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鏡花緣讀后感初中

時間:2022-06-24 16:12:42 讀后感 我要投稿

鏡花緣讀后感初中(通用32篇)

  讀完某一作品后,大家心中一定有不少感悟,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎?以下是小編收集整理的鏡花緣讀后感初中,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

鏡花緣讀后感初中(通用32篇)

  鏡花緣讀后感初中 篇1

  《鏡花緣》是清代神魔小說,自出版問世以來,一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究,評價頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作!

  《鏡花緣》這部書,人們把它稱之為小說,但它的小說味并不濃厚。說它不濃,首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物,即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒,也顯得很蒼白,而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散,故事與故事之間缺乏有機的聯(lián)系,看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以,藝術(shù)力量單薄,文學(xué)價值不高。

  當然,這些所憾只是這部巨作的美中不足,應(yīng)該說,作者耗去二十年心血寫成的這部作品,在中國古典長篇小說中,還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝,數(shù)典談經(jīng)”,同時還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說史上占據(jù)一席之地。

  《鏡花緣》一百回,故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放,違犯天條,被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時,又自始至終貫穿著維護李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象,帶有較多的社會批判意識,有時且不乏深刻之處,所以盡管成就有限,但在小說史上占據(jù)一定的地位。

  《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”,蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調(diào),通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑,也寫出他的理想社會。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的,所以作者以此揭示的現(xiàn)實生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術(shù)上,作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力,且思想機警和語言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問,較為累贅。

  書中對酒.色.財.氣頗多微詞,而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關(guān)以對抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時候,不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見,連宋素亦追隨五仙而去,而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀.

  該書主要內(nèi)容是:武則天廢唐改周時,一日,天降大雪,她因醉下詔百花盛開,不巧百花仙子出游,眾花神無從請示,又不敢違旨不尊,只得開花,因此違犯天條,被劾為“逞艷于非時之候,獻媚于世主之前,致令時序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。

  鏡花緣讀后感初中 篇2

  讀了李汝珍的《鏡花緣》,我非常有感觸。

  作者李汝珍對疆域沿革感興趣,對八股文十分不屑,學(xué)識淵博精通音韻。可清代并不是有才華就能當官。在沒辦法的情況下,李汝珍通過豐富的想象,創(chuàng)作了這部名著——《鏡花緣》。

  文中的前五十回寫的是唐敖、林之洋和多九公出海,還有唐小山尋父的經(jīng)過。后五十回寫的則是眾女子應(yīng)考。

  全文中,我認為最有尊嚴最值得我崇拜的人,便是唐小山。

  唐小山原是天上的百花仙子,因為在王母娘娘的壽宴上與嫦娥發(fā)生爭執(zhí),便發(fā)誓百花都會有該開之時盛開?尚略潞D(zhuǎn)世成武則天的一冬日,醉酒下旨百花齊放?砂倩ㄏ勺诱谂c麻姑喝酒下棋,不知此事。其余九十九位仙子只好聽旨,開花。事后,百花仙子按照賭約下人間,卻不肯給嫦娥掃地,只好轉(zhuǎn)生為秀才唐敖之女。

  唐小山原本可以為廣寒宮掃落花三年,可是她卻認為這不是她干的事,有損臉面,便下凡去了。

  最讓我吃驚的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是為救長生不老而吃藥的可憐女子,孤獨寂寞地待在廣寒宮。而當我看到嫦娥告訴要下凡的新月狐:要讓百花齊放,以顯威名時,她便不是那可憐的嫦娥了。每個人都有兩面,善與惡。在本書中,嫦娥陰險、狡詐,與聰明正義的唐小山形成了鮮明的對比。但也因為對比,使唐小山更加成為了本書的正面人物。

  這本書通過了唐敖在外幾十個國家的游歷,折射出了當時社會的不良現(xiàn)象,諷刺金玉其外敗絮其中的人,批判了品質(zhì)惡劣和行為不端的人。

  雖然這本書是作者是想象出來的,但是沒有一個世界是一個人憑空,毫無依據(jù)幻想出來的。這本書諷刺的東西,也正是這個社會所諷刺的東西。

  沒有一個人是完美的,她可以美,但不能完,不能純善或純惡。如嫦娥與唐小山。

  這個世界不是完美的,這個世界是善惡的。

  鏡花緣讀后感初中 篇3

  我偶然在書中看見你的名字“鏡中之花,水月之緣”。鏡花緣這個名字,我第一眼便喜歡上了,結(jié)下了緣分。和風(fēng)的封面,古樸,經(jīng)典,書頁淡淡墨香,扉頁中胡適之先生等人的寄語,讓我更加向往。這是清朝小說家李汝珍先生畢生的心血,熔幻想小說,歷史小說,諷刺小說和游記小說于一爐的杰作,同時這也是一本展現(xiàn)女權(quán)的代表小說。

  著名雜文家何滿子曾這樣說:“這是一條前代小說家沒有走過的路。又是藝術(shù)與現(xiàn)實生活隔離中作家回到自己,表現(xiàn)自己的路,無可奈何的路,后代小說家不應(yīng)重復(fù)的路,在甚深的意義上烙有時代悲劇的和帶有垂誡性質(zhì)的路!迸畽(quán),自古以來都是不可觸碰的話題。古人信奉“女子無才便是德”的教條,謹守班昭《女誡》的三從四德,依靠男子而生,似乎是約定俗成的?烧l又想過女子的出路,難道就只能是洗衣做飯,相夫教子的附屬品嗎。沒有,直到李汝珍先生的出現(xiàn),才為女子發(fā)聲。他以遠見的目光,孤獨的腳步,踏上鋪滿荊棘的荒野,觸碰無人涉足的禁地,為廣大婦女發(fā)聲。心懷天下,志在遠方。女權(quán),是亙古不變的話題,之后的美國,甚至到今天,仍是亟待討論的話題。

  書中前四十回以林,唐,多九公等人的游歷,以女兒國為代表,以極其荒謬的故事,地位互換的角度構(gòu)建出一個女權(quán)社會。”誰說女子不如男”,不過是刻板映像罷了,我們從心底認為這是一個男強女弱的社會,可李汝珍不這樣想,通過后六十回唐閨臣的經(jīng)歷的描寫,我們看到了李汝珍的答案:男女應(yīng)該受平等的待遇,平等的教育,平等的選舉制度。這才是李汝珍偉大的地方。

  而《鏡花緣》給予讀者的另一個關(guān)鍵詞,我認為是夢想。只有夢想,才能超越現(xiàn)實,把目光投向詩和遠方。也只有夢想,才能讓男生拂去浮躁變得俊俏高冷;也只有夢想,讓女生收起裸笑,眉目間一夕蓄滿深情。夢想是內(nèi)心成長的力量。有夢想才能當自己靈魂的船長……

  緣起,淚盡,揚起夢想的帆,你的故事才剛剛開始……

  鏡花緣讀后感初中 篇4

  話說,這寶玉結(jié)束了人間一游之后,百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子為首的一百位花神,因奉武則天詔令,在寒冬時百花開放,觸犯了天條,被貶下塵世,然后就進入了“鏡花世界”。

  作者李汝珍,清代小說家。說實話,剛聽到這個名字時,還以為是位才女,結(jié)果恰好相反?赡苓@就導(dǎo)致作者在當時那個腐朽而愚昧的社會中,對女子有了不一樣的認識。“女子無才便是德。”當時女子普遍的社會地位正如此言所說。但在《鏡花緣》中才女可數(shù)不勝數(shù)啊。

  蘇式蕙蘭織錦回文璇璣圖,一眼望去,密密麻麻的字,讓人心煩意躁。但聰明細致的史幽探用七種顏色把文字區(qū)分開來,每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。史幽探,她滿腹詩詞歌賦,行詩如風(fēng),讓人敬慕。后來百名花仙轉(zhuǎn)世的才女相遇之后,闊談琴、棋、書、畫、醫(yī)卜、星相、燈謎,那番群英薈萃的場面,真的是讓人大開眼界!

  當然,除了這百花爭放的熱鬧之外,還有許多怪異且有趣的國家。君子國的城門上的“唯善為寶”四個大字格外耀眼,顧名思義,善是君子國的寶貝!案咦屌,行者讓路”的和諧景象也比比皆是。兩面國人那正如那“變色龍”,遇到有錢有勢的,就露出恭維親切的嘴臉;遇到?jīng)]錢沒勢的,就露出丑惡鄙視的面孔。女兒國應(yīng)該是當時社會女子很向往的一個國家了吧!在那里“女尊男卑”的理念落實得十分徹底。男子在家洗衣做飯,女子在外騎馬打仗,別有一番韻味呀!

  作為一本著名的神魔小說,《鏡花緣》在當今受到許多人的青睞;蛟S是因為作者的耿直與對當時黑暗不公社會的批判;亦或者是故事濃郁的奇幻色彩;又或者是……

  冥冥之中,緣由天定,石碑為引,鏡花水月,皆由人心。

  鏡花緣讀后感初中 篇5

  我幼時好靜,最愛過寒暑假,因為有的是時間可以讀書呀!由父親的書架上抓一本覬覦已久的小說爬到小閣樓上,打開窗,窗外是一棵苦楝樹,綠蔭撐開來遮了大半個窗戶。

  這一天看的是《愛瑪》,雖讀得懵懂,但我喜歡愛瑪,她自信又自在,快樂得如此真實。像,像苦楝樹上趴著的蟬,日日里“知呀——知呀——”快樂地唱,似乎永遠不知疲倦。隔窗不足一米的苦楝樹枝干上就停著一只蟬,它真有耐心,比我更有耐心。趴那兒已經(jīng)半天了,一寸也沒挪動,它唱歌也不動,又懶又快樂。我呢?我只剩懶了,也窩椅子上半天了,看會兒《愛瑪》,看會兒蟬?嚅忧嗑G青綠的,樹葉子嫩綠嫩綠的,風(fēng)一來,苦楝子快樂地晃晃,樹葉子快樂地搖搖。我快樂嗎?我也不曉得。

  暑假愛落雨,明明天光好得不得了,說暗就暗了。老天根本不管你高興還是不高興,總之得就著它的高興來。有時落雨之前還得憋悶半天,像我弟賭氣,肚子憋氣憋得一鼓一鼓。憋久了終于撒開來,又是雷又是雨的。

  雨天最好看《鏡花緣》。天光忽暗,妖風(fēng)四起,煙塵亂冒,雷聲滾地而來,半天里一個閃電,恍惚間天開地陷一般,雨點滾將出來。這會兒正讀到兩面國,那原本彬彬有禮的青衫文士猛地揭開后腦勺的文士巾露出猙獰的另一面。這一幕,伴著窗外電閃雷鳴的“特效”,足夠當恐怖片來看了。還有啊,書里有一味藥名喚“雷丸”,“得霹靂而生”,就是在雷雨天后才生出來。哪天雨后我也要上山去尋一回,萬一拾得雷丸呢!可治我弟的肚子痛。

  這天的雨歇了,熱氣便減了,天色也灰了。一日歇了再來一日。薛剛反了唐。孫悟空跟六耳獼猴打得難分難解。司文的瞽目僧又嗅了一篇臭屁文章,正對著墻壁作嘔放屁;缴讲艚K于找到了寶藏,恩仇也都了結(jié)。老人的窩棚里,他又睡著了,正夢見獅子。蜣螂又做了一個食物的球,把它們藏好了……一本看畢又接一本。

  如今我讀什么呢?蘇東坡、張宗子、袁中郎、沈三白、冒辟(bì)疆……跟老蘇共賞一輪月,執(zhí)一壺老酒對月一酹,問問他最愛黃州、惠州,還是儋州?再翻出他的尺牘,循著他走過的路吃過的菜,走一遭吃一遍。拉了老張又游一遍西湖,要他將如今已失傳的蘭雪茶重新制了我也嘗嘗,或者叫不擅酒的他與我飲個三大白。認識沈三白嘛,主要是為著他的蕓娘,我也跟蕓娘女扮男裝一回,棹了小舟去荷花深處窨一布包新茶。我不愛冒辟疆,就想看看小宛去后,他是如何痛心疾首,清福折盡。

  還讀什么?《七俠五義》《虬髯客傳》《牡丹亭》《紅樓夢》……人生在世且俠義,且婉轉(zhuǎn)。

  再讀《板橋雜記》《子不語》《酉陽雜俎》《玄怪錄》《長物志》《東京夢華錄》……古代一切怪異好玩的都拿來翻翻,讀得一口茶噴出來,笑得直揉肚子,歇會兒再讀。

  讀讀諸子,讀讀《史記》《漢書》,讀朱熹、王陽明們,微言大義,讀史明智。讀讀魯迅、周作人、張愛玲、林語堂、老舍們,那一代人有著他們獨特的生命氣質(zhì)。

  世事萬象千人千面,風(fēng)吹哪頁讀哪頁。

  日日讀書,習(xí)慣了方能修習(xí)一些內(nèi)功,寫起文章來才得少一些心虛。我終究還是心虛的,書仍舊讀得不夠。我的修為大概如段譽初修“六脈神劍”,時靈時不靈。亦不比段譽終究修煉成功,與他的“傻氣”倒有些相通。

  我又是個閑散之人,專注閑日子,連文章也是閑處著筆,春筍冬菘(sōng),四時清供,老莊蘇子,漢字詩文……我?guī)讜r遇見了“誰”,“誰”便入我閑篇。我寫了閑書,有人看也好,無人翻也好,辰光總一日日過。譬如我現(xiàn)在讀張宗子,他在地底下肯定也是不會在意的。

  鏡花緣讀后感初中 篇6

  《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品。魯迅先生曾這樣高度評價這部小說:“論學(xué)說藝,數(shù)典談經(jīng),連篇累牘而不能自已矣!睍姓饕撇,學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。除此之外還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國文學(xué)史上占據(jù)重要地位。

  一說到古代女子,可能我們都會想到“女子無才便是德”這句話,然而在作者這本書中百位仙子個個聰慧機敏,明艷動人,才氣可比過男子。女子形象稍有差異,但都是至孝且有才氣。武則天旁邊的官員上官婉兒對花中“師、友、婢”的一番話更是讓人敬佩不已。作者理想中以女性為中心的“女兒國”:“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”。女子的智慧、才能甚至更勝男子,從皇帝到輔臣都是女子。在這里作者歌頌了女子的才華,也反映出作者對女子和男子擁有同樣社會地位的美好愿望。書中林之洋因被女兒國國王納入王妃,在宮中被迫纏腳,學(xué)習(xí)禮儀。讓男子體驗舊時女子痛苦,真可謂作者巧思啊,這也是作者對一些腐朽落后的觀念的批判。

  合上書本,我回味良久,那些書中的女子確實很有才華,當今這個時代也是一樣,學(xué)識豐富、見解獨到的女子比比皆是,作者在《鏡花緣》里描繪的男女平等的理想社會,而今已經(jīng)成為現(xiàn)實。如今的女子不再像舊社會的女子那樣無法讀書,只能做女紅,而是像男子一樣可以享有受教育的權(quán)利。詩詞大會上武亦姝的不凡表現(xiàn)給許多觀眾留下了深刻的印象,她的詩詞底蘊十分深厚,“飛花令”對她來說根本不成問題,她可以一連串說出許多詩句,令觀眾評委們都贊嘆不已,最終她不負眾望,一舉奪得詩詞大會第二季的冠軍。女子地位也不再低下,可以做總理做總統(tǒng)管理國家。在二十一世紀,政治領(lǐng)域中涌現(xiàn)了一大批女強人,如:英國的伊麗莎白女王、德國總理默爾克、英國首相特里莎梅等等,她們憑借自己的實力為自己國家的發(fā)展作出了巨大的貢獻,是值得我們欽佩的。

  《鏡花緣》里那瑰麗的想象,幽默的筆調(diào),特別是那獨特的思想令我流連忘返,真是一部文學(xué)佳作。李汝珍在嬉笑怒罵中書寫世間百態(tài)、社會萬象,更是耐人尋味而深思悠長。那些博學(xué)多才,德行并重的有才女子更令我崇敬,而今我們生活在一個更加公平的時代,我將倍加珍惜所有的機會,努力提升自己。

  鏡花緣讀后感初中 篇7

  《鏡花緣》,是中國古代文學(xué)史上唯一的一部融幻想、歷史小說、諷刺小說,游記小說于一體的長篇神魔小說,作者是清代作家李汝珍。小說中勾勒出了一個個奇異的畫面,讓人眼界大開。大人國的人腳下云色隨心而變,黑齒國的人渾身漆黑、學(xué)識淵博,白民國的人穿戴儒雅、毫無學(xué)問……這些也使我們心有所觸,掩倦深思。

  開頭部分,百花仙子等仙女去參加王母娘娘的生日宴會,掌管人間文章興衰的魁星夫人以花容月貌的女性姿態(tài)出現(xiàn),嫦娥、風(fēng)姨,織女等出場人物都是女性。文中尤其寫到了武則天這樣非常有影響力的女性,所以我覺得這本小說中,女性的形象是不可缺少的。

  接著寫了一百位花仙被貶入凡間,而尋找流落海外的十二名花,成了唐敖到海外游歷的任務(wù)。這十二名花,一個個本領(lǐng)高強,品行高尚,令人欽佩。比如,黑齒國里的紅紅與亭亭兩位女子,竟在學(xué)問方面,把很有學(xué)識的多九公問得張口結(jié)舌,羞得臉上紅一陣白一陣,不得不佩服這兩位女子知識淵博,能言善辯。古人云:“女子無才便是德。”作者身處封建社會,卻有這樣贊揚女性的思想,實在是難能可貴。

  小說的結(jié)尾部分寫到,有一百位女子參加科舉考試并名登黃榜,更體現(xiàn)了作者希望女性也擁有和男子同等社會地位的思想。

  本領(lǐng)要靠自己來練就,機會要靠自己來把握,自尊、自立、自強,是做人的根本,這是這部小說給人們的啟示。這部小說中的女子淵博的知識,非同尋常的本領(lǐng),都是自己練出來的,是在逆境中發(fā)奮圖強,付出了艱辛的努力,才擁有了過人的本領(lǐng)。

  所以說,這部小說作者“借海外奇景異事,褒貶身邊百態(tài)人生”。用語詼諧幽默,是《鏡花緣》最突出的語言藝術(shù)特色,也表達了對封建社會的黑暗現(xiàn)象,以及對種種惡俗的不滿與憎惡。

  鏡花緣讀后感初中 篇8

  今年暑假,我很幸運地讀了李如珍的<鏡花緣>一書。這本書讓我認識了不同特點的國家,如女兒國、兩國等。這本書以幽默的語言具有強烈的諷刺意味。本書是傳播正能量,讓正能量充滿全世界。

  在整本書中,作者花了最多的筆墨,最多的空間來寫這個國家的女兒。在女兒的王國里,鏡子里的花朵和他的同伴看到了這樣奇怪的景象:“一個男人把他的外套和裙子穿反了,作為一個女人;一個女人把她的靴子和帽子穿反了,作為一個男人,作為一個外交官”。

  為什么中國作家李汝珍要這樣寫呢?這不就是企業(yè)為了我們追求男女之間平等嗎?自古代發(fā)展以來,女性和男性可以一直就享受著不平等的待遇。女性出門工作需要纏上腳,男性則不需要,這不就是通過作者在呼吁男女學(xué)生平等嗎?

  尋找千百年來,在球場上的官員,除了吳,又有多少人是婦女作為一個大官。行了,只是想一個正能量的傳播的女兒,拒絕了封建官場,呼吁男女人權(quán)平等。作者希望,每個人都應(yīng)該有平等的機會文章。

  書中還描寫了那陰險狡詐的“兩面國”。作者在文中明確寫道,“看看學(xué)生他們通過這些人的兩面是何形狀,誰知到了他們這一個個頭戴浩然巾,都把腦后遮住,只露一張中國正面,卻把那面藏了,因此企業(yè)并未能夠看見一個兩面!弊髡叩倪@段話可以十分具有幽默,他在那幽默的語言中,很好地諷刺了那些我們說說沒有一套,做做一套,做的事都不敢給別人看,還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定不是很想對那些人說:“你們就是這樣做兩面派,你們難道人們不會因為感到非常羞愧嗎?”是啊,在我看來,那些人就如狐貍一樣陰險狡詐,迫害百姓。作者李汝珍借用社會這個歷史故事,強有力地諷刺了那些受到迫害百姓,欺壓我國百姓,搜刮民脂民膏,制定發(fā)展人民進行階級不同的人,也是一種強烈地表達了自己不能否定傳統(tǒng)官僚資本主義的情感。

  此外,唐敖,林志陽這行人也去了國如君子,國大人。每個國家,作者都會突出這個國家的特點,通過自己適當?shù)南胂,表達自己的真情實感——讓正能量充滿世界。

  鏡花緣讀后感初中 篇9

  近日以來就是因為讀書節(jié),我有幸可以一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。

  話入目第一章,有句話我是有感情的,那就是仙女獻花之間和草藥仙子無意的談話出現(xiàn)。“我不知道精靈與此玉碑也許注定?不幸的是,我們雖然不朽,研究女性身體的部門,即使人文德都盛玉碑,其中所含的未來,建立或?qū)W者,不一個女人,我這一代不會在這句話減色?”,該文本可能是最弱光一句話,讓我深深地影響了我這一代不會消減?女人真沒用,或者不給他們機會的年齡。女人的美德,他說,實現(xiàn)這個父權(quán)時代。吳無數(shù)有才華的,如果不開女科,一個可能是缺乏人才在歷史的長河中。

  除此之外,嫦娥的性格,她所謂的冷漠和善良,讓她無人能及,也對我產(chǎn)生了很好的影響。在這種情況下,它是侵略性的和不合理的。是金色,金色,黑色和白色嗎?還是一切都有兩面性?我們永遠不會知道。

  在逆天而行武醉誓要讓在光線的冬花后,該物品可以考慮的精彩內(nèi)容的開始;☉(yīng)該害怕懲罰,無論天上的事,竟選擇在冬季真正開放的,所以我覺得挺不屑,背地里卻生怕得罪強大的,放下自己的原則,讓人無法尊重。然后,仙女獻花愿不愿意承認,他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年,著實令我欽佩。這是一棒,尊重他們的表現(xiàn),值得人們敬佩,學(xué)習(xí)!

  墜入凡塵后也寫了一個百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國,君子國,無腸國等的種種社會經(jīng)歷,體現(xiàn)了人情以及冷暖,世間沒有善惡……

  總之,作者李汝珍寫這個小說是真正優(yōu)秀的,難以捉摸。神幻將寫入其創(chuàng)作手法的數(shù)量,根據(jù)代碼的精彩勾畫出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。

  鏡花緣讀后感初中 篇10

  這《鏡花緣》可謂是雅俗共賞。

  俗的部分是前五十回。特好看。說的是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋還有多九公在離開天朝周游世界中所見所聞。想象力超群,可謂是奇幻大片,又如是海外游記。就是改成白話評書,也盡可吸引一干聽眾。

  最后六七回寫的是世事變遷:周變回唐,武交還李。人物結(jié)局:仙道,人道,萬事皆有定數(shù)。

  而中間的就是雅的那一部分了。武則天開女科,眾花仙子托生紛紛考中,幾十個章回寫的是紅花會眾才女研磨詩詞歌賦琴棋書畫,不厭其煩地表現(xiàn)了文心精巧,文趣無窮。是各種學(xué)問集成,掉書袋666。盡管,今天看來,這些都是不實用的才能學(xué)問,是閑趣。不過,很多時候文化不就是閑出來的么?

  竊以為《鏡花緣》作為女性小說既有突破性亦有局限性。突破性體現(xiàn)在女性作為小說主體,且在文才志氣上巾幗不讓須眉,平權(quán)同格;而局限性在于其實沒脫離男權(quán)意識,一以功名利祿為成功標準就免不了媚俗了。

  鏡花緣讀后感初中 篇11

  《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實主義長篇小說,在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回。

  《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花,令百花嚴冬齊放。眾花神不敢違反圣旨,就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違反了天規(guī),被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領(lǐng)袖百花仙子被貶到嶺南,托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第,心情沉悶,就隨妻兄林之洋泛海出游,經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游,觀覽了海外異國風(fēng)情,看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊,求仙棄世,一去不返。小山思父心切,讓舅父林之洋帶她出海,尋父回家,歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊,卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”,上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

  第二部分寫武則天開科考試才女,錄取了一百人,名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后,拜見宗師,連日飲宴,賦詩游戲,表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等,以及燈謎、酒令、斗草、投壺等,盡歡而散,唐閨臣也重返仙山。這時,徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,起兵反對武則天,一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,不少人殉難,終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四大陣,武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟,仍尊武則天為“大圣皇帝”,武則天又下新詔,宣布明年重開女試,并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

  《鏡花緣》一書的思想意義十分突出,作者借書中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點,對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述,無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象,對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而,書中的一個更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚眉吐氣。

  在我們生活的這個社會中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的仍然還很嚴重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見,控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?

  鏡花緣讀后感初中 篇12

  在寒冷的冬天,沏一壺暖茶,靠在窗邊,讀上幾頁書,抬眼就能望見湛藍的天空,在太陽的照射下顯得清澈透亮,無疑是一種莫大的享受。

  今日我依舊翻開《鏡花緣》,悄悄地走進故事!剁R花緣》是由清代李汝珍所作的一部長篇小說。本書精華部分在前半部,講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第,憤然與友人游歷海外各國,見證各地奇聞異事。作者借幻想社會中的美好事物表達自己對現(xiàn)實的期望。其中黑齒國的故事讓我深有所思。黑齒國人人如其名,個個身黑如墨,包括牙齒,但同樣個個飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸,引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無論貧富,都以才學(xué)高為貴,不讀書為賤。在他們眼中,書要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處,書中黑齒國人似乎不再那般丑陋,而是讓我若有所思。

  回想起爸爸常對我說的話:“我少時的閱讀量可是你的十倍以上,我現(xiàn)在依然后悔當時沒多讀些書!”正是應(yīng)了“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書遲”這句古話。

  讀書的樂趣就好比躲在一個安靜的角落,獨自幻想著各種美好的事物,當?shù)玫叫轮R時又像已將美好事物收入囊中,變成了自己的東西。當陽光灑在書頁上,灑在字里行間,仿佛它也好奇你學(xué)到什么,你便會迫不及待地想與它分享、暢談。

  只要體會到這些,黑齒國人對于書的貪婪便都可理解。牛角掛書、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的,只為在書中得到知識時的樂趣!

  書籍是人類進步的階梯,書籍是人類文明的延續(xù),不論是對黑齒國人還是任何人,書都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話:安居不用架高堂,書中自有黃金屋。

  鏡花緣讀后感初中 篇13

  長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當政之后,一日酒醉下旨詔令百花齊放,但因掌管百花的百花仙子不在洞中,而眾仙子有恐帝皇之威,不敢抗旨,所以各自下界,之后因被玉帝知道,上天所遣,降于人間,變成女子,因百花瞎子掌管百花不嚴,犯下過錯也落入了凡塵,穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情,也不愿再下旨百花齊放。

  這部書歌頌了女子的才華,反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子,都是有膽識,有才華,有抱負,有才華文采的如:頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖,俠客顏紫消,數(shù)學(xué)家米蘭芬,女王陰若花,輔巨枝蘭音,和為尋父親遠出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義,在于對女子長期被壓迫的歷史批判,對女子無才遍是德的封建亂理的否定。

  這本書對于婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個社會,一定會是眾人的焦點。如果那個時候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒,理想抱負得不到施展,真是所謂的社會逼人,幸而我是生在這樣一個社會,而不是那時,否則的話,我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞。我不想在這個社會中埋沒,所以我要爭取上進,讓人們知道我的存在。

  鏡花緣讀后感初中 篇14

  《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍,魯迅先生評價他“于社會制度,亦有不平,每設(shè)事端,以寓理想”,作者在這本書中把“提倡男女平等,諷刺科舉制度,揭露社會丑態(tài)”等社會理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面,我們就來一起看看吧!

  提到封建社會,人們大都會提起一個關(guān)鍵詞——“重男輕女”!芭訜o才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們,怪不得古代學(xué)堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中,歧視女子的說法早已被人們拋到九霄云外去了!

  書中有一個神奇的國家叫做“女兒國”。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》中的女兒國有著很大的差別!段饔斡洝分械呐畠簢鴥(nèi)無一男子,而《鏡花緣》中的女兒國內(nèi)本有男子,只是女性當?shù),男子反穿衣裙,作為婦人。文中,林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當,首先得纏足,所謂“纏足”,就是裹小腳,當時的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了,化為膿水。這雖是夸張,但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦,讓讀者從古時候女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡,表達了作者對當時男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。

  除了女兒國,文中還提到了許多神奇的國度,其中,有一個國家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”,個個虛偽狡詐,有兩副面孔。這個國家叫做“雙面國”,唐敖一行人來到了雙面國,當國的人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙,卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑,便交換了衣服,再次上前詢問;結(jié)果當國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切,對唐敖則冷眼相看。看到這里,我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中,也有不少像這樣的人,他們面對人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度,這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時間,有個國外的網(wǎng)友做了一個實驗:一個漂亮的小女孩上街求助,許多人都給予了她幫助;但當這個小女孩變得灰頭土臉時,人們卻視而不見。這樣的虛偽,和“雙面國”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過描寫當國人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大,深刻地諷刺了當時人們的虛偽和虛榮,F(xiàn)在的生話中,我們也應(yīng)當放下虛榮心,這樣社會才會變得更真誠、更友善!

  通過閱讀《鏡花緣》,我明白了許多道理。在生活中,我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國人民的好學(xué)上進,學(xué)習(xí)君子國的謙讓;同時也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇,像無腸國的貪婪刻薄。愿我們的社會越來越和平、越來越向上!

  鏡花緣讀后感初中 篇15

  暑假里,我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說,是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍,他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。

  這本書里有三位主人公,唐敖、林之洋和多九公。他們來到了大人國,看見人們腳下都踏著彩云。一打聽,原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云,可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人,不能做為非作歹的事情。

  他們還來到了黑齒國,在女學(xué)塾里,多九公賣弄學(xué)問,自夸自大被女子們好生羞辱了一番,我明白了驕傲的人是會吃虧的,我們每個人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。

  還有很多有趣的事情,我就不一一列舉了,閉上眼睛,各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情,如同一幅精美的畫卷,在我面前緩緩展開……君子國的謙讓,禮貌,祥和,讓我讀心頭一暖;勞民國的長壽,讓我懂得了健康的重要;黑齒國的文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;大耳朵國的過猶不及讓我深思;女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看......書的世界真是太神奇了......

  鏡花緣讀后感初中 篇16

  在這個寒假里,我看了《鏡花緣》這本書,我在寒假的一天里基本都在晚上7點到9點之間花上1至2個小時來看這本《鏡花緣》,我看的這本《鏡花緣》是由清代小說家李汝珍所作一部長篇神魔小說。在《鏡花緣》這部作品中,李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時,也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大,讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實生活中的正常邏輯相錯位,從而產(chǎn)生與眾不同的效果,深化了李汝珍想要表達的諷刺性內(nèi)容,在書中對夸張手法的運用恰到好處。

  該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事,包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷。后半部寫了武則天科舉選才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典,奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

  “人與禽獸之別,全在頂上靈光。人之天良不眛,頂上必有靈光,虎豹看見,即遠遠回避。倘天良喪盡,消盡靈光,虎豹看見與禽獸無異”此話說的雖極不科學(xué),雖然也許的確有我們今人已無法了解的某種玄妙的地方,野獸卻不會因為這個而不傷害人的,有他的時代局限性,但其有道理的地方在于,人也許會因為善良而散發(fā)的人性的光輝,整個人的磁場,氣質(zhì),氣場這種東西,今人,究竟是離真正的人更近了還是更遠了。

  關(guān)于人的修為因果報應(yīng),《鏡花緣》以老虎食人,有其追求美好教人向善的面,也有以愚昧恫嚇世人,只讓人順從,愚孝,愚善的一面,所以魯迅,胡適等許多前輩們曾說過,我國的古書都不能讀,全是人吃人的封建禮教,舊道德,比如本書,是一部打著濃郁的舊時代烙印的書籍,充斥的古時候帝王,權(quán)威對人的壓力,我國自從有了奴隸,封建帝王以來也許便再無或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人,身上衣服雖然襤褸,舉止甚是大雅。書中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息,以及階級地位,仙女們互相譏誚,使絆子,大約就像宮斗劇集一樣,今天也有許多那樣的人,這是一部分人帶有的民族特性還是長期受苦受難人的惡的一面?

  他們對待那種豬頭怪鳥,以其是因為不孝順遭報應(yīng)為由,給自己行惡,殺死這種鳥,給自己得到利益,這是極大的不善,大約便是魯迅說的封建舊書滿紙不過人吃人罷,大約類似此類的古典書籍的確不應(yīng)該早讀,應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后,便可以有所取舍與承擔了。

  鏡花緣讀后感初中 篇17

  《鏡花緣》作為我國一部經(jīng)典的古典佳作,從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開始的小人書,到隨后的動畫片,還有改編的電視劇,一個個奇人異事,一段段冒險之旅,真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機會重溫這部作品,著實讓人欣喜。

  精美的插畫、厚實的文字、豐富的注釋,原汁原味地呈現(xiàn)出原著的精彩,讓人愛不釋手。天馬行空的想象力,精彩絕倫的海外冒險,一個個形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受。

  還記得君子國、兩面國的故事么?或善良、或狡黠,或溫文爾雅,或兩面三刀,詼諧幽默的文字再帶來歡笑的同時,也體味到人性的真諦。還有女兒國的經(jīng)歷,讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀。

  從百花下凡到百花相聚,琴棋書畫,醫(yī)卜音算,燈謎酒令,無不展示出中國傳統(tǒng)文化的精髓,讓我們嘆服中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

  一支神幻曲,奏響百花盛放;一幅百花圖,盡顯古典文化的魅力,還等什么,一起來分享經(jīng)典著作的精彩吧。

  鏡花緣讀后感初中 篇18

  《鏡花緣》是清代著名的神魔小說,自嘉慶二十三年出版問世以來,一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。

  《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘,“消磨三十多年層層心血”而寫成的,是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博,學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。

  《鏡花緣》共計一百回,故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放,違犯天條,被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時,又自始至終貫穿著維護李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象,帶有較多的社會批判意識,有時且不乏深刻之處,所以盡管成就有限,但在小說史上占據(jù)一定的地位。

  《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞,蘊涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調(diào),通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑,也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的,所以作者借此來揭示的當時的現(xiàn)實生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上,作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力,以及思想機的警和語言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學(xué)問,比較累贅。但是這部作品從整體上來說,在我國文學(xué)史上還是有著重要的意義。

  千奇百怪的國家,千奇百怪的風(fēng)土人情,千奇百怪的事情,都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默,妙趣橫生,時而語調(diào)激昂,似作者對未來的美好想象,時而語調(diào)低沉,似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫,無情的諷刺的現(xiàn)實社會的黑暗虛偽,寄寓了作者的社會理想。

  在寧靜的午后,手里捧一杯暖茶,靜靜翻開書本,細細品味清雋的文字,幸福,由書中來……

  鏡花緣讀后感初中 篇19

  對“才女”一詞最好的詮釋是什么?這部百科全書式的古典魔幻小說——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書,既如沐春風(fēng),又若醍醐灌頂。

  從成書形式上看,《鏡花緣》和我暑假讀過的《西游記》一樣,也是一部章回體長篇小說;從寫作內(nèi)容上來看,《鏡花緣》類似斯威夫特的《格列佛游記》,主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說家李汝珍憑借著漫無邊際的想象力,借“鏡”“花”二字展開全文,為我們創(chuàng)造了一個瑰麗多姿的神仙世界,講述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的神奇故事。前五十回向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國訪“花”遇到的奇人異事,后五十回寫的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試,重新聚首的情節(jié)。作者在書中流露出他對男女平等、婚姻、世族、官場等方面的獨特看法,同時文中婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出有關(guān)命運的感悟——人在塵世,不過如鏡中虛影,水中之月,終將如花般凋零謝世,消失在塵煙中。

  回望書中人物,才女們對琴棋書畫無一精通。尤其是百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山,她文武雙全,算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途,遠赴萬里尋找游歷在外的父親,這也反映出她對親情的渴望與執(zhí)著,是中國傳統(tǒng)美德孝道的精彩展現(xiàn)。最終她聽從父命返回國土得中女試,又再次展露她巾幗不讓須眉的自強本性。盡管唐敖確為作品的主人公,但是唐小山更值得令我欽佩,就像現(xiàn)在流行的一句話:“明明可以靠顏值,卻偏偏要靠實力!碧菩∩娇胺Q實力派兼偶像派才女主人公!

  鏡花緣讀后感初中 篇20

  《鏡花緣》這部小說一共有一百回,主人公們到訪的國家一共有四十多個,其中涉及到博物知識更是難以細數(shù)——它為我們塑造了光怪陸離的海外世界,同時也講述了主人公們腦洞大開的海外奇遇。

  本文借由女兒國、君子國、大人國等著名故事片段與讀者共同探討小說中提出的三個話題:第一個是“女性問題”,第二個是“社會理想”,第三個關(guān)于“博學(xué)知識”。帶著這三個話題來一起閱讀這部妙趣橫生的小說,在獲得閱讀樂趣的同時,理解作者在文字背后的深層次思考。

  《鏡花緣》是清代著名的神魔小說,命名取意于“鏡花水月”一詞,蘊涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調(diào),通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑,也寫出他心中的理想社會。在藝術(shù)風(fēng)格上,作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力,以及思想的機警和語言的幽默風(fēng)趣。

  千奇百樣的國家,千奇百態(tài)的風(fēng)土人情,千奇百怪的事情,都如一場夢。故事中的語言詼諧幽默,妙趣橫生,作者獨具匠心對虛幻世界的描寫,無情諷刺現(xiàn)實社會的黑暗虛偽,寄寓了作者的社會理想。

  《鏡花緣》一書的思想意義十分突出,作者借書中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點。其中一個非常重要、非常鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,促使婦女揚眉吐氣。雖然現(xiàn)在人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,像男尊女卑的現(xiàn)象還不同程度地存在著。

  一位生活在兩百多年前封建社會作家都能打破世俗偏見,控訴封建禮制,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?

  鏡花緣讀后感初中 篇21

  本書以百花仙子在天庭受罰而被貶下凡為開頭,以百花仙子重返天庭為結(jié)尾。用一個屢考不中的秀才—唐敖的視角,用各國風(fēng)情穿插而形成的一部著作。

  翻開書,各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情,如同一幅精美的畫卷,在你面前緩緩展開……君子國的謙讓,禮貌,祥和,讓我讀之心頭一暖;勞民國的長壽,讓我懂得了真正的養(yǎng)生之道;大耳朵國的過猶不及讓我深思;黑齒國的文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;女兒國的陰陽顛倒讓我注目;軒轅國的大度讓我欣喜……

  在所有的國家中,我獨愛黑齒國與君子國。黑齒國里,唐敖與林之洋、多九公以為他們個個又黑又丑,誰知,細看之下,個個生的眉清目秀。接著,在女學(xué)塾里,多九公的自負讓他吃足了苦頭,兩個年紀輕輕的姑娘提出來的問題讓多九公瞠目結(jié)舌,這些問題都需要對書本有一定的見解才能回答出來,于是,我知道了,人不可貌相,海水不可斗量。在黑齒國,民風(fēng)淳樸,一本書是無價之寶,不論男女老少,都十分喜愛讀書,銀子掉在地上沒人撿,但若是書掉在地上,恐怕人人都會去搶。看到這里,我想起了自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀,人家是沒書讀,卻想方設(shè)法的爭取讀書機會,而我呢?有現(xiàn)成的良好條件,卻不懂得珍惜。與黑齒國相反的,是白民國。在白民國里,人人身著儒衫,面如白玉,學(xué)塾的書架上,琳瑯滿目,極盡奢華。這里的人自認為很有學(xué)問,一個個態(tài)度傲慢,但是,讀起《論語》、《孟子》來,白字連篇,錯誤百出,真可謂是繡花枕頭—金玉其外,敗絮其中。再來看君子國。君子國里,謙讓之風(fēng)遍及各地,買賣貨物也要互相謙讓,買的人嫌貨物太便宜,賣的人嫌貨物價格太高,以至于“漫天要價,就地還錢”這句話從賣的人口里說出,真可謂聞所未聞。再想起現(xiàn)在人們的貪婪奸詐,內(nèi)心不禁開始向往起來。

  千奇百怪的國家,千奇百怪的風(fēng)土人情,千奇百怪的事情,都如一場夢一般。語言詼諧幽默,妙趣橫生,時而語調(diào)激昂,似作者對未來的美好想象,時而語調(diào)低沉,似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫,無情的諷刺的現(xiàn)實社會的黑暗虛偽,寄寓了作者的社會理想。

  在寧靜的午后,手里捧一杯暖茶,靜靜翻開書本,細細品味清雋的文字,幸福,由書中來……

  鏡花緣讀后感初中 篇22

  百花仙子不僅生性耿直,口直心快,而且又長得極美,讓人真真又愛又恨。一次王母壽宴,她不讓百花齊放,惹怒了早已嫉妒她的嫦娥,嫦娥便讓她發(fā)下誓言,從此人間帝王若下此令,也不許百花齊放。后來百花仙子遭嫦娥和心月狐陷害,被貶下凡間,歷經(jīng)艱難最終得道成仙。

  這是一部中國的《格列佛游記》,它講述了百花仙子下凡經(jīng)歷的種種困難與種種奇遇。這本書的作者李汝珍,是清朝的一個進士,他一輩子不屑于八股文,以至于一生都苦不得志。他空有一身才學(xué),僅僅當過河南縣丞,這是讀書人一生的痛啊!他在寫這本書的時候,在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土、俚語和典籍,可謂嘔心瀝血。

  馬克·吐溫,眾人皆知,是美國著名的諷刺小說家。而李汝珍呢,讓你在哈哈大笑中悟出了道理,更為重要的是,這本書是歷史上第一個提出女權(quán)問題的,他頌揚了女子的才學(xué),充分肯定了女性在社會生活中的地位,這對于一位封建社會的男性來說,批判男尊女卑、女子無才便是德的思想,可謂是很難得的。

  其中有一篇故事很典型,名叫《陰若花》,說起女兒國,所有人也許會想到《西游記》中的女兒國,全部都是女人,而此女兒國非彼女兒國,這里女人主外,男人主內(nèi)。什么意思呢?女人在那里是男人,自己也叫自己男人,而男人說自己女人,學(xué)女人在家里繡花、紡線、涂脂抹粉。并且一位“男”國王要納一個“女人”為妃,真是可笑。而這里彰顯了女人的魅力。

  總而言之,本書寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事,而后半部分寫武則天科選才女,有百花仙子及其他各花仙子轉(zhuǎn)世一百位才女考中并有所作為的故事。

  本書的情節(jié)神幻詼諧,引經(jīng)據(jù)典,巧妙地勾畫出一副絢麗斑斕的天輪彩圖。

  王國維說,人生三大境界是:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。讀書的三大境界也恰如其分。那么,讓我們拿起書,擁抱知識的海洋吧!

  鏡花緣讀后感初中 篇23

  《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品,原擬寫200回,結(jié)果只完成了100回。這本書是李汝珍平聲最大成就。此書是他在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物。鄉(xiāng)土俚語及典籍,用心血寫成的。

  《鏡花緣》描寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事:百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子,被嫦娥和心月狐設(shè)計陷害,百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子,她跟著林之洋尋父,直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣,上船回國應(yīng)考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。

  《鏡花緣》,自問世以來,大家對它的評價都頗高。蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說,諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”

  書中唐敖等人旅行中見聞多出自《山海經(jīng)》,《博物志》等古代地理博物小說,其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象,最大的優(yōu)點在于作者運用了夸張、對比、勾勒等手法,寄托了辛辣的諷刺與批判。

  比如:書中寫到無腸國的`人飲食直接穿腸而過,富人把糞便作為仆人的食物,這里對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。白民國的先生自夸學(xué)識高深,其實竟是滿口白字。兩面國的人人前笑臉相迎,人后猙獰恐怖,現(xiàn)實生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?

  全書中我記憶最深的是對女兒國的描寫。作者設(shè)計出了與現(xiàn)實世界完全相反的觀念,女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這段情節(jié)表現(xiàn)對女人的能力的肯定。而且被果王選入后宮,承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié),對現(xiàn)實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述,批判了好吃懶做、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象,對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。

  書中的一個更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,仍然覺得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見,控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?

  鏡花緣讀后感初中 篇24

  武則天廢唐改周時,一日,天降大雪,她因醉下詔百花盛開,不巧百花仙子出游,眾花神無從請示,又不敢違旨不尊,只得開花,因此違犯天條,于是玉帝就把百花仙子貶到人間成為唐敖之女唐小山。唐敖中得探花,此時徐敬業(yè)起兵討伐武則天,有人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交,被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣,便隨妻兄林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

  他們路經(jīng)30多個國家,見識了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗,并結(jié)識由花仙轉(zhuǎn)世的女子,后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

  唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周,攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關(guān),擁立中宗復(fù)位,武則天仍被尊為"大圣皇帝",她又下詔,明年仍開女科,并命前科百名才女重赴"紅文宴"。唐小山又去參加"紅文宴"。

  作者理想中以女性為中心的"女兒國","男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子,從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來,不乏歌頌婦女才能的作品,但是"女兒國"卻是李汝珍的獨創(chuàng)。

  作者借想象中的"君子國",表現(xiàn)他的社會理想。"君子國"是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭,臣民如將珠寶進獻,除將本物燒毀,并問典刑"。這里的宰相,"謙恭和藹",平易近人,"脫盡仕途習(xí)氣",使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓,"士庶人等,無論富貴貧賤,舉止言談,莫不恭而有禮","耕者讓畔,行者讓路"。賣主力爭少要錢,售出上等貨;買主力爭付高價,取次等貨,彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實社會。

  作者以辛辣而幽默的文筆,嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也",然而卻斤斤計較,十分吝嗇,酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里,即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣,淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫的手法,嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉,對著人一張臉,背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常,對"儒巾綢衫"者,便"和顏悅色,滿面謙恭光景",對破舊衣衫者,冷冷淡淡,話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾,就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄腌□,用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國"的人心又歪又。"翼民國"的人頭長五尺,都因好聽奉承而致。"結(jié)胸國"的人胸前高出一塊,只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。

  孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說:"鏡花本空相,悟徹心無疑。"所謂"鏡花緣",取鏡花水月之空幻無常義。與《紅樓夢》頗為相似。這本書看完好幾天了,那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多,那里面展示的很多,我不能一一的重復(fù)。

  讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑,那些奢華的象征權(quán)力的教堂,人們還不知道可以擁有自己的思想,以及為了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn),展現(xiàn)建筑家的審美觀,也就是個人的才華,或者展示自己的能力,我想那時的人們,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教—克洛德。我們不難看出,當時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑,怎樣狂躁,那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂,正像一根根尖刺,戳在人們的胸口,更像一個個無法解脫的靈魂,人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!

  教堂里面是那么的陰森恐怖,這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下,當時社會是怎樣的骯臟和敗壞,真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件,形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的,讓人的心靈深刻的體會出迷茫,困惑,和不安。如果你想刺痛那些邪惡,你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地,那是多么殘酷的事情啊!

  印象深刻的是這樣的幾個人物,代表美麗善良的姑娘—愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌,更有一顆純真善良的心靈,從她對待那只山羊,救下那個落魄的詩人,對于傷害過自己的卡齊莫多,送上的水和憐憫,對待愛情的犧牲,等,我們看到她是美麗的,她的身上心靈上沒有污垢,她是沒有被污染的?墒牵@樣的天使一樣的姑娘,受到的是怎么樣的對待呢?流浪,在最骯臟的環(huán)境里面生活,被所謂的上流社會排斥和嘲諷,被玩弄,被拋棄,被誣陷,被威脅,最后,作了徹底的犧牲。

  書中描寫了一個那樣的社會,和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài),麻木的如那個弗比斯,最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女,瘋狂的副主教,還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多,副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比,同樣愛上了美麗的姑娘,同樣的遭到了拒絕,他們的愛都是那么的熱烈,那么的誠摯,可是,一個是占有,一個是奉獻,已占有為目的的,當目的無法達到的時候,他想到的是毀滅,毀滅別人;以奉獻為目的的,當無法奉獻的時候,想到的也是毀滅,毀滅自己。

  我想這也就是世界名著的真正魅力所在,他讓人看到的不是一個簡單的故事,他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動,無論放在什么時候,什么社會,人的共性是始終存在的,對美好的向往,對美好的追求,對美好的贊美,人是一個天使和魔鬼的綜合體,人和人的經(jīng)歷沒有相同的,也就是說,社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇,這種不一樣的待遇,讓多少人的內(nèi)心失去了平衡,失去了對美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪,充斥著我們的眼睛,振蕩著我們心靈,我們該怎么辦?

  我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。

  鏡花緣讀后感初中 篇25

  第一部份是第一至六回,寫《鏡花緣》故事由來,鋪墊出謫凡神話的框架。這樣的構(gòu)思在傳統(tǒng)小說里頗為常見。最著名的當屬《紅樓夢》的前五回,《水滸傳》的開篇也有這樣的色彩。這一部分寫王母做壽,各路神仙齊聚慶賀。神仙世界也不清靜,尤其是女仙們聚在一起時,那言語行動中的種種算計和交鋒,也比得上時下流行的后宮戲了。邀寵獻媚的嫦娥,煽風(fēng)點火的風(fēng)姨,清高自傲的百花仙子,息事寧人的元女,寬和風(fēng)趣的麻姑,洞若觀火的王母,筆墨不多,塑造的形象卻個性鮮明。嫦娥到底是偷吃靈藥而飛仙的,仙家修養(yǎng)很是不足,一個爭執(zhí)讓她記著多少年,終于她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機會,讓其稱帝之后,于寒冬下令“百花齊放”,讓百花仙子違背天條,最終使得百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵,需遍歷海外,遭險逢難,方可完劫。

  第二部份是第七至五十回。百花仙子托生嶺南文士唐敖家,名唐小山。唐敖科名蹭蹬,心灰意冷,遂生出世之念,乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿(mào)易,三人游海外諸國,覽異聞奇景。途中經(jīng)歷了“君子國”、“大人國”、“淑士國”、“白民國”、“黑齒國”、“不死國”、“穿胸國”、“無腸國”、“豕喙國”、“長人國”、“伯慮國”、“勞民國”、“女兒國”、“軒轅國”等地,也遇見鮫人、蠶女、當康、果然、麟鳳、狻猊等奇異生物,并見識許多奇風(fēng)異俗。

  旅行中見聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說,其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象,最大的亮點在于作者運用了夸張、對比、漫畫式勾勒等手法,寄托了辛辣的諷刺與深刻的批判。

  例如書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過,往往有富人把糞便作為仆人的食物,循環(huán)竟然至數(shù)次,這里對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。淑士國連店小二都是滿口之乎者也,酸腐之氣,處處皆是。白民國的先生自詡學(xué)識高深,其實竟是滿口白字。兩面國的人正面對人笑臉相迎,背面猙獰可怖,現(xiàn)實生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?

  在諷刺的同時,作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點的是文中寫到的君子國。君子國是個“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂之邦",從君王丞相至販夫士卒,莫不具謙謙君子之風(fēng);小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐現(xiàn)實社會。另外如大人國的人腳下有云彩,好人腳下是彩云,壞人腳下是黑云,大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個個追求學(xué)問,談吐不俗。作者對其所贊揚的風(fēng)氣習(xí)俗,也用了夸張的筆墨,讓人讀來捧腹。

  對女兒國的描寫更具匠心。作者設(shè)計出了與現(xiàn)實世界完全相反的價值觀念和行為準則,女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個構(gòu)思有對《西游記》情節(jié)的借鑒,但作者的突破在于,他不僅通過這個情節(jié)表現(xiàn)對女子的政治才能的充分肯定,而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮,承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié),對現(xiàn)實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。

  第三部份從后五十回開始,唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試,武則天開科考試才女,錄取百人,一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”,各顯其才,琴棋書畫,醫(yī)卜音算,燈謎酒令,人人論學(xué)說藝,盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說,情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價值。這一百個才女都是個性模糊的,百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華,一則為逞自己的才學(xué),游戲筆墨以自娛。魯迅說其“論學(xué)說藝,數(shù)典談經(jīng),連篇累牘而不能自已矣”。這一評價頗為恰當。其實這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。

  小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周,攻克酒色財氣四關(guān),斬張昌宗、張易之兄弟于城下,天下復(fù)歸李唐,中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的很有想象力,將抽象的說教形象化為具體的情節(jié)和形象,讀來頗有趣味。

  最后,關(guān)于這本書所體現(xiàn)出的女性意識,我認為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節(jié)和對一百個才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與贊揚。唐小山尋父那段文字中有個有趣的情節(jié):懼內(nèi)的強盜被山寨夫人設(shè)計暴露出了想納妾的想法,結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標準做出了尖銳的嘲諷。可是,全文處處又維護班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強盜抓去后,想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)?傮w來說,作者的思想還是受制于他所處的時代。

  鏡花緣讀后感初中 篇26

  近日以來因為讀書節(jié),我有幸一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。

  話說入目第一章的內(nèi)容里有句話讓我頗有感觸,那是百花仙子與百草仙子無意交談間出現(xiàn)的!安恢∠膳c這玉碑可能有緣?可惜我們雖成正果,究系女身,將來即使得睹玉碑人文之盛,其中所載,設(shè)或具是儒生,無一閨秀,我輩豈不減色?”就這句話,可能是文中最不出彩的一句話,卻讓我影響頗深,我輩豈不減色?真的是女性無用嗎,還是時代沒給她們機會。女子無才便是德,這貫徹那男尊女卑時代的名言。無數(shù)才女若非武則天開放女科,一身才華可能就要被泯滅在歷史的長河里了。

  除此之外,嫦娥這號人物的設(shè)定也讓我徹底對她的好影響翻篇,那個傳說中性格淡漠,卻又十分善良,只可遠觀不可褻瀆的女子。在這里卻是咄咄逼人,蠻不講理。是金玉其外,敗絮其中?還是凡事物皆有雙面性?就不從而知了。

  而武則天醉酒后逆天而行誓要讓百花在冬日齊放,也算是文章精彩內(nèi)容的開端了。百花應(yīng)懼怕責(zé)罰,不分天道事理,竟真在冬日齊齊開放,讓我也感到頗為不屑,只因怕得罪權(quán)貴,放下自身原則,實在讓人無法尊敬。而后百花仙子甘愿墜入凡塵也不愿承認自己未干的事去廣寒殿掃落花三年,著實令我十分敬佩。這是堅守,尊敬自己的表現(xiàn),值得讓人去敬佩,去學(xué)習(xí)!

  墜入凡塵后也寫了百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國,君子國,無腸國等的種種經(jīng)歷,體現(xiàn)了人情冷暖,世間善惡……

  總而言之,作者李汝珍寫的這本小說真的極好,鏡花水月。其神幻會寫的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典,奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

  鏡花緣讀后感初中 篇27

  鏡花緣以百花仙子被貶下凡開頭,由官場屢屢失意的唐敖,受到老神仙指點,索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花,途中遇到各種各樣的奇異國家,但是路上并未找到名花,卻是各個名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來到了仙山蓬萊,唐敖一登上蓬萊山,便不想再次墮入紅塵,只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。

  里面有幾個國家讓我印象深刻,首先的就是君子國。這里的人們個個講禮儀,平易近人。商家和買家不是互相要價,而是互相加價。特別是唐敖一行人和兩個老人講中原的事情,離開后才得知,這兩個老人原來是君子國的宰相!連一個國家的宰相都這么平易近人,那么這個國家的人民又有多么講禮儀?

  黑齒國,這里的人不愧為黑齒國,身上全身上下都是黑的,這還不怎么奇怪,畢竟人有黑的,白的,黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認為這里的人這么黑,肯定文化程度很低,便進學(xué)堂講課。但是那幾個學(xué)生的問題,問得多九公啞口無言,唐敖也得對書有深刻理解才能答得上。

  白民國,這里的人比黑齒國跟進一步,連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾,手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進到了這里的學(xué)堂,認為這里的人應(yīng)該學(xué)識很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡直是一派胡言!唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相,還不可斗量。黑齒國雖然長得黑,但博覽群書,學(xué)富五車。白民國雖然頭戴儒巾,一副翩翩君子的氣派,卻胡亂翻譯論語。

  鏡花緣最后以百位仙子考得才女,回歸天庭結(jié)尾,這里表現(xiàn)了作者認為女人并不比男人差。

  鏡花緣讀后感初中 篇28

  作者用細膩的文字,真實的情感表達出封建社會制度對女子的約束、不平等的待遇,并想打破當時社會男尊女卑這一封建思想!镉铉

  每一部古典名著的背后,都有著作者對惡勢力的反抗,對封建思想的反對,《鏡花緣》亦是如此。

  林之洋與唐敖等人來到女兒國,林之洋因賣貨物被女兒國國王所看上,不幸與妻兒離散,在這期間,林之洋經(jīng)歷了扎耳之苦,裹腳之痛,讓一個自由自在秀才硬生生變成一個嬌滴滴的“女子”。

  在以前的封建社會時,女子就像林之洋受裹腳之痛,而男子卻沒有任何束縛,這《鏡花緣》中的女兒國將封建社會顛倒過來,讓女子處理外事,男子只管家中內(nèi)事,不得拋頭露面,而且忍受裹腳之痛。在這里,作者用細膩的文字,真實的情感表達出封建社會制度對女子的約束,使她們受到不平等的待遇,并想打破當時社會男尊女卑這一封建思想。

  其中,管束林之洋的那些宮娥也讓我極為不滿,因為那些宮娥為了讓林之洋的腳如“三寸金蓮”,不顧林之洋的疼痛,用力纏足,只是討得國王歡喜。為達到目的不擇手段,寧愿犧牲他人。

  現(xiàn)在也有許許多多的人,為了當前的利益而去傷害他人,不顧他人的感受,視他們?yōu)閴|腳石,無情的踩踏。

  就像當今社會,有些人好吃懶做,不思進取,最終走向歧途。搶劫他人用汗水換來的錢財,他們不會看到這些辛苦之人暗淡的目光和無助的眼神。還有一些制毒者,為了使自己獲得更多的錢財,而去拆散一個個美好的家庭,誘惑并傷害無辜的生命。

  好學(xué)上進的黑齒國。酸腐吝嗇的淑士國,虛偽狡詐的雙面國,終日忙碌的勞民國等等,它們就像一幅幅活靈活現(xiàn)的畫面,展現(xiàn)在眼前,各有各的風(fēng)范,也各有各的氣息。但是其風(fēng)、其禮、其物、其識、均奇異之至。我們在品讀作者的奇思妙想之余,也體會到當時的作者那份責(zé)任、善良與無奈,他只能是拿起筆,用文字去抨擊當時的封建社會,揭露社會的黑暗……

  鏡花緣讀后感初中 篇29

  《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實主義長篇小說,在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花,令白花嚴冬齊放。眾花神不敢違背圣旨,就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī),被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南,托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第,心情沉悶,就隨妹夫林之洋泛海出游,經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游,觀覽了海外異國風(fēng)情,看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊,求仙棄世,一去不返。小山思親心切,讓舅父林之洋帶她出海,尋父回家,歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊,卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”,上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

  第二部分寫武則天開科考試才女,錄取了一百人,名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后,拜見宗師,連日飲宴,賦詩游戲,表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等,以及燈謎、酒令、斗草、投壺等,盡歡而散,唐閨臣也重返仙山。這時,徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,起兵反對武則天,一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,不少人殉難,終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣,武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟,仍尊則天為“大圣皇帝”,則天又下新詔,宣布明年重開女試,并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

  《鏡花緣》一書的思想意義十分突出,作者借書中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點,對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述,無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象,對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而,書中的一個更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的還很嚴重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見,控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?

  今天,我懷著激動的心情閱讀了宋朝著名愛國將領(lǐng)岳飛填寫的《滿江紅》。這首詞激情澎湃,充分展示了岳飛“精忠報國”的美好思想。

  宋徽宗崇寧二年,就是公元1103年的農(nóng)歷二月十五日夜,在相州一家普通岳姓的農(nóng)戶中,岳飛誕生了。后來成為了宋朝著名的愛國將領(lǐng)。少年岳飛體力過人。未成年就拉得開300斤的弓箭,能引發(fā)1000斤左右的腰弩。未滿20歲就有了一身高超武藝。20歲加入了北宋軍隊。32歲升到了節(jié)度使,和當時名將韓世忠、劉光世、張俊齊名。后來因戰(zhàn)功卓著,成為了一代名將。但當代皇帝無能,聽信秦檜禪言毒死了岳飛,宋朝也因此加速了滅亡。

  我最喜歡《滿江紅》中的“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”。這句話表達了岳飛的雄心壯志。他要收回大宋江山,但皇帝的昏庸,沒能讓他完成理想。

  我很佩服岳飛,他有雄心壯志,他精忠報國。我要學(xué)習(xí)岳飛,將來我也要成一代名人,為祖國做更大的貢獻!

  鏡花緣讀后感初中 篇30

  今天晚上,我終于把《鏡花緣》這本書讀完,它不僅給予了我快樂,還給予了我人生的道理。

  《鏡花緣》這本書主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興?墒侵挥邪倩ㄏ勺記]有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時間開放,于是,月神嫦娥仙子與她打了個賭:“如果有一天地上的皇帝讓你開花,你開了,就下凡去!

  幾百年后,地上的女皇帝——武則天十分的不近人情,她讓花園里一百種花一齊開放,不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在,其他九十九個花仙子不知如何是好,最后只好照辦了,終于百花仙子知道了,自動飛下了人間,還有九十九個花仙子也一齊下凡了。

  百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家,在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個花仙子,從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。

  這本書告訴了我許多道理,如:“人不要重視外表,要重視學(xué)習(xí)!薄安灰粚Ψ酵獗硭曰蟆彼裕@本書讓我受益匪淺,終身難忘。

  鏡花緣讀后感初中 篇31

  話說武則天稱帝,轟動了整個中國浩蕩歷史。

  《鏡花緣》的故事就源于此。這本書分為兩個部分;第一部分寫武則天稱帝后,勒令百花違背自然規(guī)律,嚴冬開放,結(jié)果觸犯天帝,百花仙子被貶下界變成一百個才女,和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女,錄取了一百人,名次和泣紅亭天書上載得分毫不差,這些才女及第后,拜見宗師,連日飲宴,賦詩游戲等的歡愉。

  在這本書中,作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點,闡釋“男女平等”的先進觀念。提高婦女的地位,使婦女揚眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。

  書中一大亮點就是對“女兒國”的描寫。雖不算開創(chuàng)性的,但卻很有戲劇性,里面許多夸張的描寫、和現(xiàn)實的對比,都尖銳深刻地指出了社會矛盾所在。

  在當時,“男尊女卑”的觀念貫穿了整個社會,婦女的工作生活處處受到壓迫和限制,作者將自己開明的思想和鮮明的觀點寄寓在這些女子的行蹤上,助我們了解當時的社會,也呼吁人們放棄舊思想,走入新時代。

  在我們生活的這個社會中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的還很嚴重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。我想,讀罷這本書,是否能對我們有一些啟發(fā)?

  鏡花緣讀后感初中 篇32

  今年寒假,我讀了一本書------《鏡花緣》。

  《鏡花緣》是清朝的李汝珍一生中最偉大的作品,它甚至可以與《西游記》媲美!剁R花緣》以一段天庭上的故事開頭:冬日的一天,百花仙子與麻姑下棋,由于風(fēng)雪太大,未及時趕回洞中,洞里的花仙們聽從了人間帝王武則天的旨意,在冰雪中將百花齊放。她們殊不知,幾百年前,百花仙子曾承諾,若聽取了下界帝王的旨意,自甘墮落紅塵。就這樣,百花仙子被貶下了凡,投胎在中原唐秀才家做了女兒,取名唐小山。這位唐秀才,名叫唐敖,因厭倦了功名富貴,便同林之洋、多九公一起在外游山玩水。令我印象最深的,是他們游黑齒國和女兒國。

  三人乘船來到黑齒國,看這里的人都異常的黑,不僅身上漆黑,牙齒也是漆黑的,只有眉毛和嘴唇是鮮紅的。林之洋帶著貨物到街上去賣,唐敖和多九公則到街上游玩。走到一個女學(xué)塾,兩人停下腳步,走進去想討杯茶喝。一個老態(tài)龍鐘的儒生和兩個大約十五歲,穿著紫色和紅色衣服的小姑娘,熱情地接待了兩人。老人介紹,穿著紫衣服的姑娘叫廬紅薇,穿著紅色衣服的姑娘叫黎紫萱。老人請二人指點一下兩位姑娘的功課,唐敖謙虛推辭,可九公卻躍躍欲試,他想:兩個黑不溜秋的小丫頭,才讀了幾年書,提出的問題,哪有回答不出的道理?可是,九公這回可是栽在了她們的手里。兩位姑娘提的問題,都無法從書本上找到現(xiàn)成的答案,必須博學(xué)旁通,更要有獨特的見解,才能回答的出。九公越發(fā)招架不住,急得老臉發(fā)紅。最后還是林之洋及時趕到,才解了圍。看到這里,我明白了人不可貌相,海水不可斗量的道理。還有一次,三人來到女兒國。這里的女兒國可不是《西游記》里的女兒國,這里有男有女,但是,男人卻要打扮成女人,女人要打扮成男人。走到街上,人人都把唐敖他們當成假扮男人的女人。唐敖和九公玩了一天,回到船上,發(fā)現(xiàn)林之洋尚未歸來。便四處搜尋,可搜了好幾天,還是杳無音訊。

  那么,林之洋到底去哪了呢?原來,林之洋到王宮里去賣東西,可是,國王看上了林之洋,把他封為了王妃,擇日就要娶回宮中。在回宮之前,林之洋要纏好足。宮女們簇擁著林之洋,給他換上了華麗的裙子,又給他沐浴,擦香粉,帶上金銀首飾。隨后,又有人來給林之洋穿耳,也就是在耳朵上穿洞,好帶耳環(huán)。又有宮女來給林之洋纏足,林之洋拒不服從,被國王下令打二十板子,把腳吊在房梁上。林之洋生不如死,每天被纏足,痛不欲生,腳上的肉全部壞死,化成膿血,只剩下骨頭。最后在世子的幫助下才逃脫。讀了《鏡花緣》,我覺得它和《聊齋》不無相同之處。它們講的都是一些千奇百怪的故事,讀后,令人回味無窮。但是,我覺得,《鏡花緣》比《聊齋》還要精彩,不僅故事好看,還給予人們許多的道理。就比如林之洋被困女兒國,這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。但《鏡花緣》也諷刺社會里的丑惡嘴臉,好比兩面國,他們的后腦勺都用布遮起來,前面一張臉看起來挺和藹可親,但是,這張臉只對打扮得工工整整的人微笑,對于衣衫襤褸的人,卻是極其冷淡。在布后,有一張無比猙獰的臉,十分恐怖。這些人十分的虛偽狡詐。我想,這樣的人,別人恐怕也是這么對他的。結(jié)胸國的人胸前高出一塊,只因好吃懶做。總而言之,不做好事,即沒有好報。如此精彩的《鏡花緣》,請你一定也要去看看。

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