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《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感（精選8篇）
《寫給孩子的哲學啟蒙書》書中用機器人和我們人類做了比較，機器人面對兩顆完全相同的糖果時，程序無法做出選擇，而人類卻可以按照自己的興趣愛好，隨心所欲地做出選擇，這讓我認識到真正的自由是能夠獨立思考，按照自己的想法去創(chuàng)造一切的自由！
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感 篇1
哲學是什么?我對哲學一直都是知之甚少，媽媽曾告訴我哲學就是要解決三個問題：我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?我對此也有自己的回答：我是武鼎倫、久寶、阿倫......我從媽媽的肚子里來，我將來要到墳墓里去。
哈哈哈，很搞笑吧!咱們言歸正傳，前不久一位同學借給我兩本哲學書，它們的名字叫《寫給孩子的哲學啟蒙書》。我借到的是第七冊和第八冊，每一冊都有好多章，每章里又有好多塊兒內容。
第七冊一共有6章，分別是權利與義務，自己與他人，正常與不正常，夢想與現實，知道與相信，我的哲學下午茶。
“權利與義務”講的是我們每個人都是被權力和義務所塑造的。比如說玩耍的權利，看電視的權利，在床上看書的.權利......完成作業(yè)的義務，十點關燈的義務，學習的義務......看到這我明白了每個人都要在享受權利的同時遵守義務。
“自己與他人”講的是要想認識自己，比須通過他人。比如說從其他人對自己的反映而得之自己是否善良，是否惡毒，是否陰險，是否嫉妒同學，是否寬宏大量......看到這我不禁想起了孔子說的那句話：見賢思齊焉 見不賢而內自省也”
第七冊里我最喜歡的一章是“正常與不正�！保v的是沒有什么事對于所有人來說都是正常的。例如在這兒男人身高一米五是正常的，每天吃兩頓飯是正常的，男女在街上不能打情罵俏是正常的，相信上帝是正常的......而在別的地方卻是不正常的。這教會我們一個道理就是要客觀的看事情和問題。什么事都不是絕對的!
第八冊也有6章，分別是可能與不可能，快樂與悲傷，民主與專制，貧窮與富有，是與有，我的哲學下午茶。
第八冊里我最喜歡的一章是“民主與專制”，民主是在投票選舉的時候，人民可以行駛自己權利。例如在投票選擇新領袖是，誰被投得多誰就當選;同學們玩游戲時，如果大部分同學都選電腦游戲，那就都玩電腦而不是跳繩......其實看到這里我想說：我們小孩兒最需要的就是多些民主、少些專制!
看完了這兩本哲學書，雖然我仍然搞不懂哲學到底是什么，但是我知道要正確地去看待一個人或一件事。一個人面部丑陋，原來我就覺得這種人不可接觸，但現在我知道不能以貌取人，他/她長得丑陋并不代表他/她不是一個好人。
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感 篇2
“東方的思想必須排除在哲學史以外”，因為“在這里找不到哲學知識”�？鬃蛹捌渌枷�，在黑格爾那里無非是一些各民族并不鮮見的道德箴言罷了。黑格爾(1770—1831)德國哲學家
中國哲學有理性，但缺乏對世界提供進行整體解釋的理論興趣�！覀冏x《論語》，……你可以非常感覺到孔子是一個相當有思想系統的人，雖然他的表述方法的確非常不系統。莊子也是這樣，莊子一會兒這么說一會兒那么說，但讀下來，會感覺這個人幾乎就在眼前，非常統一。(陳嘉映)
2001年9月，德里達在上海的餐桌上隨口講了一句他對中國哲學的判斷：“中國有思想，但沒有哲學�！痹偻巴�，黑格爾甚至認為“東方的思想必須排除在哲學史以外”，因為“在這里找不到哲學知識”;至于孔子及其思想，在黑格爾那里無非是一些各民族并不鮮見的道德箴言罷了。
不少中國學者通過各種努力來證實中國是有哲學的。比如牟宗三曾這樣來例證“中國哲學”之存在：“羅素始一改西方哲學史作者的傳統態(tài)度，名其書為《西方哲學史》。本‘不知蓋闕’的態(tài)度，不講東方，但無形中已承認了東方哲學的存在�！标惣斡硰恼軐W系統的相對性來看這一問題，他指出：“中國哲學有理性，但缺乏對世界提供進行整體解釋的理論興趣�！覀冏x《論語》，……你可以非常感覺到孔子是一個相當有思想系統的人，雖然他的表述方法的確非常不系統。莊子也是這樣，莊子一會兒這么說一會兒那么說，但讀下來，會感覺這個人幾乎就在眼前，非常統一�！�(陳嘉映《科學哲學常識》))李澤厚2011年的一本談話錄名為《中國哲學如何登場?》，題目本身似乎包含了這樣的意思：中國有哲學，但它尚未登場，甚至連如何登場還沒確定。
也有學者認為“中國有沒有哲學?”這是個偽問題。與其追問中國究竟有無哲學，到不如思量中西哲學的思想內容與思想方式。普通大眾對哲學向來是有很大的距離感的——它玄而又玄，它不可捉摸，它高深莫測。不過，從“愛智”的角度來衡量“哲學”，它實際上指向我們每一個人，指向我們的每一種、每一刻的生命/生活狀態(tài)——當我們在思考人生的意義與價值時，當我們在追問生死、公平、真假問題時，我們已經進入“哲學”的思想狀態(tài)了。從這個意義上講，哲學距離我們并不遙遠，它甚至就是我們的生活狀態(tài)。
當然，這樣似乎還是不能解決哲學與普通人之間的距離問題。那么，我們該如何接近、走進哲學呢?或者說，哲學究竟當怎樣接近、走進每一個具體的“我”呢?從《寫給孩子的哲學啟蒙書》里，我們也許能獲得一些啟發(fā)。
一、成人與孩童：孩子及其哲學興趣問題
如前所述，哲學距離我們并遙遠，它離孩子也并不遙遠。比如羅素就曾說過，哲學“即使不能解答我們所希望解答的許多問題，至少有提出問題的能力，使我們增加對宇宙的興趣，甚至在日常生活最平凡事物的表面現象下，看到事物的新奇與值得懷疑之處�！蓖丶固孤暦Q：“哲學問題的表現方式是：‘我不知道該怎么辦�！�
當一個6歲幼童在舔鍋子時問他爸爸“我們怎么能知道這不是在做夢呢?”，當一個孩子糾結于落地的蘋果和拿到室內的蘋果在生死狀態(tài)上有何差別時，他們不就是在進行哲學追問與哲學思考嗎?(《哲學與幼童》)周國平說：“哲學原是對世界和人生的真相之探究，童年和青少年時期恰是發(fā)生這種探究的最佳機會。然而，在多數人身上，隨著年齡和閱歷增長，曾經有過的那種自發(fā)的哲學興趣似乎完全消失了，歲月把一個個小哲學家改造成了大俗人�！边@些成長了的大俗人們普遍以三種方式來處理孩子的哲學疑問：“一是無動于衷，認為不值得理睬;二是粗暴地頂回去，教訓孩子不要瞎想;三是自以為是，用一個簡單的答案打發(fā)孩子�！�(《寫給孩子的哲學啟蒙書》)
《寫給孩子的哲學啟蒙書》有著明確的讀者對象——孩子們，雖然它講述的都是大道理：生與死、信仰與傳說、自由與不自由、幸福與痛苦、對與錯、真實與虛假、身體與精神、成功與失敗、言語與沉默、公平與不公平、工作與金錢等等。寫給孩子，從孩子的視角寫起，讓孩子能夠走進它，讀懂它，從而對孩子們日常遇到的“哲學困惑”有所解答，保護、引導和發(fā)展了孩子的哲學興趣，這也許是本書重要的價值之一。
孩子不是幼稚的代名詞。倘使以為給他們的讀物必須遠離哲學命題，遠離大道理才好，這實在是一種謬見。當然，這雖然是寫給孩子的哲學啟蒙書，但實際上，成人、教師本身也需要這種哲學啟蒙，需要像它一樣的哲學啟蒙。
二、大餐與點心：大道理的言述對象與言述方式
關于人生解釋、人生道理的說法已經很多，許多類似的大道理、大命題總是以“大餐”的形象示人的，在大餐之外，來點“哲學點心”也許別有風味。事實上，面對哲學大餐，我們總是對它起敬起畏，因而也就往往在它門前徘徊好久，終于還是不得其門而入。哲學點心就有所不同了，它小而微，它親切，它起于我們的經驗，它從經驗到道理，一點點引我們走進思想的深谷和叢林。
大道理就在那里，等待我們的發(fā)掘和言說。怎么發(fā)掘它，言述它?這是一個問題。以“生與死”這個命題為例。美國詩人說“生流向死就像河流向�！�，海德格爾說“向死而生”，莊子說“生也死之徒，死也生之始”……這些至簡大道缺乏解釋，缺少與我們日常生活經驗的對接，除非有著類似哲學省思的人，否則我們很難一下子與這些觀念產生共鳴感，或者說它們很難一下子觸動我們，尤其是那些缺少生活閱歷、經驗的孩童。
殺一個人是殺人，殺死一萬個人就只是數字。因為一萬個人中的那一個個人，那一個個鮮活的生命被“抽象化”、“數字化”了。對于我們來說，具體的人事物往往有更加深切動人的力量。因為我們的感受、情緒總是起于自身的'具體的經驗。相形之下，1比10000有更貼近我們經驗的優(yōu)勢。
大道理應該怎么說?大道理應該怎么向普通人、向孩子們說?這是一個問題。哲學起于生活經驗，是對生活經驗的思考(反思、提問、解釋)，寫出來的哲學有兩種表達方式：一是從經驗講起，二是直接呈現思考結果。馮友蘭講人生哲學也多從經驗談起，比如在談信仰問題時，他說：“拿起饅頭來，我相信吃了不會中毒。見了朋友，我相信他不會拿刀殺我。我們日常生活中，靠這種信的地方很多。若沒有這種信，我們簡直不能生活�！贿^這種信，我們稱之為合理底信，因為這種信仍是以理智為根據底。假使有人相信明天是地球末日，他今天就準備等死。他相信饅頭內有毒，他不敢吃，他相信每人都要殺他，他不敢見人�！羞@種信底人，我們稱他為瘋子�！�(馮友蘭《哲學人生》)
《寫給孩子的哲學啟蒙書》正是起于經驗的哲學解釋，它習慣于用正反故事(經驗)展開對比，對比之后再把那個隱藏的道理表達出來(經驗的省思之后)。比如它講生命問題，涉及到生命存在的殘酷現實：我們總在“屠殺生命”(意識到的生命如小狗、豬，意識不到的生命如麥子、花草);“生物鏈”問題：一種生命對另一種生命的剝奪(人類可以吃個麥子、牛肉而不必自責，不必背負殺人犯的罪名);涉及到生命的價值問題(生命與生命并不價值高下之分，生命的價值不同，只是因為從人類的視角來看罷了)……
以孩子們能夠讀得下去，讀得明白的方式講述那些關乎人生的大道理。這也許是本書最大的特色。如同書中所述，“盡管書中哲學的思考遍及所有的人生重大主題，卻沒有任何難懂的哲學概念和哲學詞語。所有的思想所有的哲學都融化在一個個小故事里，融化在普普通通的生活中。”當然，這并不是說只有故事，沒有概念，事實上書中包含了諸多哲學命題、哲學概念，只不過，這些概念是從故事里引出來的，對它們的理解自然而然，水到渠成。
三、道理與課文：哲學點心的教學啟示
語文教材中有許多課文涉及到有關人生、社會、自我的大道理或小道理，這些道理該如何理解和解釋呢?貼標簽的方式雖然普遍卻毫無道理，更無效果�！秾懡o孩子的哲學啟蒙書》在這方面也許能給我們許多啟示。比如它的道理講述之所以成功，表述視角和正反故事是非常重要的方面。當我們面對一個個獨立文本時，我們習慣于從“怎么教它”這個問題來啟動工作。這一職業(yè)習慣使我們喪失了作為“普通讀者”的閱讀視角和閱讀感受，更沒有從“學生視角”來走進文本的可能。
“普通讀者”與“學生視角”之所以重要，乃在于它能給我們提供最接近閱讀本質的閱讀感受和閱讀發(fā)現。以《灰姑娘》的中外兩個課例對“后媽”這一形象的解釋為例。在中國課堂教學中，后媽這一形象被賦予了“刻板印象”，她是殘忍、冷酷、無情、討厭、惡毒的代名詞，教師、學生沒有人會試圖理解她，她是一個被打上固定烙印的存在。而在一個美國課堂中，教師引導學生認識到后媽的這樣一個本質：她只是不能像對待自己的親生女兒一樣對待“他人”——灰姑娘!從某種程度上講，我們每個人都或多或少是那個“后媽”，我們很難待人如己，我們總是親疏有別。這樣來理解和解釋后媽及其行為表現，我們對這個形象，對我們自己似乎有了更為深刻的認識。這一認識利益于文本理解中的“祛除成見”、“轉換視角”。如果不轉換視角，如果不轉換理解或表述方式，有時我們很難發(fā)現那些隱藏著的“道理”，從而被那些浮在淺層的假象所迷惑。
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感 篇3
這套書是我家孩子學校5年級推薦“必讀書”，手里正好有一張jd券，孩子有時候問我人為啥生和死，我也回答不好，正好給孩子買了這套，讓孩子了解哲學問題，昨天京東的書到了，這書雖然貴了些(56元)，書印刷質量真的很好，居然是線裝書，內容我看幾頁也不錯，咱大人也可以看的可以孩子一起看了，文字配手繪彩圖很精美，推薦一下，這書估計3年級以上看應該沒什么問題吧!是廣西師范大學出版社的，孩子看的哲學書：哲學啟蒙書!
孩子為什么需要讀哲學書?
該書譯者王川婭說，“這是因為，在這個世界上，無論文化、語言、政治有多大差異，人們理解生命、人生、社會的愿望是一樣的，而這種理解和承擔是需要理性、智慧和勇氣的”，所以，哲學書，孩子們值得一讀。哲學家周國平在看到這套書后評論：“如果你希望孩子成為一個真正優(yōu)秀的人，那么，哲學恰恰是最有用的�！�
2003年秋天，旅居法國的王川婭站在巴黎一家書店的少兒圖書書架前，眼光突然被一個書名吸引：《哲學點心》。翻開一看，這套僅僅為八歲以上的兒童、青少年寫的叢書，卻談論了幾乎所有重大的人生主題。之后在巴黎的各類書展她又幾次和這套叢書相遇。“當時，我有一個想法，讓祖國的孩子們也能讀到這本書”。
于是，她開始翻譯這套書，并有了《寫給孩子的哲學啟蒙書》前6卷的產生。 據王川婭介紹，本書原著者碧姬·拉貝曾在36歲那年，決定去拿哲學學士學位，卻苦于哲學難以理解。她認為這是哲學的問題，是哲學語言和概念把人們拒之門外。而她女兒常常向她提出一些問題，這些問題卻是人生最基本、最哲學的問題。
貧富差距是社會的客觀存在，孩子如何認識這種社會現實?對于富人，我們需要俠盜羅賓漢一樣的人去劫富濟貧嗎?書中描寫一段孩子與爸爸的問答，引人深思。
面包店老板是好是壞
從一家面包店出來，維克多疑惑地問爸爸：那家面包店老板那么富裕，有那么多面包，卻不愿把面包分給窮人?
碧姬·拉貝回答這些難題：面包店生意好，讓面包店老板富裕，但我們不能說這個老板可惡、自私沒有同情心，因為他是在以自己的勞動在和他人交換�！斑@種交換無所謂好與壞，也不存在公平與不公平，既不是惡行也不是善行，既不美麗也不丑陋�！�
“那么，我們該怎么辦呢?”維克多追問。碧姬·拉貝回答道，解決這個問題不容易，很多國家都在進行討論和實踐，以找到答案�！耙粋�能被所有人接受的辦法：人們制定了一些法律，以便能夠從賺得足夠多的人那里拿到錢，分給那些需要錢的人�！碑斎�，這樣拿錢對不對，拿多少為宜，并沒有一個現成的答案，而這也是哲學討論、社會討論多年并沒有很好解決的問題。
從生活小故事發(fā)現真實的自己
王川婭指出，《寫給孩子的哲學啟蒙書》不是“純粹”的哲學書，盡管它涉及所有人生重大主題，比如生死、幸福、善惡、美丑、對錯、自由、公正等，卻沒有任何難懂的哲學概念和哲學詞匯。所有的思想所有的哲學都融化在一個個的小故事里，融化于尋常生活中�！八嬖V孩子什么是生活，什么是生命，什么是人，從而發(fā)現一個真實的自己�！蓖醮▼I說。
為解釋權利與義務的關系，作者在書中講了一個有趣的故事。
一次，迪米特和埃洛迪到“無義務星球”旅行，當他們外出回到還未退房的旅店時，旅店經理告知他們，房間已經被其他人占用了�！拔覀円呀涀×藘赏�，您沒有權利把房間給另外的人!”迪米特氣憤地說。但旅店經理仍回絕了他們。原來，旅店經理把他們的房間給自己朋友住了。
“剛才你應該和旅店經理堅持一下，我們讓步得太容易了�！卑Ｂ宓下裨沟厦滋�。但迪米特清楚，繼續(xù)和身材魁梧、蠻不講理的店家周旋，很可能被揍。
走出旅店時，他們聽到一個奇怪的聲音，轉身一看，旅店老板被人擊倒躺在地上，一個塊頭更大的`男人繞到柜臺后面拿起鑰匙。“這個人住我們隔壁”，埃洛迪小聲說，“快，我們趕快離開這里吧”。
通過這個小故事，碧姬·拉貝分析，“總會有這樣的時候，一個強勢的人遇到一個更強的人，自然而然地，一旦這一天到來，權利天平會發(fā)生改變：走到更強的那一邊”。她由此告訴小讀者，不承擔義務的人，自己的權利也是不受保障的。
這本書能帶給孩子什么?“一顆強大廣闊和歡樂的內心�！蓖醮▼I指出，這樣的心能夠面對一切煩惱和失意，能包容別人的差異，能具有視一切人為同等人的內在精神，能在平凡生活中發(fā)現、找到快樂�！斑@樣的內心，是每一位父母期望留給孩子的�！�
= 在一定的意義上，孩子都是自發(fā)的哲學家。他們當然并不知道什么是哲學，但是，活躍在他們小腦瓜里的許多問題是真正哲學性質的。我相信，就平均水平而言，孩子們對哲學問題的興趣要遠遠超過大多數成人。哲學原是對世界和人生的真相之探究，童年和青少年時期恰是發(fā)生這種探究的最佳機會。
然而，在多數人身上，隨著年齡和閱歷增長，曾經有過的那種自發(fā)的哲學興趣似乎完全消失了，歲月把一個個小哲學家改造成了大俗人。之所以發(fā)生這種情況，孩子周圍的大人——包括家長和老師——要負相當的責任。據我所見，對于孩子提出的哲學問題，大人們普遍以三種方式處理：一是無動于衷，認為不值得理睬;二是粗暴地頂回去，教訓孩子不要瞎想;三是自以為是，用一個簡單的答案打發(fā)孩子。在大人們心目中，對世界和人生的思考太玄虛，太無用，功課、考試、將來的好職業(yè)才是正經事。在這種急功近利的氛圍中，孩子們的哲學興趣不但得不到鼓勵，反而往往過早地遭到了扼殺。
哲學到底有用還是無用，要回答這個問題，關鍵是如何看待所謂“用”。如果你只認為應試、謀職、賺錢是有用，那么，哲學的確沒有什么用。可是，如果你希望孩子成為一個真正優(yōu)秀的人，那么，哲學恰恰是最有用的。
所以，如果你真正愛孩子，關心他們的前途，就應該把你自己的眼光放得遠一點。不要挫傷孩子自發(fā)的哲學興趣，而要保護和鼓勵，而最好的鼓勵辦法就是和他們一起思考和討論。事實上，任何一個真正的哲學問題都不可能有所謂標準答案，可貴的是發(fā)問和探究的過程本身，使我們對那些根本問題的思考始終處于活潑的狀態(tài)。
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感 篇4
《寫給孩子的哲學啟蒙書》是爸爸媽媽在我十歲生日時送我的禮物。全套共五本，作者是法國的碧姬。拉貝。米歇爾。畢奇。這套書，還有一個特殊的頭銜，它是國家新聞出版總署向全國青少年推薦的百部優(yōu)秀圖書之一。
這套書寫了人生的很多重大主題，比如生與死，善與惡，美與丑，對與錯……所有的思想，所有的哲學都融化在一個個小故事里，融化在我們平日的普通生活中。
這套啟蒙書，也不算是一本“地道”的人生勵志叢書。它講述了一個又一個人生的道理，讓我開始思考，什么是生命，什么是人，什么是生活。其中給我印象最深的是，“自由與不自由”的篇章里的一個例子�？茖W家米居給機器人兩顆糖果，但是規(guī)定只能吃其中一個。機器人一動不動地看著這兩顆糖果，就算一個世紀過后，它也不能做出決定。而這個，正是人類可以通過思考做到的事情。這就說明了，人類有做決定的能力。也說明了，自由，就意味著我們能夠做出決定，不需要任何理由，完全服從內心。另一個故事，講的是，愛麗絲是一個愛吹小號的女孩，但是，她隨時隨地地拿出小號就吹，影響了鄰居的午睡。菲利克斯在家里練滑輪，住在樓下的人么說話只有大聲喊叫才能聽見……愛麗絲有吹小號的自由，但是鄰居也有午睡的自由；菲利克斯有練輪滑的自由，樓下的人也有說話自由。所以，每個人完全擁有自由式絕對不可能的。為了大家能夠生活在一起，我們沒有別的辦法，每個人都應該接受一些約束和限制。最終，我懂得了，自由是我們創(chuàng)造幸福的一種方法，但是，行使這種自由的`前提，是必須尊重社會，遵紀守法，不影響他人生活。所以，既沒有絕對的自由，也沒有絕對的不自由。
這套書令我印象很深刻，對于人生的許多問題有了新的認識和想法。
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感2
暑假，我讀了一套書，名字叫《寫給孩子的哲學啟蒙書》。對一些簡單的哲學問題，孩子們在生活中經常一知半解，但是在這套《寫給孩子的哲學啟蒙書》中，孩子們一定能找到理想的答案。書中的道理寫得既通俗易懂，舉的都是一些日常生活中的例子，又不讓人感到內容無聊，而是非常引人入勝，吸引著讓我們去尋找自己的答案。
書中的詞匯通過形象的描寫和舉例，完全解脫了人們對它們的誤解。比如：我們常常以為恐懼是一件非常丟人的事，但我從書中了解到，恐懼并不丟人，它甚至可以保護我們。書中的故事是這樣的：康坦和朋友去滑雪，為了使滑雪更刺激，康坦的朋友請他一起去非滑雪道區(qū)去滑雪�？煽堤挂驗楹ε掳l(fā)生雪崩，拒絕了他的朋友。后來，雪崩真的發(fā)生了，卷走了所有沒在滑雪區(qū)內的滑雪者，包括康坦的朋友。正是因為恐懼感，康坦躲過了雪崩。因為我們過馬路時害怕汽車，所以才會注意安全；因為我們害怕野獸，所以才不會隨便去森林……正是因為恐懼，我們才躲過了人生中的一半災難。所以，恐懼并不丟人！
讀完這套書，原來自以為理解正確的一些詞，我才知道大錯特錯了。通過這套《寫給孩子的哲學啟蒙書》，使我懂得了一些從其他書中明白不了的道理，學到了一些從其他書中學不到的知識，也使我明白了一些簡單的哲學道理，這真是一套令我受益匪淺的書啊！
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感3
初讀《寫給孩子的哲學啟蒙書》時，我與大多數人一樣，都因書名而覺得這是一本幼稚的書，但淺嘗幾章，我便愛不釋手了。這冊書共有八本，每一本封面都是可愛天真的圖畫，書中還有幽默風趣的插畫，更是勾起了讓人坐下來飲口茶細細品嘗的欲望。書中語言簡單，但稍一細讀，便發(fā)現其中或許大人都無法領悟的道理，反而以孩子純潔的眼光才能發(fā)現，大概這也是警醒大人的。
有一章，《自由與不自由》中，明確地提出了其實我們做任何事基本上都是我們的自由。如：此刻別人邀你觀賞最近剛上映的一部電影，你卻想到林子里踩著陽光享受花香，這完全是我們的自由，你可以選擇陪朋友，也可以選擇獨享愉悅，但我們可能考慮得更多：這是這部電影的首映、朋友明天就要離開了等，為了別人而限制自己的自由則更顯示出自己為他人著想的精神。
當另一種自己不可及的力量阻礙了我們，那么便不得不改變自己的本來意愿，這大概便是不自由，而恰恰我們當今社會這種情況有許多，例如父母強行要求孩子補課，不能怎么怎么樣。但我們有時也會依賴不自由。如舉棋不定的時候我們可能會擲硬幣、讓他人做決定。大概我們都渴望自由，反感被束縛，但又依賴不自由，但如果束縛我們，卻又給了夢寐以求的東西、好處，還不是乖乖束手就擒？說到底，我們還是太貪心。
我慶幸自己讀到了這冊書，亡羊補牢，猶未為晚。在這之前，我對善惡、美丑、金錢、戰(zhàn)爭、自由等都是些淺見寡識，無意間的翻閱，使我發(fā)現一個真正的我。
“多么希望成年人也來關注這叢書，因為無論您飽經滄桑還是初涉人生，您都會在閱讀中品嘗到思想的雨露和哲學的甘飴。然后，您將會心一笑，因為您對人生有了另一種眼光，另一種理解，另一種寬容�！�
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感 篇5
這個暑假，我又閱讀了許多書籍，其中讓我印象最深刻的就是在假期快結束前看的《寫給孩子的哲學啟蒙書》。
書中談的觀點都讓我耳目一新。其中有一個章節(jié)談的是“自由與不自由”，剛才看到這個標題時，我不以為然，心想：有誰會愿意不自由呢？可當我看完時，才發(fā)現我想得太過簡單了。書中指出：“我們現在做的'某些決定可能減少我們將來所擁有的自由，有時還會毀滅我們的自由�！睍信e了很多例子來啟發(fā)讀者的思維，芒谷爾先生吃蛋糕這個故事讓我想到了很多。他選擇每天吃30塊蛋糕，他覺得能選擇自己心愛的美食，這很自由，但是長此下去，他將長成一個大胖子還有可能串多種嚴重疾病�？吹竭@，我想：芒谷爾先生他這樣做，確實是他的自由，可當他變成一個疾病多多的大胖子時，他就會失去許多的自由，比如：無法旅行，無法享用美食……
同時，我想也到了作為學生的我們，如果現在貪圖玩樂、追逐自由，不用功讀書，確實一時會覺得很自由，但長大以后就無法憑學識和本領找到一份好工作，無法讓自己生活得很好，想為孩子買一件漂亮的衣服、想帶孩子吃一頓豐盛的自助餐、想一家人去海外旅游，這些可能都將是比較困難的，那個時候還有自由的感覺嗎？相反，如果現在靜下心來學習，嚴格控制娛樂時間，或許會覺得有些不自由，因為畢竟貪玩是每個人的天性，但長大以后就有能力讓自己和家人的生活有質量，那才是更好的自由。這時，我又想到了“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話，現在我對它也有了更深的理解。
書中談到了很多觀點，如：公平與不公平、對與錯、生與死……每個觀點都讓我聯想到了很多，而且我還邊看邊和爸爸媽媽討論。這是我第一次接觸哲學，雖然我才只看了其中的兩本，但是我想我應該已經喜歡上哲學了。
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感 篇6
今天，我讀了《寫給孩子的哲學啟蒙書》中的《生與死》。它讓我知道了許多道理，但令我影響最深刻的就是《我們害怕心愛的人死去》這一章。
看到這個題目，我便想起一件事來。去年六月一日，一個歡慶的節(jié)日，我的.外公卻因為癌癥永遠離開了我們。那天，我剛上完舞蹈課回到家，突然媽媽打電話來，讓我和爸爸馬上回鄉(xiāng)下一趟。當我們坐車來到外公家門口時，就聽見一陣哭聲從里面?zhèn)鱽�，舅舅和其他幾個叔叔表情沉重地站在門外，一言不發(fā)。我有種不好的預感，便急忙跑了進去。只見在一個房間里，外婆、媽媽還有幾個阿婆，正圍坐在床邊失聲痛哭。再看床上，用紅色被單蓋著一個人，是外公！他僵硬地躺在床上，一動也不動。外婆正拉著他的手，眼淚嘩啦啦地往下流，一旁的媽媽也泣不成聲。我從來沒見過大家這么傷心，一時間呆在了那里，不知道該怎么辦才好，直到六歲的小表弟跑過來叫了我一聲，我才反應過來。
在外公的葬禮上，我覺得心里有些空落落的，像丟了什么珍貴的東西似的。突然，我閃過一個可怕的念頭：總有一天，我的爺爺奶奶、爸爸媽媽也會離開我，這個想法讓我害怕起來，不由得抓緊了媽媽。
是啊，既然總有一天會離開，那么是不是更應該珍惜現在呢？正如書上所說，“死亡讓我們努力”，我的目光定格在了23頁的一張插圖上：一具骷髏站在一面墻壁前，身上穿著一件黑斗篷，手中拿著一把大鐮刀，顯得陰森可怕。在墻上有一扇門，門里有一個人，正略帶歉意地對它說：“�。∷劳�，對不起……請下一次再來吧，我還有很多事要完成呢！”死亡會等他嗎？不會。
當死亡來臨時，有些人坦然面對，有些人驚慌失措，還有些人充滿遺憾，很顯然，最重要的是面對生活，面對在死亡之前生活中所發(fā)生的一切。所以，我們要珍惜現在的每一天。
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感 篇7
20xx年秋天，一個陽光充沛的日子，我站在一家大型書店的少兒圖書書架前，眼光突然被一個書名吸引：《寫給孩子的哲學啟蒙書》。翻開一看，這套僅僅為我們這個年齡的孩子寫的'叢書，卻談論了幾乎所有重大的人生主題。
現在，我有幸成為叢書的讀者之一。
叢書的作者之一，米歇爾·畢奇是法國巴黎索邦大學的哲學講師。作為研究康德的法國國家哲學博士，聽過他的課，大家都有如沐春風般的滿足。
但是這套書的出現，還必須有另一個人，那就是碧姬·拉貝，她有一個八歲的女兒，作為母親，她發(fā)現孩子常常向她提出一些問題，而這些問題都是關于人生最基本的，也是最富哲學性的問題。
她開始與米歇爾·畢奇合作撰寫這套叢書。
最后，希望大家都來關注這套叢書，因為無論你飽經滄桑還是初涉人生，你會在閱讀中品嘗到思想的雨露和哲學的甘飴。接著，你將會心一笑，因為你對人生有了另一種眼光，另一種理解，另一種寬容。
《寫給孩子的哲學啟蒙書》讀后感 篇8
曾經，我對死亡非常害怕：害怕疾病，因為疾病可能會導致死亡；害怕小區(qū)門口有時經過的送葬隊伍吹的哀樂，因為這就意味著又一個鮮活的生命被死亡之神帶走；害怕黑暗，因為死亡會帶來永遠的黑暗……對于這種害怕，我無計可施。但是，自從看了《寫給孩子的哲學啟蒙書》的開篇《生與死》后，我盡管還很害怕，卻懂得了如何笑對死亡——珍愛生命，讓生命變得更有意義，更有價值。
首先，生命在于運動，我們要積極鍛煉，強健我們的'體魄，均衡飲食，全面營養(yǎng)，滿足身體對營養(yǎng)的需求，用長壽來放緩走向死亡的腳步。
其次，我們要讓生命煥發(fā)出光彩，讓自己的人生有意義，有價值。我們應該認真做好每一件事情——如果你是一個學生，就應該一絲不茍地學習，爭取做一個成績優(yōu)異的學生；如果你是一個教師，就應該兢兢業(yè)業(yè)地教書育人，使自己桃李滿天下；如果你是一個農民，就應該辛勤地勞作，讓每一個秋天成為豐收的季節(jié)……我們要讓人生的每一個階段都有所收獲。
就像大自然，不一定都是晴天，也會有風霜雨雪嚴相逼，有時，你辛辛苦苦地耕耘，也會讓你顆粒無收。我們的人生也不會是一帆風順的，難免會遇到一些崎嶇與坎坷�？捎幸恍┤�，一遇到挫折就自暴自棄，甚至輕生。我想，這不就是向死亡投降與妥協了嗎？古今中外，有許多人面對磨難，卻毫不退縮，成了我們學習的典范。貝多芬正當創(chuàng)作的鼎盛時期，卻突然雙耳失聰。這對一個音樂家來說，該是多大的打擊�。】伤敛粴怵H，挑戰(zhàn)命運，又創(chuàng)作出了《命運交響曲》等不朽的樂曲。海倫·凱勒從小雙目失明，雙耳失聰，但她并沒有自怨自艾，而是不屈不撓地奮斗，最終以優(yōu)異的成績從世界上數一數二的學府畢業(yè)，成為一名大作家，《假如給我三天光明》至今還激勵著無數人。司馬遷因為為李陵求情，被漢武帝施以宮刑，打進監(jiān)獄。在當時來說，是多么大的恥辱啊！但他發(fā)憤圖強，寫出了輝煌巨著《史記》。魯濱遜流落荒島28年，叫天天不應，叫地地不語，卻硬是用他的雙手為自己開辟了一片新天地，最后終于回到了故鄉(xiāng)。他們無一不是憑借著頑強，創(chuàng)造了生命的奇跡！我們遇到的困難，與他們比起來是小巫見大巫，又有什么理由不迎難而上呢？
正因為有一天生命將會停止，才激勵我們更努力爭取成功，更好地駕馭人生。生命不息，奮斗不止！笑對死亡，讓我們有限的生命體現出無限的價值吧！
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