潔癖，而且深信不疑�！庇行┠贻p老師或是高年級(jí)的學(xué)長(zhǎng)，會(huì)在學(xué)生發(fā)動(dòng)罷課時(shí)，帶領(lǐng)同學(xué)坐在公園或是校園里，一起探討罷課的原因，討論當(dāng)前的政治制度，措施，每個(gè)人都會(huì)表達(dá)自己的看法�！�
這種自由的環(huán)境令人向往�！案锩且环N激情。比親情、愛(ài)情，比人世間任何感情都慷慨激昂。“革命是一種青春儀式�！�
書(shū)中講了許多學(xué)生進(jìn)行游行并不是為什么重大的事，有時(shí)只是一種青春儀式�！霸S多革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人都是貴族，過(guò)程也相似：先是對(duì)生活感到不滿，繼而在沉淪糜爛的貴族生活中感到存在的孤獨(dú)，最后選擇出走”
例如：托爾斯泰和“安其那”創(chuàng)始人巴枯寧和克魯泡特金。讓我印象最深的是托爾斯泰出走前寫(xiě)給沙皇的信中那段愿意用土地財(cái)富換取土地上農(nóng)奴的自由的話“我決定放棄我的爵位，我決定放棄我的土地，我決定讓土地上所有的農(nóng)奴恢復(fù)自由人的身份�！蹦鞘撬顐ゴ蟮闹鳌Ｋ屛覀兛吹礁锩菍�(duì)自己的革命。他所要顛覆的不是外在的體制與階級(jí)，而是顛覆內(nèi)在的道德不安感。
“革命者自己營(yíng)造出來(lái)的烏托邦國(guó)度，多半是現(xiàn)世里無(wú)法完成的夢(mèng)想�？偸菚�(huì)受世俗之人所嘲笑，因此他是孤獨(dú)的�！�
司馬遷以《史記》對(duì)抗權(quán)力，取得了政權(quán)的人就失去了美學(xué)的位置�！妒酚洝分校�(xiàng)羽，屈原，荊軻都是孤獨(dú)革命者的形象。卓文君也是一個(gè)革命者，因?yàn)椤罢嬲щy的革命往往是道德的革命，禮教的革命。項(xiàng)羽等人都得到了美學(xué)的位置，而劉邦等成功人士卻失去了美學(xué)的位置，“因?yàn)槌晒Φ娜俗呦颥F(xiàn)世和權(quán)力，在現(xiàn)世和權(quán)力中，他無(wú)法再保有夢(mèng)想�！薄案锩陋�(dú)其實(shí)是一個(gè)連自己都無(wú)法控制的狀態(tài)�！蔽乙恢闭J(rèn)為革命者都是因?yàn)槭艿綁浩�，所以才起�?lái)反抗，革命，其實(shí)并不是。“革命者往往是受到最多的寵愛(ài)。當(dāng)他感覺(jué)到要與人分享這份寵愛(ài)時(shí)，他的夢(mèng)想就出現(xiàn)了。”例如秋瑾�！案锩坏┏晒Ρ悴豢赡茉偈窃�(shī)�！弊髡咧v了馬雅可夫斯基，葉賽寧在革命成功后相繼自殺了。可能就是因?yàn)檫@樣吧。
孤獨(dú)是什么？孤獨(dú)是從人群中偷來(lái)的享受，她高傲、優(yōu)美，完全是精神的自由。孤獨(dú)不是無(wú)所作為的自卑，不是厭世絕望的哀怨，不是失意滋生的憂傷，不是孤芳自賞的清高，那些只能叫無(wú)聊，與孤獨(dú)無(wú)關(guān)。孤獨(dú)是一種情感體驗(yàn)，更是一種境界，它讓人的思緒向靈魂的深處飛去，使人在浮華底下看取生存的真實(shí)性，孤獨(dú)是睿智地、深邃地、從容地、真實(shí)地審視人生、反省自我。革命者的孤獨(dú)是一種美。它是一種革命的孤單，是一種革命者能從中獲得滿足，獲得激情，活力的孤獨(dú)。
孤獨(dú)是人活在世的大事。誰(shuí)可以離得了孤獨(dú)，就好像不讓你睡覺(jué)，肯定會(huì)精神崩潰一樣，不知道孤獨(dú)為何物，何其哀哉！蔣勛娓娓道來(lái)的對(duì)孤獨(dú)的注解讓人心中愈發(fā)清凈明亮，關(guān)鍵是被放慢了生活進(jìn)展的速度，有了停下來(lái)看世界的機(jī)會(huì)了，方才發(fā)覺(jué)曾經(jīng)沒(méi)有觸摸過(guò)的感情，曾經(jīng)沒(méi)有體驗(yàn)的片段。
諸多觀點(diǎn)我頻頻贊同。譬如，在情欲孤獨(dú)這一章節(jié)，認(rèn)為少時(shí)的情欲只能是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)會(huì)轉(zhuǎn)化，會(huì)以其他方式釋放出來(lái)，男生通過(guò)閱讀武俠小說(shuō)，女生則讀瓊瑤。想到了許多回憶和建構(gòu)青春的電影，《陽(yáng)光燦爛的日子》也好，《藍(lán)色大門(mén)》也好，《我親愛(ài)的愛(ài)達(dá)荷》也好，他們的橋段均可以在情欲孤獨(dú)里找到理論基礎(chǔ)，孤獨(dú)的情欲是青春的主題，如果在青春的時(shí)候，情欲是熱鬧的游戲，或者是拈手既得的玩具，那么這個(gè)世界上也許不會(huì)總有勾得起濃烈懷念青春的事情了。再者，在倫理孤獨(dú)的部分，重新審讀了“真理總是掌握在少數(shù)人手中”這句話，被孤立的總是與大家不同的東西，所以有了“法不責(zé)眾”所以有了“跟緊潮流”所以有了“皇帝的新衣”。
我一直覺(jué)得，敢于面對(duì)孤獨(dú)、處于孤獨(dú)狀態(tài)的人是堅(jiān)強(qiáng)和了不起的，我不把孤獨(dú)理解為寂寞，因?yàn)楣陋?dú)持續(xù)的狀態(tài)正是人類(lèi)大腦清醒且自己和自己對(duì)話的黃金時(shí)間，我們生活的環(huán)境里，太多噪雜的言語(yǔ)和復(fù)雜的事物左右我們的思緒，用一句話可以歸結(jié)為：每個(gè)人都在講，卻沒(méi)有人在聽(tīng)。每個(gè)人都善于敘說(shuō)自己的觀點(diǎn)，用自己亟待考證的論點(diǎn)去說(shuō)服別人，重復(fù)著嘴巴張開(kāi)閉合的循環(huán)動(dòng)作，卻從不去思考、不會(huì)認(rèn)真去解讀別人說(shuō)的是什么，自己又到底在講什么，因此，人類(lèi)語(yǔ)言的極致其實(shí)是一種孤獨(dú)。
我一直覺(jué)得詩(shī)人都是孤獨(dú)的，從古至今，隱居山林的也好，孤舟垂釣的也好，月下獨(dú)酌的也好，一覽眾山的也好，他們都是孤獨(dú)的，而在那種徹底的孤獨(dú)中，他們往往能更加清晰地思考人生和世間，感悟出更多至今都不會(huì)過(guò)時(shí)的人生哲理，這也就是孤獨(dú)的產(chǎn)物，獨(dú)自思考，往往能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，讓我們獲益更多。
李白有首詩(shī)我很喜歡，那就是《月下獨(dú)酌》，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這是一種很閑適很坦然的孤獨(dú)感，他并不害怕孤獨(dú)，反而享受孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)則是飽滿而充實(shí)的。當(dāng)我們面對(duì)孤獨(dú)，是從容地去面對(duì)，還是不斷努力去打破這種孤獨(dú)感呢？我們不停地去接觸人群，參加聚會(huì)，結(jié)交許多朋友企圖消除孤獨(dú)，可最終的結(jié)果是一群人在一起的孤獨(dú)，只是因?yàn)檠哉Z(yǔ)和動(dòng)作緩和了孤獨(dú)的存在感，倘若大家散去，孤獨(dú)依舊如期而至，我們的人生依舊變得干涸而沉寂。正如作者所說(shuō)：有時(shí)候我會(huì)站在忠孝東路邊，看著人來(lái)人往，覺(jué)得城市比沙漠還要荒涼，每個(gè)人都靠得那么近，但完全不知道彼此的心事，與孤獨(dú)完全對(duì)立的位置，那就是寂寞。
孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明的。一個(gè)人到頭來(lái)還是一個(gè)人，孤獨(dú)是生命存在的常態(tài)，可是主流的聲音永遠(yuǎn)是在避免這個(gè)常態(tài)，相反地總是更多的討論集體、外在的形制來(lái)造成生活的繁榮。孤獨(dú)長(zhǎng)期不被重視，逐漸邊緣化，成為了生存的變態(tài)，曾經(jīng)張楚唱“孤獨(dú)的人是可恥的”孤獨(dú)在每個(gè)人心里是不能告訴別人的，因?yàn)楣陋?dú)是軟弱的，愚蠢的，不識(shí)時(shí)務(wù)的，冒天下之大不韙的，是個(gè)拿不到臺(tái)面上的情緒。
孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個(gè)能讓我們好好面對(duì)自己的機(jī)會(huì)。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們?cè)谒伎贾兴M(jìn)行的活動(dòng)，我們對(duì)某件事或是某種時(shí)刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過(guò)原因呢？我們對(duì)很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說(shuō)出原因的時(shí)候，我們大概都很難說(shuō)出來(lái)，而需要去思考、探究了之后才能說(shuō)得出來(lái)。其實(shí)我們都缺乏對(duì)自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來(lái)源。為什么我會(huì)這么想？為什么我會(huì)這樣？當(dāng)我們能解答這兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們才能稱(chēng)得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問(wèn)題，自我才有可能得到發(fā)展。
其實(shí)，蔣勛這本書(shū)所寫(xiě)的，要比我所感受的更加深刻。無(wú)論是情欲、語(yǔ)言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會(huì)上的大大小小的問(wèn)題。儒家雖然說(shuō)到慎獨(dú)，然而卻沒(méi)有教會(huì)人面對(duì)自我的方法。記得之前去逝了的臺(tái)灣圣嚴(yán)法師說(shuō)過(guò)的，“面對(duì)它、接受它、處理它、放下它”。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。
孤獨(dú)六講讀后感 篇3
美學(xué)大師蔣勛以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，從情欲、語(yǔ)言、革命、思維、倫理、暴力六個(gè)面向闡釋孤獨(dú)美學(xué)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體�？梢哉f(shuō)，蔣勛在本書(shū)中，創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
人是裝在容器里的動(dòng)物。怎能不孤獨(dú)。車(chē)子房子城市國(guó)家地球是容器。正義道德善良憐憫愛(ài)情是容器。軀體是容器。思想也是容器�？臻g的穿透是毀滅性的。很少有人甘愿飛蛾撲火。有的容器密不透風(fēng)。有的容器有門(mén)窗煙囪地道。要進(jìn)入另一個(gè)容器，必須出走。每一次出走，都冒著走不回來(lái)......
還行，但真正能夠碰撞思維的點(diǎn)不多，雖說(shuō)是一本應(yīng)當(dāng)靜心品讀的書(shū)，但寫(xiě)到幾近深入的時(shí)候又頓時(shí)浮了出來(lái)，需要深入的細(xì)節(jié)稍顯平淡了。舉例多于自我闡述，比較牽強(qiáng)。卻贊同作者所闡述的，孤獨(dú)無(wú)人能幸免。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是直面自己的時(shí)候產(chǎn)生的東西，與周?chē)藬?shù)關(guān)系不會(huì)很大，更不屬于寂寞的一種。但孤獨(dú)感，卻幾乎等同于寂寞了。如果內(nèi)心強(qiáng)......
孤獨(dú)六講讀后感 篇4
這是朋友推薦的一本書(shū)，想買(mǎi)電子版的沒(méi)有，網(wǎng)上找來(lái)的又只有前面兩講，最終還是賣(mài)來(lái)紙質(zhì)版的。作者蔣勛，臺(tái)灣人，對(duì)其生平不是很了解。
作者在書(shū)中說(shuō)我出版過(guò)一些書(shū)，說(shuō)了美學(xué)，談過(guò)詩(shī)，寫(xiě)了一些小說(shuō)和散文，我想我最終的著作應(yīng)該是一本懺悔錄。我相信，最好的文學(xué)是一本最誠(chéng)實(shí)的自傳，目前我還沒(méi)有勇氣把它寫(xiě)出來(lái)，但已經(jīng)在醞釀，我也會(huì)知道這會(huì)是我最重要的功課。誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己，這給了我多么大的勇氣。
主要講了六個(gè)主題：
情欲孤獨(dú)：孤獨(dú)是生命圓滿的開(kāi)始。沒(méi)有和自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂得和別人相處。
語(yǔ)言孤獨(dú)：每個(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽(tīng)。
革命孤獨(dú)：革命者迷戀自己年輕時(shí)候的潔癖，而且深信不疑。
暴力孤獨(dú)：暴力會(huì)因?yàn)楸谎谏w而消失嗎？我不認(rèn)為。
思維孤獨(dú)：所有哲學(xué)的思考都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明。
倫理孤獨(dú)：倫理不總是那么美好，倫理缺憾的那個(gè)部分，以及在倫理之中孤獨(dú)的人，我們要如何看待？
作者一直在思考，從不同的事例、側(cè)面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題我們不應(yīng)該回避，而應(yīng)作為議題拿出來(lái)討論，越辯越明。而不是先入為主，直接先有結(jié)論，再去解釋。
作者的思考我比較認(rèn)同，但對(duì)作者思考方式不完全認(rèn)同，還是比較認(rèn)同王東岳老師的唯一因，“遞弱代償原理”就把所有的問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)。作者：聶歡歡，希望能幫助您！
孤獨(dú)六講讀后感 篇5
前天用一天的時(shí)間讀完了《孤獨(dú)六講》這本書(shū)。之所以用短短一天時(shí)間讀完，是因?yàn)檫@本書(shū)真的很好，所以一氣呵成讀完了。讀完這本書(shū)以后，我感覺(jué)自己既定的生活和思維破碎成了一片一片，為了把這些破碎的東西再重新組裝起來(lái)，于是我昨天坐公車(chē)兜了一天風(fēng)，坐在車(chē)上的時(shí)候想了很多很多……于是也就誕生了這篇日志。O（∩_∩）O~
這本書(shū)如果概括點(diǎn)說(shuō)，它闡述的`情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)，我粗淺的理解是一種超然世外的獨(dú)立吧。把自己不混同與這個(gè)世界，不隨波逐流，很獨(dú)立、很個(gè)性的東西。正是因?yàn)樗莫?dú)立和個(gè)性，又很成熟完善，所以讀起來(lái)非常的美，像詩(shī)一樣的美。我被這美深深地觸動(dòng)了。
然而讀完了這本書(shū)，我卻有種很矛盾的感覺(jué)，這不是書(shū)的矛盾，而是我自身的矛盾。昨天在車(chē)上想了一天，我想之所以我會(huì)矛盾，或許是因?yàn)檫@本書(shū)里的思想是非主流的東西，而我一直是很傳統(tǒng)的主流文化的思想，被沖擊過(guò)后，在震撼之余會(huì)感到無(wú)所適從。那么為什么我會(huì)說(shuō)這本書(shū)里的思想是非主流的東西？而這個(gè)矛盾又矛盾在了哪里？我現(xiàn)在把它提出來(lái)，并闡述我的一些見(jiàn)解，希望能有星友回我帖子，一起探討下。
當(dāng)我看到竹林七賢那么有才能，卻隱居山林，甚至為主流社會(huì)所不容，遭人迫害，當(dāng)我看到秋瑾被砍頭后，她的血甚至救不了一個(gè)得肺癆的孩子。在震撼和仰慕之余，我不由會(huì)想如果是我，我會(huì)怎么做？我能不能做得那么純粹？還有如果我能做得那么純粹，那么讓我做得純粹的度在哪里？如果我做不了那么純粹，又意味著什么？
我想這個(gè)答案大多數(shù)人都無(wú)法給出�，F(xiàn)在的社會(huì)更加的務(wù)實(shí)，多數(shù)人不會(huì)去那么純粹的生存，他們是主流，他們更傾向于去學(xué)習(xí)為人處世之道，積極進(jìn)取之才，以便于體現(xiàn)自己的價(jià)值，更好的融入社會(huì)。而個(gè)性的、超然于世外的東西被作為非主流的東西，在這個(gè)務(wù)實(shí)的社會(huì)中要么被社會(huì)所不容，要么就因曲高和寡而孤獨(dú)。
那么是不是非主流就是不該提倡的？我想也不是，正因?yàn)樗募兇夂蛡�(gè)性，所以他能接觸到主流文化所接觸不到的一些東西，當(dāng)他上升到一定高度，完善到一定程度時(shí)，他就足以震撼所有人。
所以主流與非主流都是不可或缺的，兩者缺一不可。我不由又想起了馬哲，它確實(shí)是很了不起的哲學(xué)。我想它之所以了不起或許在于它把一切哲學(xué)又抽出了更為一般和概括的東西，而且取其精華，去其糟粕。但我不由又產(chǎn)生了疑問(wèn)，會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)更概括和一般而使他喪失了個(gè)性，取得精華、去的糟粕又是否準(zhǔn)確？我希望有星友推薦好書(shū)，回答我的這個(gè)疑問(wèn)。這是我從《孤獨(dú)六講》中學(xué)會(huì)的獨(dú)立和質(zhì)疑使我提出了這個(gè)問(wèn)題。
《孤獨(dú)六講》確實(shí)是一本好書(shū)，謝謝作者蔣勛讓我看到如此精彩的一個(gè)思想的世界。
孤獨(dú)六講讀后感 篇6
在一次語(yǔ)文閱讀課上，我偶然拿到了蔣勛的《孤獨(dú)六講》，本以為這一本是深澀難懂的哲理書(shū)，但沒(méi)想到它帶給我了許多以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)的思考。
在漢字里，“孤”與“獨(dú)”都不是大眾容易喜歡的字，《禮記·禮運(yùn)大同篇》里說(shuō)：“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……“孤”是沒(méi)有大人照顧的孩子，我們現(xiàn)在在漢語(yǔ)里還叫“孤兒”�！蔼�(dú)”是沒(méi)有年輕人照顧的老年人，我們現(xiàn)在也還常說(shuō)“獨(dú)居老人”�！肮隆焙汀蔼�(dú)”都是失去親人照顧的人，這兩個(gè)字都有令人悲憫、哀傷、同情的意義。漢語(yǔ)從儒家人際倫理的缺失發(fā)展出“孤獨(dú)”二字，總使人感到哀婉悲憫。在生活中，我們盡量避免孤獨(dú)，但不可否認(rèn)，我們的心靈仍然感到孤獨(dú)。所以我們是否可以從另一個(gè)角度來(lái)看待孤獨(dú)呢？蔣勛寫(xiě)出來(lái)了，也許我還介于一種懂與不懂之間，但感觸依舊很深。
那是與孤獨(dú)的第一次相遇。小學(xué)的時(shí)候，我總是獨(dú)自一人，在那個(gè)連裝水也要手挽著手的年紀(jì)，我也是孤身一人。剛好當(dāng)時(shí)的女生是單數(shù)，21個(gè)人。20個(gè)人歡歡喜喜地找好同伴。沒(méi)錯(cuò)，我就剛好是那多余的“1”呢�！皼](méi)關(guān)系，一個(gè)人挺好的�！蔽铱偸菍�(duì)自己這樣說(shuō)�！皼](méi)關(guān)系，熱鬧是他們的，而我什么也沒(méi)有�！蔽铱偸窃谛睦镞@樣想。
事情過(guò)去很久了，但讀到這本書(shū)的時(shí)候，我還是把它們從塵封的記憶中找了回來(lái)。我也記得因?yàn)橛羞^(guò)這樣的遭遇，所以我擁有了許多與自己獨(dú)處的機(jī)會(huì)，但那算是一個(gè)小小的低谷吧。曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)夜晚，我坐在床上，看著對(duì)面的燈忽明忽暗，心里難過(guò)得要崩塌，說(shuō)不出來(lái)也沒(méi)法說(shuō)，說(shuō)出來(lái)了也不知道找誰(shuí)來(lái)聽(tīng)�！懊總�(gè)人都急著講話，但每個(gè)人都沒(méi)法把話說(shuō)出來(lái)�！本褪沁@樣一種孤獨(dú)，明明眼前是人群熙攘，玩笑嬉鬧，卻是孑然一身，明明千言萬(wàn)語(yǔ)，卻好像無(wú)話可說(shuō)，這是我們每個(gè)人心里的孤獨(dú)，在成長(zhǎng)的歲月中越來(lái)越明顯，越來(lái)越厚重，如果不去接受它只會(huì)覺(jué)得前行的路越來(lái)越冰冷。
孤獨(dú)是圓滿的。記得小學(xué)的時(shí)候，我們?cè)x過(guò)一首李白的詩(shī)，叫《月下獨(dú)酌》，當(dāng)時(shí)是真心沒(méi)讀明白，只是覺(jué)得李白這個(gè)滿身是詩(shī)的人很孤獨(dú)，孤獨(dú)到了跟影子和月亮玩鬧。但現(xiàn)在我卻明白了，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，是李白清冷孤獨(dú)的境遇的寫(xiě)照�！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”，李白大膽想象，舉杯邀請(qǐng)?jiān)铝梁陀白优c自己作伴，一起享受及時(shí)行樂(lè)的歡愉。這時(shí)孤獨(dú)成了酒和月光，伴隨李白一起玩樂(lè)。在我看來(lái)，這種孤獨(dú)成了一種狂喜，我感受到的是一種飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜，就像氣球被看起來(lái)什么都沒(méi)有的氣體充滿，整個(gè)心靈，也因?yàn)楣陋?dú)而鼓脹了起來(lái)，此時(shí)便能感覺(jué)到生命的圓滿自足。
原來(lái)孤獨(dú)從來(lái)都是一種寶貴的東西，它讓你有了與自己獨(dú)處的機(jī)會(huì)。而獨(dú)處后，孤獨(dú)成了思維沉淀后的清明，它讓我們撥開(kāi)了心靈上的薄霧。相信我，不要懼怕孤獨(dú)，也不要排斥孤獨(dú)，孤獨(dú)一直在你左右，如果你不那么做，它便會(huì)化成你的力量，伴你前行。
“孤獨(dú)六講”，蔣勛以半生見(jiàn)聞，所思所惑，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，它不油膩，但很細(xì)膩，它將化作細(xì)水長(zhǎng)流，滋潤(rùn)你我的內(nèi)心，悟到其中的大智慧，當(dāng)能醍醐灌頂。
在長(zhǎng)大的歲月中，我們數(shù)次面對(duì)孤獨(dú)，曾恐懼，曾躲閃，曾逃避，但最終都將學(xué)會(huì)面對(duì)。“敬畏孤獨(dú)，享受孤獨(dú)”，才是當(dāng)下最好的選擇。
孤獨(dú)六講讀后感 篇7
蔣勛說(shuō)人有六種孤獨(dú)，即情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)。
人通過(guò)孤獨(dú)才能發(fā)展出完美的自我，走向生命意識(shí)的覺(jué)醒。
孤獨(dú)是一種圓滿，是“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，需與寂寞區(qū)分開(kāi)來(lái)，寂寞是一種空虛無(wú)聊。
在這匆忙的城市里，我們是孤獨(dú)的個(gè)體。
內(nèi)心情感無(wú)處可訴的“情欲孤獨(dú)”；字句無(wú)法溝通的“語(yǔ)言孤獨(dú)”；理想未竟的“革命孤獨(dú)”；壓迫人性所造成的“暴力孤獨(dú)”；哲思考者不為人了解的“思維孤獨(dú)”。
孤獨(dú)并不可怕，可怕的是對(duì)孤獨(dú)的恐懼，因此我們要時(shí)刻保持警醒，意識(shí)到我們正處于孤獨(dú)之中，這樣我們才能更好地了解自己。
當(dāng)你意識(shí)到自己孤獨(dú)時(shí)，“我”就會(huì)在心中產(chǎn)生一種共鳴，就會(huì)與世間萬(wàn)物產(chǎn)生一種聯(lián)結(jié)，即世間萬(wàn)物本為一體，你便不會(huì)再為孤獨(dú)困惑了。
現(xiàn)代社會(huì)人人感到孤獨(dú)的原因在于，我們從集體文化過(guò)渡到個(gè)體文化所產(chǎn)生的撕裂感，人在激烈的社會(huì)變革中無(wú)所適從，找不到歸屬感。
所有事物都被打上了商品的標(biāo)簽，都以金錢(qián)來(lái)衡量，我們忽略了其與自我關(guān)系的認(rèn)知。
現(xiàn)代人面對(duì)自我，通過(guò)各種方式去逃避，發(fā)明了各式各樣的消遣與娛樂(lè)，生產(chǎn)了琳瑯滿目的商品，滋生了數(shù)不盡的欲望。
人在這欲望中不能自拔，歸根結(jié)底在于社會(huì)沒(méi)有一種反省的機(jī)制，教育沒(méi)有培養(yǎng)人一種反省的能力。
讀完本書(shū)，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，但又不知從何說(shuō)起、從何寫(xiě)起，這也許就是書(shū)中所講的“語(yǔ)言孤獨(dú)”與“思維孤獨(dú)”。
從而我也意識(shí)到，我還無(wú)法駕馭文字，無(wú)法通過(guò)文字和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想，也明白了為什么網(wǎng)絡(luò)流行“我想對(duì)這個(gè)世界說(shuō)說(shuō)”、“我想對(duì)這個(gè)世界談?wù)劇钡脑捳Z(yǔ)。
這總能勾起我們深深的孤獨(dú)。
孤獨(dú)六講讀后感 篇8
臺(tái)灣學(xué)者蔣勛最近在大陸非常走紅，談?wù)撍囆g(shù)的《藝術(shù)概論》《中國(guó)美術(shù)史》，談?wù)撋畹摹渡钍v》《孤獨(dú)六講》等等，都深受讀者寵愛(ài)，《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》更是由上海三聯(lián)一輯、二輯地連著出版，據(jù)說(shuō)要出到第八輯。為什么當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上蔣勛的書(shū)節(jié)節(jié)走俏？他靠什么魔力征服讀者？筆者認(rèn)為，他用自己獨(dú)有的方式和你談心，輕輕淡淡，柔美醉人，讓你和他一起走，一起看，一起思考，一起面對(duì)——這難道不是我們期望許久的讀書(shū)的享受嗎？
在當(dāng)下這個(gè)時(shí)間，效率決定一切的機(jī)器化時(shí)代，為了生存，為了名利，為了爬得更高些，為了情婦再多些，無(wú)數(shù)的人都在忙碌著，去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷與制度的不公。人作為社會(huì)的機(jī)器，無(wú)目的地運(yùn)轉(zhuǎn)、消耗著，在喘息的間隙，談?wù)撝》�、孩子，蒜菜的價(jià)格……想一想，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)里，誰(shuí)靜下心來(lái)讀書(shū)、談心，談生的意義，存的價(jià)值？在忙碌一天后的夜晚，關(guān)掉電視，面對(duì)家人，相互交流，彼此傾聽(tīng)？
——太久遠(yuǎn)了，久遠(yuǎn)得令我們懷念、流淚。我們渴望交流，卻將門(mén)窗持續(xù)加固；渴望熱熱鬧鬧，卻在喧鬧后陷入更深的孤獨(dú)。換句話說(shuō)，今天沒(méi)有人耐心地和我們說(shuō)話，認(rèn)真地與我們交談，更沒(méi)有人讓談話充滿愛(ài)，盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn)，以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體，指出如何完成孤獨(dú)、給予孤獨(dú)、尊重孤獨(dú)。所以，他讓我們驚喜，讓我懷疑，讓我們審視自己，體察內(nèi)心。
據(jù)說(shuō)，電影明星林青霞為了聽(tīng)蔣勛的講座，曾在一段時(shí)間每周專(zhuān)門(mén)從香港乘飛機(jī)趕到臺(tái)灣。《孤獨(dú)六講》就是蔣勛六次講座的結(jié)集。書(shū)中的他像在跟你隨意閑聊，一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的生活故事，留給現(xiàn)代人“一小段陽(yáng)光，一小段享受，一小段沉思”，并在書(shū)中尋得異樣的共鳴；然后去療世俗的傷。
在《孤獨(dú)六講》里，作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無(wú)人聆聽(tīng)的“語(yǔ)言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志終于落寞寂寥的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛(ài)的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。我們可以很隨意地尋找到自己的對(duì)應(yīng)：“在這個(gè)城市里有一種長(zhǎng)期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨(dú)”；“快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無(wú)法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感”；“每個(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人去聽(tīng)”等等。孤獨(dú)原來(lái)無(wú)處不在，原來(lái)令人如此害怕。
然而，作者認(rèn)為，“孤獨(dú)沒(méi)有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)”，“在孤獨(dú)中有一種很飽滿的東西存在”，孤獨(dú)是和自己相處，和自己對(duì)談，人心真正的豐富，正是靠了孤獨(dú)。儒家文化“不談隱私，不注重個(gè)人的私密性”，國(guó)人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下，遠(yuǎn)離孤獨(dú)，逃避孤獨(dú)，恥談孤獨(dú)，從而使每個(gè)人成為不尊重自己和別人的孤獨(dú)的人，而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說(shuō)，“推動(dòng)民主不僅是政府的事，也是每個(gè)人的責(zé)任，而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨(dú)開(kāi)始”。
蔣勛在一次接受采訪時(shí)說(shuō)，“孤獨(dú)”在漢字里是很負(fù)面的意思。但在西方文字里，“孤獨(dú)”字根ｓｏｌ的原義是太陽(yáng)，說(shuō)明每個(gè)個(gè)體在宇宙之間都是唯一的，不可取代的。所以，孤獨(dú)應(yīng)該是人的一種權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)該面對(duì)自己，叩問(wèn)自己的靈魂，探尋靈魂的秘密，在最隱秘的空間搖醒自我，完成美致。在書(shū)中，讀者可以跟著作者去感受、體悟、反思、學(xué)習(xí)，去慢慢理解：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
《孤獨(dú)六講》文圖并茂，深遠(yuǎn)高邁，行文天馬行空，語(yǔ)言精妙流暢，插圖優(yōu)美和諧，讓讀者在品讀孤獨(dú)之美的同時(shí)，也可領(lǐng)略作者獨(dú)特的文字之美、意境之美。
【孤獨(dú)六講讀后感】相關(guān)文章：
《孤獨(dú)六講》讀后感02-25
讀《孤獨(dú)六講》有感06-26
孤獨(dú)六講讀后感04-06
《管建剛六講》讀后感05-06
孤獨(dú)讀后感04-27
《孤獨(dú)》讀后感05-09
職場(chǎng)中的“六講六忌”07-18
《孤獨(dú)之旅》讀后感01-03
孤獨(dú)之旅讀后感11-07