詩經(jīng)讀后感2000字（精選11篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的詩經(jīng)讀后感2000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詩經(jīng)讀后感2000字 篇1
五百年詩詞之沉淀，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉，凈姝心之空靈。
兩千年前的愛情在田園牧歌里生根發(fā)芽。不妨當(dāng)個(gè)手搖木鐸的采詩官，奔走于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂、憂傷，生活的每一個(gè)片段，不加修飾，都能吟出動(dòng)人的樂章。沒有直白的文字，對(duì)不起《詩經(jīng)》原初的情感沖動(dòng)，沒有含蓄的表達(dá)，難以讓《詩經(jīng)》的愛情委婉動(dòng)人。本書以清新的筆調(diào)優(yōu)游于《詩經(jīng)》的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂與甜美，那里有純真無邪的愛情，直抵人心的男女相思，回到《詩經(jīng)》，找回自然的和美與生活的快樂。
初夏的清晨，陽光明亮而柔麗地從樹葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開的《詩經(jīng)》書頁里，異常美好。這種美好于心底滋長(zhǎng)蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹上。在這個(gè)夏天，梧桐這種《詩經(jīng)》中就有的遠(yuǎn)古植物，在和風(fēng)中落下清涼的樹蔭。
年少時(shí)候，覺得《詩經(jīng)》就是一部愛情的詩歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之；蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優(yōu)美繁密的詩句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛情故事，讓人動(dòng)容。
《詩經(jīng)》中那么多的愛情真摯而生活化，沒有呼喊著偉大與高遠(yuǎn)，但那些樸實(shí)無華的句子，讓人回味無窮�！蛾P(guān)雎》中君子對(duì)窈窕淑女的熱切追求；《漢廣》中男子對(duì)游女的盼望與留戀；《擊鼓》里流傳千載的“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言；還有《木瓜》里不分貴賤的真愛饋贈(zèng)，都是凡人真實(shí)的戀情，字里行間，樸素之美盡現(xiàn)。
愛情之外，還有那個(gè)時(shí)代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來的生活方式�！对娊�(jīng)》就是那個(gè)時(shí)代日常生活的真實(shí)寫照。
《詩經(jīng)》的言辭是一幅幅質(zhì)樸淡雅的國(guó)畫中最美的注腳。或是月光如水的夜晚，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊(yùn)�！对娊�(jīng)》的藝術(shù)形象，清純簡(jiǎn)約，沒有任何粉飾，卻深深烙印在人的心里。
應(yīng)該感謝《詩經(jīng)》這部詩歌總集。在高樓大廈燈火通明的現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)我們開卷深讀《詩經(jīng)》，一下子就回到了星點(diǎn)零落的古代村落。穿越過三千年的漫長(zhǎng)時(shí)光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個(gè)古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說愛的身影，在水一方的“伊人”，逾墻的“仲子”，貽我彤管的“靜女”。戰(zhàn)事來了，便有了建功立業(yè)的豪情與馳騁沙場(chǎng)的雄姿，綿長(zhǎng)的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個(gè)個(gè)翹首盼望君歸的故事在遙遠(yuǎn)的年代成為夢(mèng)中的期許。
《詩經(jīng)》中的男女是幸運(yùn)的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地彌漫著清香，和風(fēng)習(xí)習(xí)，人們采摘著植物，采摘著屬于自己的快樂、憂傷與希望。生活的每一個(gè)片段都能夠唱出歌來，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。于是那些手搖木鐸的采詩官奔走在田野花草間，步行于美妙的大自然，聆聽純美的歌聲，執(zhí)筆飛速記下每一個(gè)音符。
《詩經(jīng)》這部記載著周朝到春秋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長(zhǎng)河中流淌而至，滿載著遠(yuǎn)古意蘊(yùn)，裊裊娜娜地走來。遠(yuǎn)古的和風(fēng)拂過心靈，感受這穿越千年依然至美的風(fēng)景，在喧囂的世界里，滌蕩出清澈的樂感。
中國(guó)是詩歌的國(guó)度，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，詩詞總是以其獨(dú)特的力量打動(dòng)著我們心靈深處最感人的琴弦。而詩詞最永恒的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果時(shí)間的跨度也要征稅，那么詩經(jīng)樂府中“清養(yǎng)的純愛”，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來時(shí)，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩詞中最真摯的生命感悟�！伴喿x大中國(guó)”系列從內(nèi)到外，莫不“蓄意征服”當(dāng)下小資和都市白領(lǐng)的心思。柔美的文風(fēng)，個(gè)性化的情感解讀，清新優(yōu)雅的封面，時(shí)尚的版式，精致的彩插無不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。筆鋒所及，王侯將相達(dá)官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛，一一融化在字里行間。這里，關(guān)乎他年風(fēng)月、關(guān)乎人生風(fēng)流，關(guān)乎幸福的過去式。悠游于最美的詩詞，在詩詞中開釋心靈，靜享當(dāng)下的愉悅。
詩經(jīng)讀后感2000字 篇2
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩經(jīng)總集�，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，()開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
詩經(jīng)讀后感2000字 篇3
“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們?cè)谝黄鹪^的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無窮！
輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書時(shí)，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書時(shí)，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識(shí)，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無法忘記�？墒�，桃花夫人又何止息媯一個(gè)？紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)！再看看，詩經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！
成語玩世不恭：玩世不恭[wánshìbùgōng]，意指以不莊重、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度待人處世。語本《漢書·卷六五·東方朔傳》。[源]《漢書·卷六五·東方朔傳》贊曰：“劉向言少時(shí)數(shù)問長(zhǎng)老賢人通於事及朔時(shí)者，皆曰朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說，故令後世多傳聞?wù)�。而楊雄亦以為朔言不純師，行不純德，其流風(fēng)遺書蔑如也。然朔名過實(shí)者，以其詼達(dá)多端，不名一行，應(yīng)諧似優(yōu)，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。非夷、齊而是柳下惠，戒其子以上容：『首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕易農(nóng)；依隱玩世，詭時(shí)不逢�！黄浠酆酰∷分溨C，逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶，童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉�！盵典故]據(jù)《漢書·卷六五·東方朔傳》載，東方朔是西漢武帝時(shí)的大臣，聰慧過人，機(jī)警幽默，總是能妙語如珠，使人發(fā)笑，因此武帝很喜歡讓他在自己跟前調(diào)笑。但是，他是個(gè)富有正義感的人，常以詼諧的語調(diào)向武帝進(jìn)諫，當(dāng)宮中有人得罪武帝時(shí)，他也會(huì)代為講情。對(duì)於他的人生觀，透露在訓(xùn)戒兒子的一段話中：“首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕易農(nóng)；依隱玩世，詭時(shí)不逢。”其中“首陽”指的是伯夷、叔齊餓死在首陽山之事。伯夷、叔齊為殷商貴族，商紂亡後隱居在首陽山，因拒吃周朝食物而活活餓死�！爸隆眲t指老子任周朝柱下史之事。老子與伯夷、叔齊一樣歷商、周二朝，入周後，他任職柱下史（類似現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)），負(fù)責(zé)掌管國(guó)家典籍，雖在朝任官卻能無涉於政治是非。東方朔他認(rèn)為像伯夷、叔齊隱居首陽山，自以為清高，并不聰明；要像老子一樣，雖仕於周，卻像隱者一般，才是有智慧的。因此勸他兒子要吃得飽、行得安，不必身為農(nóng)夫才能隱居，可在朝為官卻像隱者一般，用輕松的態(tài)度應(yīng)付世間事。這種入雖然違異一般人的看法，但卻可以免禍上身。後來“玩世不恭”這個(gè)成語就從這里演變而出，用來表示以不莊重、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度待人處事。但後世使用“玩世不恭”時(shí)，表示的不一定是如東方朔那樣大智若愚的生活態(tài)度，有時(shí)反而是一種消極頹喪、游戲人間的人生觀。
成語不堪回首：堪：可以忍受；回首：回顧，回憶。指對(duì)過去的事情想起來就會(huì)感到痛苦，因而不忍去回憶。如：唐·戴叔倫《哭朱放》：“最是不堪回首處，九泉煙冷樹蒼蒼�！庇秩纾赫\有令人不堪回首者，則我今日之臨眺于此，雖百年之久，曾不能以一瞬爾。——清·無名氏《杜詩言志》
詩經(jīng)讀后感2000字 篇4
于千萬書海中拾起了你――《詩經(jīng)》，將你在經(jīng)典中沉淀的灰拂盡時(shí)，朱顏展現(xiàn)，自那刻起，我便將心臟獻(xiàn)給了你，人生路漫漫但光陰很短暫，你用經(jīng)典的力量在我傾城的時(shí)光中留下了最美的一筆。
弱水三千，只取一瓢。你的封殼是輕鈔紙的，上面描繪著一幅小河荷才露尖尖角的景象，微風(fēng)來，輕淺笑，一抹桃粉色就浮在花瓣上，身旁的荷葉兜著一盤子的珍珠給荷花少女，好不可愛的女子啊！如此美妙，我便忍不住想要了解你更多了……
當(dāng)你來到屬于我的讀書時(shí)光時(shí)我就傾心于你了，想到這我就知道我對(duì)你的感情還會(huì)上升到“愛”的地步，“愛”不是簡(jiǎn)單的。你是中國(guó)古代千年的美的一粒結(jié)晶，你的身后有唐宋元明清幾代詩人臨風(fēng)把酒的吟唱，身前是詩詞歌賦的朝拜，你不簡(jiǎn)單，愛你便要有承接泱泱千年情感的準(zhǔn)備。不過你已歷透風(fēng)雨洗濯，駕著潔白細(xì)膩的云朵，披著輕盈的蠶衣，盤著低垂的青髻，款款至我面前，別不信容顏可以永駐。書中自有言如玉，所以這是一位白首不驚，風(fēng)骨不危的美人。
《詩經(jīng)》是個(gè)素樸的女子，她以“賦，比，興，風(fēng)，雅，頌”為六義，有一詞“風(fēng)騷”中的“風(fēng)”就是指其中的《國(guó)風(fēng)》；她風(fēng)輕云淡，只愿帶詩歌雅韻來與世人共享，她像一池春水，洗去凡塵鉛華，還原一個(gè)本真與你。
現(xiàn)代社會(huì)可謂日新月異。顛簸泥濘的老路被壓路機(jī)走過變成一條條的油柏路，公子趕考不必跋山涉水，信息也不只從書中來了；手指輕輕劃，鼠標(biāo)輕輕動(dòng)“騰訊八卦”轟炸手機(jī)、電腦，我們似主動(dòng)卻被動(dòng)的接受著好、壞混雜的各種新聞，在這一灘的渾濁中許多人迷失了自我。慶幸我在信息的亂世里遇到你，原來，之前的漂泊不定是為了在向你靠近啊！他們說你承載的東西太過厚重，既然是愛你的我便可說出很多理由�！对娊�(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典，她說的是我們祖先們?cè)谑篱g經(jīng)歷的生、老、病、死，愛、恨、情，她很簡(jiǎn)單，她來自生活；人類一代代的繁殖連基因都還保留有祖先的一部分，祖先們是把生活揉進(jìn)《詩經(jīng)》里的，再把《詩經(jīng)》唱到骨子里，我們中認(rèn)為她厚重的人只是還沒發(fā)覺自己對(duì)她的愛吧！，世事喧囂，從骨子里找出《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》中有祖先們生活過的氣息，每當(dāng)想起“今人不見古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人”的詩句我總是迫切的想要有一個(gè)“南柯夢(mèng)”，穿過樹洞，看看前世的自己，這是一種十分奇妙的體會(huì)，是其他書籍不可取代的感受。
不過她也是個(gè)令人成長(zhǎng)的書。
“窈窕淑女，君子好逑”這是我第一次從媽媽，外婆以外的其他人口中知道一個(gè)女孩的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)女生可以沒有華美的絲綢羅袍，沒有傾城傾國(guó)的絕世好容顏，也可以沒有富可敵國(guó)的完美家世，但是，必須有靈魂，用靈魂去支撐的女孩，怎能不是窈窕淑女？又何求無人愛呢？是��！愛人是要愛她的靈魂。
我聽說，任何東西都是有味道的，我認(rèn)為《詩經(jīng)》有一股檀香。檀香是香氣中的一種上品香，《詩經(jīng)》便有這香氣。這香有淡淡的木頭味，或可說那是佛珠的味道，那是一種聞起有踏實(shí)的感覺，更令人有大徹大悟之感的味道……
還記得我的小學(xué)的教學(xué)樓有一棟五層高的教學(xué)樓，它的側(cè)面面向車水馬龍，面向上學(xué)來的芊芊學(xué)子，它上面有閃爍著金光的“年年桃李，歲歲芬芳”幾個(gè)大字，那時(shí)每天上學(xué)看到這樓便會(huì)在嘴上念起。學(xué)生就像一株株幼苗，青青澀澀，毛毛茸茸。老師在上面細(xì)心的澆水施肥，不久，青苗是小樹了……它的個(gè)頭已高過老師了。它不是小樹了，花香散發(fā)到十里之外，老師的背也駝了，不在乎眼前的幾縷白發(fā)，想直直腰瞧瞧他精心養(yǎng)育的花兒是如何嬌艷，可終究是老了，只得低頭笑笑，挪步來到身旁的樹下，坐在大樹突出來的根旁，背倚著樹干，瞇起眼望著樹，南風(fēng)輕輕過境，老師露出燦爛的笑容；樹葉間漏下來的時(shí)光，流進(jìn)他深深的皺紋里，大樹將枝葉攏起，為他遮陰蓋陽，大樹可以做他堅(jiān)強(qiáng)的靠背了�！巴段夷竟希瑘�(bào)之桃李”的那份感恩便是這般吧《詩經(jīng)》？
已說過《詩經(jīng)》有祖先們生活的氣息，其實(shí)它里面還住著小仙女……
風(fēng)雨俱來時(shí)，凄凄瀟瀟，雞兒鳴叫聲喈喈膠膠，一位羞澀的農(nóng)家少女?dāng)Q著手帕，微微側(cè)頭想藏起自己浮上粉紅的臉頰道出“既見君子，云胡不喜？”多可愛的女孩，記得老舍先生說過“最難得的是一個(gè)女子的臉紅”，每當(dāng)讀起這句時(shí)總會(huì)笑，這也是個(gè)敢愛之人。
又有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”我看到有人給里邊的美人取了個(gè)“月光美人”的稱號(hào)，佳人在月下走來，周身繚繞著月光青寒的白霧，佳人似天上仙子下凡，怎能不美？
若要說起《詩經(jīng)》寥寥幾語談不盡吶！她里邊還有許多鳥獸蟲魚，稀奇古怪……
于萬千書海中與你相遇，看你翩若驚鴻，宛若游龍不嬌不羞，輕輕松松就在我最美好的傾城時(shí)光里留下一筆點(diǎn)染，任光陰也不敢將你腐蝕，反卻歷久彌香，這就是經(jīng)典的力量吧！
詩經(jīng)讀后感2000字 篇5
傾聽來自三千年前的遠(yuǎn)古呼喚，如同曼珠沙華，縱然無法摘取，詩經(jīng)也一直存活于心。 ——題記
踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長(zhǎng)，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩經(jīng)》
孔子編纂《詩經(jīng)》時(shí)曾感嘆道：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。《詩經(jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時(shí)代。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動(dòng)感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
愛，是人類亙古不變的定律。詩經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限，開遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發(fā)蕭然，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。
《詩經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對(duì)愛的姿態(tài)讓人震撼。愛，就一個(gè)字。原來竟然可以愛得這樣決絕。反觀當(dāng)下愛情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們?cè)撨m當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏，靜靜感悟詩經(jīng)中愛的真諦，守候人心本初的那份最無邪的感情，回到最初的美好。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)�！榜厚皇缗幻虑笾痹娊�(jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對(duì)真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。
字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經(jīng)足夠。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天，有多少人能面對(duì)內(nèi)心的呼喚和所愛的人長(zhǎng)相廝守，又有多少人被愛上是因?yàn)榧儛矍楸旧淼尿?qū)使，而不是對(duì)物欲的追逐。當(dāng)愛情可以用物質(zhì)來衡量，貼上價(jià)格標(biāo)簽的時(shí)候，愛情還是愛情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。
之所以要文化尋根，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，我想是因?yàn)槲覀儜涯盍��；蛟S忙碌過后的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會(huì)倏然浮上心頭。我們會(huì)懷念詩中那一片月光，那一個(gè)人，懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡(jiǎn)單得近乎粗陋的只言片語風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求”的釋然;“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的感傷;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透過千年的煙塵，歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘;一切無不令人心神向往。
古人可以用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達(dá)出最本真的感情。原來愛情也可以如此純真無邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人，到頭來卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人，不知是因?yàn)樗麄兲嬲\，還是因?yàn)槲覀兲珡?fù)雜。
對(duì)于《詩經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣，閱讀《詩經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會(huì)人們感悟古人之于生活那份簡(jiǎn)單而真誠的向往，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習(xí)古人對(duì)追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn)，帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望，透過冰冷的繁華《詩經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來自遠(yuǎn)古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：
“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方……”
詩經(jīng)讀后感2000字 篇6
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的第一首詩，也是我認(rèn)識(shí)詩經(jīng)的第一首詩。這首愛情詩寫一個(gè)男子愛上了一個(gè)美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至極，便產(chǎn)生幻覺，仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻，享受著快樂的生活。
《詩經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩歌總集，以愛情詩為其最重要組成部分�！对娊�(jīng)》成書于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。
《詩經(jīng)》中的愛情詩不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛情的過程，凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。
在這里，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng)，如：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。”《宛丘》描寫對(duì)一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對(duì)女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說過：愛的本身沒有錯(cuò)。無論如何，一個(gè)人愛上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只不過暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸 。暗戀是一種特殊的初戀。
當(dāng)然，歷經(jīng)初戀，就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛的忘乎所以、歡樂飛揚(yáng)�！巴段乙阅竟希瑘�(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。”這是《詩經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉，與原“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視，所以說“匪報(bào)也”。在古人眼中，玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)，象征愛情，贈(zèng)送玉石無疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無怨尤，愛到忘情近佛心，玉石此時(shí)代表著一種“海枯石爛心不變”的忠貞情意。戀愛中的人都有這樣的感覺，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍覺得時(shí)間不夠，恨不得片刻不能分離，然而，分離又偏偏不是我們能掌控的。由此，和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛�！对娊�(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。
舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮�！闭潜磉_(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。當(dāng)然更有愛無所愛的無可奈何，戀愛過程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等。
《詩經(jīng)》中的愛情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的，沒有雜質(zhì)，也沒有功利成分�！对娊�(jīng)》中的戀愛男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛情的甜蜜。
在《詩經(jīng)》那個(gè)時(shí)代，禮教已經(jīng)開始萌芽，婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了，現(xiàn)實(shí)開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要拒絕無理的要求，反抗強(qiáng)制的安排，甚至叛離家門，去追求真正的幸福!他們?cè)凇对娊?jīng)》里悲嘆著，反抗著，表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷�？梢哉f，《詩經(jīng)》里的愛情詩，詩經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛的追尋過程，從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經(jīng)》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真實(shí)面目�！对娊�(jīng)》中這些來自遠(yuǎn)古的愛情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳誦不衰!
詩經(jīng)讀后感2000字 篇7
朱熹曾經(jīng)為《詩經(jīng)》作序，在序中，他問過一個(gè)問題：“《詩》何為而作也？”而他思考后的結(jié)論是：“人生而靜，天之性也，感于物而動(dòng)，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無思；即有思矣，則不能無言。既有言矣，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之，音響節(jié)奏而不能已焉。此《詩》之所以作也�！彼J(rèn)為人生來就是靜的，這是人之天性，同時(shí)能被物體感動(dòng)，這是人自身的需求。人既然有需求，就肯定不是沒有思想的；人既然有思想，就肯定不會(huì)不表達(dá)；既然要表達(dá)，那么言語所無法表達(dá)，而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節(jié)奏而不停歇。《詩》的內(nèi)容可以說豐富而又多彩，雖只有寥寥幾千字，但這幾千字卻撕開一道口子，后人能夠窺伺到周朝的的政治、生活的各個(gè)方面。在閱讀的過程中，就如朱熹所說，《詩》取自人的生活體驗(yàn)，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感，酸甜苦辣一應(yīng)俱全，這些情感滿溢出來就變成了詩歌的語言，在千年之后仍然熠熠生輝，歷久彌新。
《狡童》這首詩歌來源于《鄭風(fēng)》，取材于年輕人之間的愛情故事，描寫了一位姑娘大膽追求另一個(gè)男子的故事。這首詩歌以一位姑娘的口吻，講述了面對(duì)難關(guān)時(shí)甜蜜而又酸澀的心情，她大膽直率的向著對(duì)方表露了愛意，抱怨著自己由于愛情食不下咽，寢不能安。當(dāng)然在閱讀其他研究文獻(xiàn)后，有部分學(xué)者認(rèn)為這首詩也有可能是在描寫一對(duì)情人之間愛情的波瀾。在這篇詩歌中，姑娘熱烈地稱呼愛人為狡童，狡童狡童，一個(gè)美貌的滑頭少年的形象一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前。本詩也并不長(zhǎng)，一共兩章，每章四句，通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式引導(dǎo)讀者，使得讀者在閱讀時(shí)候猶如和千年前的姑娘對(duì)話：“你這個(gè)滑頭小子，為何不和我說話？你這個(gè)滑頭小子，為什么不與我一起用餐？”濃烈的情感鋪面而來。結(jié)尾戛然而止，有種意猶未盡之感，讓人忍不住想要和姑娘一起質(zhì)問狡童，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘，在千年前的鄭地發(fā)出疑問。
接著我讀到《大雅·下武》，就如朱熹所說《大雅》也是取材于生活的詩歌。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂，是周王畿內(nèi)樂調(diào)，其中的經(jīng)學(xué)者推算，《大雅》莫約寫成于西周初年，主要歌頌周王朝先祖甚至武王、宣王的功績(jī)。本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，有條不紊一共六章，每章兩句，每句分為兩小句，每小句由四個(gè)字組成，工整對(duì)稱，讀起來朗朗上口，富有音韻美。從題材可以知道這首詩是在大型宴會(huì)上唱的雅歌，目的是為了贊頌歷代周王的統(tǒng)治和賀喜于當(dāng)今紂王。贊頌詩大體意思是說周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明，他們?cè)谔熘`指導(dǎo)著后人繼續(xù)繼承這些美好的品德，周武王和周成王治國(guó)有功，能效仿現(xiàn)任，繼承祖德，四方諸侯前來祝賀。《下武》的音韻美也是十分罕見的，它運(yùn)用了頂針的修辭手法，非常巧妙地將所有的贊頌內(nèi)容串聯(lián)起來，避免了普通贊頌詩落于俗套的結(jié)果，令讀者在閱讀時(shí)候仍能耳目一新。有學(xué)者評(píng)論這種結(jié)構(gòu)可以上下維系，有如連環(huán)，這種刻意營(yíng)造的巧妙結(jié)構(gòu)，是幾乎是空前絕后的，其韻律節(jié)奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負(fù)效應(yīng)。在美學(xué)這門學(xué)科中，結(jié)構(gòu)就作為一個(gè)重要部分而被學(xué)者們研究和重視，康德的完形結(jié)構(gòu)就提到，在主客體同構(gòu)的時(shí)候，兩者之間能發(fā)生情感的交流。正如其所言，《下武》的結(jié)構(gòu)美迎合了中國(guó)人的審美需求，時(shí)至今日我們依舊仿佛能感受到在那個(gè)宴會(huì)上禮官歌頌起贊歌，向周王送上祝福的場(chǎng)景。
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，在祭祀上不僅有配樂，還有相應(yīng)的舞蹈。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。而接下來的這篇就選自于《周頌》，《昊天有成命》這首詩是祭祀周成王的樂歌，它講述了周代開始的三位王對(duì)周王朝的貢獻(xiàn)，其中周成王被重點(diǎn)贊揚(yáng)，歌頌了他為完成先王事業(yè)所做的各種努力。詩歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢貪圖享樂，日日夜思考著如何讓百姓安居樂業(yè)。這是一種多么光明和輝煌的行為，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)只為履行天命，讓國(guó)家太平民眾安寧。我在閱讀資料時(shí)了解到，這首詩的題目是《詩》中最長(zhǎng)的，但是有趣的是，正文的篇幅是所有詩歌中最短的。因此在閱讀的時(shí)候也能明顯的感受到本詩語言干練之美，沒有什么多余的修飾詞，這有可能是因?yàn)轫灨璧墓δ苁歉嫔�，既然是與神對(duì)話，那么語言上就不能大加修飾，吹噓自己的功績(jī)，而是應(yīng)當(dāng)謙虛地陳述自己的所作所為，因此本詩“義必純美”語言質(zhì)樸，高度概括。透過這首詩我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活，試想象在千年前的祭祀典禮上，人民恭敬地唱起對(duì)周王的頌歌，向上天傳達(dá)著希望擁有美好生活的愿景。
閱讀《詩經(jīng)》，我們能夠得到什么？我們可以通過這些文字了解周代的歷史、政治、文化，《風(fēng)》帶我們?yōu)g覽各地的民謠，靠近百姓的日常生活，有關(guān)于纏綿悱惻的愛情，有艱辛勞動(dòng)，也有懷念故土的，細(xì)細(xì)讀來一個(gè)個(gè)周代百姓的形象仿佛就躍然紙上；《雅》更是被認(rèn)定為中國(guó)上古時(shí)期僅存的史詩，記載了周歷代各王的所作所為，與別的文物材料相互印證中國(guó)文明史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
詩經(jīng)讀后感2000字 篇8
《詩經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇，故而又稱《詩三百》。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中"風(fēng)"是地方民歌，"雅"主要是朝廷樂歌，"頌"主要是宗廟樂歌，表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。
每一次讀詩經(jīng)，都有不一樣的感覺和收獲。眾多文章大多從民間采集而成，是我們偉大的祖先留給我們巨大的精神財(cái)富。用詞遣句清新自然，朗朗上口，如璞玉渾然天成。語言天然純凈清新，文采古淡高雅圣潔，音節(jié)頓挫回環(huán)和諧，意境敦厚正誠平和。如飲山間甘泉，如沐初春清風(fēng)，頓覺遠(yuǎn)離塵囂而入桃園，洗盡鉛華出水青蓮。讀之唱之，馨香縷縷隨風(fēng)飄來，詠之味之，繞梁三日隱約不散。
開卷一篇，是著名的《關(guān)雎》，"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑",相信這是最著名的一篇了，幾乎所有的中國(guó)人都念過這幾句。在年少青澀的年紀(jì)里，懵懂而迷醉于詩中的語句，想象著河州的淑女：窈窕。就這一個(gè)詞語，就能勾起年少的心靈無限的想象！純真的夢(mèng)從此開啟了人生漫漫求索之路。記得上學(xué)時(shí)，聽著老師講解，尤其是講到"窈窕"這個(gè)詞時(shí)，同學(xué)們聽著老師搖頭晃腦的講解和抑揚(yáng)頓挫朗讀，我們懵懵懂懂的青春的純真歡笑，就這樣定格在青蔥的歲月里。時(shí)隔多年，而今再讀時(shí)，已經(jīng)多了幾分莊重和感懷：不愧是《詩經(jīng)》的開篇，雅俗共賞，樂而不淫，憂而不傷，幾入中道矣！
接下來第二篇《葛覃》"葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。"故事直接承接和延續(xù)《關(guān)雎》，寫的是女子出嫁和回娘家的情景。從這兩篇文章的排列上，可以看見古人智慧：詩言志，詩源于生活，詩從來不是高高在上，束之高閣于象牙塔里神秘的文字。詩和我們的生活息息相關(guān)，只有從生活中去體會(huì)，去提煉，才能打動(dòng)人心，才能寫出優(yōu)秀的作品！
《詩經(jīng)》中有眾多感動(dòng)的打動(dòng)我的地方：如寫出門在外的《采薇》："昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏".人生有多少這樣的來來往往，依依霏霏，每一次的相聚和離別，都是一次生命中最深刻的體驗(yàn)！《鹿鳴》中的"呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。"表達(dá)的又是一種惺惺相惜，對(duì)才賢的渴望與親近。
《采葛》中的"彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！"相思之深，如藤莖蔓生糾纏不解，摘不完，剪不斷，三月，三秋，三歲的層層遞進(jìn)，感情的步步加深。讀著文字，仿佛看見一位用情至深的人，在田間工作時(shí)，對(duì)思念的人發(fā)出的強(qiáng)烈信息， 感染者每一位讀著！
《蒹葭》中的"蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。( )溯游從之，宛在水中央。"詩以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。描寫所思念的人兒遠(yuǎn)在彼方，由于受阻，總是可望而不可及。正因?yàn)槿绱�，才給了我們追求的無窮動(dòng)力和決心�！囤L(fēng)柏舟》中的"我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。"語言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。表達(dá)了一種堅(jiān)定不動(dòng)搖的決心和骨氣。《小雅 車舝》中的"高山仰止，景行行止".讓我們對(duì)高尚品德和行為有所仰慕！《黍離》中的"彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉 " 從此詩可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有"知我者"才會(huì)理解，可這"知我者"是何等樣的人："悠悠蒼天，此何人哉"從中讀者看到了另一個(gè)詩人的影子。"前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下"!吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類命運(yùn)的憂思。表達(dá)了對(duì)社會(huì)和人生高度關(guān)切，對(duì)未來深度的思考。我們仿佛看到一位對(duì)家國(guó)和社會(huì)充滿熱忱的中華志士，昂首問天，引吭高歌。
愛，自由，正義，希望，是《詩經(jīng)》永恒的主題，也是生命永恒的主題，詩人吟詠是用最樸素，最精致，最睿智，最韻味的語言，講述了對(duì)美好生活的向往和追求，每一種感情都如此強(qiáng)烈和真切，每一顆心靈都如此善良和真誠。他們用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用理想照亮未來。每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌曲，每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
讓我們打開詩經(jīng)細(xì)細(xì)品讀，用心靜靜聆聽，你可以感覺到那來自遠(yuǎn)古的心靈呼喚！你會(huì)跟著他一起笑，一起哭，一起悲，一起樂。因?yàn)椤对娊?jīng)》里流淌著中華民族的血脈，凝聚我們祖先豐富多彩的情感，是我們最重要和最寶貴的精神財(cái)富，是我們民族文化和精神生生不絕的來源！萬古詩三百，千秋一寸心！
詩經(jīng)讀后感2000字 篇9
《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，共有305首詩，按內(nèi)容可分為"風(fēng)"，"雅"，"頌"三部分，"風(fēng)"和"雅"更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說。"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"。為什么只走兩個(gè)極端？因4其四肢不勤、五谷不分？因其手足無力、恥于百工？是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
"窈窕淑女，君子好逑"，"一日不見，如三秋兮"，"執(zhí)子之手，與子偕老"。我常常流連忘返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中。《詩經(jīng)》本稱"詩"，是中國(guó)最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对娊�(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
品讀詩經(jīng)，除了其詩歌字面上關(guān)于題材言語的一種欣賞，還有的就是對(duì)于其所要表達(dá)的含義的思考。詩經(jīng)作為中國(guó)文學(xué)史上的一本不朽著作，很難以專家的高度去評(píng)判他，畢竟對(duì)于這部傳世的經(jīng)典之作，那些文人墨客的研究也已經(jīng)足夠完善了。而我作為一名普通的讀者，以我個(gè)人喜愛的視角，去講述它所吸引我的地方。
古代詩歌，作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩經(jīng)》中大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。詩歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過喉嚨來表達(dá)，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。
說《詩經(jīng)》就定然不能不說《關(guān)雎》，"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無法忘懷。
"昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。"每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢？我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時(shí)也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，"考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼"，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉。"考槃在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告"，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過的人才會(huì)懂得吧。
《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩經(jīng)》；當(dāng)你無助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩經(jīng)》；當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問自己的"心"，人來世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！真心希望我們中國(guó)人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙；當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土。今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不只是幾件博物館里的文物，更是那些經(jīng)久不衰的不滅的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新出現(xiàn)在我面前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)
詩經(jīng)讀后感2000字 篇10
《小雅·采薇》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩集中的一篇，這是一首戎卒返鄉(xiāng)詩，它唱出了從軍將士們的艱苦生活和思念歸還的情懷。全詩六章，每章八句。詩歌以一個(gè)戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，但也深感征戰(zhàn)之長(zhǎng)苦，將士們的心中深深地渴望和平的心緒，末章以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩，感人至深。該小節(jié)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)生活，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)�！梆囌吒杵涫�，勞者歌其事�！保ㄔ娊�(jīng)）“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作�！币允闱樵姙橹髁�，出于天籟，成于自然。四言形式，賦比興手法，重章疊句，雙聲疊字疊韻等眾多藝術(shù)特色。其中的賦、比、興的表現(xiàn)手法更為一大亮點(diǎn)。末章頭四句，抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，歷來被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一。
這首詩的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周朝軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的.身份描述了以天子之命命將帥、遣戍役，守衛(wèi)中國(guó)，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國(guó)情懷是通過對(duì)獫狁的仇恨來表現(xiàn)的。更是通過對(duì)他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比來表現(xiàn)的。全詩再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛；棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪等詩句，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫的都是將士們真真切切的思想感情，在含義上多了一層憂傷的情調(diào)，但它并不影響本篇作為愛國(guó)詩篇的價(jià)值。正是因?yàn)閻蹏?guó)之深，害怕國(guó)家被獫狁所占領(lǐng)，所侵略而表現(xiàn)出的憂愁，這樣一群有血有肉的將士們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)而堅(jiān)守著自己的崗位，一邊防御著獫狁的入侵，一邊期望能夠早日打敗敵人回到故鄉(xiāng)這樣一種矛盾但又真實(shí)的情感深刻地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民渴望和平的期盼。憂傷的情感恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。
第一部分的三章采用重章疊句的形式反復(fù)表達(dá)戍卒遠(yuǎn)別家室、歷久不歸的凄苦心情。這三章的第一句都是“采薇采薇”，以此來引起下文。詩歌的一開始就給讀者展示了一幅凄涼的戍邊生活畫面，我們仿佛看到戍卒一邊在荒野漫坡上采集野菜，一邊思念著久別的家鄉(xiāng)，屈指計(jì)算著返家的日期。第一章開頭兩句寫道的從春到秋，薇菜從剛剛綻出嫩綠的芽尖到葉片肥嫩到最后薇菜的葉莖將老而粗硬的一串客觀現(xiàn)象。時(shí)光無情地流逝了。薇菜的由嫩而老不正象征著將士們的身心被時(shí)間而不斷地消磨著最后變得憔悴的事實(shí)。戍卒思?xì)w，從春到秋，一年將盡，何時(shí)才能歸家呢？其實(shí)在詩里，詩人原是把天地四時(shí)的瞬息變化，自然生物的生死消長(zhǎng)，都看作是生命的見證，人生的比照。因此，興是自然予人的最樸素也最直接的感悟，其中有著體認(rèn)生命的深刻之義。因此在“采薇”這樣一個(gè)凝固在戍卒記憶里的姿勢(shì)里，看到的不只是四季的輪回，光陰的流逝，還看到思念的成長(zhǎng)，看到生命走向蒼老的痕跡。
前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情和為國(guó)赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。這樣的豪邁和悲涼的交織構(gòu)成了全詩的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個(gè)人情愫和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。先是以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。緊接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷�！薄边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗；“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓�！边@又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服�！睉�(zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因那獫狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，獫狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說明了久戍難歸的原因。而這兩章節(jié)的色調(diào)十分的華美，那層層密密的棠棣之花，雄俊高大的戰(zhàn)馬，威風(fēng)凜凜的將軍，華貴的弓箭，齊整的戰(zhàn)車，這里洋溢著一種報(bào)效國(guó)家，不惜血酒疆場(chǎng)的豪放情懷。但在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中無法把握自己的命運(yùn)，只能任隨戰(zhàn)火的硝煙流逝，以及對(duì)遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)的濃得化不開的思念，這些陰暗的色調(diào)就在這里被沖淡了。反之是戰(zhàn)斗時(shí)的高昂情懷。因?yàn)楫?dāng)自己在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)的時(shí)候，正因?yàn)樯砗笥腥绱顺休d著自己的溫暖思念的美麗的家園。
這首詩的特點(diǎn)還在于選擇了一個(gè)最佳角度，即“在路上”，這是一條沒有盡頭的路，也是世界上最長(zhǎng)的路，它如此之長(zhǎng)，長(zhǎng)得足以承載一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)得足以裝滿一個(gè)人年年歲歲的思念，長(zhǎng)得足以盛滿一個(gè)人生命中的苦樂悲欣。仿佛濃縮了那個(gè)時(shí)代的人們的命運(yùn)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從這風(fēng)景畫面中自然流出，含蓄深永，味之無盡。這四句詩被后人譽(yù)為《詩經(jīng)》中最好的句子。這是寫景記時(shí)，更是抒情傷懷。這幾句詩句里有著悲欣交集的故事，也仿佛是個(gè)人生命的寓言。是誰曾經(jīng)在那個(gè)春光爛漫的春天里，在楊柳依依中送別我？而當(dāng)我在大雪飄飛的時(shí)候經(jīng)歷九死一生返回的時(shí)候，還有誰在等我？是《木蘭辭》里親人歡迎的盛況，還是《十五從軍征》里荒草萋萋的情景？別離時(shí)的春光，回歸時(shí)的大雪，季節(jié)在變換，時(shí)光在流逝，我們離去，我們歸來，而在來來去去里，失去了什么又得到了什么呢？沒有答案，只有漫天的飛雪中一個(gè)被沉重的相思和焦慮燒灼的又饑又渴的征人孤獨(dú)的身影，步履蹣跚地，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向他不知道的未來。
事實(shí)上，這一首詩里的確有著太豐富的色彩，太深沉的情懷。相思之情與報(bào)國(guó)之志，豪放與蒼涼如此和諧地交織在一起，奏響的是真實(shí)的生命樂章。
清代方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》中說道：“此詩之佳，全在末章，真情實(shí)景，感時(shí)傷事，別有深意，不可言喻，故曰“莫知我哀”。不然凱旋生還，樂矣，何哀之有耶？”
詩經(jīng)讀后感2000字 篇11
“窈窕淑女，君子好逑�！边@是千古傳誦的佳句，他讓我第一次認(rèn)識(shí)了《詩經(jīng)》。自那以后，我不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，這是一首情詩，含蓄的表達(dá)了古代人的思想情感，這便是我對(duì)其的第一印象。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，更深層次的了解了詩經(jīng)的美妙神秘的意境。
這首詩歌曲調(diào)優(yōu)美，朗誦起來瑯瑯上口，增強(qiáng)了韻律的悠揚(yáng)和諧美，使表達(dá)的情感愈來愈強(qiáng)烈。他運(yùn)用了反復(fù)的表達(dá)效果，突出了主人公堅(jiān)持不懈，不斷進(jìn)取的精神。詩中描繪的“伊人”也給予了我一種高深莫測(cè)，琢磨不透，高貴優(yōu)雅的氣息。
通過詩經(jīng)中的這兩首詩歌比較，我發(fā)現(xiàn)了詩經(jīng)的特點(diǎn)——以抒情詩為主，表現(xiàn)出真誠積極的人生態(tài)度，涵義深刻的人生哲理。由此，使我感覺詩經(jīng)具有深厚的藝術(shù)魅力，無論是在形式體裁，語言技巧，還是在藝術(shù)形象，表現(xiàn)手法上，都顯示出我國(guó)最早的詩歌總集所體現(xiàn)的巨大藝術(shù)魅力。
讀了詩經(jīng)之后，我仿佛體會(huì)到了諸葛亮的心境“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樣淡泊名利，潔身自好的品質(zhì)在詩經(jīng)中處處都有所體現(xiàn)——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！薄巴段乙蕴遥瑘�(bào)之以李�！薄把哉邿o罪，聞?wù)咦憬洹！?.....
那一句句流芳百世的名句，在我的腦海中回蕩。他們仿佛一盞盞黑暗中的明燈，在我彷徨無助時(shí)，點(diǎn)亮了我心中的黑暗，照亮了我前方的路途。
《詩經(jīng)》，大多是情詩。一直覺得詩是相當(dāng)沉悶的，拘泥于形式，可卻沒想到詩也是可以那么美的。用那些簡(jiǎn)單的、短小的句子，勾出一幅幅明媚的畫，也有活力，甚至也瀟灑也浪蕩也有那些不羈的情愛。
其實(shí)真的很難說自己喜歡詩經(jīng)，因?yàn)榧词褂凶⑨�，有辭典，還是很難讀懂《詩經(jīng)》當(dāng)中的每一個(gè)篇章。明白《蒹葭》那種經(jīng)典橋段那是自然，可是其他，真的卻是無能為力。 讀《詩經(jīng)》的時(shí)候，真的是花費(fèi)了不少功夫。去了解一篇篇詩文背后的故事，開始了解中華文化，了解民族風(fēng)俗，同時(shí)也被那些在現(xiàn)在看來屬于天方夜譚的癡情男女。
《詩經(jīng)》終究還是美麗的，可是卻被誤解。后人對(duì)于它的解釋，總是或多或少的有一些偏差的。甚至因?yàn)橹啬休p女而隱瞞或篡改作者的名字，也許是出于好意，可是這樣的《詩經(jīng)》，卻是變得拘泥�？墒撬鼌s還是依舊美麗，無論是身處那些條條框框之中還是于我們閑來無事的翻閱。每一個(gè)人讀到它的時(shí)候都會(huì)因?yàn)楦髯圆煌男木扯鴮?duì)它產(chǎn)生不同的理解詮釋。 我最喜歡的篇章，是《詩經(jīng)》中“邶風(fēng)”里的《擊鼓》一篇�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”。好美好美的一句話，比起“山無棱，天地合，乃敢與君絕�！备嗔艘环萜降瓬剀�；比起“你儂我儂，忒煞情多�！备嗔艘环菪邼睢�
讓我牽著你的手，和你一起白頭到老。真的是很美，問世間，能有幾多人從相識(shí)到死去仍是相愛的？多少轟轟烈烈的愛情又能支持到最后？從來就不相信山盟海誓，總是笑肥皂劇里面那些人白癡的守著一句誓言始終孑然一身但卻被背棄�？墒�，這句話，我信。它沒有那些華麗的辭藻，只是最普通的情和愛。為什么要結(jié)婚呢，只是因?yàn)橐鄲鄣膬蓚�(gè)人一直在一起。
所有的東西都可以不重要，即使你變成了老太婆，我變成了老頭子，即使你開始長(zhǎng)皺紋，我開始發(fā)福，這些都可以不重要。因?yàn)槲也辉诤�，我在乎的，僅僅是我會(huì)和你一直在一起，我們會(huì)一起慢慢變老，一起面對(duì)所有的所有，這才是最重要的。
也許很久很久后的一天，我會(huì)發(fā)現(xiàn)，慢慢的，我的眼睛變得有點(diǎn)像你的眼睛；你的微笑也變得有點(diǎn)像我的微笑；我們走路的步伐變得一致；我們說話的語氣越來越像……有一天，突然發(fā)現(xiàn)，原來我們是那么的默契，因?yàn)槲覀円黄鸲冗^了那么那么多。
“執(zhí)子之手，與子偕老�！币苍S很多人都把它看作是理所當(dāng)然，可是又有幾個(gè)人可以真正的做到呢？
詩終究是詩，也許詩是事實(shí)，又也許，只是那些古人寄托的美好情感。那些美麗的愿望，那些美麗的惆悵，那些美麗的憂傷，不僅僅是存在詩中的，也讓讀它的人為之心動(dòng)。
《詩經(jīng)》里充斥了中國(guó)古典文化的魅力，盡管它也許需要花一些時(shí)間去讀懂，盡管有很多人認(rèn)為不值得。
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